十句章圓通記卷下
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重重門雲前一句中即具一切比一中一切複一即一切如是重重重重不可窮盡捴是一句二類現者如此一句餘一切句一一皆尒是則無盡無盡無盡(已上)於一中攝一切其所攝一切中又各攝一切法者重重也如一門既尒餘門亦尒者無盡無盡故别也然重重與無盡無别也謂義理章中然此無盡重重皆悉攝在初門中也問但攝自一門中無盡重重耶為亦攝餘異門中無盡重重耶等雲故不别也 如一塵中現一尺十步千步等亦尒者如一指波中現法界法一尺十步千步等中亦尒也 若向内尋心入入猶外向外尋邊出出猶内等者帝釋殿之珠網其黑玉影入白玉中故黑玉是内白玉是外也然其黑玉影帶白玉影入白玉中故不得一向雲黑玉是内白玉是外也反可雲白玉是内黑玉是外也又其白玉帶黑玉影入黑玉中故則可雲黑玉是内也白玉是外也故雲尒也如一宮門而有多重從外入内之時謂入此門即為内也即其門内複有異門故前所入門還是外也又謂入此門即為内也即其門内複有異門故前所入門還為外也故雲入入猶外也從内出外之時謂出此門即為外也即其門外複有異門故前所出門還是内也又謂出此門即為外也即其門外複有異門故前所出門還為内也如是重重故雲出出猶内也 因陁羅彰至安立皃者於一塵中攝法界一切法其所攝一切法中各攝法界一切法等入中又入入中又入故雲彰法無盡分際也微細門中於一塵中現法界一切法其一切法不動遠近大小自位炳然齊現故雲彰法極勝皃也問義理章微細相容安立門中問此義與因陁羅雲何别耶荅重重隐映[牙-(必-心)+?]現因陁羅攝齊頭炳然現者微細攝(已上)就多重法中於一法中攝一切法自位不動炳然齊現為微細也又約所現一切法中一一各現法界一切法自位不動炳然齊現之義亦為微細門也如是一因陁羅中論多個微細門耶又唯約一法中如是重重法之炳然齊現之義為微細故於一因陁羅中立一微細耶荅二義并得也謂料簡中又由以異門攝同體相入義故現微細門也由異體相入帶同體相入故有重重無盡帝網門也(已上)以異門攝同體相入義故現微細門者異體之守自一各異十門一一皆帶同體之自具德十法炳然齊現之義故尒也異體相入帶同體相入故有重重門者異體之各異十門一一相由各具十時其所攝十一一皆帶同體之十相入義故尒也立在如此重重法中於異體一中異體之各異十法炳然齊現之義為微細也其所現之十一一皆帶同體之十炳然齊現之義複為微細則一因陁羅中論多個微細之義可許也又如此重重之法一中炳然齊現之義則為微細亦可許也問何知約重重之法現於一中之義立為微細耶荅猶如懸五面鏡於第一鏡中現法界一切法其所現中四萬二千由旬上之日輪現焉百千丈山亦現顯焉如是遠近多少染淨自位不動炳然齊現也餘四鏡亦尒複於第一鏡中攝餘四鏡影其所攝四鏡中一一各現法界諸法遠近多少不動自位炳然齊現故約重重因陁羅之法於一法中炳然齊現之義複為微細亦不無也問若於一法中重重之法炳然齊現者則多有并耶荅義理章雲随舉為首餘則為伴故多有不竝也 何因相容至微細相容者何因相容耶由一有力時多則無力故得相容故有一多相容門也相容法之皃雲何耶於一法中法界諸法不動自位炳然齊現者是也故有微細相容門也問唯約齊現之皃可雲微細何故并取相容耶荅雖雲微細而非舍相容乃是相容法之微細皃故雲微細相容也問微細者能含之微細耶所含之微細耶荅一雲能含微細也一雲所含微細也一雲難知之義為微細也初義者第十地疏雲入微細智者此是微細相容安立門常於示成佛八相之中一現一切故稱微細依(已上)微細一塵中現一切義雲微細故尒也次義者義理章微細門中引經雲於一塵内微細國土一切塵等悉於中住(已上)既雲一微塵内微細國土故所含微細也後義者第(十地)疏雲彼應化等貼前三智依現微細一化(已上)約現微細化義雲微細故以難知義為微細也初義於微細中相容也次義能相容微細法也後義相容之義微細難知也澄觀師演義中用此三義釋微細門故具此三義方成微細門也問難知之義為微細義中於一塵中微細國土之文雲何會耶荅此亦約難知之義雲微細耳非約國土雲微細故不違也問立在具三義中破文者雲何耶荅三複微細之言意自現耳謂於微四微細之法微細而相容也微細之法於微細中微細而相容也微細而微細之法於微細中相容也如是三複則三義自現也 