第八章 婆那樹品
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距甚近之處喚起蛇來。
蛇即時應聲而出．向菩薩緻敬禮道．『尊師啊．此處有四億金．我把他都取出來．請你拿去吧。
』菩薩道．『讓他仍放着．必要時再取出來吧。
』於是轉身到鼠那裡去．一喊之後．鼠也立即出來了。
菩薩又來到鹦鹉的地方．喚聲『鹦鹉．』鹦鹉一聽到喊聲．就從樹梢上下來．向菩薩作了敬禮．問道．『尊師啊．告訴我的親族們．叫他們從雪山地方為尊師拿天然的糙米來如何。
』菩薩道．『必要時再拿來吧。
』更從那裡轉身．說『去見國王吧。
』到那裡後．就宿在王的禦苑中．次日整衣行乞．而入城市。
恰好．那忘恩的國王．騎在有彩飾的象背上．率領大批羣臣向城市行右肩儀式。
王自遠處瞧見菩薩．心想．『那個乖僻的仙人．行乞着向我走近來了。
在他未及對大衆宣布於我有恩的話以前．就把他的頭斬掉吧。
』就去回顧從者。
從者道．『大王．有甚麽事。
』王吩咐道．『那個乖僻的仙人．大概是對我有所求吧．正在向我走近來。
别讓我看見這樣不祥的仙人．将他捕起來．縛住手臂．遊街毆打後．趕至城外．在刑場斬首．曝屍示衆。
』從者們答應說『是。
』就去将無罪的大薩埵〔菩薩〕綁了起來．遊街毆打．押赴刑場。
菩薩於被毆擊時．不哭呼『媽呀．爸呀．』亦不怨尤．唱出下面的偈語來。
賢人曾說過． 枯朽之木材。
其性情尚較某種人為勝． 此語誠不虛。
每被毆擊一下．菩薩就唱此偈一回。
附近賢良的人們聽了這偈語．問道．『出家人啊．我們大王曾受過你的恩惠嗎。
』菩薩把搭救王子的經過講了一遍之後．說道．『我那樣地從洪水中把那國王救出．但我反而招得了這樣的苦難。
追悔從前不把古聖賢的話放在心上．所以如此唱着。
』聽了這話．刹帝利族、婆羅門族等城市住民都非常憤激道．『這個忘恩的國王．對於這樣有德．雖犧牲自己生命亦所不惜的人．竟不感恩．如是惡徒．擁戴了有何利益．把他捉起來啊。
』羣衆從四方集來．用箭、槍、石、槌等武器．将騎着象而來的王殺死．拖了他的兩足擲入溝中．然後請菩薩行即位之灌頂禮．使登王位。
菩薩依正義施行政治．一日．因欲優遇那蛇等．便帶了許多臣下赴蛇居處．喚聲『蛇啊。
』蛇出來作禮．說道．『主啊．這是你的财産。
請取去吧。
』王将四億金授與大臣們。
又到鼠那裡．喚一聲『鼠啊。
』鼠也出來作禮．将三億金交給他。
王将金授與大臣們。
再到鹦鹉的栖所去．喚一聲『鹦鹉。
』鹦鹉也出來．将頭伏在王的兩足上作禮．說道．『主啊．将米拿來呈上吧。
』王道．『米待必要時再拿來．喂．一淘去吧。
』說後就帶了七億的财貨與三者．昇至市中壯麗的樓閣高台上．叫他們看守财物。
替蛇造了黃金之筒．替鼠造了水晶之窟．替鹦鹉造了黃金之籠．作為居處。
每日以黃金闆上所炒的美味谷粒為蛇與鹦鹉之餌食．以有香味的米作鼠之餌食．複作其他施與等善行。
於是四者〔王、蛇、鼠、鹦鹉〕畢生互相和愛地過着日子．死後各依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『比丘們啊．提婆達多的圖謀殺我．并不始於今日．在前生也是如此。
』佛作此法話後．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的惡王是提婆達多．蛇是舍利弗．鼠是目犍連．鹦鹉是阿難．後來即位的正義之王則就是我。
