釋華嚴旨敀章圓通鈔卷下

尒多持一依亦尒反上思之是則亦無多不攝一無一不入多者也如一望多有依有持全力無力常含多在己中潛己在多中同時無[得-彳]多望於一當知亦尒(已上)從潛己在多中之句此中雲舒己遍入?也從常含多在己中之句此中雲複能攝取彼一切法等也即舒恒攝者諸處雲卷舒此中雲舒攝何别荅論處不定也且如卷九世為一念舒一念為九世者即卷而舒即舒而卷如一疋練如卷而舒如舒而卷卷舒雖别隻是一疋練耳故約一法論卷舒也此中約一己之舒為舒攝一外之多為攝故别也又料簡雲攝九世以入刹那舒一念而該永劫則舒卷舒攝不别也經雲者舍那品也▆下句雲世界本相亦不壞無比功德故能尒(已上)問中門位不動門多入一中不動本位可雲世界本相亦不壞無比功德故能尒也即門位動故多即一時多相皆盡唯見是一故不是無比功德耶荅三乘中一中攝多多相盡故理融無二方入於一故非是無比功德也一乘中一中攝多不動本位入於一中故無(已上)功德也即門雖是位動不壞本位全是一故與三乘别是故即門亦無比功德也問古人雲中門法中遠門即門法中近門者何耶荅中門位不動故多入一時不動多相故一多各别故雲遠門即門是位動門故多即一時多全是一一多不别故雲近門也問三乘泯差别俗相方入一中一乘入門位不動故不壞多相入於一中是故與三乘别可雲法中近門即門是位動故泯其多相即於一中此則與三乘同故可雲法中遠門何故不尒耶荅即門之位動者不動多位全為一時唯見是一不見於多故雲位動然即於一時既多位不壞全是一故與三乘别也問三乘中一為正因多為增上緣增上之多助於正因之一共生果也一乘相入門者位不動故不壞多位入一中者與彼三乘增上緣力助成一果之義同耶若異者與即門何别若同者一乘三乘何别荅猶如栗種是正因水土等是諸緣若粟種以外增上緣助發正因之果是三乘也水土等諸緣不動自位具在粟種中者一乘之中門故與三乘别也又中門有力無力即門有體無體故别也問十方入一塵時壞十方本位耶荅不壞也古辝雲中即二門皆有一難謂中門難者十方入塵時十方空耶即門難者西柱即東柱時堂亦壞耶若會此難者既雲不動自位而恒去來是則恒去來故十方入一不動自位故本位不空也西柱全東柱時唯見東柱不見西柱故雲位動而不泯舍西柱故堂不壞也五相是正釋引訂也初中一雲此花葉必廢己同他舉體全是彼一切法者有體一之所成多故一即多也是故有一廢己同於空無之多他也而恒攝他同己者攝取無體之多他同於有體之一己也此則一向一花葉是有餘一切法是無也今釋者廢己同他等者廢無體之一己同有體之多他也恒攝他同己者攝無體之多他同有體之一己也問一即多時一有多空耶多有一空耶荅一雲如初一雲如後一雲即前空有與即後空有二義具也初義者一即多者欲現一之具多是故義理章異體即門雲一者一何以故緣成故一即十何以故無一即無十故由一有體餘皆空故乃至向下者亦有十門一者十何以故緣成故十即一若無十即無一故由一無體是餘皆有故(已上)一即十時一有十空十即一時十有一空也次義者一即多者一體空無即於有多也是故此中雲己即是他己不立他即是己他不有俨公光明覺疏雲一即多者一數即多而不見一故多即一者多數即一而不見多故(已上)尒也後義者於此一即多之辝中一者舉有體之一也即多之時多有一空也是故未即之前則一有多空既即之後則多有一空也義理章異體門即以前之空有義也此章及光明覺疏即以後之空有義也今釋一有門中具一即多多即一多有門中亦尒随湏處得意也何者義理章同體即門雲二者一即十十即一亦有二門一者一即十亦有十門不同一者一何以故緣成故一即十何以故由此十一即是初一故無别自體故此十即是一也餘九門皆亦如是準之可知二者十即一者亦有十門不同一者十何以故緣成故十即一何以故以彼初一即是十故更無自一是故初一即是十也(已上)一有門中标則雲一即十釋則雲十即一也十有門中标則雲十即一釋則雲一即是十也是故義理章異體即門明一有門中一即十義也光覺疏及此章明一有之時多即一多有之時一即多也各現一勢也問何故一有門中具一即多多即一耶荅一有門中一即多者一之攝義也多即一者一之攝義及多之廢義故尒也謂有體之一所具多者是一之所成多故一即是多是故約此雲一即