一多相容麁意不知故言微細者且約難知義雲微細也問既雲麁意不知應雲智之微細何故雲約難知之義雲微細耶荅既所知之法微細故知此之智亦微細故約難知義為微細也問一多相容者既一與多[牙-(必-心)+?]相容故冝雲相容而微細相容者唯是一容多耳非是相容何故乃雲微細相容耶荅用二義可見謂一義言一容多者非定某一偏容某多随吾所執為一容多餘餘亦尒故雲相容也一義一容多時多便入一故雲相容也問後義中一能容多可雲容耳多入一中入耳非容何得雲相容耶荅若尒難者相入門者多能入一可言入耳一能容多是容非入何雲相入耶而所入之一是容非入然合能所入得雲相入雖所容之多是入非容而合雲相容亦無難也 攝十成一至不盡耶者有自門無盡時方有餘門無盡者則初門中攝十之時即盡何故不盡後九門耶如是問也 若唯一具十至不明同相 者同相者見别緣之滿足義故若一門中攝十而其所攝九中不具十别攝不滿之九别故不明同相即如是問也 荅所攝十至雲不盡也者義理章中雲問此同體中一即十等者為隻攝此十耶為攝無盡耶荅湏十即十湏無盡即無盡如是增減随智取矣即十如前釋言無盡者一門中既有十然此十複自疊相即入重重成無盡(已上)從此義荅耳無自門至不為自門攝者無自門無盡之時餘門無盡不得立故但約此義故雲攝耳不是攝為自門之無盡故是故雲餘門不盡也 凡無自至不盡義攝者融質大德引此言為證雲捴相盡中所具九門是别相不盡也然此義中亦此文為證也謂自一門中攝無盡時餘九門不盡故是一門之不盡義中攝耳不是攝為自門無盡也是以前雲此釋明現初餘門如虛空釋無别義意者初釋中餘門如虛空者見初門無盡時餘門不相知故雲如虛空也後釋中言複攝餘一一門中無盡一切者亦立初一門盡時餘門是不盡故立一門盡時無所遺攝故是故雲攝餘一一門中無盡而已此亦是初釋之如虛空之義非别現異意也問義理章雲問此同體中所攝一切者但應攝自門一切豈可攝餘門中一切耶者牒前何文起此問耶荅前同體即門末雲或俱攝自同異二門中無盡無盡故将此義問也 無對者立自門無盡時餘門不相知故側無餘門無盡攝何餘門無盡為自門無盡乎故雲無對也 所應是異體能應是同體者合所應為同體義中所應是異體者是乃同體内之異體耳非諸緣各異之異體故合所應方為同體也唯約能應為同體義中既雲所應是異體能應是同體故唯能應是同體也 非謂前異體者一雲約所應是異體之義雲非謂前異體也然釋前義理章文耳謂前雲或俱攝自同異二門中無盡(已上)故異門者但雲同體門中第二等耳非謂前所應是異體 故也。
章曰七捴三三轉現際無窮者前因陁羅門唯依橫位論法界此門依竪位論法界三乘中三世定前後然今一乘中過去一念中具三際時時隔諸法故雲捴三餘二亦尒此三門不一故雲三轉前因陁羅門中一塵中現三世諸法無盡因何義如是故今此門中過去一念具三際故餘二亦尒故能表於一塵中三世法現顯也。