』 七四 樹法本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就關於水之争議說的。
當時因知自身的親族〔釋迦族〕有難．乃騰空趺坐於羅希尼河的上空．放出深青色的光明．使親族驚奇．然後從上空降下．坐在河岸上．就争議而作法話。
此處隻述其要點．詳情當閱鸠那羅本生因緣〔第五三六。
〕 那時．佛向親族說道．『大王啊．你們親族不可不互相和合一緻．若親族和合一緻．則不緻為敵所乘。
人類固然如是．即無心之樹木亦不可不和合。
』又說．『從前雪山地方．暴風來襲沙羅樹林．那沙羅樹林中．有喬木．有灌木．有叢木．互相依傍着。
所以一株樹亦未被吹倒．風來隻是吹過樹梢而已。
同時在廣場上．有一株枝葉繁茂的大樹．因他不與别的樹木聯合．遂連根倒在地上。
所以你們也不可不和合一緻。
』接着就答應了他們的請求．講出過去的事來。
主分 從前．當梵與王在波羅奈城治國時．最初的毘沙門大王已死．帝釋天立另一毘沙門為王。
當這毘沙門接任時．送書信給喬木、灌木與叢林之神．叫他們所管領的樹木各自蔔居在所希望的地方。
那時菩薩在雪山地方一沙羅樹林中為樹神．告訴親族道．『當你們定居的時候．不可定居在廣場上的樹木中間．請定居於此沙羅樹林．圍繞在我所定居的四周。
』於是聰明的樹神們．聽從菩薩的忠告．圍繞着菩薩．各自定下了住處。
但有些愚昧的樹神卻說．『我們若定居於森林中．是毫無意義的。
不如蔔居於行人衆多的村落與都市的入口吧。
因為村落、都市附近的樹神．收入、名譽都較好。
』遂定居於一株立在通衢旁的大樹旁邊。
一日．暴風雨起來了．風雨停止後．那株根深柢固的最老的大樹．也枝折根斷而倒了。
這暴風雨曾向那毘連立着的沙羅林襲來．四面八方地吹打．但竟不能吹倒一樹。
那些住處被破毀了的樹神們．因為失了依靠．便拉着孩子們的手到雪山來．将自己的災難告訴沙羅中的諸樹神。
諸樹神把他們到來之事告訴菩薩。
菩薩道．『因為不聽賢者之言．住到不可靠的地方去．緻有此結果。
』作了法話．唱出下面的偈語。
樹木在森林中。
也要親族多才好。
大樹如獨立。
風來也會被吹倒。
菩薩講述此由來．命終後．依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『大王啊．如此．親族是應該和合的。
要和合一緻．親愛過日才好。
』佛作此法話畢．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的諸樹神是佛的弟子們．那賢明的樹神則就是我。
』 七五 魚族本生因緣 (〔菩薩＝魚王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就自己所喚之雨說的。
一時．拘薩羅國天旱不雨．谷物枯槁．各處湖沼都已乾涸。
那祇園精舍門房近處之隻園蓮池．水也乾了。
烏鴉與鵄等用槍尖般的嘴将泥中的魚、龜啄來啖食。
佛見魚與龜的災難．動了大慈悲心．心想．『今日我用神通使天下雨吧。
』乃束裝等待天明．待托鉢的時刻一到．就由大羣比丘教團簇擁着．放着佛的威光．入舍衛城去托鉢。
食事畢．停止托鉢．從舍衛城回到精舍來。
即立在隻園蓮池的階上．對長老阿難道．『阿難．取浴衣來．我要在隻園蓮池洗一個澡。
』阿難答道．『世尊啊．隻園蓮池中已沒有水．隻剩泥土了。
』佛道．『阿難啊．佛的威力是廣大無邊的．你拿浴衣過來。
』於是阿難将浴衣拿來交給了佛。
