第十五章 避役品
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吃其肥美之肉．然後将吃剩的分給豺吃。
豺吃飽了肉．回到自己的栖所來愉快地睡眠。
随着時日的經過．豺的心漸漸傲慢起來了。
他想．『我也有很好的四足．何必每日依人過活呢。
從今以後．我也要自己殺了象與其他動物．而吃其肉了。
百獸之王的獅子．靠了「請你顯威光」這一句話．竟能殺死精氣飽滿的象。
如果我也使獅子對我喊「豺啊．請顯威光．」則我也能将精氣飽滿的象殺死．而吃其肉吧。
』於是來到獅子王的地方．說道．『我領受你所殺的象肉．日子已很長久．現在我想自己殺死一隻象．而吃其肉。
請讓我坐在你所坐的黃金窟中。
你如發見到在山麓徘徊的象．可否請到我這裡來．說一句「豺啊．請顯威光」呢。
我别無其他願望。
這是我對於你唯一的懇求。
』 那時獅子王對豺說道．『豺啊．能殺象的隻有獅子族。
我敢說．能殺象而吃其肉的豺．這世間是一隻也不會有的。
你還是将這樣大的野心打消．吃着我所殺的象肉過活吧。
』豺雖經獅子王這樣告誡．卻仍不能放棄他的希望．再三懇求。
獅子王因不能拒絕他的要求．遂答應下來。
說『那麽請進我的住家去坐着．』叫豺坐在黃金窟中。
獅子在山麓發見了一隻精氣飽滿的象．便跑到洞窟的入口來告訴道．『豺啊．請顯你的威光。
』豺從黃金窟中悠然站起來．睥睨着四方．咆哮了三次．說道．『好．那麽讓我咬住象的面額的性徵吧．』便撲了過去．可是誤摔落在象的腳下了。
象舉起了右腳踏住他的頭．頭蓋骨碎為微塵。
象乃用腳将他的死骸湊集成一塊．把糞尿撒在上面．然後一聲高叫．逃入森林深處去。
菩薩見這光景．說道．『豺啊．快顯你的威光．』接着唱出下面的偈語來。
你的頭蓋碎了． 頭破裂了． 你的胸骨都已成粉了。
現在正是顯你威靈之時了。
菩薩如是唱偈．於天年終後依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是提婆達多．獅子則就是我。
』 一四四 象尾本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就邪命外道說的。
從前有許多邪命外道住在祇園精舍的後院．作着種種的苦行。
許多比丘們見這些苦行者．或蹲踞以支持身體．或如蝙蝠般從樹枝上挂下．或坐在荊棘上．或以五火焦身．作着種種錯誤的苦行．便來到佛的地方．問道．『世尊．靠着這些苦行．會有甚麽利益呢。
』那時佛答道．『比丘啊．這種苦行決不能産生善果。
據說前生曾有賢人．以為這種苦行可以産生善果．帶了聖火到林中去。
然而靠了那聖火供養等等的力．并沒有甚麽功德利益顯現出來．因而終於以水澆火．把火熄滅。
終於因凝思而獲得神通力與禅定力．生於梵天界哩。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生在西北部某婆羅門的家裡。
當他誕生之日．他的父母點了聖火．盛作供養。
到了十六歲時．父母喚他近前．對他說道．『兒啊．我們曾在你誕生日．點了聖火而供養。
如果你欲過在家生活的話．那麽你得學習三吠陀。
若欲赴梵天界．那麽就拿了聖火到林中去．點燃聖火不絕．供養大梵天．以祈求功德．将來能生於梵天界吧。
』他答說．『不願在家．』便拿着聖火前往林中．結了小庵．燃點聖火．住在那裡。
有一日．他在某村盡端受了牛的供養．便牽着那牛回庵來了。
那時他想．『若以此牛供聖火之神．那是很好的吧。
』既而轉念一想．『唉唉．剛巧沒有鹽了。
沒有鹽．聖火之神怕不會吃的吧。
到村中去讨點鹽來．用鹽腌過了供祀聖火之神吧。
』他将牛系在那裡．到村中讨鹽去了。
他去後．有一羣獵師到那裡來．他們看見了那隻牛．就撲殺、烹調．吃了個飽．然後将牛的尾巴、腳爪與皮撒散在一邊．把吃剩的肉統統收集起來拿走了。
那婆羅門回來．見了牛尾等殘物．便傾側着頭想道．『這個聖火之神．連屬於自己的東西也不能充分守護．何能守護我呢。