多也有體之一所成之多即於能成之一故一攝多也是故約此一之攝義雲多即一又彼空多廢己同於有一故多即一也是故▆▆之廢義雲多即一也問何知攝中具一即多多即一二義耶荅清涼雲由一有體必不得與多有體俱多無體必不得與一無體俱是故無有不多之一無有不一之多一多既尒多一亦尒反上思之如一望多有有體無體故能攝他同己廢己同他同時無[得-彳]多望於一當知亦尒抄中雲無有不多之一者此一即是多故無有不一之多者多即是一故乃至能攝他同己者成上一有體攝他多也即前無有不多之一耳(已上)解雲攝他同己者有一攝空多同於己義以此屬於無有不多之一中也而又雲無有不多之一者此一即是多故(已上)是故知攝中一即多多即一二義具也問三寶章大料簡清涼疏皆說一望多多望一義則一望多門一有多空多望一門反此耶荅一雲如問今釋一望多門具一之空有義多望一門具多之空有義也問若尒二門何别荅一望多門取一之廢攝多望一門取多之廢攝故别也是故雲前一望多門攝廢皆是一此中多望於一攝廢皆是多也問一望多門是向上來多望一門是向下去耶荅一望多門一自多他多望一門多自一他若來去二門中自他不定故不準也是故無問來去一為能望多為所望見一之廢攝則一望多門也反此則多望一門也問且依清涼則文雲緣是能起能成故有體多緣是所起所成故無體由一有體不得與多有體俱多無體必不得與一無體俱是故無有不多之一亦無有不一之多一多既尒多一亦尒者一望多門中立論耶通二門耶荅一望多門也是故抄雲是故一緣能起下四别示其相於中三初明一望多次例多望一後結成句數乃至下雲一多下例多望一?(已上)故尒也問一多既尒多一亦然反上思之(已上)反作雲何荅一是所起所成故無體多是能起能成故有體由一無體不得與多無體俱多有體不得與一有體俱是故無有不一之多無有不多之一如是作也問抄雲攝他同己者即前無有不多之一耳(已上)則無有不一之多合於何句耶荅無有不多之一者無有能具之一不即是所具之多也以是一之攝義故一之攝中攝他同己句中見也無有不一之多者無有所具之多不即是能具之一也以是多之廢義故多望一門廢己同他句中見也一多既尒多一亦然(已上)若於此中作二句者則無有不多之一者無有所具之一不即是能具之多故一望多門廢己同他句中見也無有不一之多者無有能具之多不即是所具之一也故多望一門攝他同己句中見也問若尒何得更例多望一門耶荅一攝則多廢多攝則一廢故舉一之廢攝時并舉多之廢攝耳是則雖有多之廢攝之義非是此中所宗是故更有多望一門也三寶章料簡等文皆以此意見也問義理章雲由自若有時他必無故他即自何以故由他無性以自作故二由自若空時他必有故自即他何以故由自無性用他作故(已上)於一望多多望一門如何配耶荅二門不定若一自多他則一望多門若多自一他則多望一門也問俨公光明覺疏一即多者一數即多而不見一多即一者多數即一而不見多者何門耶荅二義可見一義者今此如前自他不定故若一自多他則一望多門若多自一他則多望一門也一義者二門廢義也一即多者一望多門中廢義多即一者多望一門中廢義也問章主光明覺疏雲若無一即一切緣全失自體何以故以無一時多無所成故不是緣也是故有一即有一切卻一即卻一切此即一切是空義故泯自即他一是有義故攝他即自反上則一是空義故泯自即他以多是有義故攝他即自(已上)二門何見耶荅一切空義等者多望一門廢己同他句也一是有義等者一望多門攝他同己句也反作中一是空義▆一望多門廢己同他句也多是有義等者多望一門攝他同己句也問此章文何門耶荅一望多門也問何故不弁多望一門耶荅下雲此花葉既具此等十種無[得-彳]餘一切事皆亦如是(已上)此是多望一門也問何知尒耶荅清涼弁相入門全同此章文也末文雲若一與一切對弁則攝入各具四句謂一入一切一入一一切入一一切入一切抄雲若一與一切對弁下三重料簡上來約一花葉望餘但有一入一攝無有多入多攝之義故更對餘一多等皆有攝入於中先明相入後弁相攝初中言一入一切者如前初句第二一入一者即以一花随對一法如一花葉入一佛身等第三一切入一者即以多法來入此一第四一切入一切者約一花一佛不成即多花及諸佛等入餘諸佛等也疏[牙-(必-心)+?]