第九章 飲酒品
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蛇因不咬人、不傷害人．尚博得了有德者之名．那麽就可知道德是至高無上的東西。
』他說這話後．唱出了下面的偈語。
德真是可貴。
世間唯德至高無上。
試看那毒蛇。
成了有德者便不傷人。
菩薩這樣地用此偈為王說法後．舍離五欲成為神聖的出家之人．入雪山地方．修得五種神通力與八種禅定後生於梵天界。
結分 世尊作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時王的從者即今佛之從者．祭司則就是我。
』 八七 吉兇本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就一個占觀衣服之相的婆羅門說的。
相傳．王舍城中有一個婆羅門．他極迷信．不信三寶．心懷邪見．家中富有資财．生活窮奢極侈。
他藏在衣箱中的一襲衣服被鼠咬齧．一日．他洗了發．喚道．『拿衣服來。
』仆役們告以衣服已被鼠咬齧。
他想．『倘将這一襲被鼠咬過的衣裳放在家裡．會因此發生大災難吧。
這衣服是不吉之物．與厄神相同．我不可将他給與孩子們、仆役或田夫們。
因為凡觸此衣服者．是會遭災難的。
還是叫人丢到墓場去吧。
但交給仆役們去丢是不行的．因為他們也許會對這衣服引起欲念．占有了去．以緻遭逢災禍。
還是交給兒子吧。
』於是喚自己的兒子來．吩咐他道．『兒啊．你不可用手去接觸。
把他挂在杖上去丢在墓場．然後把身子連頭洗過．再回家來。
』 這日．佛在清晨遍觀應予濟度的親族．知道這父子二人有入初果的機根．便如那沿着鹿所往來之道而行的狩鹿師一般前進．放出六道金色佛光．站在墓場的入口。
青年奉父親之命．把那一襲衣服像蛇似地挂在杖端．向墓場的入口走來。
佛問道．『青年．你幹甚麽。
』青年道．『你瞿昙啊．這一襲衣服已被鼠咬齧過．與厄神相同．有如有毒之物。
我父親怕『叫别人來丢掉．也許會引起欲念而占為己有．』所以特差我來。
我答應父親「丢掉後當連頭洗過．」才到這裡來的。
你瞿昙啊。
』佛道．『那麽請丢掉吧。
』青年把衣服丢了。
佛道．『這已成了我們可用的東西了。
』說着就當着他的面．拾取那不吉物。
他雖阻止道．『你瞿昙啊．那與厄神相同．不可拾取．不可拾取。
』但佛卻把這拿着自回竹林精舍去了。
青年急急地回來．告訴他父親道．『父親．沙門瞿昙将我丢在墓場的一襲衣服拾起．說是「這個我們可用的。
」不顧我的阻止．把他拿了到竹林精舍去了。
』婆羅門想道．『那一襲衣服是不吉物．與厄神同．若着此服．沙門瞿昙會遭災難吧．結果将埋怨我們吧。
還是另用許多衣服供養沙門瞿昙．叫他把那襲衣服丢棄了吧。
』於是他．叫人拿了許多衣服．與兒子同到竹林精舍．會見了佛．站在旁邊。
婆羅門道．『你瞿昙啊．聽說你在墓場拾取了那襲衣服．真的嗎。
』佛道．『真的．婆羅門。
』婆羅門道．『你瞿昙啊．那襲衣服是不吉之物．你着了會遭災禍吧．精舍中人也會全體遭災吧。
如果你們的内衣或是外衣已不堪用了．請用這些衣服來替換．叫人把那襲丢了吧。
』佛對他道．『婆羅門啊．我們是出家人．被遺棄於墓地、街頭、垃圾堆、浴場、大路等處的衣類．於我們正是相應的東西。
你不但在今世．即在前生也抱着這種見解。
』接着就答應了他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．摩揭陀國王舍城中．有一公正的王．名曰摩揭陀王。
那時．菩薩出生在西北部某一婆羅門之家．到了能辨别事理的年齡．出家修仙．獲得神通力與禅定．居住於雪山地方。
