第七章 婦女品
關燈
小
中
大
處去了。
衰老的雙親．不是應受兒子的供養嗎。
』又叫自己兒女道．『到這裡來與你們兄長相見．』叫他們向佛作招呼。
於是父母大喜．喜舍了許多施物。
佛餐食畢．為兩人演說老經。
說畢此經．兩人得不還果。
於是佛從座中起立．回安闍那林去了。
比丘衆坐在法堂上互相談論道．『法友啊．此婆羅門明明知道「如來的父是淨飯王．母是摩诃摩耶妃．」卻同他的妻皆呼如來為「兒．」而且佛也自認了．這究竟是何道理呢。
』佛聽見了比丘衆的話．說道．『他們兩人是稱自己的兒子為「兒」的。
』接着便講過去的事。
主分 佛說道．『比丘們啊．此婆羅門在過去五百生之間．接連是我的父親．五百生之間．是我的叔父．又五百生之間．是我的祖父。
那婆羅門女也在五百生之間接連是我的母親．五百生之間是我的叔母．又五百生之間是我的祖母。
如是．我一千五百生之間．曾蒙這婆羅門親手撫養．一千五百生之間．曾蒙這婆羅門女親手養育哩。
』等正覺者講畢三千生的故事．就唱出下面的偈語。
念其人而心悅． 雖未經見而生愛。
若有這樣的人． 你當信他。
結分 佛說此法話後．乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的婆羅門夫婦是今日的婆羅門夫婦．兒子則就是我。
』 六九 吐毒本生因緣 (〔菩薩＝醫師〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就法将舍利弗說的。
相傳．長老在進食〔嚼食〕的時候．衆人為僧團送許多食物到精舍裡來。
全團比丘吃過之後．還剩下很多．衆人道．『長老啊．放着留給進村托鉢的人吃吧。
』恰巧與長老同住精舍的一位青年僧進村去未回．便替他留下食物。
但青年僧并未回來．衆人說．『快到正午了．』於是就将留下的食物請長老吃。
長老剛剛吃完．青年僧便回來了。
於是長老告訴青年僧道．『法友啊．大家給你留下的一分．被我吃掉了。
』因為青年僧有『長老啊．美味的東西．人人皆适口的呢』的話．大長老聽了心中煩亂．便下決心．『從此以後．不進嚼食。
』據說．舍利弗後來果然不進嚼食。
全僧團知道舍利弗不進嚼食了．大家坐在法堂上談論此事。
那時佛問．『比丘們啊．你們聚集此處．談論何事。
』比丘衆答道．『是如此這般的事。
』佛道．『比丘們啊．舍利弗對於已經舍棄之物．即使喪失生命．也不肯再取的．』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩出生在專治蛇咬的醫師家裡．行醫謀生。
當時有一鄉人被蛇咬了．家人立刻請了這位醫師去。
醫師問道．『還是塗藥治毒呢．還是找那條咬他的蛇來．叫他從傷口吸去毒汁呢。
』他們道．『找蛇來吸去毒汁吧。
』醫師便帶了蛇來．問道．『咬他的是你麽．』蛇答道．『是我。
』醫師便命蛇道．『在你咬過的地方．用你的口将毒汁吸去。
』蛇道．『凡我既已吐出的毒．向不重新吸取．以後我還是不吸取。
』醫師拿木柴燃起一堆火．對蛇命令道．『你如不吸取毒汁．便投身到火中去吧。
』蛇道．『我甯投身火中．決不吸取自己所吐的毒汁．』接着便唱出下面的偈語。
我吐出之毒當呪詛． 豈可吸取。
與其為了怕死吸之而苟延生命． 甯願不吸而喪生。
蛇如是唱着．便向火中投去。
於是醫師将蛇攔住。
用藥與呪語治愈了那人的毒。
醫師向蛇授戒．訓誨他道．『以後不可傷人．』就放他走了。
結分 佛道．『比丘們．舍利弗雖抛棄生命．也不采納既已舍棄之物。
