第七章 婦女品
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定的功夫。
於是仙人伴姑娘移住到森林中。
姑娘勸仙人道．『我們住在森林中沒有好處．還是到有人煙的地方去吧。
』仙人便陪姑娘到邊界的村中．在那裡販賣棗椰子果謀生．來養女人。
因他靠販棗椰子度日．人家就稱他做棗椰子賢人。
村人送錢給他說道．『住在此處．把事情的善與惡教我們吧．』請他住在村口一所小屋裡。
這時候．強盜下山來洗劫邊界．一日．洗劫到這個村子．強拉村人替他們搬運劫來的贓物．回頭來又擄去了财務官的女兒。
強盜到了自己窩裡．就釋放衆人回來．盜魁看中了那姑娘的美貌．便留作押寨夫人。
菩薩四處探聽．『如此這般的一個女子到何處去了．』及聽到『被強盜擄去．做了押寨夫人』時．他想．『她不能離我過活．一定會逃回來吧．』便癡等着女人回來。
可是财務官的女兒心裡卻在想．『我住在此處原幸福．不過那棗椰子賢人．必有一天會跑來将我帶回去。
現在我假裝想念他．叫他來．将他殺了吧。
免得他再來帶我回去。
』便派一個人送信給賢人道．『我在此十分苦惱．請賢人親自來帶我出去。
』 賢人得了音訊．十分相信．親自出發．到盜村口外．然後又差人去報信。
女人出來會他道．『夫啊．假如我現在逃走．盜魁馬上會追上來．将我們兩人殺死。
還是等到晚上再逃吧。
』便将賢人帶進強盜家裡．請他吃飯．叫他坐在一間屋子裡。
等到傍晚盜魁回家．飲了些酒．正有些醉意。
她便問他道．『假如你現在在眼前看見你的仇敵．你将如何處置呢。
』盜魁道．『我如此如此處置。
』女人便告訴他道．『你的仇敵離此不遠．就坐在隔壁的屋子裡。
』 盜魁帶着火炬到那屋子看時．賢人正坐在那裡。
盜魁便将他捕住．放在屋子正中．向他頭上手上．随意亂打。
賢人身受拷打．也不說甚麽．隻是口裡喃喃念道．『薄情忘恩的家夥．負義的叛徒。
』盜魁打他以後．又将他用繩綑翻在地．自己吃完晚飯．睡覺去了。
次日朝晨．隔夜酒醒．張開眼睛．又将賢人拷打起來。
賢人依然說昨夜同樣的話。
盜魁心裡奇怪．『此人挨了毒打．還是不說别的．隻念着同樣的話．倒要問他一問。
』乘女的還沒起來．便問賢人道．『喂．你受了如此拷打．為何隻說那一句話。
』賢人道．『讓我來告訴你吧．』便從頭說明道．『我本是一個仙人．住在森林間．已經得到禅定。
有一日．恒河中飄來這個女人．我将她救起．看護她。
不料後來她誘惑我．使我失掉禅定。
於是我離開森林．住在邊界村中去養她。
她被強盜擄到了這裡．差人送信給我說．「我過得很苦．你來帶我出去吧．」結果使我現在落在你的手中。
所以我這樣說。
』盜魁想道．『這女人對這樣一位有德的恩人．尚且如此．何況對我．将來更不知會做出甚麽行為來．必須将她殺死才好。
』於是盜魁如此決心．安慰過賢人．将睡着的女人叫醒．帶了劍走到她面前．對她道．『我要把這人帶到村外去殺。
』與女人一同到了村外．吩咐女人道．『你将這人捉住．』於是舉起劍來．假作要殺賢人的模樣．轉将女人劈成兩爿．把她棄舍在那裡。
然後叫賢人沐浴．從頭到腳都洗淨．請他吃美味的食物。
過了幾日．向賢人問道．『此後你将往何處去。
』賢人道．『我對世間的生活．一無願望．想回森林中居住．重新再度仙人的生活。
』盜魁道．『那麽．我也出家吧。
』二人便抛棄塵世．到森林中茅舍裡去了。
就在那裡獲得五神通、八等至．死後生於梵天世界。
結分 已成等正覺的佛．說此二故事後．又取了聯絡唱出下面的偈語。
女人容易激動． 是忘恩者．是叛徒．又是離間者． 汝比丘勤於梵行． 必能住於安樂。
佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．那煩惱的比丘遂得預流果。
佛把本生之今昔聯結起來道．『當時的盜魁是阿難．棗椰子賢人則就是我。
