一乘法界[口/面]圓通記卷上

中見何雲捴中見耶荅若尒六相章雲若異者應不同耶荅隻由異故所以同耳(已上)隻由異故所以同時不及成前同相義耶然同異對中以異成同時及成同相是故捴别對中以别成捴時及成本捴也古人雲有帶别之捴有[文*隹]别之捴或雲對别之捴然若是捴相何有不對别相時耶是故以帶别之捴為正問[文*隹]别帶别二捴何别荅捴相者根本印則[文*隹]别之捴别依止印滿彼印則帶别之捴也問若尒[文*隹]别與帶别故有重耶荅一雲尒故二捴有重一雲但雲捴相者根本印不說别相所成之義故雲[文*隹]别既言别依止印滿彼印故雲帶别雖有二義然是一捴故無重也異相者增相故者約舍則石上立柱柱上安留頭等如是數增故也若約印說第二第三角等增而成印故尒也成相者略說故者如百億四天下合為一娑婆如是五十四角合成一印緣成和合略言标現故壞相者廣說故者如百億四天下一一差别緣散無作令一娑婆無所依住如是五十四角各住自法廣弁因緣本來不作故也釋所況法中一切緣生法無不六相成則六相亦通三乘耶荅一雲尒也一雲唯[戶@句]此經初義者既雲一切緣生法無不六相成故六義章約三乘六義用六相故問文雲六義六相分齊雲何荅六義據緣起自體六相據緣起義門以法體入義門遂成差别如以六義入四句順去非故即順三乘入六相現自德故即順一乘(已上)雖是三乘六義若須六相則是一乘故六相者唯[戶@句]此經何雲通三乘耶荅順一乘者約終教三乘之六義用六相則順圓教一乘入四句則順初教三乘此則但言順於一乘不言即是一乘能所順别故尒也是故問荅八字印處約六義用六相終雲此文在三乘一乘方究竟故知三乘亦用六相也今釋此經所以别於三乘隻由六相中即故尒也是故唯在一乘問何故約三乘六義用六相耶荅六義是三乘若入六相則是别教六義又彼中雲第六約教弁者若小乘中法執因於此六義名義俱無若三乘賴耶識如來藏法無我因中有六義名義而主伴不具若普賢圓因中具足主伴無[書-曰+皿]緣起方究竟(已上)方於普賢圓因中具足主伴六義法上得用六相是故汝難無所開也然故雲入六相現自德故順一乘也問能所順别何得雲順一乘故唯[戶@句]此經耶荅是一乘故雲順一乘是三乘故雲順三乘非能所别如雲此經百四十願順一乘璎珞經願順三乘此亦尒也問問荅等文雲何會耶荅問荅文者前明此印所宗如實[牙-(必-心)+?]為因果之義因此雲此文在三乘耳若不尒者三乘經論何處現有說六相文而雲此文在三乘耶一切緣生法無不六相成者方於普法心中如是說耳非謂三乘心中得說此語是故前難無不會也問一乘三乘不即不[文*隹]用六相與一乘别教三乘别教準義可觧何别荅一雲前約該攝下約分相一雲前約修相同教用六相下現相背之一三中不得用六相一雲前約此經緣起分與中三乘用六相下準内證與小乘中不得用六相一雲前約所目用六相下約别教一乘用六相約三乘不用六相準知也今釋下雲若約情說證教二法常在二邊過若約理雲證教二法久來中道一無分别(已上)故前則於舊來中道一無分别義中用六相下則常在二邊過中簡情見也若準下文則約真俗則應雲若約情說真俗二法常在二邊過若約理雲舊來中道一無分别約因果則應雲若約情說因果二法常在二邊過若約理雲因果二法久來中道一無分别如是一切差别相對之法無非中道是故知今此前約一三無分别義用六相後簡情見也問既雲别相者義當三乘教則通約三乘末教用六相何雲唯在一乘耶荅若曉無住緣起之心中我此六相不入之處於法界中竟不可得是故通約五乘用六相若用六相則便是一乘是故六相唯别教也尚於遍計人所知金師子上亦湏六相況三乘耶非唯金師子亦於生師子亦湏六相然彼生師子豈自知自身是六相緣起而生耶雖彼不知自是六相然於曉無住緣起之心所見其生師子即是無住緣起之法如是三乘等法即是六相者唯普眼所知非三乘分齊是故六相唯在一乘也問捴則圓教别則三乘然則餘相如何荅三乘成圓力齊者同三乘形類各别者異以三乘等緣而起圓者成三乘各住不作者壞也問三乘法上湏六相則約三乘法亦論力無力體無體耶荅以曉無住緣起之心用六相故尒也問今此約五乘湏六相心與束六道因果小乘三乘等為普賢二十二位心何别荅約其所現則一種無住緣起之際也但诠别耳謂二十二位則約此經内六道等法以為普賢位今此則圓教主三乘等伴主則[宋-木+之]内說伴則[宋-木+之]外說如是大别而以啚主無住緣起之心約大别之一三現示一無分别無住緣起之中道是故所現雖一而诠别也問分相該攝中三乘望一乘有二不異不一與此不即不[文*隹]不異不一何别荅分相中即一之三與即三之一非一者即一之三則是三乘逐機說故高下也前後也一相一寂也即三之一則是一乘逐法性說故無[書-曰+皿]緣起無前後也此則分示一三分齊之别今此約彼所分一三以現不即不[文*隹]是故今此所現指無住空名為一乘指無住空名為三乘故一之與三一體無二無住緣起之義故别也問然則該攝耶荅同是一乘心中所說然诠别也謂該攝則以一乘普法無遺攝故一切三乘等即是一乘今此通約[宋-木+之]内一乘[宋-木+之]外三乘以現無住之一乘無住之