第十五章 避役品
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一四一 蜥蜴．本生因緣 (〔菩薩＝蜥蜴王〕)
序分
此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就一個背叛佛的比丘說的。
其故事的内容．與女顔象本生因緣〔第二六〕中所述者相同。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩受生於蜥蜴的胎裡．長大後．率領許多蜥蜴的眷屬．住在某河畔的大洞穴中。
他的孩子的小蜥蜴．與一隻避役非常親密．遂成了遊伴。
說『我來抱你吧．』就将避役摟抱起來。
有将他與避役親近之事秘密告知蜥蜴之王者．蜥蜴之王立刻喚兒子來．告訴他道．『唉．你竟在與惡者交際。
避役乃賤種．與那樣東西為友是不行的。
你如繼續與他交際．則所有蜥蜴的種族．都将被那避役所污辱吧。
此後不可再與他交際了。
』但那小蜥蜴依然與那避役作着親密的交際。
菩薩〔蜥蜴之王〕雖再三勸告他．他仍不能與避役斷絕往來。
菩薩覺得『在不遠的将來．因那避役之故．也許會有災禍臨到我們身上。
為預防起見．實有豫造遁路的必要．』因令部下在一方造了非常通風的出路。
這時．他的孩子小蜥蜴身體漸漸發育起來了。
但那避役卻與以前一樣大小．毫無甚麽變化。
他屢次地說『摟抱吧．』而爬到避役身上來。
這與以前完全不同了．在避役覺得宛如一座小山壓在身上。
他開始感到苦惱．心想．『如果他數日間盡是這樣地來摟抱．則我的生命危險了。
不如串通獵師．将這蜥蜴一族完全除滅了吧。
』 在一個大雨停止後的暑日．蟻穴的羽蟻從穴中飛出來．蜥蜴到那裡來捉羽蟻來吃。
那時有一個捉蜥蜴的獵師．為了想破壞蜥蜴的洞穴．一手拿了鋤．一手牽着犬．到那森林中來。
避役見了那獵師．心想．『今天我要達到自己的願望．』便走近獵師旁邊．在他面前坐下．問道．『喂．你究為甚麽在森林中行走的。
』獵師答道．『為捉蜥蜴而來。
』避役道．『我知道許多蜥蜴所居的洞穴。
你有火與稻草嗎。
』說着就領獵師到那裡去了。
他對獵師說道．『喂．請将稻草放在這裡．點了火使冒出煙來。
在這四周叫你的犬看守着．你自己則拿着大棍棒将那接連出來的家夥盡行擊斃．使屍骸堆積如山。
』他如是教唆畢．心想．『現在讓我來看仇人的結局吧。
』於是躲在隐處．隻将頭露出了看着。
獵師把稻草一薰．蜥蜴被煙所困．從穴中接連飛出來了。
獵師将飛出來的盡行擊斃。
有從他手邊逃出的．則被犬所捉。
於是蜥蜴一族的大滅亡便到臨了。
菩薩覺到『果因避役而生禍患了．惡人誠不可與之交際．幸福決不依惡而生。
徒因一隻惡的避役之故．緻許多蜥蜴陷於滅亡．』便從遁路裡脫出．唱出下面的偈語來。
與惡人親昵． 不會有真的樂。
反足使自己受災禍． 如蜥蜴族之與避役。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的避役是提婆達多．菩薩之子即不聽告誡的蜥蜴之子．是背叛的比丘．蜥蜴之王則就是我。
』 一四二 豺本生因緣 (〔菩薩＝豺王〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就提婆達多圖謀殺佛之事而說的。
某時．有許多比丘集合法堂．就此事紛紛談論。
佛聽了說道．『比丘們啊．提婆達多企圖殺我．并不始於今日。
前生也曾有此企圖。
但他不僅不能殺害我．反而自陷苦境。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩投生在豺的胎裡．後為豺王．被許多豺羣圍繞着．住在墓地的林中。
某時．王舍城舉行熱鬧的祭典。
那簡直可說是酒祭．人們任性飲酒。
有許多無賴漢帶了許多酒肉來參加．一面叫豔裝的妓女唱歌．一面飲酒吃肉。
到了深更．肉已吃盡．而酒則尚有不少餘剩。
那時他們中的一人喊道．『拿肉來。
』有人應道．『肉已吃盡了。