』 六四 難知本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個優婆塞說的。
據傳說．舍衛城有一位優婆塞．曾住三寶、五戒．已歸依佛、歸依法、歸依僧了。
但他的妻卻破戒擅行惡事。
在她作惡的日子．柔和得像百金購來的女奴．不作惡的日子．便像殘暴的貴婦人。
他無法了解妻的性格．為妻所惱．弄得對佛的侍奉也疏起來了。
一日．他帶了香料與鮮花來敬禮佛。
就坐時．佛問他道．『優婆塞啊．七八日不見你來了．為甚麽。
』他禀告道．『世尊啊．我的妻有時柔順得像百金購來的女奴．有時像殘暴的貴婦人。
我不明了妻的性格．為妻所惱．因此少來佛前侍奉。
』佛聞此語．說道．『優婆塞啊．女人的性格是難知的．古時賢人也曾說過。
』又道．『生業重重．不易知曉。
』於是應優婆塞的請求．說出過去的事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩是着名的阿闍棃．教授學問與五百個青年婆羅門。
那時有一個他國的婆羅門弟子．到菩薩處來求學。
他愛上一個女子．娶以為妻。
住居在波羅奈城。
從此有幾次沒有來侍奉師父。
原來做他妻子的那個女人．破戒犯罪。
在作惡的日子．則柔順得猶如女奴．在不作惡的日子．則像殘暴的貴婦人。
他不明了妻的性格．被妻惱得心煩意亂．嬾到師父處侍候。
過了七八日．他來谒見師父時．師父問他．『年青的婆羅門啊．你為何久不來。
』他回答道．『師父啊．我的妻有時愛我．則如女奴一般．有時則如貴婦人一般．殘忍兇暴。
我不解妻的性格．因此心亂煩惱．不來師父處侍候。
』師父道．『如你所說．年青的婆羅門啊．女人作惡之日順從丈夫．柔順如女奴一般．在不作惡之日．傲慢頑固．視丈夫如無物。
女人是如此邪曲不德的東西．其性難測。
故女人的愛你或不愛你．大可不必挂在心頭。
』便唱出下面的偈語．教訓那弟子婆羅門。
女人愛我不必喜． 女人不愛亦莫悲。
猶如水底遊魚之路一般． 女人的性格是難測的。
菩薩如此教訓了弟子婆羅門．此後那弟子即不為妻所惱。
那為妻的知道『自己的惡性已入師父之耳．』從此也不再作惡了。
結分 佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．此優婆塞遂得預流果。
佛乃取了聯絡把本生之今昔聯結起來道．『當時的夫婦即是今日的夫婦．當時的師父則就是我。
』 六五 懊惱本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．與上回同樣．也是就一個優婆塞說的。
那優婆塞經過仔細調查．知道自己的妻有不守婦道的行為。
便與妻口角．心中煩惱．有七八日不到佛前來侍奉。
一日．那優婆塞到精舍來．向如來敬禮畢．坐在一旁。
佛問．『你為何七八日沒有來了。
』他答道．『世尊．我因妻有不守婦道的行為．心中煩惱．所以疏怠了沒有來侍候。
』佛道．『優婆塞啊．女人有此種惡行．不必煩惱．必須保守心境的冷靜。
這話古時賢人曾說過。
你因不知隔生之事．故不知其中因緣．』接着就應優婆塞之請．講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩也與上回故事中所講的一樣．是着名的阿闍棃。
有一個弟子見妻子存心不良．心生煩惱．好幾日不到師父那裡來。
一日．師父問他．他便說出原因。
於是師父說道．『弟子啊．女子原是萬人共有的。
賢人雖知「女子有此種不良行為．」亦不動怒．』便唱出下面的偈語．教訓弟子。
世間諸婦女． 猶如江河．道路與酒肆． 又如會堂與水廠． 賢者知此故不怒。
菩薩如是教訓弟子．弟子聞教之後．即不再為妻的行為所惱。
他的妻聽到『已被師父知道．』從此也不再作惡事了。
