第十三章 吉祥草品
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薩〔鼠〕從住處出去覓食．見到了這豺．心想．『是有德者吧．』遂走近旁邊．問道．『你叫甚麽名字。
』豺道．『名曰有法。
』鼠道．『你本是四足着地的．為甚麽用一腳站着呢。
』豺道．『我若用四隻腳着地．大地就将不能支持．因此用一腳站着。
』鼠道．『為甚麽張開了嘴站着呢。
』豺道．『我是甚麽東西都不吃的．隻吃風而已。
』鼠道．『那麽為甚麽朝着太陽站着呢。
』豺道．『因想禮拜太陽。
』菩薩聽了這話．心想『定是有德者．』從此以後．便與羣鼠朝夕奉侍他。
但當他們奉侍完畢而回去時．豺攫住列在最後的一鼠．咬其肉．吃完以後．揩揩嘴．仍自站着。
一羣的鼠漸漸地減少了。
老鼠們想道．『以前我們住處是不夠的．住着很是擁擠．現在卻有餘地而很寬敞了．這是甚麽緣故呢。
』乃将此事告知菩薩。
菩薩一面想．『何以鼠少下去了呢．』一面對豺起了懷疑．打算『試他一下．』便於敬禮之時．使羣鼠先行．自己走在後面。
豺向他撲來時．菩薩見那家夥飛撲過來．想捕捉自己．便說道．『哦．豺啊．你這樣修行律法不是背叛律法嗎。
你為了欺騙他人．所以挂着法律的招牌而行走．』接着唱出下面的偈語來。
以法為招牌． 暗中作惡． 使人信用． 故人名之為貓。
鼠王這樣唱着．飛撲過去襲擊豺的頭部．咬住颚下的頸動脈．将脈管咬破．結果了他的性命。
羣鼠回轉身來吃完了豺而去。
據說．實際上先來的吃得着肉．後到的并未吃着呢。
從此以後．羣鼠就毫無憂慮了。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是現在的欺詐的比丘．鼠王則就是我。
』 一二九 火種本生因緣 (〔菩薩＝鼠王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個欺詐的比丘說的。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩是羣鼠之王．住在林中。
那時有一隻豺．當森林中火災勃發之時．不能逃脫．乃将頭靠着一樹站着。
他全身的毛統燒掉了．隻有頭上靠着樹的一部分尚留有如髻的小小一叢毛。
一日．他在岩上的蓄水池中飲水．顧影見髻．說道．『我有了經商的資本了．』遂在森林中旁徨．發見了鼠穴．說．『欺騙這些老鼠們．把他們吞食了吧．』就如前〔參閱第一二八〕所述．站在近處。
那時菩薩出去覓食．見到了他．覺得『是有德者．』走近前去．問道．『你叫甚麽名字。
』豺道．『我名曰火種。
』菩薩道．『為甚麽來到此地。
』豺道．『為保護你們。
』菩薩道．『打算怎樣保護我們。
』豺道．『我知道用拇指計數的法術。
你們明朝出外覓食時我來計數．歸來時再來計數。
這樣朝夕念着數保護你們。
』菩薩道．『那麽請保護吧．伯父。
』他答應說『好．』出去時數『一、二、三．』歸來時也照樣地數着．把列在最後的一隻鼠捉來吃。
以下與前面一樣。
隻是在這裡．鼠王回轉來突立着道．『喂．火種啊．你頭上的髻．不是因法而生着．是為了要想肥胃而生着的。
』接着唱出下面的偈語來。
那髻不以德為因． 那髻以食為因。
用拇指數是無用的． 火種啊．你須知足。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是那比丘．鼠王則就是我。
』 一三〇 拘悉耶女本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就舍衛城某女子說的。
相傳．那女子系某信心甚深的優婆塞婆羅門之妻．無有信心．罪業深重．夜間耽於邪淫．日間不做一事．裝出卧病模樣．躺在牀上呻吟。
那婆羅門問道．『妻啊．你有甚麽不舒服嗎。
』妻道．『因為風邪身體作痛。
』婆羅門道．『那麽你要些甚麽呢。
』妻道．『請給我拿甘蜜、極好的粥、米飯、油等來。
』婆羅門将妻所求的東西統統拿來給她．替她做一切事．好像奴隸一樣。
妻於婆羅門回家時卧在牀上．不在家時就與情夫二人過光陰。
婆羅門因『妻所患的風邪一點不見痊可．』一日．拿了薰香、花鬘等物．到祇園精舍來．向佛禮拜．然後坐在一隅。
佛問道．『婆羅門．發生了甚麽事情了嗎。
』婆羅門答道．『世尊．妻說身患風邪。
我替她搜求好的酪、油與最上的食物。
妻的身體已健了．膚色也好。
隻有風邪沒有痊愈。
我看護着她．連到這裡來參詣的工夫都沒有。
