第十三章 吉祥草品
關燈
小
中
大
一二一 吉祥草本生因緣 (菩薩＝草神)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就給孤獨長者的知友說的。
給孤獨的朋友、夥伴、親族、親戚等幾次反複地谏勸他說．『大長者啊．他〔長者的知友〕在出身、種族、财産、谷物各方面都不及你．你怎麽與他相親近呢。
請停止了吧。
』然而給孤獨以為『友誼的結合．應該不問對方是否不及己、勝於己、或等於己的。
』不聽他們的忠告。
當赴自己所管領的村莊時．曾任這位知友為資産管理者。
此等情事．已詳不幸者本生因緣〔第八三〕中。
卻說．給孤獨将自己家中之事禀告佛時．佛道．『長者啊．朋友決無不好的。
保護朋友的技倆才是真正的尺度吧。
有可稱作朋友之人．則不論其與己相等者、或較己低劣者．應認為統是好的。
何以故．因為他們都能使你免除降在自己肩上的重擔。
你現在靠你知友成了家财之主．前生亦賴知友成為天宮之主哩。
』接着就應他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為宮庭的吉祥草叢中之神。
在這宮庭中．離王座不遠之處．有一株樹幹挺直、枝向四方伸展的幸樹。
王的近侍常加尊崇．名之為摩迦迦樹〔王樹。
〕這樹有一個具大威力的神王、菩薩與他非常親昵。
某時．梵與王住在一座獨柱殿中．那柱子動搖了．有人把這事告知國王。
王喚木匠來．對他們說道．『木匠．我的獨柱殿的柱子動搖了。
去拿一根材木來．裝裝牢穩。
』他們答應道『是。
』可是找不到相當的木材．既而在宮庭中發見了那株王樹。
當他們到國王那裡去時．王問道．『怎樣．找到适當的木材了嗎。
』他們禀告道．『大王．找到了。
但我們不能砍他。
』王道．『為甚麽。
』他們道．『我們别處找不到木材．隻在宮庭中找到了那株王樹。
所以我們不能砍那王樹。
』王道．『不．去把他砍來将殿裝牢穩吧．我再種别的王樹就是了。
』他們答應道『是。
』就取了供物走進宮庭．說聲『明天來砍吧．』向王樹作了供養．然後回去。
樹的女神得知了這事．心想．『明天我們的天宮要沒有了。
領孩子們到何處去呢．』因不曉得到甚麽地方去好．隻抱着孩子的頭頸淌淚。
她的朋友森林諸神走來．問『這是甚麽一回事．』等到聞知了此事．因為自家也想不出阻止木匠砍伐的方法．便抱住那位樹神哭泣起來了。
這時．菩薩因『要拜訪樹之女神．』也到了那裡．聞知這事．就安慰女神道．『不．不要憂慮。
我不會坐視樹被砍伐的。
明日木匠來時．請看我的辦法。
』次日木匠來時．菩薩化作一隻避役．先木匠而行．爬入王樹的根中．使樹身顯出許多洞孔．爬到樹枝頂上．搖搖頭．停在那裡。
木匠的頭目見了那避役．用手叩樹．呪詛那參天的大樹說道．『是一株滿是洞孔的樹．這是不中用的。
昨日居然一點沒有注意到．還作了供養。
』於是便離那裡而去。
樹之女神靠菩薩的扶助．成了天宮的女主。
許多友好的神隻齊來向她道賀。
樹之女神覺得『天宮已歸自己之手．』心裡非常滿足．對這些神隻講述菩薩的功德。
『各位尊神啊．我們雖有威力．卻愚昧而不懂得這個方便。
然而吉祥草神智慧具足．給我作了天宮之主。
實在不論是與己相等者、勝於己者、或不及己者．都可以做朋友的。
因為凡是友人．都能依各自的能力．免除他朋友所遭到的苦難．使之住於安樂。
』她如是把朋友贊歎了一回以後．唱出下面的偈語來。
把與己相等者認為勝於己者． 不及己者亦然． 他們在你危難時将給予最上之利． 猶如我在幸樹中獲吉祥草神之助。
幸樹之神用這偈向諸神說法道．『因此．為脫離苦惱起見．勿隻求與己相等者、勝於己者．雖不及己的學徒亦當與之為友。
』她一生與吉祥草神相交．後來依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的幸樹之神是阿難．吉祥草神則就是我。
』 一二二 愚者本生因緣 (〔菩薩＝象〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹園精舍時．就提婆達多說的。
比丘衆在法堂上對提婆達多下惡評道．『法友啊．如來面孔光耀如滿月．具有八十随好相．三十二大人相．身被一尋的圓光所圍繞．大光明兩兩成對放射出來．成就了至妙的榮光。
提婆達多見了這莊嚴的容姿．心中不生淨信．轉生嫉妒．若有人說．「諸佛具足如是戒、定、慧、解脫、解脫智見．」他聽了．忍耐不住那名聲．便起嫉妒之心。