攝亦然者後例弁相攝上來四句但明入義今攝亦四一攝一切一攝一一切攝一一切攝一切(已上)入中一入一切攝中一攝一切者一望多門也入中一切入一攝中一切攝一者多望一門也下結例者對餘一等所論故於多望一門例餘門中見也中門既尒故即門亦然是故即門抄中雲複例前亦有四句一者一即一二者一即一切三者一切即一四者一切即一切今但約一花故略不言故結例統該一切法明具四句也(已上)解曰并取結例具弁諸句故知此章中多望一門則結例中見也是故若準中門應作即門相廢四句相攝四句也廢中四句者一者廢一同多如廢一花葉同多佛故二者廢一同一如廢一花葉同一佛故三者廢多同多如廢多花葉同多佛多刹等故四者廢多同一如廢多法同一花故相攝四句者一者攝一同一二者攝多同一三者攝多同多四者攝多同一等攝中攝多同一廢中廢一同多則一望多門也攝中攝一同多廢中廢多同一則多望一門也問若於結例中見多望一門則結例中文雲此一花葉既具此等十種無[得-彳]餘一切事皆亦如是又雲如事中既尒如前十對法門之中一一皆有如是十種無[得-彳](已上)於此二叚依何見耶荅一多不定故若事法為一教義等為多則依後叚見也唯就事中一多相對論則依初叚見也問餘一切事皆亦如是(已上)四句如何作耶荅以一事對餘一切則應雲一入多多攝一一即多多中一也以一花葉對一佛身則應雲一入一一攝一一即一等一切花葉對一切佛身則應雲一切入一切一切攝一切一切即一切等是故有一望一門有一望多門有多望一門有多望多門也經雲者[文*隹]世間品也六隐現者釋相引訂也料簡雲秘蜜隐現俱成門也秘蜜者通於隐現謂隐現之法皆秘蜜難知也故義理章雲此隐彼現正受及起定同時秘蜜成矣(已上)又雲如上第一錢中十錢名為現了第二錢望第一錢中十即與秘密則秘密唯[戶@句]隐中見也三門别意者演義雲攝他他可見故有相入攝他他無體不可見故有相即攝他他雖存而不可見故有隐現門以為門别故此三門皆由相攝而有相入如二鏡牙照相即如波水相収隐現如片月相映(已上)也問此能遍彼?二釋何别荅初釋約能具之遍後釋約攝所具之義故别也經中者十住品也問東方入正受西方見三昧起者雲何俱成耶荅刊定記雲菩薩本身無二(已上)此則若東方正受之菩薩與西方起定之菩薩異則不是俱成然一體無二故是俱成也義理章雲隐覆現了俱時者若東方正受之時與西方起定之時異則不是俱成然無前後一時故得俱成也今釋刊定記約本身無二之義義理章約隐現同時之義各得一邊要具此二方得俱成義也謂雖一菩薩若正受起定不同時則不是俱成雖是一時若正受起定之身各異則亦非俱成是故要湏通約一菩薩身與正受起定一時之義方為俱成也七微細釋相引訂也料簡雲微細相容安立門也十句章問微細相容與一多相容何别林德荅雲何因相容故有一多相容相容之皃如何故有微細相客也(已上)清涼雲然微細言揔有三義一所含微細猶如芥瓶以毛孔能受彼諸刹諸刹不能遍毛孔故以毛約稱性卻如瑠璃之瓶刹約存相如芥子在内二約能含微細以一塵一毛即能含故三難知微細以微塵不大而刹不小而能廣容即難知義(已上)問於門題中具說三義耶荅尒也謂一花一塵是微細故能含微細也刹入一塵不動自位炳然現現如琉璃瓶盛多芥子自位不動炳然齊現故所含微細也一中含多之相微妙深細麤智不知故難知微細也以此三義釋門名時三複微細之言義自現也謂微細之中微細之法微細然相容也微細之法微細之中微細然相容也微細然微細之中微細之法相容也問義理章雲此與前因陁羅何别荅重重隐映牙現者因陁羅攝齊頭炳現者微細攝也(已上)則微細門者一中攝多其所攝多炳然齊現也其所攝多中各各攝多亦炳然齊現也約如是義。