』那人道．『我在時非有肉不可。
既然如此．我就到那墓地去．把來吃新的死人肉的豺殺死．拿豺肉來吃吧。
』說着就執了大棍棒．走出街道．從間道來到墓地．手持棍棒．假裝死人．仰卧在地上。
時菩薩與豺羣一同來到那裡．見到了他．心想．『這不是死人．』打算『試探一下．』便向下風走去．試嗅他身體的氣味。
知道不是死人的氣味．心想．『調戲他一下将他趕走．』遂來到他旁邊．咬住了棍棒之端而強拉。
那人不但不放開棍棒．卻連菩薩近來都不知道．所以把那棍棒握得更緊了。
菩薩稍向後退．說道．『你這人啊．如果你是死人．則我拉棍棒時．你不會握得更緊。
你以為你這樣做．我就辨不出你是活的還是死的嗎。
』接着就唱出下面的偈語來。
你雖假裝死人而躺着． 可是拉你的棍棒時． 你牢執不放． 你以為這樣就能瞞過去了嗎。
菩薩如是高聲唱着．那無賴漢覺得『他已發覺我沒有死．』便站起身來．将棍棒擲過去。
可是沒有擲中。
無賴漢叫喊道．『糟糕．這回我失察了。
』菩薩回過頭去．說道．『啊．你用棍棒擲我．你一定要堕入八大地獄十六小地獄了。
』說了便去。
無賴漢毫無所得．空手離開墓地．沿着水溝回到街上來。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的無賴漢是提婆達多．豺王則就是我。
』 一四三 威光本生因緣 (〔菩薩＝獅子〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就提婆達多在象頭山自許為佛之事而說的。
提婆達多早失禅力．聲名堕地。
他自以為『還有恢複的方法．』向佛提出了五項請願。
但這些請願全被拒絕了．於是他在佛弟子二長老所率領的教團沙門中．把尚未熟達律法的比丘五百人．帶引到恒河之畔．另組了一個教團．在該地營其獨立自主的教團生活。
佛察知那些比丘們的知識已達圓熟的時機．便遣二長老前往。
提婆達多見二位長老來訪．非常歡喜．打算『今夜要向他們說法．顯示我佛陀的威儀．』遂自正威儀．顯現如來似的相好．告訴他們道．『尊者舍利弗啊．比丘們尚未疲勞．也不感倦怠。
你若欲作法的問答．請與比丘們為之。
我因畧患背痛．想去伸了手腳休息一下。
』就躺下入睡。
於是二長老就向比丘衆說法．使他們領悟了沙門的道果．率引他們全體上竹林精舍去了。
拘迦利發見那精舍已空無一人．便到提婆達多那裡．說道．『提婆達多啊．那二長老說服了你的弟子．把他們帶走．隻留了一個空精舍了。
你為甚麽眠着的呢。
』說着就剝去他的衣服．用腳踢他的胸部．如蹴瓦礫一般。
他口中吐出血來．苦痛得昏暈過去．倒在地上。
佛向長老問道．『舍利弗啊．你去時．提婆達多如何。
』舍利弗答道．『世尊．提婆達多見了我們很高興。
他為了要顯示佛陀的威相．現作如來般的相好．卻招緻了大禍。
』佛聽了他的回答．說道．『舍利弗啊．提婆達多模拟我的相好而招禍．并不始於今日。
在前生也曾招過禍的。
』接着答應了長老的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為長鬣獅子．住在雪山的黃金窟中。
一日．他離開那洞窟．悠然而起．睥睨四方．一聲咆哮．跑向遠處覓食去了。
不久．咬死了一隻大水牛．隻将其肥美部分的肉吃了．便下山來．行至某湖之畔．飽飲了清鮮之水．然後回到自己的洞窟去。
那時．有一隻豺正在覓食．突然遇見了這獅子．無法逃避．不得已俯伏在獅子的腳下。
獅子問道．『豺啊．你怎麽了。
』豺回答道．『我願做你的奴仆。
』獅子道．『好．你服侍我吧。
我給你好的肉吃。
』說着就帶那豺回到黃金窟來。
從此以後．豺老是取獅子王的殘食過日。
不消數日．漸漸地肥大起來了。
一日．獅子王躺在洞窟中向豺吩咐道．『豺．你試出去．站在山頂上．如果見到在山麓遊玩的象、馬、牛或其他任何動物．隻要是你所想吃的．你就說「我要吃他的肉．」向我行一個敬禮．說「請你顯威光．」如此我就殺而吃其肉．将吃剩的分給你吧。