佛以浴衣的一端遮蓋下體．以一端裹住全身．打算『在隻園蓮池洗澡．』立在池階上。
一刹那間．那帝釋天的鋪着淡黃色氈子的石座．發生溫味了。
帝釋天心想．『是何緣故。
』後來被他知道了．乃喚司雨雲的神來．吩咐道．『喂．佛要在隻園蓮池洗澡．現在立在階上．趕快使拘薩羅國全境都下大雨。
』他奉命說．『是。
』就以一雲為内衣．一雲為外衣．着在身上．唱着雲之歌．向東方世界飛去。
在東方起了一團油糟形的雲．不久就化成十萬片雲．於是雷聲隆隆．電光閃閃．降下傾盆大雨來。
拘薩羅國全部都滿溢着水了．好像洪水泛濫似的。
雨不停地降下．頃刻間降滿了隻園蓮池．水溢到階端。
佛在隻園蓮池沐浴畢．将二件赤衣着在裡面．束緊腰帶．披上佛所常用的大上衣．露出一方的肩膀．由比丘教團圍繞着．來到香室中所設的佛座上坐下．萬事經比丘教團準備好後．從座而起．立於寶石的階上．對比丘教團施訓。
然後步入芳香馥郁的房中．垂下右脇．如獅子般而卧。
到了夕暮．比丘衆集合法堂．談論道．『諸師啊．請看．十力成就了忍辱〔堪忍、〕慈悲之行。
正當五谷枯萎．各處池沼乾涸．魚、龜陷於大苦惱中．佛起了慈悲之念．為欲把許多有情從苦惱中拯救出來．遂着了浴衣立在隻園蓮池的階端．立刻使拘薩羅全國下起雨來．使如浸在大洪水中．替許多有情解除了身心的苦惱．然後步入精舍。
』正談論間．佛從香室走到法堂來．問道．『比丘們啊．你們此刻會集於此．談論何事。
』比丘們答道．『談論如此這般之事。
』佛道．『如來於許多有情困厄之時使天下雨．并不始於今日．前生投生於畜生胎中．為魚族之王時．也有過這樣的事。
』說着就講起過去之事來。
主分 從前．就在這拘薩羅國舍衛城之隻園蓮池附近．有一個四周生着蔓草的池。
菩薩投生為魚．被魚羣圍繞着住在這裡。
那時國中也久不下雨．谷物枯槁．池沼乾涸。
魚與龜皆潛入泥土中。
此池中之魚亦入泥中．随處潛匿．但鳥等用嘴将他們啄出來了。
大魚〔菩薩〕見同族遭此災難．心想『除我以外．無有能拯救他們的苦惱者。
立誓使天下雨．使一族解脫死的痛苦吧．』於是破土而出．把那色如呈漆黑樹的堅器、光如琢磨過的紅寶石的眼睛張開．仰望着虛空對波叢奈天王高聲說道．『波叢奈啊．我正為着一族而苦惱。
當德高的我苦惱時．你何以不下雨呢。
我雖受生於同類相食的境界．但絲毫未曾吞食過魚．或其他生類。
也未嘗有剝奪任何生類的生命之事。
望因此真實之言．為我下雨．将我同族從苦惱中解救出來．』他好像命令侍者、仆役似地呼喚着天神之王波叢奈．唱出下面的偈語來。
波叢奈啊．使雷響啊。
使烏鴉之寶消逝啊。
使鳥陷入憂悶啊。
使我脫去悲戚啊。
如是．菩薩像命令侍者、仆役般呼喚波叢奈．叫他在拘薩羅全國降下大雨．替許多有情解除了死之苦痛。
命終後依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『比丘們啊．如來喚雨并不始於今日．前生受生為魚時．也有過喚雨的事。
』作此法話後．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的魚羣是佛的弟子們．波叢奈天王是阿難．而魚族之王則就是我。
』 七六 無憂本生因緣 (〔菩薩＝道士〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個住在舍衛城的優婆塞說的。
那優婆塞原是一個證得了預流果的聖弟子．因事與隊商一同乘車趕路。