記曰就第七句前因陁羅門依橫位論法界此門依竪位論法界者約一塵中攝法界一切法其所攝一切法内複各攝一切法故雲唯依橫位論法界也今此門中約三際論相攝故雲依竪位論法界也是以題雲捴三三轉現際無窮也謂過去中具三際現在中具三際未來中具三際故雲捴三也三門别故雲三轉也 過去世至故雲三轉者此乃十玄門中十世隔法異成門也古德雲三乘中以時隔法故立無常時一乘中以時隔法故立常時也(已上)問何故以一種時令隔諸法有不同耶荅三乘中立法孤單故以時隔法立無常時一乘中立法圓滿故以時隔法而立常時所以尒者纓珞經雲佛告梵摩達王汝前卧狗是汝過去身将我是汝未來佛(已上)此乃三世於一時中現顯之文若以三乘義看此文過去唯狗位無人佛現在唯人位無狗佛未來唯佛位無狗人故立法孤單也一乘宗中過去狗位中具人佛現在人位中具狗佛未來佛位中具狗人故立法圓滿也問法體是一而[牙-(必-心)+?]望具九世耶荅一乘中如九世之别法亦别也是以三乘中立一徃三世故過去之狗遷至現在人中現在之人流至未來佛中由如是故立無常時也一乘中過去中具三際故無遷過去狗至現在人中現在中具三世故非轉現在人至未來佛中故立常時也若法體是一[牙-(必-心)+?]望立九世者何得以時隔法耶且約吾身者一月中三十日故約日取則三十身别也一日中十二時故約時取則十二身别也一時中八刻故約刻取則八身别也且巳時之身唯巳時位耳無遷此身去午時之理午時身唯午時位耳無遷此身去未時之理等故如九世位别法中亦立别體法也問昨昨日昨日今日明日明明日約此五位昨昨日是過去之過去故唯一位也就昨日中約昨日當體則過去之現在也以今日望之則現在之過去故具二位就今日中約今日當體則現在之現在也以昨日望之則過去之未來以明日望之則未來之過去故具三位也就明日中約明日當體則是未來之現在以今日望之是現在之未來故具二位也明明日者是未來之未來故唯一位也由如是故二日唯一位二日具二位一日具三位約五日而論九世則可是 一法體上[牙-(必-心)+?]望論九世耶荅義理章中雲此上諸雜義遍十世中同時别異具足現顯以時與法不相離故(已上)一乘中既時與法不相離故稱九世之别法體亦别也是以三乘中色心等法從種而生於此法上建立三世是不相應法故法則是實時則是假也一乘中九世者約同相觀則每一一世帶捴相法故雖法是實時是假義同於三乘而一乘中其假實不動即法體故法體亦别耳問十世章中且就俱中由過去過去無故令過去現在法得有也何以故若彼不謝此不有故又過去現在有故令過去過去無也以若不此有彼無謝故又由過去現在有故令過去未來無也以由彼未謝令此未有故又由過去未來無故令彼過去現在成有以若此有彼已謝故是故由此未有彼得未謝故也又由過去過去無故令過去未來無也謂若彼不無此現不成有此現不成有此未來不成無是故此無展轉由彼無也又由過去未來無故令過去過去無也反上思之如過去三世有此六義相由現在未來各有六可知(已上)既由過去過去無故令過去現在有由過去現在有故令過去未來無也是故一乘中亦可論三世遷流何故無耶荅此是巧潤和尚之難也此義欲引三乘中建立三世遷流之人故且雲尒耳而一乘宗三世不遷流故立常時也問何知一乘三世不遷流耶荅一乘中諸法無自性故過去以現未之緣成也現在亦以過未之緣成也未來亦尒故三世不遷流也問設過去世以現未緣成現在以過未緣成而位不雜故過去是滅位現在是生位故可有三世遷流之義耶荅過去雖是滅位而由現在之生緣成滅非自然滅也現在雖是生位而由過去之滅緣成生非自然生是故三世不遷流也問此句中何故不論一念耶荅含九世之别即捴一念故論别九世時現捴一念故不論也問十世隔法者并約捴别世令隔耶唯約别九世令隔耶若通以捴别令隔者含九世之别即捴一念何用捴别令隔耶若唯以别九令隔者應雲九世隔法何雲十世隔法耶荅既
章曰七捴三三轉現際無窮者前因陁羅門唯依橫位論法界此門依竪位論法界三乘中三世定前後然今一乘中過去一念中具三際時時隔諸法故雲捴三餘二亦尒此三門不一故雲三轉前因陁羅門中一塵中現三世諸法無盡因何義如是故今此門中過去一念具三際故餘二亦尒故能表於一塵中三世法現顯也。