』豺站在山頂上．一經發見他所想吃的各種動物．就回到黃金窟來報告．俯伏在獅子王的腳下．說道．『請你顯威光。
』於是獅子便迅雷似地撲過去．縱使是精氣飽滿的象．也結果了他的性命．
其故事的内容．與女顔象本生因緣〔第二六〕中所述者相同。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩受生於蜥蜴的胎裡．長大後．率領許多蜥蜴的眷屬．住在某河畔的大洞穴中。
他的孩子的小蜥蜴．與一隻避役非常親密．遂成了遊伴。
說『我來抱你吧．』就将避役摟抱起來。
有将他與避役親近之事秘密告知蜥蜴之王者．蜥蜴之王立刻喚兒子來．告訴他道．『唉．你竟在與惡者交際。
避役乃賤種．與那樣東西為友是不行的。
你如繼續與他交際．則所有蜥蜴的種族．都将被那避役所污辱吧。
此後不可再與他交際了。
』但那小蜥蜴依然與那避役作着親密的交際。
菩薩〔蜥蜴之王〕雖再三勸告他．他仍不能與避役斷絕往來。
菩薩覺得『在不遠的将來．因那避役之故．也許會有災禍臨到我們身上。
為預防起見．實有豫造遁路的必要．』因令部下在一方造了非常通風的出路。
這時．他的孩子小蜥蜴身體漸漸發育起來了。
但那避役卻與以前一樣大小．毫無甚麽變化。
他屢次地說『摟抱吧．』而爬到避役身上來。
這與以前完全不同了．在避役覺得宛如一座小山壓在身上。
他開始感到苦惱．心想．『如果他數日間盡是這樣地來摟抱．則我的生命危險了。
不如串通獵師．将這蜥蜴一族完全除滅了吧。
』 在一個大雨停止後的暑日．蟻穴的羽蟻從穴中飛出來．蜥蜴到那裡來捉羽蟻來吃。
那時有一個捉蜥蜴的獵師．為了想破壞蜥蜴的洞穴．一手拿了鋤．一手牽着犬．到那森林中來。
避役見了那獵師．心想．『今天我要達到自己的願望．』便走近獵師旁邊．在他面前坐下．問道．『喂．你究為甚麽在森林中行走的。
』獵師答道．『為捉蜥蜴而來。
』避役道．『我知道許多蜥蜴所居的洞穴。
你有火與稻草嗎。
』說着就領獵師到那裡去了。
他對獵師說道．『喂．請将稻草放在這裡．點了火使冒出煙來。
在這四周叫你的犬看守着．你自己則拿着大棍棒将那接連出來的家夥盡行擊斃．使屍骸堆積如山。
』他如是教唆畢．心想．『現在讓我來看仇人的結局吧。
』於是躲在隐處．隻将頭露出了看着。
獵師把稻草一薰．蜥蜴被煙所困．從穴中接連飛出來了。
獵師将飛出來的盡行擊斃。
有從他手邊逃出的．則被犬所捉。
於是蜥蜴一族的大滅亡便到臨了。
菩薩覺到『果因避役而生禍患了．惡人誠不可與之交際．幸福決不依惡而生。
徒因一隻惡的避役之故．緻許多蜥蜴陷於滅亡．』便從遁路裡脫出．唱出下面的偈語來。
與惡人親昵． 不會有真的樂。
反足使自己受災禍． 如蜥蜴族之與避役。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的避役是提婆達多．菩薩之子即不聽告誡的蜥蜴之子．是背叛的比丘．蜥蜴之王則就是我。
』 一四二 豺本生因緣 (〔菩薩＝豺王〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就提婆達多圖謀殺佛之事而說的。
某時．有許多比丘集合法堂．就此事紛紛談論。
佛聽了說道．『比丘們啊．提婆達多企圖殺我．并不始於今日。
前生也曾有此企圖。
但他不僅不能殺害我．反而自陷苦境。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩投生在豺的胎裡．後為豺王．被許多豺羣圍繞着．住在墓地的林中。
某時．王舍城舉行熱鬧的祭典。
那簡直可說是酒祭．人們任性飲酒。
有許多無賴漢帶了許多酒肉來參加．一面叫豔裝的妓女唱歌．一面飲酒吃肉。
到了深更．肉已吃盡．而酒則尚有不少餘剩。
那時他們中的一人喊道．『拿肉來。
』有人應道．『肉已吃盡了。
』那人道．『我在時非有肉不可。
既然如此．我就到那墓地去．把來吃新的死人肉的豺殺死．拿豺肉來吃吧。
』說着就執了大棍棒．走出街道．從間道來到墓地．手持棍棒．假裝死人．仰卧在地上。