』佛知道婆羅門的妻邪惡．便道．『婆羅門啊．前生賢人曾說過．「如果妻這樣地卧牀不起．疾病不好．就以如此這般為藥．」隻因輪回了幾回．所以你不曉得了。
』接着就應他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生於婆羅門的大豪族之家．在得叉屍羅修習一切學藝．成為波羅奈名聞遐迩的阿闍棃。
王城的刹帝利與婆羅門族的兒童多數來跟他修習學藝。
那時．有一個住在鄉下的婆羅門．從菩薩學三吠陀與十八學處．定居於波羅奈．每日分二三次來參訪菩薩。
婆羅門的妻是個無信仰心、罪業深重的女人。
一切與上面所述的情形一樣。
菩薩聽了「因此原由．竟連受教誡的閑暇都沒有」的話．曉得「女主人〔妻〕是騙他而卧着的．」心想．「把适於治她的病的藥教他吧．」便對他道．「你嗣後不可給她以酪、牛乳與飲料等物。
将五種果子投入牛的糞尿之中．盛在新的銅器裡面．使帶點銅臭。
然後拿着繩、索子或樹藤說．「這是於你的病有效的藥．吃了此藥便去服務．或作與你所吃的食物相當的工作吧。
」說畢你且唱下面的偈語。
你若不服藥． 就以繩索、樹藤抽打。
抽打了幾千下以後． 抓住你的頭發． 将你在地上滾轉． 再用手毆打。
這樣一來．她從那瞬間起會立刻做事了吧。
」婆羅門表示同意地說「不錯．」便如所教地制了藥．說道．「妻啊．請服此藥。
」妻道．「這是誰教你的。
」婆羅門道．「妻啊．是阿闍棃。
」妻道．「請丢了。
我不要服。
」梵志取出繩子等來道．「你若要不服．那就服這足以治你病的藥吧。
否則就給我做與所吃的粥、米飯相當的工作。
」說着就唱出下面的偈語來。
當應言語而食． 應食而言語。
你拘悉耶啊． 言語與食在你是兩不相應。
婆羅門女拘悉耶聽了此偈感到驚怖．於是受阿闍棃的教誡．開始做事．知道「欺瞞阿闍棃非自己的能力所及．」奮發地着手做事了。
悟到「阿闍棃知我罪深．從此以後不宜再有此種舉動．」由於對於阿闍棃尊敬之念．從此以後就慎於作惡．保守德操。
結分 那婆羅門之妻聽了這話．也覺得「正覺者〔佛〕知道了我的事情．」由於對佛的尊敬之念．不再為惡行了。
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．「那時的婆羅門夫婦即今之婆羅門夫婦．阿闍棃則就是我。
」
』豺道．『名曰有法。
』鼠道．『你本是四足着地的．為甚麽用一腳站着呢。
』豺道．『我若用四隻腳着地．大地就将不能支持．因此用一腳站着。
』鼠道．『為甚麽張開了嘴站着呢。
』豺道．『我是甚麽東西都不吃的．隻吃風而已。
』鼠道．『那麽為甚麽朝着太陽站着呢。
』豺道．『因想禮拜太陽。
』菩薩聽了這話．心想『定是有德者．』從此以後．便與羣鼠朝夕奉侍他。
但當他們奉侍完畢而回去時．豺攫住列在最後的一鼠．咬其肉．吃完以後．揩揩嘴．仍自站着。
一羣的鼠漸漸地減少了。
老鼠們想道．『以前我們住處是不夠的．住着很是擁擠．現在卻有餘地而很寬敞了．這是甚麽緣故呢。
』乃将此事告知菩薩。
菩薩一面想．『何以鼠少下去了呢．』一面對豺起了懷疑．打算『試他一下．』便於敬禮之時．使羣鼠先行．自己走在後面。
豺向他撲來時．菩薩見那家夥飛撲過來．想捕捉自己．便說道．『哦．豺啊．你這樣修行律法不是背叛律法嗎。
你為了欺騙他人．所以挂着法律的招牌而行走．』接着唱出下面的偈語來。
以法為招牌． 暗中作惡． 使人信用． 故人名之為貓。
鼠王這樣唱着．飛撲過去襲擊豺的頭部．咬住颚下的頸動脈．将脈管咬破．結果了他的性命。
羣鼠回轉身來吃完了豺而去。
據說．實際上先來的吃得着肉．後到的并未吃着呢。
從此以後．羣鼠就毫無憂慮了。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是現在的欺詐的比丘．鼠王則就是我。
』 一二九 火種本生因緣 (〔菩薩＝鼠王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個欺詐的比丘說的。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩是羣鼠之王．住在林中。
那時有一隻豺．當森林中火災勃發之時．不能逃脫．乃将頭靠着一樹站着。
他全身的毛統燒掉了．隻有頭上靠着樹的一部分尚留有如髻的小小一叢毛。
一日．他在岩上的蓄水池中飲水．顧影見髻．說道．『我有了經商的資本了．』遂在森林中旁徨．發見了鼠穴．說．『欺騙這些老鼠們．把他們吞食了吧．』就如前〔參閱第一二八〕所述．站在近處。