記曰就第七句前因陁羅門依橫位論法界此門依竪位論法界者約一塵中攝法界一切法其所攝一切法内複各攝一切法故雲唯依橫位論法界也今此門中約三際論相攝故雲依竪位論法界也是以題雲捴三三轉現際無窮也謂過去中具三際現在中具三際未來中具三際故雲捴三也三門别故雲三轉也 過去世至故雲三轉者此乃十玄門中十世隔法異成門也古德雲三乘中以時隔法故立無常時一乘中以時隔法故立常時也(已上)問何故以一種時令隔諸法有不同耶荅三乘中立法孤單故以時隔法立無常時一乘中立法圓滿故以時隔法而立常時所以尒者纓珞經雲佛告梵摩達王汝前卧狗是汝過去身将我是汝未來佛(已上)此乃三世於一時中現顯之文若以三乘義看此文過去唯狗位無人佛現在唯人位無狗佛未來唯佛位無狗人故立法孤單也一乘宗中過去狗位中具人佛現在人位中具狗佛未來佛位中具狗人故立法圓滿也問法體是一而[牙-(必-心)+?]望具九世耶荅一乘中如九世之别法亦别也是以三乘中立一徃三世故過去之狗遷至現在人中現在之人流至未來佛中由如是故立無常時也一乘中過去中具三際故無遷過去狗至現在人中現在中具三世故非轉現在人至未來佛中故立常時也若法體是一[牙-(必-心)+?]望立九世者何得以時隔法耶且約吾身者一月中三十日故約日取則三十身别也一日中十二時故約時取則十二身别也一時中八刻故約刻取則八身别也且巳時之身唯巳時位耳無遷此身去午時之理午時身唯午時位耳無遷此身去未時之理等故如九世位别法中亦立别體法也問昨昨日昨日今日明日明明日約此五位昨昨日是過去之過去故唯一位也就昨日中約昨日當體則過去之現在也以今日望之則現在之過去故具二位就今日中約今日當體則現在之現在也以昨日望之則過去之未來以明日望之則未來之過去故具三位也就明日中約明日當體則是未來之現在以今日望之是現在之未來故具二位也明明日者是未來之未來故唯一位也由如是故二日唯一位二日具二位一日具三位約五日而論九世則可是 一法體上[牙-(必-心)+?]望論九世耶荅義理章中雲此上諸雜義遍十世中同時别異具足現顯以時與法不相離故(已上)一乘中既時與法不相離故稱九世之别法體亦别也是以三乘中色心等法從種而生於此法上建立三世是不相應法故法則是實時則是假也一乘中九世者約同相觀則每一一世帶捴相法故雖法是實時是假義同於三乘而一乘中其假實不動即法體故法體亦别耳問十世章中且就俱中由過去過去無故令過去現在法得有也何以故若彼不謝此不有故又過去現在有故令過去過去無也以若不此有彼無謝故又由過去現在有故令過去未來無也以由彼未謝令此未有故又由過去未來無故令彼過去現在成有以若此有彼已謝故是故由此未有彼得未謝故也又由過去過去無故令過去未來無也謂若彼不無此現不成有此現不成有此未來不成無是故此無展轉由彼無也又由過去未來無故令過去過去無也反上思之如過去三世有此六義相由現在未來各有六可知(已上)既由過去過去無故令過去現在有由過去現在有故令過去未來無也是故一乘中亦可論三世遷流何故無耶荅此是巧潤和尚之難也此義欲引三乘中建立三世遷流之人故且雲尒耳而一乘宗三世不遷流故立常時也問何知一乘三世不遷流耶荅一乘中諸法無自性故過去以現未之緣成也現在亦以過未之緣成也未來亦尒故三世不遷流也問設過去世以現未緣成現在以過未緣成而位不雜故過去是滅位現在是生位故可有三世遷流之義耶荅過去雖是滅位而由現在之生緣成滅非自然滅也現在雖是生位而由過去之滅緣成生非自然生是故三世不遷流也問此句中何故不論一念耶荅含九世之别即捴一念故論别九世時現捴一念故不論也問十世隔法者并約捴别世令隔耶唯約别九世令隔耶若通以捴别令隔者含九世之别即捴一念何用捴别令隔耶若唯以别九令隔者應雲九世隔法何雲十世隔法耶荅既