時菩薩與豺羣一同來到那裡．見到了他．心想．『這不是死人．』打算『試探一下．』便向下風走去．試嗅他身體的氣味。
知道不是死人的氣味．心想．『調戲他一下将他趕走．』遂來到他旁邊．咬住了棍棒之端而強拉。
那人不但不放開棍棒．卻連菩薩近來都不知道．所以把那棍棒握得更緊了。
菩薩稍向後退．說道．『你這人啊．如果你是死人．則我拉棍棒時．你不會握得更緊。
你以為你這樣做．我就辨不出你是活的還是死的嗎。
』接着就唱出下面的偈語來。
你雖假裝死人而躺着． 可是拉你的棍棒時． 你牢執不放． 你以為這樣就能瞞過去了嗎。
菩薩如是高聲唱着．那無賴漢覺得『他已發覺我沒有死．』便站起身來．将棍棒擲過去。
可是沒有擲中。
無賴漢叫喊道．『糟糕．這回我失察了。
』菩薩回過頭去．說道．『啊．你用棍棒擲我．你一定要堕入八大地獄十六小地獄了。
』說了便去。
無賴漢毫無所得．空手離開墓地．沿着水溝回到街上來。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的無賴漢是提婆達多．豺王則就是我。
』 一四三 威光本生因緣 (〔菩薩＝獅子〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就提婆達多在象頭山自許為佛之事而說的。
提婆達多早失禅力．聲名堕地。
他自以為『還有恢複的方法．』向佛提出了五項請願。
但這些請願全被拒絕了．於是他在佛弟子二長老所率領的教團沙門中．把尚未熟達律法的比丘五百人．帶引到恒河之畔．另組了一個教團．在該地營其獨立自主的教團生活。
佛察知那些比丘們的知識已達圓熟的時機．便遣二長老前往。
提婆達多見二位長老來訪．非常歡喜．打算『今夜要向他們說法．顯示我佛陀的威儀．』遂自正威儀．顯現如來似的相好．告訴他們道．『尊者舍利弗啊．比丘們尚未疲勞．也不感倦怠。
你若欲作法的問答．請與比丘們為之。
我因畧患背痛．想去伸了手腳休息一下。
』就躺下入睡。
於是二長老就向比丘衆說法．使他們領悟了沙門的道果．率引他們全體上竹林精舍去了。
拘迦利發見那精舍已空無一人．便到提婆達多那裡．說道．『提婆達多啊．那二長老說服了你的弟子．把他們帶走．隻留了一個空精舍了。
你為甚麽眠着的呢。
』說着就剝去他的衣服．用腳踢他的胸部．如蹴瓦礫一般。
他口中吐出血來．苦痛得昏暈過去．倒在地上。
佛向長老問道．『舍利弗啊．你去時．提婆達多如何。
』舍利弗答道．『世尊．提婆達多見了我們很高興。
他為了要顯示佛陀的威相．現作如來般的相好．卻招緻了大禍。
』佛聽了他的回答．說道．『舍利弗啊．提婆達多模拟我的相好而招禍．并不始於今日。
在前生也曾招過禍的。
』接着答應了長老的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為長鬣獅子．住在雪山的黃金窟中。
一日．他離開那洞窟．悠然而起．睥睨四方．一聲咆哮．跑向遠處覓食去了。
不久．咬死了一隻大水牛．隻将其肥美部分的肉吃了．便下山來．行至某湖之畔．飽飲了清鮮之水．然後回到自己的洞窟去。
那時．有一隻豺正在覓食．突然遇見了這獅子．無法逃避．不得已俯伏在獅子的腳下。
獅子問道．『豺啊．你怎麽了。
』豺回答道．『我願做你的奴仆。
』獅子道．『好．你服侍我吧。
我給你好的肉吃。
』說着就帶那豺回到黃金窟來。
從此以後．豺老是取獅子王的殘食過日。
不消數日．漸漸地肥大起來了。
一日．獅子王躺在洞窟中向豺吩咐道．『豺．你試出去．站在山頂上．如果見到在山麓遊玩的象、馬、牛或其他任何動物．隻要是你所想吃的．你就說「我要吃他的肉．」向我行一個敬禮．說「請你顯威光．」如此我就殺而吃其肉．将吃剩的分給你吧。
』豺站在山頂上．一經發見他所想吃的各種動物．就回到黃金窟來報告．俯伏在獅子王的腳下．說道．『請你顯威光。
』於是獅子便迅雷似地撲過去．縱使是精氣飽滿的象．也結果了他的性命．