當在一森林中解開了車子張天幕時．他在一株離隊商不遠的樹下散步。
五百山賊計算着時刻．想『劫掠野營．』攜了弓、槌等武器．将那場所包圍。
優婆塞仍然漫步着。
山賊們看見了他．心想．『他一定是野營的衛士。
且等他睡熟後再動手劫掠吧．』因沒有機會下手．隻好在四周立了等着。
自夜之初刻起直至中刻、後刻．那優婆塞老在那裡漫步。
天明了．山賊們知已失去機會．就抛棄手中的石子與槌等等逃走。
優婆塞把自己的事辦好後．回到舍衛城．到佛的地方來參詣．問道．『世尊．護衛自己．也就是護衛别人嗎。
』佛答道．『是的．優婆塞啊．護己即是護人．護人即是護己。
』優婆塞道．『世尊啊．我覺得确是如此。
我曾與一隊隊商一同趕路．在樹下漫步着．以圖警護自己．可是結果竟守護了全體隊商了。
』佛道．『優婆塞啊．在前生．賢人們也因守護自己結果守護了他人。
』說後應衆人的請求．講起過去之事來。
主分 從前．當梵與王住在波羅奈城治國時．菩薩生在婆羅門的家裡。
及長．知諸欲都是罪惡．遂從仙人出家為道士．住於雪山地方。
有一次．為求鹽與醋．到有人煙的地方來。
在托鉢而行的途中．與一隊隊商同行。
當到了某森林．隊商紮野營歇宿．他在距隊商不遠的樹下．徘徊逍遙．享受禅定之樂。
那時有山賊五百人．吃完了夜飯．打算『劫掠那車隊商．』便前來包圍。
見了那道士．忖道．『如果他看到我們．就會報告隊商的。
且等他睡着後劫掠吧．』遂在那裡停住。
道士通宵漫步着。
山賊們因無隙可乘．就棄了各自所攜帶的槌與石子等物．向車隊商叫說道．『隊商們啊．假使今日沒有在那樹下漫步的道士．你們将遭遇大搶劫了吧。
你們明日應該向那道士作大供養才是。
』說畢就走了。
天明以後．隊商們見了山賊所丢棄的槌與石子等物．心裡非常害怕．來到菩薩〔道士〕的地方．作了敬禮．問道．『尊師．你曾見到山賊嗎。
』菩薩道．『是．見到的。
』隊商道．『尊師啊．見了那許多山賊．不恐怖嗎。
』菩薩道．『諸位．見山賊而害怕的．是有錢财的人。
我是沒有錢财的．怕誰呢。
無論住在聚落或住在森林．在我都是不會起恐懼畏怯之心的。
』說着就為他們說法．唱出下面的偈語來。
我靠了慈與悲． 走上了平直的大道。
在聚落亦無憂． 在森林亦無畏。
菩薩藉此偈語示法。
大衆皆起歡喜之心．崇仰菩薩。
菩薩一生修習四梵住．後來轉生於梵天界。
結分 佛作此法話後．複取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的隊商是佛的弟子們．道士則就是我。
』 七七 大夢本生因緣 (〔菩薩＝婆羅門〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就十六個大夢說的。
一日．拘薩羅國大王夜間入睡．於天将明時做了十六個大夢．驚醒過來．心想．『做了這樣的夢．怕會發生甚麽吧．』於是懷着死的恐怖．在牀沿上．坐以待旦。
天明以後．婆羅門祭司等到王的地方來問安說．『大王睡得安适嗎。
』王道．『阿闍棃們啊．怎能睡得安适呢。
天将明的時候．我做了十六個大夢．做了這些夢以後．覺得害怕。
阿闍棃們啊．請把緣由講給我聽聽。
』祭司等道．『若大王把夢情告訴我們．我們便能解得。
』王就向婆羅門祭司講述所做之夢．并且問道．『做了這樣的夢．吉兇如何。
』衆婆羅門搖搖手。
王問道．『為甚麽搖手。
』婆羅門道．『大王．那是大惡夢啦。
』王道．『其結果如何。
』婆羅門道．『總不出三障吧．或是王國之障．或是生命之障．或者是财産之障。