某時．他離了雪山地方．來到王舍城國王的禦苑．就在那裡住下。
第二日進城托鉢．王一見到他．就請到宮中．供養食物．并請他長住禦苑．不再他往。
菩薩就在宮中進食．住在禦苑。
那時．王舍城中有一『占觀衣服之相的婆羅門』住着．他在衣箱中藏置一襲衣服等事．一如前面所述。
青年前往墓場時．菩薩已先他而往．在墓場的入口等着。
後來拿了他所棄的一襲衣服回禦苑去。
青年把這事告知他的父親．父親以為『那出入於王宮的行者或将遭禍。
』便走來告訴菩薩道．『行者．請你丢了你所拾得的衣服．以免遭禍。
』行者道．『被棄於墓場的衣服．正與我們相應．吉兇我們并不介意．介意於吉兇．在佛、獨覺、聲聞們不認為好事．所以賢人是不應介意吉兇的。
』他如是為婆羅門說教。
婆羅門聞教．就打消自己的意見．歸依了菩薩。
菩薩不退轉地精修禅定．轉生於梵天界。
結分 等正覺者佛述此故事．為婆羅門說法．複唱出下面的偈語。
脫離迷信、吉兇之兆、夢、相之念者。
已超越迷信之過。
折伏雙雙的煩惱。
不再受生於輪回界。
這樣．佛既以偈為婆羅門說法．更說明四谛之理。
說畢四谛．婆羅門與其子都入了初果。
佛把本生的今昔聯結起來道．『那時的父子即現在的父子．行者則就是我。
』 八八 沙蘭巴牛本生因緣 (〔菩薩＝牛〕) 序分 此本生因緣．是佛在舍衛城時．就惡罵之誡說的。
這事出於前面歡喜滿牛本生因緣〔第二八。
〕在此本生因緣中．菩薩是健馱邏國得叉屍羅某婆羅門的牛．名叫做沙蘭巴。
主分 佛講述前生之事畢．複唱出下面的偈語。
隻說善言． 不說惡語。
說善言得福． 說惡語有禍。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的婆羅門是阿難．婆羅門之婦是蓮華色．沙蘭巴牛則就是我。
』 八九 詐欺本生因緣 (〔菩薩＝商人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個詐欺漢
』他說這話後．唱出了下面的偈語。
德真是可貴。
世間唯德至高無上。
試看那毒蛇。
成了有德者便不傷人。
菩薩這樣地用此偈為王說法後．舍離五欲成為神聖的出家之人．入雪山地方．修得五種神通力與八種禅定後生於梵天界。
結分 世尊作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時王的從者即今佛之從者．祭司則就是我。
』 八七 吉兇本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就一個占觀衣服之相的婆羅門說的。
相傳．王舍城中有一個婆羅門．他極迷信．不信三寶．心懷邪見．家中富有資财．生活窮奢極侈。
他藏在衣箱中的一襲衣服被鼠咬齧．一日．他洗了發．喚道．『拿衣服來。
』仆役們告以衣服已被鼠咬齧。
他想．『倘将這一襲被鼠咬過的衣裳放在家裡．會因此發生大災難吧。
這衣服是不吉之物．與厄神相同．我不可将他給與孩子們、仆役或田夫們。
因為凡觸此衣服者．是會遭災難的。
還是叫人丢到墓場去吧。
但交給仆役們去丢是不行的．因為他們也許會對這衣服引起欲念．占有了去．以緻遭逢災禍。
還是交給兒子吧。
』於是喚自己的兒子來．吩咐他道．『兒啊．你不可用手去接觸。
把他挂在杖上去丢在墓場．然後把身子連頭洗過．再回家來。
』 這日．佛在清晨遍觀應予濟度的親族．知道這父子二人有入初果的機根．便如那沿着鹿所往來之道而行的狩鹿師一般前進．放出六道金色佛光．站在墓場的入口。
青年奉父親之命．把那一襲衣服像蛇似地挂在杖端．向墓場的入口走來。