那時菩薩出去覓食．見到了他．覺得『是有德者．』走近前去．問道．『你叫甚麽名字。
』豺道．『我名曰火種。
』菩薩道．『為甚麽來到此地。
』豺道．『為保護你們。
』菩薩道．『打算怎樣保護我們。
』豺道．『我知道用拇指計數的法術。
你們明朝出外覓食時我來計數．歸來時再來計數。
這樣朝夕念着數保護你們。
』菩薩道．『那麽請保護吧．伯父。
』他答應說『好．』出去時數『一、二、三．』歸來時也照樣地數着．把列在最後的一隻鼠捉來吃。
以下與前面一樣。
隻是在這裡．鼠王回轉來突立着道．『喂．火種啊．你頭上的髻．不是因法而生着．是為了要想肥胃而生着的。
』接着唱出下面的偈語來。
那髻不以德為因． 那髻以食為因。
用拇指數是無用的． 火種啊．你須知足。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的豺是那比丘．鼠王則就是我。
』 一三〇 拘悉耶女本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就舍衛城某女子說的。
相傳．那女子系某信心甚深的優婆塞婆羅門之妻．無有信心．罪業深重．夜間耽於邪淫．日間不做一事．裝出卧病模樣．躺在牀上呻吟。
那婆羅門問道．『妻啊．你有甚麽不舒服嗎。
』妻道．『因為風邪身體作痛。
』婆羅門道．『那麽你要些甚麽呢。
』妻道．『請給我拿甘蜜、極好的粥、米飯、油等來。
』婆羅門将妻所求的東西統統拿來給她．替她做一切事．好像奴隸一樣。
妻於婆羅門回家時卧在牀上．不在家時就與情夫二人過光陰。
婆羅門因『妻所患的風邪一點不見痊可．』一日．拿了薰香、花鬘等物．到祇園精舍來．向佛禮拜．然後坐在一隅。
佛問道．『婆羅門．發生了甚麽事情了嗎。
』婆羅門答道．『世尊．妻說身患風邪。
我替她搜求好的酪、油與最上的食物。
妻的身體已健了．膚色也好。
隻有風邪沒有痊愈。
我看護着她．連到這裡來參詣的工夫都沒有。
』佛知道婆羅門的妻邪惡．便道．『婆羅門啊．前生賢人曾說過．「如果妻這樣地卧牀不起．疾病不好．就以如此這般為藥．」隻因輪回了幾回．所以你不曉得了。
』接着就應他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生於婆羅門的大豪族之家．在得叉屍羅修習一切學藝．成為波羅奈名聞遐迩的阿闍棃。
王城的刹帝利與婆羅門族的兒童多數來跟他修習學藝。
那時．有一個住在鄉下的婆羅門．從菩薩學三吠陀與十八學處．定居於波羅奈．每日分二三次來參訪菩薩。
婆羅門的妻是個無信仰心、罪業深重的女人。
一切與上面所述的情形一樣。
菩薩聽了「因此原由．竟連受教誡的閑暇都沒有」的話．曉得「女主人〔妻〕是騙他而卧着的．」心想．「把适於治她的病的藥教他吧．」便對他道．「你嗣後不可給她以酪、牛乳與飲料等物。
将五種果子投入牛的糞尿之中．盛在新的銅器裡面．使帶點銅臭。
然後拿着繩、索子或樹藤說．「這是於你的病有效的藥．吃了此藥便去服務．或作與你所吃的食物相當的工作吧。
」說畢你且唱下面的偈語。
你若不服藥． 就以繩索、樹藤抽打。
抽打了幾千下以後． 抓住你的頭發． 将你在地上滾轉． 再用手毆打。
這樣一來．她從那瞬間起會立刻做事了吧。
」婆羅門表示同意地說「不錯．」便如所教地制了藥．說道．「妻啊．請服此藥。
」妻道．「這是誰教你的。
」婆羅門道．「妻啊．是阿闍棃。
」妻道．「請丢了。
我不要服。
」梵志取出繩子等來道．「你若要不服．那就服這足以治你病的藥吧。
否則就給我做與所吃的粥、米飯相當的工作。
」說着就唱出下面的偈語來。
當應言語而食． 應食而言語。
你拘悉耶啊． 言語與食在你是兩不相應。
婆羅門女拘悉耶聽了此偈感到驚怖．於是受阿闍棃的教誡．開始做事．知道「欺瞞阿闍棃非自己的能力所及．」奮發地着手做事了。
悟到「阿闍棃知我罪深．從此以後不宜再有此種舉動．」由於對於阿闍棃尊敬之念．從此以後就慎於作惡．保守德操。
結分 那婆羅門之妻聽了這話．也覺得「正覺者〔佛〕知道了我的事情．」由於對佛的尊敬之念．不再為惡行了。
佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．「那時的婆羅門夫婦即今之婆羅門夫婦．阿闍棃則就是我。
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