』王道．『不能解除的嗎。
』婆羅門道．『那夢實在太兇．難以解除。
但我們總得解除
蛇即時應聲而出．向菩薩緻敬禮道．『尊師啊．此處有四億金．我把他都取出來．請你拿去吧。
』菩薩道．『讓他仍放着．必要時再取出來吧。
』於是轉身到鼠那裡去．一喊之後．鼠也立即出來了。
菩薩又來到鹦鹉的地方．喚聲『鹦鹉．』鹦鹉一聽到喊聲．就從樹梢上下來．向菩薩作了敬禮．問道．『尊師啊．告訴我的親族們．叫他們從雪山地方為尊師拿天然的糙米來如何。
』菩薩道．『必要時再拿來吧。
』更從那裡轉身．說『去見國王吧。
』到那裡後．就宿在王的禦苑中．次日整衣行乞．而入城市。
恰好．那忘恩的國王．騎在有彩飾的象背上．率領大批羣臣向城市行右肩儀式。
王自遠處瞧見菩薩．心想．『那個乖僻的仙人．行乞着向我走近來了。
在他未及對大衆宣布於我有恩的話以前．就把他的頭斬掉吧。
』就去回顧從者。
從者道．『大王．有甚麽事。
』王吩咐道．『那個乖僻的仙人．大概是對我有所求吧．正在向我走近來。
别讓我看見這樣不祥的仙人．将他捕起來．縛住手臂．遊街毆打後．趕至城外．在刑場斬首．曝屍示衆。
』從者們答應說『是。
』就去将無罪的大薩埵〔菩薩〕綁了起來．遊街毆打．押赴刑場。
菩薩於被毆擊時．不哭呼『媽呀．爸呀．』亦不怨尤．唱出下面的偈語來。
賢人曾說過． 枯朽之木材。
其性情尚較某種人為勝． 此語誠不虛。
每被毆擊一下．菩薩就唱此偈一回。
附近賢良的人們聽了這偈語．問道．『出家人啊．我們大王曾受過你的恩惠嗎。
』菩薩把搭救王子的經過講了一遍之後．說道．『我那樣地從洪水中把那國王救出．但我反而招得了這樣的苦難。
追悔從前不把古聖賢的話放在心上．所以如此唱着。
』聽了這話．刹帝利族、婆羅門族等城市住民都非常憤激道．『這個忘恩的國王．對於這樣有德．雖犧牲自己生命亦所不惜的人．竟不感恩．如是惡徒．擁戴了有何利益．把他捉起來啊。
』羣衆從四方集來．用箭、槍、石、槌等武器．将騎着象而來的王殺死．拖了他的兩足擲入溝中．然後請菩薩行即位之灌頂禮．使登王位。
菩薩依正義施行政治．一日．因欲優遇那蛇等．便帶了許多臣下赴蛇居處．喚聲『蛇啊。
』蛇出來作禮．說道．『主啊．這是你的财産。
請取去吧。
』王将四億金授與大臣們。
又到鼠那裡．喚一聲『鼠啊。
』鼠也出來作禮．将三億金交給他。
王将金授與大臣們。
再到鹦鹉的栖所去．喚一聲『鹦鹉。
』鹦鹉也出來．将頭伏在王的兩足上作禮．說道．『主啊．将米拿來呈上吧。
』王道．『米待必要時再拿來．喂．一淘去吧。
』說後就帶了七億的财貨與三者．昇至市中壯麗的樓閣高台上．叫他們看守财物。
替蛇造了黃金之筒．替鼠造了水晶之窟．替鹦鹉造了黃金之籠．作為居處。
每日以黃金闆上所炒的美味谷粒為蛇與鹦鹉之餌食．以有香味的米作鼠之餌食．複作其他施與等善行。
於是四者〔王、蛇、鼠、鹦鹉〕畢生互相和愛地過着日子．死後各依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『比丘們啊．提婆達多的圖謀殺我．并不始於今日．在前生也是如此。
』佛作此法話後．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的惡王是提婆達多．蛇是舍利弗．鼠是目犍連．鹦鹉是阿難．後來即位的正義之王則就是我。