尊敬、供養這聖火之神．并無利益功德可得．自是無益之事。
』 他已失去了尊敬聖火之神的心思了．自語道．『啊．聖火之神啊．你連自己之物也守不住．怎能守護你以外的我呢。
肉已失去了．這些殘餘的東西．請你忍耐受用吧。
』說着就将牛尾等殘物擲向火神．唱出下面的偈語來。
沒有威力的聖火之神啊． 這裡雖有幾多供物． 那不過是牛尾之類罷了。
肉被吃去． 而今已空無所有． 快将牛尾等吃了吧。
菩薩這樣唱畢．澆水将火滅了。
後出家為仙人隐士．獲得神通力與禅定力．死後生於梵天界。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時滅火的仙人就是我。
』 一四五 羅陀鹦鹉本生因緣 (〔菩薩＝鹦鹉〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就前妻的愛着說的。
其故事也見於根本生因緣〔第四二三〕中。
佛對那比丘說道．『比丘啊．女人是難以守護的東西。
即使能夠守護而守護之．但欲繼續守護卻也困難。
你在前生能守護女人而曾守護過．但．并不能繼續守護下去。
現在如何能夠守護呢。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生為鹦鹉。
迦屍國有一個婆羅門．飼養菩薩與其弟弟．恰如父親一般。
并替菩薩起名為褒多婆達．把他的弟弟喚作羅陀。
那婆羅門之妻品行不端。
某時．婆羅門因商事須往遠方旅行．招了菩薩兄弟來．吩咐道．『我不在家時．如果你們的母親有不端的行為．你們須加以阻止。
』菩薩答道．『是．父親．如果我們有這能力．自當加以阻止．但若為我們的能力所不及．則除沈默旁觀之外别無他法。
』婆羅門委托鹦鹉監督其妻．自己便作長途旅行去了。
從他出發之日起．他的妻的亂行日甚一日。
出入全無限制。
弟弟羅陀不忍見母親的行為．向菩薩勸告道。
『兄啊．父親出發之前．曾吩咐我們說．若母親有不端的行為．叫我們加以阻止。
然而現在母親的亂行．隻是一日比一日加甚。
我們不可不加以阻止。
』菩薩道．『你智慧淺．經驗也沒有．所以說出這樣的話來。
實際上．縱使抓住了母親的身子．把她帶了來．也是管不住她的。
我們能力所不及的事．怎麽能夠做呢。
』接着就唱出下面的偈語來。
羅陀啊． 你連夜半來訪者有幾多也不知道。
力所不及的事莫去想． 拘悉耶女情火熾燃．其欲難遏。
他如是制止羅陀向母親進忠告。
於是她於丈夫不在家的期間．任意妄為。
婆羅門回來後．喚褒多婆達去．問道．『母親如何。
』菩薩據實詳細告知婆羅門．又改了話頭道．『父親啊．你為何要與這樣的女人同居呢。
我們現已将母親的惡行完全說出．所以已沒有住在這裡的必要了。
』說畢．丁甯地在那婆羅門的腳下行了敬禮．與其弟羅陀同向森林方面飛去了。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那不幸的比丘證得須陀洹果。
又說．『那時的婆羅門夫妻即今之二人．羅陀是阿難．褒多婆達則就是我。
』 一四六 鳥本生因緣 (〔菩薩＝海神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就幾個老比丘說的。
他們出家以前．住在舍衛城．都是富豪的家長．互相作着友誼的交際。
大家在勵行善事的期間．傾聽了佛的說法．這樣想道．『我們對於家庭生活還有甚麽期望呢。
假如随侍在佛左右．加入美的佛的教團而出家．舍離此世的憂患勞苦．多好啊。
』於是将一切财産給與子女．抛棄了咽着眼淚的家族．加入佛的教團而出家了。
然而他們雖出了家．卻不能遵守與出家人相應的沙門法．因為年老的緣故．也不能如實地修行佛法。
雖出了家．卻與在家一樣．在精舍中造了小屋．獨自居住着。
不出外乞食．也不到别的地方去．隻往來於自己的妻子之家．暗中行樂。
在這些長老之中．某長老有一個舊妻．她照顧所有的長老們。