三乘故一無分别唯在中道故也如是若得一三是無住之一三時若約一心與真如生滅二門一心為捴二門為别亦得若約初教本識賴耶賴耶為捴識上種種種子為别等亦得何者一切差别相對之法無有不入六相之處故尒也問若得此意則三乘為捴餘為别或小乘為捴餘為别亦得耶荅尒且約捴别相現處雲圓教捴三乘别約實而說於小乘三乘等中随舉說也十地為捴十地中種種法為别亦是約三乘所知相現處說若得不即不[文*隹]無住緣起之時随何論六相是故十地中雖十地不同唯在初地初地中雖多分不同唯在一念何以故三世九世即一念故等随一一法[書-曰+皿]攝一切是故無住緣起心中随何湏六相也一乘三乘至唯在中道者於三乘機樂中說三乘法一乘機樂中說一乘法故一三之設在機益耳然三無自性不偏住三一無自性不偏住一一之與三不即不[文*隹]常在中道也道身章雲一乘緣起法非情所及雖非情及而不遠求反情即是者一三不即[文*隹]常在中道則非一三别執之情所可及處故雲雖非情及也然反一三别執之情則不動前之所執一三即是無住緣起中道之法故雲而不遠求也一乘别教三乘别教者約情謂故不用六相準知第二正荅前問中三先正荅次如經下引經論訂成後準是論主下結成前義初中先正荅後依三乘下弁教分齊正荅中先舉喻後雖因果下法合初曲者法性圓融後曲者名為佛也弁教分齊中高下不同等者以随不知無住緣起之三乘機欲則因果不同約無住緣起之一乘則無前後也是故一三不即[文*隹]用六相者即此無前後義也一乘别教三乘别教者即此高下不同義然故可雲随機欲見一三各别故高下不同無住緣起之心見一三無二故無前後也問前雲一乘别教三乘别教與一外有三之分相一也何故今雲随三乘機欲見則一三别執故高下不同耶荅一外有三之分相雖是解心之所分也以随三乘執故立一外有三是故與約情說三乘别教等一也訂成中先徵次如經說下訂即十地經後論文如是者和尚之辝如經下舉經論文次論曰下論釋後又一切菩薩下牒經文藏公雲論主作四門解釋者依何等文立四門耶荅如經說又一切菩薩乃至此是根本入者捴釋現本門此修多羅中說依根本入有九種入等者依本開末門是諸入為校量地義等者會末皈本門一切所說十句等者本末無[得-彳]門問此四門中何是論文何是經文耶荅初二經文後二論釋問若尒何雲論主作四門釋耶荅論主依經而釋故尒也謂若約初門則經中直現捴句無别指釋而論主釋雲又一切菩薩者住信行地等捴釋也雲此是根本入則現本也如是立捴釋現本門故雲論主作四門解釋也問捴釋現本門之捴六句皆捴耶唯令入智慧地二句是捴耶荅遠公俨公則如後藏師[口/(百-日+回)]主則如前也俨公義者疏雲二所為文二一對地法明加所為二所謂智慧下對所化人明加所為乃至對人明加所為中有二十句乃至入及始終二十句内各初一捴餘句别又一切菩薩不可思議諸佛法明說者對地法弁加所為雲故唯後二句為捴遠公亦尒問論文何見耶荅論中此是根本入者唯望令入智慧地句如是見也問通望六句雲此是根本入何不尒耶荅利他中雲又得菩薩十地始終即是根本始終準此則自利中唯約令入智慧地句雲此是根本入如是見也藏師義者疏雲初中捴論地法緣起六義乃至此上六義融合無[得-彳]通教及義通訂及比通境及智通人及法通因及果混通無[得-彳]捴為一團名十地法(已上)故六句皆捴也問論文何見耶荅通望六句雲此是根本入如是見也論曰此二十句依一切菩薩自利利他故加如是初十句依自利後十句依利他行是中一切菩薩者住信行地等(已上)前分自利利他二十句次釋一切菩薩等六句以六句成自利十句初之捴句故尒也問利他捴句如何耶荅藏師義者實則利他捴句亦加一切菩薩不可思議諸佛法明說之四句然自利捴句中已現故不加也是故自利利他中并以六句為捴也問何知圖主亦以六句皆為捴耶荅此文雲準是論主立宗道理故知因果信解行廻地佛自位不動而無前後又下雲如地論釋信地菩薩乃至佛六相成故明知如是(已上)故尒也問唯以令入智慧地句為捴則具九入之捴耶荅尒也問然則九入之中前八是因第九是果則唯令入智惠慧地句為捴義中亦得雲雖因果信解行廻地佛自位不動而無前後何得以此為六句皆捴之訂耶荅唯二句為捴義中不得言因果無前後也是故遠公會末敀本門釋雲言為校量地義差别者為欲校量智地中德義差别故寄世間乃至佛地次第轉勝非根本入者乃寄彼轉勝之位彰智地中德義差别然彼所寄轉勝之位非是根本入智慧地良以地上念念皆具一切行德無有差别非是前後方始具故無轉勝相以無階降故(已上)此文現也問九入之中何者是寄位之相何者是所現之德耶荅文中但現九入之德耳位相則隐而未現且十地中雖具聞思修訂然於聞思後立證入不放逸入乃至佛盡入等此則似於地前地上乃至佛果列位之相是故雖無現說位相之文然寄於列位之相以現地上念念所具之德也問俨公亦許六句皆捴義耶荅有俨師十玄章一卷語義與義理章十玄全同無别彼引論雲以信地菩薩乃至與不思議佛法為一緣起以六相捴别等義而用括之明知因果俱時相容相即各攝一切[牙-(必-心)+?]為主伴(已上)故知尒也。

     一乘法界圖圓通記卷上