第十一章 超百品
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(〔菩薩＝天子〕)
序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個堕落的比丘說的。
這已見於前面知友本生因緣〔第八二〕中。
惟此處所述者．是迦葉佛時代的事。
主分 那時．有一堕落地獄的男子．頂着鐵的車輪受刑。
他向菩薩問道．『尊師啊．我究犯了甚麽罪。
』於是菩薩答道．『你犯如此這般之罪。
』接着就唱出下面的偈語來。
欲由四增至八． 由八增至十六、三十二。
鐵輪壓逼貪欲無厭之人． 對斷欲者卻隻在頭上空轉。
菩薩後來自往天界去了。
那個堕落地獄的人也於惡盡時．依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時堕落的比丘即彌多文達迦．天子則就是我。
』 一〇五 弱樹本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個怯懦的比丘說的。
相傳．他是舍衛城某家之子．曾聞佛說法而出家．可是非常怕死。
不論在日間或是夜間．隻要聽到風聲、鳥獸聲、或是見到枯木的搖顫．就會感到死的威脅．發出大聲四處奔逃。
原來．他不曾想到自己也總有一日非死不可的。
假使他知道自己不久也會死．就不該怕死．正因他還未曾仔細對死作過瞑想．所以怕死而無可如何。
他怕死的事．不久即為别的比丘們所知。
一日．他們在法堂上談論道．『法友啊．比丘某為死所脅．十分怕死。
做比丘的人不是都應确信自己非死不可．仔細瞑想死之一事的嗎。
』那時佛出來問道．『比丘們啊．此刻會集於此．作何談論。
』比丘衆答以『是在作如此的談論。
』佛就把那比丘喚出來．問道．『聽說你很怕死．真的嗎。
』他回答道．『世尊啊．那是真的。
』於是佛道．『比丘們啊．不可對這比丘動怒。
他之非常怕死并不始於今日。
在前生也是如此。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為雪山的樹神。
時波羅奈王将禦用的寶象交給飼象者．叫他施以不動術的訓練。
於是人們将象吊在木椿上．使之不能動彈．然後持槍将四周圍繞起來．開始不動術的訓練。
象忍不了受訓練的苦．毀了木椿．沖開了人們．奔入雪山去。
人們捕他不住隻好回來了。
象到了山中．就怕死起來．聽了風聲也會戰栗着怕死．拚命地逃來逃去．好像仍被縛在木椿上．受不動術的訓練似的。
他這樣地失了身心之樂老是戰栗着在徘徊。
樹神見了他那情形．就在樹叢中唱出下面的偈語來。
弱樹在林中被風吹折． 亦非稀有之事。
象啊．你若對此恐懼． 無疑會瘦損而死。
樹神這樣地與以激勵之語．因此他後來也不恐懼了。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那比丘就證得預流果。
佛又把本生的今昔聯結起來道．『那時的象就是這個比丘．樹神則就是我。
』 一〇六 汲桶女本生因緣 (菩薩＝仙人) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個肥胖姑娘的誘惑說的。
這事件在第十三編小那羅陀苦行者本生因緣〔第四七七〕中亦将講到。
佛向那比丘問道．『比丘．你真的害着相思嗎。
』比丘答道．『世尊．真的。
』佛問．『牽引你的心的是誰呢。
』比丘禀告說．『是一個肥胖的姑娘。
』於是佛道．『比丘啊．那是使你入迷的惡姑娘。
前生你也曾為她之故而破戒．怯怯地在四處旁徨．後來幸而遇到賢人．得入幸福的生活。
』接着就講起過去之事來。
主分 這事件發生於梵與王在波羅奈城治國之時．在小那羅陀苦行者本生因緣中也要講到。
那時菩薩於黃昏時拿了果子回到仙居．推開了門以後．就對兒子小苦行者說道．『愛子啊．你平常總是給
這已見於前面知友本生因緣〔第八二〕中。
惟此處所述者．是迦葉佛時代的事。
主分 那時．有一堕落地獄的男子．頂着鐵的車輪受刑。
他向菩薩問道．『尊師啊．我究犯了甚麽罪。
』於是菩薩答道．『你犯如此這般之罪。
』接着就唱出下面的偈語來。
欲由四增至八． 由八增至十六、三十二。
鐵輪壓逼貪欲無厭之人． 對斷欲者卻隻在頭上空轉。
菩薩後來自往天界去了。
那個堕落地獄的人也於惡盡時．依其業報．投生於應生之處。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時堕落的比丘即彌多文達迦．天子則就是我。
』 一〇五 弱樹本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個怯懦的比丘說的。
相傳．他是舍衛城某家之子．曾聞佛說法而出家．可是非常怕死。
不論在日間或是夜間．隻要聽到風聲、鳥獸聲、或是見到枯木的搖顫．就會感到死的威脅．發出大聲四處奔逃。
原來．他不曾想到自己也總有一日非死不可的。
假使他知道自己不久也會死．就不該怕死．正因他還未曾仔細對死作過瞑想．所以怕死而無可如何。
他怕死的事．不久即為别的比丘們所知。
一日．他們在法堂上談論道．『法友啊．比丘某為死所脅．十分怕死。
做比丘的人不是都應确信自己非死不可．仔細瞑想死之一事的嗎。
』那時佛出來問道．『比丘們啊．此刻會集於此．作何談論。
』比丘衆答以『是在作如此的談論。
』佛就把那比丘喚出來．問道．『聽說你很怕死．真的嗎。
』他回答道．『世尊啊．那是真的。
』於是佛道．『比丘們啊．不可對這比丘動怒。
他之非常怕死并不始於今日。
在前生也是如此。
』接着就講起過去之事來。
主分 從前．當梵與王在波羅奈城治國時．菩薩生而為雪山的樹神。
時波羅奈王将禦用的寶象交給飼象者．叫他施以不動術的訓練。
於是人們将象吊在木椿上．使之不能動彈．然後持槍将四周圍繞起來．開始不動術的訓練。
象忍不了受訓練的苦．毀了木椿．沖開了人們．奔入雪山去。
人們捕他不住隻好回來了。
象到了山中．就怕死起來．聽了風聲也會戰栗着怕死．拚命地逃來逃去．好像仍被縛在木椿上．受不動術的訓練似的。
他這樣地失了身心之樂老是戰栗着在徘徊。
樹神見了他那情形．就在樹叢中唱出下面的偈語來。
弱樹在林中被風吹折． 亦非稀有之事。
象啊．你若對此恐懼． 無疑會瘦損而死。
樹神這樣地與以激勵之語．因此他後來也不恐懼了。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那比丘就證得預流果。
佛又把本生的今昔聯結起來道．『那時的象就是這個比丘．樹神則就是我。
』 一〇六 汲桶女本生因緣 (菩薩＝仙人) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個肥胖姑娘的誘惑說的。
這事件在第十三編小那羅陀苦行者本生因緣〔第四七七〕中亦将講到。
佛向那比丘問道．『比丘．你真的害着相思嗎。
』比丘答道．『世尊．真的。
』佛問．『牽引你的心的是誰呢。
』比丘禀告說．『是一個肥胖的姑娘。
』於是佛道．『比丘啊．那是使你入迷的惡姑娘。
前生你也曾為她之故而破戒．怯怯地在四處旁徨．後來幸而遇到賢人．得入幸福的生活。
』接着就講起過去之事來。
主分 這事件發生於梵與王在波羅奈城治國之時．在小那羅陀苦行者本生因緣中也要講到。
那時菩薩於黃昏時拿了果子回到仙居．推開了門以後．就對兒子小苦行者說道．『愛子啊．你平常總是給