因此他們也将自己所得的食物拿了來。
會集於她家中．一同恣意作樂。
她也将貯藏着的醬
豺吃飽了肉．回到自己的栖所來愉快地睡眠。
随着時日的經過．豺的心漸漸傲慢起來了。
他想．『我也有很好的四足．何必每日依人過活呢。
從今以後．我也要自己殺了象與其他動物．而吃其肉了。
百獸之王的獅子．靠了「請你顯威光」這一句話．竟能殺死精氣飽滿的象。
如果我也使獅子對我喊「豺啊．請顯威光．」則我也能将精氣飽滿的象殺死．而吃其肉吧。
』於是來到獅子王的地方．說道．『我領受你所殺的象肉．日子已很長久．現在我想自己殺死一隻象．而吃其肉。
請讓我坐在你所坐的黃金窟中。
你如發見到在山麓徘徊的象．可否請到我這裡來．說一句「豺啊．請顯威光」呢。
我别無其他願望。
這是我對於你唯一的懇求。
』 那時獅子王對豺說道．『豺啊．能殺象的隻有獅子族。
我敢說．能殺象而吃其肉的豺．這世間是一隻也不會有的。
你還是将這樣大的野心打消．吃着我所殺的象肉過活吧。
』豺雖經獅子王這樣告誡．卻仍不能放棄他的希望．再三懇求。
獅子王因不能拒絕他的要求．遂答應下來。
說『那麽請進我的住家去坐着．』叫豺坐在黃金窟中。
獅子在山麓發見了一隻精氣飽滿的象．便跑到洞窟的入口來告訴道．『豺啊．請顯你的威光。
』豺從黃金窟中悠然站起來．睥睨着四方．咆哮了三次．說道．『好．那麽讓我咬住象的面額的性徵吧．』便撲了過去．可是誤摔落在象的腳下了。
象舉起了右腳踏住他的頭．頭蓋骨碎為微塵。
象乃用腳将他的死骸湊集成一塊．把糞尿撒在上面．然後一聲高叫．逃入森林深處去。
菩薩見這光景．說道．『豺啊．快顯你的威光．』接着唱出下面的偈語來。
你的頭蓋碎了． 頭破裂了． 你的胸骨都已成粉了。
現在正是顯你威靈之時了。
菩薩如是唱偈．於天年終後依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是提婆達多．獅子則就是我。
』 一四四 象尾本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就邪命外道說的。
從前有許多邪命外道住在祇園精舍的後院．作着種種的苦行。
許多比丘們見這些苦行者．或蹲踞以支持身體．或如蝙蝠般從樹枝上挂下．或坐在荊棘上．或以五火焦身．作着種種錯誤的苦行．便來到佛的地方．問道．『世尊．靠着這些苦行．會有甚麽利益呢。
』那時佛答道．『比丘啊．這種苦行決不能産生善果。
據說前生曾有賢人．以為這種苦行可以産生善果．帶了聖火到林中去。
然而靠了那聖火供養等等的力．并沒有甚麽功德利益顯現出來．因而終於以水澆火．把火熄滅。
終於因凝思而獲得神通力與禅定力．生於梵天界哩。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生在西北部某婆羅門的家裡。
當他誕生之日．他的父母點了聖火．盛作供養。
到了十六歲時．父母喚他近前．對他說道．『兒啊．我們曾在你誕生日．點了聖火而供養。
如果你欲過在家生活的話．那麽你得學習三吠陀。
若欲赴梵天界．那麽就拿了聖火到林中去．點燃聖火不絕．供養大梵天．以祈求功德．将來能生於梵天界吧。
』他答說．『不願在家．』便拿着聖火前往林中．結了小庵．燃點聖火．住在那裡。
有一日．他在某村盡端受了牛的供養．便牽着那牛回庵來了。
那時他想．『若以此牛供聖火之神．那是很好的吧。
』既而轉念一想．『唉唉．剛巧沒有鹽了。
沒有鹽．聖火之神怕不會吃的吧。
到村中去讨點鹽來．用鹽腌過了供祀聖火之神吧。
』他将牛系在那裡．到村中讨鹽去了。
他去後．有一羣獵師到那裡來．他們看見了那隻牛．就撲殺、烹調．吃了個飽．然後将牛的尾巴、腳爪與皮撒散在一邊．把吃剩的肉統統收集起來拿走了。
那婆羅門回來．見了牛尾等殘物．便傾側着頭想道．『這個聖火之神．連屬於自己的東西也不能充分守護．何能守護我呢。
尊敬、供養這聖火之神．并無利益功德可得．自是無益之事。