』這時佛過來問道．『比丘們．此刻會集於此．談論何事。
』比丘衆答道．『在談論如此這般的事。
』佛道．『比丘們啊．提婆達多因人對我的崇贊之辭．而生嫉妒心．并不始於今日。
前生也有過這事。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．當某摩揭陀王在摩揭陀國的王舍城治國時．菩薩生而為象。
他全身白色．具足了上述的色身之美。
王說．『他容相圓滿．』遂以他為王象。
一日．适逢祭典．全市整飾得莊嚴如天都．王跨在打扮得十分美麗的王象上．率了許多行列．巡視城内。
羣衆竚立觀看．見王象美到無可批評．衆口一緻褒贊道．『哦．他的美啊．哦．他的步态．哦．他的嬉戲之态．哦．他的容相的圓滿．這樣漂亮的皙白的象．實在配做轉輪聖王〔之象〕哩。
』 王聽到王象這樣受人褒贊．不能忍耐．起了嫉妒之心．打算『今日使他從山的懸崖絕頂墜下而死．』便喚了馴象師來．問道．『那象訓練得怎樣。
』馴象師道．『訓練得很好。
』王道．『不．未曾訓練得好。
』馴象師道．『大王．訓練得很好的。
』王道．『若是訓練得很好．那麽能夠從那座毘富羅山的崖頂下來嗎。
』馴象師道．『大王．可以的。
』王道．『那麽到那邊去。
』 王自己下了象．叫馴象師騎象上崖頂去。
馴象師坐在象背上．當他騎着象登到崖上時．王自己被一羣宮臣圍繞着攀登上山崖．使象向着懸崖．對馴象師說道．『你說我的象已訓練得很好．如果如此．試叫他用三隻腳站立。
』馴象師坐在象背上．用鈎向象作暗号．說道．『朋友〔象〕啊．用三隻腳站立啊。
』既而王道．『叫他用兩隻前腳站立。
』大薩埵〔象〕就提起兩隻後腳．用前腳站立了。
再叫他『同樣地用後腳站立．』他就高舉起兩隻前腳．用後腳站立了。
再叫他『用一隻腳站立．』他就高舉起三隻腳．用一隻腳站立了。
王見象不曾墜落．便道．『如果能夠的話．試叫他懸空而立。
』馴象師思忖道．『在全閻浮提．沒有一隻象訓練得能與他比肩。
王一定在希望他堕崖而死。
』他附着象的耳朵說道．『朋友啊．那國王指望你墜死。
你與這位國王是不相應的。
倘使你有行空之力．那麽．就讓我坐着．帶我昇上空中．到波羅奈去吧。
』 這具足了福德的神通的象．立刻昇上空中了。
馴象師道．『王啊．這象具足了福德的神通．與這
給孤獨的朋友、夥伴、親族、親戚等幾次反複地谏勸他說．『大長者啊．他〔長者的知友〕在出身、種族、财産、谷物各方面都不及你．你怎麽與他相親近呢。
請停止了吧。
』然而給孤獨以為『友誼的結合．應該不問對方是否不及己、勝於己、或等於己的。
』不聽他們的忠告。
當赴自己所管領的村莊時．曾任這位知友為資産管理者。
此等情事．已詳不幸者本生因緣〔第八三〕中。
卻說．給孤獨将自己家中之事禀告佛時．佛道．『長者啊．朋友決無不好的。
保護朋友的技倆才是真正的尺度吧。
有可稱作朋友之人．則不論其與己相等者、或較己低劣者．應認為統是好的。
何以故．因為他們都能使你免除降在自己肩上的重擔。
你現在靠你知友成了家财之主．前生亦賴知友成為天宮之主哩。
』接着就應他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為宮庭的吉祥草叢中之神。
在這宮庭中．離王座不遠之處．有一株樹幹挺直、枝向四方伸展的幸樹。
王的近侍常加尊崇．名之為摩迦迦樹〔王樹。
〕這樹有一個具大威力的神王、菩薩與他非常親昵。
某時．梵與王住在一座獨柱殿中．那柱子動搖了．有人把這事告知國王。
王喚木匠來．對他們說道．『木匠．我的獨柱殿的柱子動搖了。
去拿一根材木來．裝裝牢穩。
』他們答應道『是。
』可是找不到相當的木材．既而在宮庭中發見了那株王樹。
當他們到國王那裡去時．王問道．『怎樣．找到适當的木材了嗎。
』他們禀告道．『大王．找到了。
但我們不能砍他。
』王道．『為甚麽。
』他們道．『我們别處找不到木材．隻在宮庭中找到了那株王樹。
所以我們不能砍那王樹。
』王道．『不．去把他砍來将殿裝牢穩吧．我再種别的王樹就是了。
』他們答應道『是。
』就取了供物走進宮庭．說聲『明天來砍吧．』向王樹作了供養．然後回去。
樹的女神得知了這事．心想．『明天我們的天宮要沒有了。
領孩子們到何處去呢．』因不曉得到甚麽地方去好．隻抱着孩子的頭頸淌淚。
她的朋友森林諸神走來．問『這是甚麽一回事．』等到聞知了此事．因為自家也想不出阻止木匠砍伐的方法．便抱住那位樹神哭泣起來了。