結分 佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．那優婆塞遂得預流果。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的夫婦即是今日的夫婦．師父婆羅門則就是我。
』 六六 優相本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就愛欲而說的。
據傳說．舍衛城有一良家子．聞佛說法．即歸依三寶之教．出家行道．修行禅定．堅守業處。
一日．他在舍衛城托鉢行走．見一豔裝婦人．他因貪圖歡樂．破壞了根〔五官〕的自制．對她注視．心中發生愛欲之念．猶如幼木被斧斤砍倒。
從此陷入煩惱．心身的感覺衰退．如狂奔的野獸一般．不愛〔佛的〕教理．留長爪發．穿着污穢的衣服。
他的法友比丘衆．見了他的煩惱形相．問他道．『法友啊．你的根〔五官〕與以前完全變過．是甚麽緣故呢。
』他答道．『法友啊．我心中毫無歡樂。
』比丘衆便帶他到佛前去。
佛問道．『比丘們啊．你們為何強将這個比丘帶來。
』他們禀白道．『世尊啊．這比丘正在煩惱。
』佛問那比丘．『比丘啊．這是真的嗎。
』比丘答道．『世尊啊．真的。
』佛又問．『誰使你煩惱。
』比丘道．『世尊啊．我在托鉢外出的時候．破壞了根的自制．注視一婦人．因此心中發生煩惱．大感痛苦。
』 佛便對比丘說．『你破壞根的自制．貪圖歡樂．目視美色．因此擾亂心神．也不足怪。
從前
於是仙人伴姑娘移住到森林中。
姑娘勸仙人道．『我們住在森林中沒有好處．還是到有人煙的地方去吧。
』仙人便陪姑娘到邊界的村中．在那裡販賣棗椰子果謀生．來養女人。
因他靠販棗椰子度日．人家就稱他做棗椰子賢人。
村人送錢給他說道．『住在此處．把事情的善與惡教我們吧．』請他住在村口一所小屋裡。
這時候．強盜下山來洗劫邊界．一日．洗劫到這個村子．強拉村人替他們搬運劫來的贓物．回頭來又擄去了财務官的女兒。
強盜到了自己窩裡．就釋放衆人回來．盜魁看中了那姑娘的美貌．便留作押寨夫人。
菩薩四處探聽．『如此這般的一個女子到何處去了．』及聽到『被強盜擄去．做了押寨夫人』時．他想．『她不能離我過活．一定會逃回來吧．』便癡等着女人回來。
可是财務官的女兒心裡卻在想．『我住在此處原幸福．不過那棗椰子賢人．必有一天會跑來将我帶回去。
現在我假裝想念他．叫他來．将他殺了吧。
免得他再來帶我回去。
』便派一個人送信給賢人道．『我在此十分苦惱．請賢人親自來帶我出去。
』 賢人得了音訊．十分相信．親自出發．到盜村口外．然後又差人去報信。
女人出來會他道．『夫啊．假如我現在逃走．盜魁馬上會追上來．将我們兩人殺死。
還是等到晚上再逃吧。
』便将賢人帶進強盜家裡．請他吃飯．叫他坐在一間屋子裡。
等到傍晚盜魁回家．飲了些酒．正有些醉意。
她便問他道．『假如你現在在眼前看見你的仇敵．你将如何處置呢。
』盜魁道．『我如此如此處置。
』女人便告訴他道．『你的仇敵離此不遠．就坐在隔壁的屋子裡。
』 盜魁帶着火炬到那屋子看時．賢人正坐在那裡。
盜魁便将他捕住．放在屋子正中．向他頭上手上．随意亂打。
賢人身受拷打．也不說甚麽．隻是口裡喃喃念道．『薄情忘恩的家夥．負義的叛徒。
』盜魁打他以後．又将他用繩綑翻在地．自己吃完晚飯．睡覺去了。
次日朝晨．隔夜酒醒．張開眼睛．又将賢人拷打起來。
賢人依然說昨夜同樣的話。
盜魁心裡奇怪．『此人挨了毒打．還是不說别的．隻念着同樣的話．倒要問他一問。
』乘女的還沒起來．便問賢人道．『喂．你受了如此拷打．為何隻說那一句話。
』賢人道．『讓我來告訴你吧．』便從頭說明道．『我本是一個仙人．住在森林間．已經得到禅定。
有一日．恒河中飄來這個女人．我将她救起．看護她。
不料後來她誘惑我．使我失掉禅定。