』說法話畢．乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的蛇是舍利弗．醫師則就是我。
』 七〇 賢人本生因緣 (〔菩薩＝園丁之子〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一位名叫質多羅象舍利弗的長老而說的。
據傳說．他是舍衛城的良家子。
一日．耕作完畢回來．順便走到精舍裡．從一個上座僧人的椀中．分享到了油潤的美味食物。
他心裡想．『我們日夜用手勞動．做了許多工．卻從沒有吃到這樣好的東西。
我還是出家為僧吧。
』於是他出家了．經過一個半月的努力．未得開悟．為煩惱所苦．又還俗了。
但因生計困難．又回來為僧．學習阿毘達磨〔論。
〕如是六次離開精舍．又立刻回來。
到第七次出家時．已通曉七部論典．讀過許多比丘法．增添慧識．得阿羅漢位。
與他為法友的比丘衆便譏笑他道．『法友啊．現在你的心．為何不像以前一般煩惱呢。
』他道．『我以後再不能過在家的生活了。
』 他如是得了阿羅漢位．法堂裡就有這樣的談論．『法友啊．長老質多羅象舍利弗．具有如是到達阿羅漢位的能力．卻曾經六度還俗．在家生活真是有害得很。
』這時佛來了問道．『比丘們啊．你們聚集此處．談論何事。
』他們禀告道．『是如此這般的話。
』佛便說道．『比丘們啊．凡夫的心．易浮難制．每對事物生執着之念．一經執着．便不能驟然抛棄。
制禦如是之心．乃是善事。
一旦心可制禦．便生幸福與悅樂。
心輕浮而難制． 随處思逞欲。
制心誠是善業． 能制心則生悅樂。
古時有一賢人．因執着於一柄鋤頭．不忍棄去．生貪欲心。
六次還俗。
及第七次出家．始得禅定．克服貪念。
這就是此心難制之故。
』接着便講過去的事。
主分 從前梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩生在園丁家中．長大以後．名叫『鋤頭賢人。
』他用鋤頭耕作土地．種植青菜、南瓜、蒲盧、胡瓜等物．出賣與人．藉以糊口。
他除了這柄鋤頭．再無其他财産。
一日．他想．『有家毫無用處．還是棄之出家吧。
』将鋤頭藏起．棄家去作出家人了。
但是惦念那柄鋤頭．不能抑制貪欲之念．便因那柄鈍鋤頭．停止了出家生活。
如是二次、三次、以至六次。
藏起了鋤頭出家．又為了鋤頭還俗。
在第七次的時候．他想『我為這柄鈍鋤頭．幾次還了俗．現在将他抛在大江裹出家去吧。
』於是跑到江邊。
他想．『要是看見這鋤頭沈落的地方．一定又會起回來撈他的心念的。
』便抓起鋤柄．使出巨象般大力．在頭上揮了三圈．閉緊眼睛．向江心扔去。
發出獅子吼聲．大叫三遍道．『我得勝了．我得勝了。
』 恰巧．波羅奈王平定邊界叛亂回來．在江水裡洗了頭發．全身盛裝．騎着象經過那裡。
忽然聽到菩薩的叫聲．便說．『這個人大叫「我得勝了．」究竟他戰勝了誰呢。
叫他過來。
』就把他叫了過去。
問道．『喂漢子．現在我是戰勝者．我正得了勝回來．你戰勝了誰呢。
』菩薩道．『大王啊．縱使你得了一千個勝仗．一萬個勝仗．要是戰不勝煩惱．還不能算真正的勝利。
而我卻抑制了心中的貪念．戰勝了煩惱。
』他注視大江．入水遍處定．得大自在力．趺坐空際．向國王說法．唱出下面的偈語。
可被征服的勝利。
不是真勝利。
不能征服的勝利。
方是真勝利。
國王聞此說法．頓離妄見．絕滅煩惱。
遂傾心於出家生活．同時也絕滅了對王權的煩惱。
國王問道．『現在你将到何處去。
』菩薩道．『大王啊．我想入雪山去過出家生活。
』國王道．『那麽．我也出家吧．』便與菩薩一同離開那裡。
軍人、婆羅門、家長、一切庶民．凡是在那裡的人．都跟國王一起去了．走得一個也不剩。