     重重因陁羅之法炳然齊現故耶荅二義具也謂料簡雲又由以異門攝同體中相入義故現微細門也由異體相入帶同體相入故有重重無盡帝網門也(已上)以異門攝同體中相入義故現微細門者不相入之異體列十中一一各攝同體内具十中相入之十故一一門中各各炳然齊現也由異體相入帶同體相入故有重重門者異體門中十法各各相望一一各具十此一一中亦具同體相入門各具十之十炳然齊現也是故炳然齊現之義多重故既一中攝多其所攝多炳然齊現又所攝多亦各攝多具所攝多炳然齊現故雲炳然現現微細攝重重隐映牙現者因陁羅攝也問初義則尒後義則依何文耶荅義理章雲此上諸義於一念中具足始終同時别時前後逆順等一切法門於一念中炳然同時齊頭現現無不明了猶如束箭(已上)一念中現重重因陁羅法界法者一切遠近大小諸法不動本位皆於一塵面上炳然齊現故尒也猶如五鏡懸於五方中央鏡中現四鏡影其所現四鏡之中亦各現四鏡又此一一鏡中非唯現四鏡之影亦現四萬二千由旬上之日月也百丈山也毛端也刹海也不轉高下大小遠近炳然齊現也問約塵可尒約時則一念中現因陁羅者何見耶荅如人夢中見過去父未生子則一念具三世非移己過父及與未生子轉至現在以不動過未之本位恒於一念中具也是故一念中炳然齊現重重因陁羅也問微細相容與一多相容何别荅十句章雲何因相容有一多相容相容之皃如何有微細相容(已上)如是别也又一多相容者約一與多明互相容微細相容者約一之攝多義故别也問約一之含多義者則何雲相容耶荅清涼雲能含多即曰相容又法法皆尒故雲相容(已上)故尒也引訂中一塵訂能含微細國土訂所含廣然安住訂安立也八帝網釋相引訂也初中初法說後喻說法中非是心識思量境界者如是重重無盡之法唯普賢智所知非是事識分别境也喻中如帝釋殿天珠網覆?者結五色珠所成天網珠珠明澈牙相現影是故白珠現四色珠所現之珠一一亦現如是攝入重重無盡餘四色珠重重亦然舉此以喻普法無盡是故此門從喻得名也十句章雲向内求心入入猶外向外尋邊出出猶内者其黑珠影入白珠中故黑珠是内白珠是外然其黑珠影中帶白珠影還入白珠中故不得言一向黑珠是内白珠是外也反可雲白珠是内黑珠是外也又其白珠中帶黑珠影還入黑珠中故即可雲黑珠是外白珠是内也故雲尒也又如從外入於多重門時謂入此門已為内也入其門内複有異門故前所入門還是外也如是重重故入入猶外也從内出於多重門時謂出此門即為外也出此門外複有異門故前所出門還是内也又出此門謂為外也既出此門更有異門故前所出門還是内也如是重重故雲出出猶内也因陁羅者此雲能天主也又章主遊心法界記雲其猶因陁羅網皆以寶成由寶明澈影遆相現於一珠中現餘影盡随一即尒更無去來也今且向西南邊取一顆珠驗之即此一珠能頓現一切珠影一珠既尒餘一一亦然既一一珠皆一時頓現一切珠影即此西南邊珠複現一切珠中一切珠影此珠既尒餘一一亦然如是重重無有邊際即此重重無邊際之影皆在此一珠中炳然遆現餘皆準此若入一珠中即入十方重重一切珠也何以故此一珠中現有十方重重一切珠故十方重重一切珠中有此一珠故是故入一珠時即入重重一切珠也一切亦然反此思之即於一珠中得入重重一切珠而竟不出此一珠於重重一切珠中入一珠而竟不[文*隹]此重重一切珠也問既言於一珠中得入重重一切珠而竟不出此一珠者雲何得入重重一切珠耶荅隻由不出此一珠故是故得入重重一切珠乃至何以故此一珠外更無重重一切珠故(雲雲)問若[文*隹]此一珠内無重重一切珠者此網即但一珠所成如何言結多珠成耶荅隻由唯獨一珠方始結多為網何以故由此一珠是多珠故若去一珠網全無故問若如是者此網即唯一珠所成不得言結多為網荅言結多成者即是結一珠即多珠之一珠也何以故以一珠即一切珠一故若無此一一切無故是故此網唯一珠成也一切準此問此但拠義相攝就彼義邊說雲一珠即是一切珠可實一珠是一切珠耶荅今所說者但在一珠中說一切珠不難此一珠中說一切珠也若不信一珠即是一切珠者但以黑點點西南邊一顆珠着時即點着十方重重一切珠也何以故一切珠上皆有點故若言十方重重一切珠不即是西南邊一顆珠者豈可一時遍點重重一切珠耶縱令遍點即應前後有點雲何一時一切珠上皆有點耶是故一切珠即是一珠者定無疑也西南一珠既尒十方重重一切珠亦然也既珠重重無際點一皆周主伴始終一成鹹畢如斯如喻例法思之法不即然非喻為喻拠一分相似故以為言喻但影周質不即入也(已上)此則分喻非圓當喻也又有一意問乘生天業得帝釋報若天業盡帝釋報亦盡珠網亦盡何故以有盡之珠網喻於普眼所見無盡緣起法耶荅三乘帝釋則天業所感故業盡報亦盡也一乘帝釋與白淨寶網輪王一而無别永無業盡報盡之理故天珠羅網亦無盡也問積界成種積種成海則白淨