』 他已失去了尊敬聖火之神的心思了．自語道．『啊．聖火之神啊．你連自己之物也守不住．怎能守護你以外的我呢。
肉已失去了．這些殘餘的東西．請你忍耐受用吧。
』說着就将牛尾等殘物擲向火神．唱出下面的偈語來。
沒有威力的聖火之神啊． 這裡雖有幾多供物． 那不過是牛尾之類罷了。
肉被吃去． 而今已空無所有． 快将牛尾等吃了吧。
菩薩這樣唱畢．澆水将火滅了。
後出家為仙人隐士．獲得神通力與禅定力．死後生於梵天界。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時滅火的仙人就是我。
』 一四五 羅陀鹦鹉本生因緣 (〔菩薩＝鹦鹉〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就前妻的愛着說的。
其故事也見於根本生因緣〔第四二三〕中。
佛對那比丘說道．『比丘啊．女人是難以守護的東西。
即使能夠守護而守護之．但欲繼續守護卻也困難。
你在前生能守護女人而曾守護過．但．并不能繼續守護下去。
現在如何能夠守護呢。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生為鹦鹉。
迦屍國有一個婆羅門．飼養菩薩與其弟弟．恰如父親一般。
并替菩薩起名為褒多婆達．把他的弟弟喚作羅陀。
那婆羅門之妻品行不端。
某時．婆羅門因商事須往遠方旅行．招了菩薩兄弟來．吩咐道．『我不在家時．如果你們的母親有不端的行為．你們須加以阻止。
』菩薩答道．『是．父親．如果我們有這能力．自當加以阻止．但若為我們的能力所不及．則除沈默旁觀之外别無他法。
』婆羅門委托鹦鹉監督其妻．自己便作長途旅行去了。
從他出發之日起．他的妻的亂行日甚一日。
出入全無限制。
弟弟羅陀不忍見母親的行為．向菩薩勸告道。
『兄啊．父親出發之前．曾吩咐我們說．若母親有不端的行為．叫我們加以阻止。
然而現在母親的亂行．隻是一日比一日加甚。
我們不可不加以阻止。
』菩薩道．『你智慧淺．經驗也沒有．所以說出這樣的話來。
實際上．縱使抓住了母親的身子．把她帶了來．也是管不住她的。
我們能力所不及的事．怎麽能夠做呢。
』接着就唱出下面的偈語來。
羅陀啊． 你連夜半來訪者有幾多也不知道。
力所不及的事莫去想． 拘悉耶女情火熾燃．其欲難遏。
他如是制止羅陀向母親進忠告。
於是她於丈夫不在家的期間．任意妄為。
婆羅門回來後．喚褒多婆達去．問道．『母親如何。
』菩薩據實詳細告知婆羅門．又改了話頭道．『父親啊．你為何要與這樣的女人同居呢。
我們現已将母親的惡行完全說出．所以已沒有住在這裡的必要了。
』說畢．丁甯地在那婆羅門的腳下行了敬禮．與其弟羅陀同向森林方面飛去了。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那不幸的比丘證得須陀洹果。
又說．『那時的婆羅門夫妻即今之二人．羅陀是阿難．褒多婆達則就是我。
』 一四六 鳥本生因緣 (〔菩薩＝海神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就幾個老比丘說的。
他們出家以前．住在舍衛城．都是富豪的家長．互相作着友誼的交際。
大家在勵行善事的期間．傾聽了佛的說法．這樣想道．『我們對於家庭生活還有甚麽期望呢。
假如随侍在佛左右．加入美的佛的教團而出家．舍離此世的憂患勞苦．多好啊。
』於是将一切财産給與子女．抛棄了咽着眼淚的家族．加入佛的教團而出家了。
然而他們雖出了家．卻不能遵守與出家人相應的沙門法．因為年老的緣故．也不能如實地修行佛法。
雖出了家．卻與在家一樣．在精舍中造了小屋．獨自居住着。
不出外乞食．也不到别的地方去．隻往來於自己的妻子之家．暗中行樂。
在這些長老之中．某長老有一個舊妻．她照顧所有的長老們。
因此他們也将自己所得的食物拿了來。
會集於她家中．一同恣意作樂。
她也将貯藏着的醬