波羅奈的居民互相商談道．『我們的王聽了鋤頭賢人的說法．帶領軍隊同去出家了。
我們留在這裡還做甚麽呢。
』周圍十二由旬的波羅奈居民都出家去．那隊伍長到十二由旬。
菩薩率領了這許多人向雪山進行。
這時帝釋天座上頓生溫味。
帝釋天探究之下．知道『鋤頭賢人帶領大批人衆來集體出家了。
』想道．『來了這大批人衆．必須添造房子。
』便告毘首羯磨道．『喂．鋤頭賢人帶領大批人衆．集體出家來了．必須添造房子。
你到雪山地方去．在平正地區．造一處大隐栖所．要三十由旬長．十五由旬寬。
』他應聲道．『是．天王。
』便遵命造屋去了。
此故事僅為簡要的記述．詳情在護象本生因緣〔第五〇九〕中。
内容彼此完全相同。
毘首羯磨造了許多茅舍作隐栖所．把那些作怪聲的野獸、禽鳥、鬼怪驅除．四周開辟了寬度一步的通路．然後回自己居處去。
鋤頭賢人率領徒衆．走進雪山地方．到達帝釋天撥贈的隐栖所．又得到毘首羯磨所造的出家資具。
自己先做了僧人．然後逐一剃度衆徒．分撥茅舍。
放棄了可以與帝釋天界的主權相比的一切的主權。
将三十由旬的隐栖所住得滿滿的。
鋤頭賢人完成了其他遍處的淨業．住於梵位．對徒衆教授修行的要點。
凡得定者．皆至梵天界．凡敬奉此種人者．亦得至梵天界。
結分 佛道．『比丘們啊．如是．心之為物．一旦因煩惱之力而生執着．即難脫去。
欲免發生貪念．實甚困難。
他實能使賢人成為無知。
』佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．有人得預流果．有人得一來果．有人得不還果．也有人得阿羅漢果。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的王是阿難．徒衆是佛弟子．鋤頭賢人則就是我。
』
衰老的雙親．不是應受兒子的供養嗎。
』又叫自己兒女道．『到這裡來與你們兄長相見．』叫他們向佛作招呼。
於是父母大喜．喜舍了許多施物。
佛餐食畢．為兩人演說老經。
說畢此經．兩人得不還果。
於是佛從座中起立．回安闍那林去了。
比丘衆坐在法堂上互相談論道．『法友啊．此婆羅門明明知道「如來的父是淨飯王．母是摩诃摩耶妃．」卻同他的妻皆呼如來為「兒．」而且佛也自認了．這究竟是何道理呢。
』佛聽見了比丘衆的話．說道．『他們兩人是稱自己的兒子為「兒」的。
』接着便講過去的事。
主分 佛說道．『比丘們啊．此婆羅門在過去五百生之間．接連是我的父親．五百生之間．是我的叔父．又五百生之間．是我的祖父。
那婆羅門女也在五百生之間接連是我的母親．五百生之間是我的叔母．又五百生之間是我的祖母。
如是．我一千五百生之間．曾蒙這婆羅門親手撫養．一千五百生之間．曾蒙這婆羅門女親手養育哩。
』等正覺者講畢三千生的故事．就唱出下面的偈語。
念其人而心悅． 雖未經見而生愛。
若有這樣的人． 你當信他。
結分 佛說此法話後．乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的婆羅門夫婦是今日的婆羅門夫婦．兒子則就是我。
』 六九 吐毒本生因緣 (〔菩薩＝醫師〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就法将舍利弗說的。
相傳．長老在進食〔嚼食〕的時候．衆人為僧團送許多食物到精舍裡來。
全團比丘吃過之後．還剩下很多．衆人道．『長老啊．放着留給進村托鉢的人吃吧。
』恰巧與長老同住精舍的一位青年僧進村去未回．便替他留下食物。
但青年僧并未回來．衆人說．『快到正午了．』於是就将留下的食物請長老吃。