』 七四 樹法本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就關於水之争議說的。
當時因知自身的親族〔釋迦族〕有難．乃騰空趺坐於羅希尼河的上空．放出深青色的光明．使親族驚奇．然後從上空降下．坐在河岸上．就争議而作法話。
此處隻述其要點．詳情當閱鸠那羅本生因緣〔第五三六。
〕 那時．佛向親族說道．『大王啊．你們親族不可不互相和合一緻．若親族和合一緻．則不緻為敵所乘。
人類固然如是．即無心之樹木亦不可不和合。
』又說．『從前雪山地方．暴風來襲沙羅樹林．那沙羅樹林中．有喬木．有灌木．有叢木．互相依傍着。
所以一株樹亦未被吹倒．風來隻是吹過樹梢而已。
同時在廣場上．有一株枝葉繁茂的大樹．因他不與别的樹木聯合．遂連根倒在地上。
所以你們也不可不和合一緻。
』接着就答應了他們的請求．講出過去的事來。
主分 從前．當梵與王在波羅奈城治國時．最初的毘沙門大王已死．帝釋天立另一毘沙門為王。
當這毘沙門接任時．送書信給喬木、灌木與叢林之神．叫他們所管領的樹木各自蔔居在所希望的地方。
那時菩薩在雪山地方一沙羅樹林中為樹神．告訴親族道．『當你們定居的時候．不可定居在廣場上的樹木中間．請定居於此沙羅樹林．圍繞在我所定居的四周。
』於是聰明的樹神們．聽從菩薩的忠告．圍繞着菩薩．各自定下了住處。
但有些愚昧的樹神卻說．『我們若定居於森林中．是毫無意義的。
不如蔔居於行人衆多的村落與都市的入口吧。
因為村落、都市附近的樹神．收入、名譽都較好。
』遂定居於一株立在通衢旁的大樹旁邊。
一日．暴風雨起來了．風雨停止後．那株根深柢固的最老的大樹．也枝折根斷而倒了。
這暴風雨曾向那毘連立着的沙羅林襲來．四面八方地吹打．但竟不能吹倒一樹。
那些住處被破毀了的樹神們．因為失了依靠．便拉着孩子們的手到雪山來．将自己的災難告訴沙羅中的諸樹神。
諸樹神把他們到來之事告訴菩薩。
菩薩道．『因為不聽賢者之言．住到不可靠的地方去．緻有此結果。
』作了法話．唱出下面的偈語。
樹木在森林中。
也要親族多才好。
大樹如獨立。
風來也會被吹倒。
菩薩講述此由來．命終後．依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『大王啊．如此．親族是應該和合的。
要和合一緻．親愛過日才好。
』佛作此法話畢．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的諸樹神是佛的弟子們．那賢明的樹神則就是我。
』 七五 魚族本生因緣 (〔菩薩＝魚王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就自己所喚之雨說的。
一時．拘薩羅國天旱不雨．谷物枯槁．各處湖沼都已乾涸。
那祇園精舍門房近處之隻園蓮池．水也乾了。
烏鴉與鵄等用槍尖般的嘴将泥中的魚、龜啄來啖食。
佛見魚與龜的災難．動了大慈悲心．心想．『今日我用神通使天下雨吧。
』乃束裝等待天明．待托鉢的時刻一到．就由大羣比丘教團簇擁着．放着佛的威光．入舍衛城去托鉢。
食事畢．停止托鉢．從舍衛城回到精舍來。
即立在隻園蓮池的階上．對長老阿難道．『阿難．取浴衣來．我要在隻園蓮池洗一個澡。
』阿難答道．『世尊啊．隻園蓮池中已沒有水．隻剩泥土了。
』佛道．『阿難啊．佛的威力是廣大無邊的．你拿浴衣過來。
』於是阿難将浴衣拿來交給了佛。
佛以浴衣的一端遮蓋下體．以一端裹住全身．打算『在隻園蓮池洗澡．』立在池階上。