佛問道．『青年．你幹甚麽。
』青年道．『你瞿昙啊．這一襲衣服已被鼠咬齧過．與厄神相同．有如有毒之物。
我父親怕『叫别人來丢掉．也許會引起欲念而占為己有．』所以特差我來。
我答應父親「丢掉後當連頭洗過．」才到這裡來的。
你瞿昙啊。
』佛道．『那麽請丢掉吧。
』青年把衣服丢了。
佛道．『這已成了我們可用的東西了。
』說着就當着他的面．拾取那不吉物。
他雖阻止道．『你瞿昙啊．那與厄神相同．不可拾取．不可拾取。
』但佛卻把這拿着自回竹林精舍去了。
青年急急地回來．告訴他父親道．『父親．沙門瞿昙将我丢在墓場的一襲衣服拾起．說是「這個我們可用的。
」不顧我的阻止．把他拿了到竹林精舍去了。
』婆羅門想道．『那一襲衣服是不吉物．與厄神同．若着此服．沙門瞿昙會遭災難吧．結果将埋怨我們吧。
還是另用許多衣服供養沙門瞿昙．叫他把那襲衣服丢棄了吧。
』於是他．叫人拿了許多衣服．與兒子同到竹林精舍．會見了佛．站在旁邊。
婆羅門道．『你瞿昙啊．聽說你在墓場拾取了那襲衣服．真的嗎。
』佛道．『真的．婆羅門。
』婆羅門道．『你瞿昙啊．那襲衣服是不吉之物．你着了會遭災禍吧．精舍中人也會全體遭災吧。
如果你們的内衣或是外衣已不堪用了．請用這些衣服來替換．叫人把那襲丢了吧。
』佛對他道．『婆羅門啊．我們是出家人．被遺棄於墓地、街頭、垃圾堆、浴場、大路等處的衣類．於我們正是相應的東西。
你不但在今世．即在前生也抱着這種見解。
』接着就答應了他的請求．講起過去之事來。
主分 從前．摩揭陀國王舍城中．有一公正的王．名曰摩揭陀王。
那時．菩薩出生在西北部某一婆羅門之家．到了能辨别事理的年齡．出家修仙．獲得神通力與禅定．居住於雪山地方。
某時．他離了雪山地方．來到王舍城國王的禦苑．就在那裡住下。
第二日進城托鉢．王一見到他．就請到宮中．供養食物．并請他長住禦苑．不再他往。
菩薩就在宮中進食．住在禦苑。
那時．王舍城中有一『占觀衣服之相的婆羅門』住着．他在衣箱中藏置一襲衣服等事．一如前面所述。
青年前往墓場時．菩薩已先他而往．在墓場的入口等着。
後來拿了他所棄的一襲衣服回禦苑去。
青年把這事告知他的父親．父親以為『那出入於王宮的行者或将遭禍。
』便走來告訴菩薩道．『行者．請你丢了你所拾得的衣服．以免遭禍。
』行者道．『被棄於墓場的衣服．正與我們相應．吉兇我們并不介意．介意於吉兇．在佛、獨覺、聲聞們不認為好事．所以賢人是不應介意吉兇的。
』他如是為婆羅門說教。
婆羅門聞教．就打消自己的意見．歸依了菩薩。
菩薩不退轉地精修禅定．轉生於梵天界。
結分 等正覺者佛述此故事．為婆羅門說法．複唱出下面的偈語。
脫離迷信、吉兇之兆、夢、相之念者。
已超越迷信之過。
折伏雙雙的煩惱。
不再受生於輪回界。
這樣．佛既以偈為婆羅門說法．更說明四谛之理。
說畢四谛．婆羅門與其子都入了初果。
佛把本生的今昔聯結起來道．『那時的父子即現在的父子．行者則就是我。
』 八八 沙蘭巴牛本生因緣 (〔菩薩＝牛〕) 序分 此本生因緣．是佛在舍衛城時．就惡罵之誡說的。
這事出於前面歡喜滿牛本生因緣〔第二八。
〕在此本生因緣中．菩薩是健馱邏國得叉屍羅某婆羅門的牛．名叫做沙蘭巴。
主分 佛講述前生之事畢．複唱出下面的偈語。
隻說善言． 不說惡語。
說善言得福． 說惡語有禍。
結分 佛作此法話後．把本生的今昔聯結起來道．『那時的婆羅門是阿難．婆羅門之婦是蓮華色．沙蘭巴牛則就是我。
』 八九 詐欺本生因緣 (〔菩薩＝商人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個詐欺漢