長老剛剛吃完．青年僧便回來了。
於是長老告訴青年僧道．『法友啊．大家給你留下的一分．被我吃掉了。
』因為青年僧有『長老啊．美味的東西．人人皆适口的呢』的話．大長老聽了心中煩亂．便下決心．『從此以後．不進嚼食。
』據說．舍利弗後來果然不進嚼食。
全僧團知道舍利弗不進嚼食了．大家坐在法堂上談論此事。
那時佛問．『比丘們啊．你們聚集此處．談論何事。
』比丘衆答道．『是如此這般的事。
』佛道．『比丘們啊．舍利弗對於已經舍棄之物．即使喪失生命．也不肯再取的．』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩出生在專治蛇咬的醫師家裡．行醫謀生。
當時有一鄉人被蛇咬了．家人立刻請了這位醫師去。
醫師問道．『還是塗藥治毒呢．還是找那條咬他的蛇來．叫他從傷口吸去毒汁呢。
』他們道．『找蛇來吸去毒汁吧。
』醫師便帶了蛇來．問道．『咬他的是你麽．』蛇答道．『是我。
』醫師便命蛇道．『在你咬過的地方．用你的口将毒汁吸去。
』蛇道．『凡我既已吐出的毒．向不重新吸取．以後我還是不吸取。
』醫師拿木柴燃起一堆火．對蛇命令道．『你如不吸取毒汁．便投身到火中去吧。
』蛇道．『我甯投身火中．決不吸取自己所吐的毒汁．』接着便唱出下面的偈語。
我吐出之毒當呪詛． 豈可吸取。
與其為了怕死吸之而苟延生命． 甯願不吸而喪生。
蛇如是唱着．便向火中投去。
於是醫師将蛇攔住。
用藥與呪語治愈了那人的毒。
醫師向蛇授戒．訓誨他道．『以後不可傷人．』就放他走了。
結分 佛道．『比丘們．舍利弗雖抛棄生命．也不采納既已舍棄之物。
』說法話畢．乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的蛇是舍利弗．醫師則就是我。
』 七〇 賢人本生因緣 (〔菩薩＝園丁之子〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一位名叫質多羅象舍利弗的長老而說的。
據傳說．他是舍衛城的良家子。
一日．耕作完畢回來．順便走到精舍裡．從一個上座僧人的椀中．分享到了油潤的美味食物。
他心裡想．『我們日夜用手勞動．做了許多工．卻從沒有吃到這樣好的東西。
我還是出家為僧吧。
』於是他出家了．經過一個半月的努力．未得開悟．為煩惱所苦．又還俗了。
但因生計困難．又回來為僧．學習阿毘達磨〔論。
〕如是六次離開精舍．又立刻回來。
到第七次出家時．已通曉七部論典．讀過許多比丘法．增添慧識．得阿羅漢位。
與他為法友的比丘衆便譏笑他道．『法友啊．現在你的心．為何不像以前一般煩惱呢。
』他道．『我以後再不能過在家的生活了。
』 他如是得了阿羅漢位．法堂裡就有這樣的談論．『法友啊．長老質多羅象舍利弗．具有如是到達阿羅漢位的能力．卻曾經六度還俗．在家生活真是有害得很。
』這時佛來了問道．『比丘們啊．你們聚集此處．談論何事。
』他們禀告道．『是如此這般的話。
』佛便說道．『比丘們啊．凡夫的心．易浮難制．每對事物生執着之念．一經執着．便不能驟然抛棄。
制禦如是之心．乃是善事。
一旦心可制禦．便生幸福與悅樂。
心輕浮而難制． 随處思逞欲。
制心誠是善業． 能制心則生悅樂。
古時有一賢人．因執着於一柄鋤頭．不忍棄去．生貪欲心。
六次還俗。
及第七次出家．始得禅定．克服貪念。
這就是此心難制之故。
』接着便講過去的事。
主分 從前梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩生在園丁家中．長大以後．名叫『鋤頭賢人。