這時．菩薩因『要拜訪樹之女神．』也到了那裡．聞知這事．就安慰女神道．『不．不要憂慮。
我不會坐視樹被砍伐的。
明日木匠來時．請看我的辦法。
』次日木匠來時．菩薩化作一隻避役．先木匠而行．爬入王樹的根中．使樹身顯出許多洞孔．爬到樹枝頂上．搖搖頭．停在那裡。
木匠的頭目見了那避役．用手叩樹．呪詛那參天的大樹說道．『是一株滿是洞孔的樹．這是不中用的。
昨日居然一點沒有注意到．還作了供養。
』於是便離那裡而去。
樹之女神靠菩薩的扶助．成了天宮的女主。
許多友好的神隻齊來向她道賀。
樹之女神覺得『天宮已歸自己之手．』心裡非常滿足．對這些神隻講述菩薩的功德。
『各位尊神啊．我們雖有威力．卻愚昧而不懂得這個方便。
然而吉祥草神智慧具足．給我作了天宮之主。
實在不論是與己相等者、勝於己者、或不及己者．都可以做朋友的。
因為凡是友人．都能依各自的能力．免除他朋友所遭到的苦難．使之住於安樂。
』她如是把朋友贊歎了一回以後．唱出下面的偈語來。
把與己相等者認為勝於己者． 不及己者亦然． 他們在你危難時将給予最上之利． 猶如我在幸樹中獲吉祥草神之助。
幸樹之神用這偈向諸神說法道．『因此．為脫離苦惱起見．勿隻求與己相等者、勝於己者．雖不及己的學徒亦當與之為友。
』她一生與吉祥草神相交．後來依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的幸樹之神是阿難．吉祥草神則就是我。
』 一二二 愚者本生因緣 (〔菩薩＝象〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹園精舍時．就提婆達多說的。
比丘衆在法堂上對提婆達多下惡評道．『法友啊．如來面孔光耀如滿月．具有八十随好相．三十二大人相．身被一尋的圓光所圍繞．大光明兩兩成對放射出來．成就了至妙的榮光。
提婆達多見了這莊嚴的容姿．心中不生淨信．轉生嫉妒．若有人說．「諸佛具足如是戒、定、慧、解脫、解脫智見．」他聽了．忍耐不住那名聲．便起嫉妒之心。
』這時佛過來問道．『比丘們．此刻會集於此．談論何事。
』比丘衆答道．『在談論如此這般的事。
』佛道．『比丘們啊．提婆達多因人對我的崇贊之辭．而生嫉妒心．并不始於今日。
前生也有過這事。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．當某摩揭陀王在摩揭陀國的王舍城治國時．菩薩生而為象。
他全身白色．具足了上述的色身之美。
王說．『他容相圓滿．』遂以他為王象。
一日．适逢祭典．全市整飾得莊嚴如天都．王跨在打扮得十分美麗的王象上．率了許多行列．巡視城内。
羣衆竚立觀看．見王象美到無可批評．衆口一緻褒贊道．『哦．他的美啊．哦．他的步态．哦．他的嬉戲之态．哦．他的容相的圓滿．這樣漂亮的皙白的象．實在配做轉輪聖王〔之象〕哩。
』 王聽到王象這樣受人褒贊．不能忍耐．起了嫉妒之心．打算『今日使他從山的懸崖絕頂墜下而死．』便喚了馴象師來．問道．『那象訓練得怎樣。
』馴象師道．『訓練得很好。
』王道．『不．未曾訓練得好。
』馴象師道．『大王．訓練得很好的。
』王道．『若是訓練得很好．那麽能夠從那座毘富羅山的崖頂下來嗎。
』馴象師道．『大王．可以的。
』王道．『那麽到那邊去。
』 王自己下了象．叫馴象師騎象上崖頂去。
馴象師坐在象背上．當他騎着象登到崖上時．王自己被一羣宮臣圍繞着攀登上山崖．使象向着懸崖．對馴象師說道．『你說我的象已訓練得很好．如果如此．試叫他用三隻腳站立。
』馴象師坐在象背上．用鈎向象作暗号．說道．『朋友〔象〕啊．用三隻腳站立啊。
』既而王道．『叫他用兩隻前腳站立。
』大薩埵〔象〕就提起兩隻後腳．用前腳站立了。
再叫他『同樣地用後腳站立．』他就高舉起兩隻前腳．用後腳站立了。
再叫他『用一隻腳站立．』他就高舉起三隻腳．用一隻腳站立了。
王見象不曾墜落．便道．『如果能夠的話．試叫他懸空而立。
』馴象師思忖道．『在全閻浮提．沒有一隻象訓練得能與他比肩。
王一定在希望他堕崖而死。
』他附着象的耳朵說道．『朋友啊．那國王指望你墜死。
你與這位國王是不相應的。
倘使你有行空之力．那麽．就讓我坐着．帶我昇上空中．到波羅奈去吧。
』 這具足了福德的神通的象．立刻昇上空中了。
馴象師道．『王啊．這象具足了福德的神通．與這