一刹那間．那帝釋天的鋪着淡黃色氈子的石座．發生溫味了。
帝釋天心想．『是何緣故。
』後來被他知道了．乃喚司雨雲的神來．吩咐道．『喂．佛要在隻園蓮池洗澡．現在立在階上．趕快使拘薩羅國全境都下大雨。
』他奉命說．『是。
』就以一雲為内衣．一雲為外衣．着在身上．唱着雲之歌．向東方世界飛去。
在東方起了一團油糟形的雲．不久就化成十萬片雲．於是雷聲隆隆．電光閃閃．降下傾盆大雨來。
拘薩羅國全部都滿溢着水了．好像洪水泛濫似的。
雨不停地降下．頃刻間降滿了隻園蓮池．水溢到階端。
佛在隻園蓮池沐浴畢．将二件赤衣着在裡面．束緊腰帶．披上佛所常用的大上衣．露出一方的肩膀．由比丘教團圍繞着．來到香室中所設的佛座上坐下．萬事經比丘教團準備好後．從座而起．立於寶石的階上．對比丘教團施訓。
然後步入芳香馥郁的房中．垂下右脇．如獅子般而卧。
到了夕暮．比丘衆集合法堂．談論道．『諸師啊．請看．十力成就了忍辱〔堪忍、〕慈悲之行。
正當五谷枯萎．各處池沼乾涸．魚、龜陷於大苦惱中．佛起了慈悲之念．為欲把許多有情從苦惱中拯救出來．遂着了浴衣立在隻園蓮池的階端．立刻使拘薩羅全國下起雨來．使如浸在大洪水中．替許多有情解除了身心的苦惱．然後步入精舍。
』正談論間．佛從香室走到法堂來．問道．『比丘們啊．你們此刻會集於此．談論何事。
』比丘們答道．『談論如此這般之事。
』佛道．『如來於許多有情困厄之時使天下雨．并不始於今日．前生投生於畜生胎中．為魚族之王時．也有過這樣的事。
』說着就講起過去之事來。
主分 從前．就在這拘薩羅國舍衛城之隻園蓮池附近．有一個四周生着蔓草的池。
菩薩投生為魚．被魚羣圍繞着住在這裡。
那時國中也久不下雨．谷物枯槁．池沼乾涸。
魚與龜皆潛入泥土中。
此池中之魚亦入泥中．随處潛匿．但鳥等用嘴将他們啄出來了。
大魚〔菩薩〕見同族遭此災難．心想『除我以外．無有能拯救他們的苦惱者。
立誓使天下雨．使一族解脫死的痛苦吧．』於是破土而出．把那色如呈漆黑樹的堅器、光如琢磨過的紅寶石的眼睛張開．仰望着虛空對波叢奈天王高聲說道．『波叢奈啊．我正為着一族而苦惱。
當德高的我苦惱時．你何以不下雨呢。
我雖受生於同類相食的境界．但絲毫未曾吞食過魚．或其他生類。
也未嘗有剝奪任何生類的生命之事。
望因此真實之言．為我下雨．将我同族從苦惱中解救出來．』他好像命令侍者、仆役似地呼喚着天神之王波叢奈．唱出下面的偈語來。
波叢奈啊．使雷響啊。
使烏鴉之寶消逝啊。
使鳥陷入憂悶啊。
使我脫去悲戚啊。
如是．菩薩像命令侍者、仆役般呼喚波叢奈．叫他在拘薩羅全國降下大雨．替許多有情解除了死之苦痛。
命終後依其業報．投生於應生之處。
結分 佛道．『比丘們啊．如來喚雨并不始於今日．前生受生為魚時．也有過喚雨的事。
』作此法話後．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的魚羣是佛的弟子們．波叢奈天王是阿難．而魚族之王則就是我。
』 七六 無憂本生因緣 (〔菩薩＝道士〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個住在舍衛城的優婆塞說的。
那優婆塞原是一個證得了預流果的聖弟子．因事與隊商一同乘車趕路。
當在一森林中解開了車子張天幕時．他在一株離隊商不遠的樹下散步。
五百山賊計算着時刻．想『劫掠野營．』攜了弓、槌等武器．将那場所包圍。