』他用鋤頭耕作土地．種植青菜、南瓜、蒲盧、胡瓜等物．出賣與人．藉以糊口。
他除了這柄鋤頭．再無其他财産。
一日．他想．『有家毫無用處．還是棄之出家吧。
』将鋤頭藏起．棄家去作出家人了。
但是惦念那柄鋤頭．不能抑制貪欲之念．便因那柄鈍鋤頭．停止了出家生活。
如是二次、三次、以至六次。
藏起了鋤頭出家．又為了鋤頭還俗。
在第七次的時候．他想『我為這柄鈍鋤頭．幾次還了俗．現在将他抛在大江裹出家去吧。
』於是跑到江邊。
他想．『要是看見這鋤頭沈落的地方．一定又會起回來撈他的心念的。
』便抓起鋤柄．使出巨象般大力．在頭上揮了三圈．閉緊眼睛．向江心扔去。
發出獅子吼聲．大叫三遍道．『我得勝了．我得勝了。
』 恰巧．波羅奈王平定邊界叛亂回來．在江水裡洗了頭發．全身盛裝．騎着象經過那裡。
忽然聽到菩薩的叫聲．便說．『這個人大叫「我得勝了．」究竟他戰勝了誰呢。
叫他過來。
』就把他叫了過去。
問道．『喂漢子．現在我是戰勝者．我正得了勝回來．你戰勝了誰呢。
』菩薩道．『大王啊．縱使你得了一千個勝仗．一萬個勝仗．要是戰不勝煩惱．還不能算真正的勝利。
而我卻抑制了心中的貪念．戰勝了煩惱。
』他注視大江．入水遍處定．得大自在力．趺坐空際．向國王說法．唱出下面的偈語。
可被征服的勝利。
不是真勝利。
不能征服的勝利。
方是真勝利。
國王聞此說法．頓離妄見．絕滅煩惱。
遂傾心於出家生活．同時也絕滅了對王權的煩惱。
國王問道．『現在你将到何處去。
』菩薩道．『大王啊．我想入雪山去過出家生活。
』國王道．『那麽．我也出家吧．』便與菩薩一同離開那裡。
軍人、婆羅門、家長、一切庶民．凡是在那裡的人．都跟國王一起去了．走得一個也不剩。
波羅奈的居民互相商談道．『我們的王聽了鋤頭賢人的說法．帶領軍隊同去出家了。
我們留在這裡還做甚麽呢。
』周圍十二由旬的波羅奈居民都出家去．那隊伍長到十二由旬。
菩薩率領了這許多人向雪山進行。
這時帝釋天座上頓生溫味。
帝釋天探究之下．知道『鋤頭賢人帶領大批人衆來集體出家了。
』想道．『來了這大批人衆．必須添造房子。
』便告毘首羯磨道．『喂．鋤頭賢人帶領大批人衆．集體出家來了．必須添造房子。
你到雪山地方去．在平正地區．造一處大隐栖所．要三十由旬長．十五由旬寬。
』他應聲道．『是．天王。
』便遵命造屋去了。
此故事僅為簡要的記述．詳情在護象本生因緣〔第五〇九〕中。
内容彼此完全相同。
毘首羯磨造了許多茅舍作隐栖所．把那些作怪聲的野獸、禽鳥、鬼怪驅除．四周開辟了寬度一步的通路．然後回自己居處去。
鋤頭賢人率領徒衆．走進雪山地方．到達帝釋天撥贈的隐栖所．又得到毘首羯磨所造的出家資具。
自己先做了僧人．然後逐一剃度衆徒．分撥茅舍。
放棄了可以與帝釋天界的主權相比的一切的主權。
将三十由旬的隐栖所住得滿滿的。
鋤頭賢人完成了其他遍處的淨業．住於梵位．對徒衆教授修行的要點。
凡得定者．皆至梵天界．凡敬奉此種人者．亦得至梵天界。
結分 佛道．『比丘們啊．如是．心之為物．一旦因煩惱之力而生執着．即難脫去。
欲免發生貪念．實甚困難。
他實能使賢人成為無知。
』佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．有人得預流果．有人得一來果．有人得不還果．也有人得阿羅漢果。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的王是阿難．徒衆是佛弟子．鋤頭賢人則就是我。
』