優婆塞仍然漫步着。
山賊們看見了他．心想．『他一定是野營的衛士。
且等他睡熟後再動手劫掠吧．』因沒有機會下手．隻好在四周立了等着。
自夜之初刻起直至中刻、後刻．那優婆塞老在那裡漫步。
天明了．山賊們知已失去機會．就抛棄手中的石子與槌等等逃走。
優婆塞把自己的事辦好後．回到舍衛城．到佛的地方來參詣．問道．『世尊．護衛自己．也就是護衛别人嗎。
』佛答道．『是的．優婆塞啊．護己即是護人．護人即是護己。
』優婆塞道．『世尊啊．我覺得确是如此。
我曾與一隊隊商一同趕路．在樹下漫步着．以圖警護自己．可是結果竟守護了全體隊商了。
』佛道．『優婆塞啊．在前生．賢人們也因守護自己結果守護了他人。
』說後應衆人的請求．講起過去之事來。
主分 從前．當梵與王住在波羅奈城治國時．菩薩生在婆羅門的家裡。
及長．知諸欲都是罪惡．遂從仙人出家為道士．住於雪山地方。
有一次．為求鹽與醋．到有人煙的地方來。
在托鉢而行的途中．與一隊隊商同行。
當到了某森林．隊商紮野營歇宿．他在距隊商不遠的樹下．徘徊逍遙．享受禅定之樂。
那時有山賊五百人．吃完了夜飯．打算『劫掠那車隊商．』便前來包圍。
見了那道士．忖道．『如果他看到我們．就會報告隊商的。
且等他睡着後劫掠吧．』遂在那裡停住。
道士通宵漫步着。
山賊們因無隙可乘．就棄了各自所攜帶的槌與石子等物．向車隊商叫說道．『隊商們啊．假使今日沒有在那樹下漫步的道士．你們将遭遇大搶劫了吧。
你們明日應該向那道士作大供養才是。
』說畢就走了。
天明以後．隊商們見了山賊所丢棄的槌與石子等物．心裡非常害怕．來到菩薩〔道士〕的地方．作了敬禮．問道．『尊師．你曾見到山賊嗎。
』菩薩道．『是．見到的。
』隊商道．『尊師啊．見了那許多山賊．不恐怖嗎。
』菩薩道．『諸位．見山賊而害怕的．是有錢财的人。
我是沒有錢财的．怕誰呢。
無論住在聚落或住在森林．在我都是不會起恐懼畏怯之心的。
』說着就為他們說法．唱出下面的偈語來。
我靠了慈與悲． 走上了平直的大道。
在聚落亦無憂． 在森林亦無畏。
菩薩藉此偈語示法。
大衆皆起歡喜之心．崇仰菩薩。
菩薩一生修習四梵住．後來轉生於梵天界。
結分 佛作此法話後．複取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的隊商是佛的弟子們．道士則就是我。
』 七七 大夢本生因緣 (〔菩薩＝婆羅門〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就十六個大夢說的。
一日．拘薩羅國大王夜間入睡．於天将明時做了十六個大夢．驚醒過來．心想．『做了這樣的夢．怕會發生甚麽吧．』於是懷着死的恐怖．在牀沿上．坐以待旦。
天明以後．婆羅門祭司等到王的地方來問安說．『大王睡得安适嗎。
』王道．『阿闍棃們啊．怎能睡得安适呢。
天将明的時候．我做了十六個大夢．做了這些夢以後．覺得害怕。
阿闍棃們啊．請把緣由講給我聽聽。
』祭司等道．『若大王把夢情告訴我們．我們便能解得。
』王就向婆羅門祭司講述所做之夢．并且問道．『做了這樣的夢．吉兇如何。
』衆婆羅門搖搖手。
王問道．『為甚麽搖手。
』婆羅門道．『大王．那是大惡夢啦。
』王道．『其結果如何。
』婆羅門道．『總不出三障吧．或是王國之障．或是生命之障．或者是财産之障。
』王道．『不能解除的嗎。
』婆羅門道．『那夢實在太兇．難以解除。
但我們總得解除