於是我離開森林．住在邊界村中去養她。
她被強盜擄到了這裡．差人送信給我說．「我過得很苦．你來帶我出去吧．」結果使我現在落在你的手中。
所以我這樣說。
』盜魁想道．『這女人對這樣一位有德的恩人．尚且如此．何況對我．将來更不知會做出甚麽行為來．必須将她殺死才好。
』於是盜魁如此決心．安慰過賢人．将睡着的女人叫醒．帶了劍走到她面前．對她道．『我要把這人帶到村外去殺。
』與女人一同到了村外．吩咐女人道．『你将這人捉住．』於是舉起劍來．假作要殺賢人的模樣．轉将女人劈成兩爿．把她棄舍在那裡。
然後叫賢人沐浴．從頭到腳都洗淨．請他吃美味的食物。
過了幾日．向賢人問道．『此後你将往何處去。
』賢人道．『我對世間的生活．一無願望．想回森林中居住．重新再度仙人的生活。
』盜魁道．『那麽．我也出家吧。
』二人便抛棄塵世．到森林中茅舍裡去了。
就在那裡獲得五神通、八等至．死後生於梵天世界。
結分 已成等正覺的佛．說此二故事後．又取了聯絡唱出下面的偈語。
女人容易激動． 是忘恩者．是叛徒．又是離間者． 汝比丘勤於梵行． 必能住於安樂。
佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．那煩惱的比丘遂得預流果。
佛把本生之今昔聯結起來道．『當時的盜魁是阿難．棗椰子賢人則就是我。
』 六四 難知本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一個優婆塞說的。
據傳說．舍衛城有一位優婆塞．曾住三寶、五戒．已歸依佛、歸依法、歸依僧了。
但他的妻卻破戒擅行惡事。
在她作惡的日子．柔和得像百金購來的女奴．不作惡的日子．便像殘暴的貴婦人。
他無法了解妻的性格．為妻所惱．弄得對佛的侍奉也疏起來了。
一日．他帶了香料與鮮花來敬禮佛。
就坐時．佛問他道．『優婆塞啊．七八日不見你來了．為甚麽。
』他禀告道．『世尊啊．我的妻有時柔順得像百金購來的女奴．有時像殘暴的貴婦人。
我不明了妻的性格．為妻所惱．因此少來佛前侍奉。
』佛聞此語．說道．『優婆塞啊．女人的性格是難知的．古時賢人也曾說過。
』又道．『生業重重．不易知曉。
』於是應優婆塞的請求．說出過去的事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩是着名的阿闍棃．教授學問與五百個青年婆羅門。
那時有一個他國的婆羅門弟子．到菩薩處來求學。
他愛上一個女子．娶以為妻。
住居在波羅奈城。
從此有幾次沒有來侍奉師父。
原來做他妻子的那個女人．破戒犯罪。
在作惡的日子．則柔順得猶如女奴．在不作惡的日子．則像殘暴的貴婦人。
他不明了妻的性格．被妻惱得心煩意亂．嬾到師父處侍候。
過了七八日．他來谒見師父時．師父問他．『年青的婆羅門啊．你為何久不來。
』他回答道．『師父啊．我的妻有時愛我．則如女奴一般．有時則如貴婦人一般．殘忍兇暴。
我不解妻的性格．因此心亂煩惱．不來師父處侍候。
』師父道．『如你所說．年青的婆羅門啊．女人作惡之日順從丈夫．柔順如女奴一般．在不作惡之日．傲慢頑固．視丈夫如無物。
女人是如此邪曲不德的東西．其性難測。
故女人的愛你或不愛你．大可不必挂在心頭。
』便唱出下面的偈語．教訓那弟子婆羅門。
女人愛我不必喜． 女人不愛亦莫悲。
猶如水底遊魚之路一般． 女人的性格是難測的。
菩薩如此教訓了弟子婆羅門．此後那弟子即不為妻所惱。
那為妻的知道『自己的惡性已入師父之耳．』從此也不再作惡了。
結分 佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．此優婆塞遂得預流果。
佛乃取了聯絡把本生之今昔聯結起來道．『當時的夫婦即是今日的夫婦．當時的師父則就是我。
』 六五 懊惱本生因緣 (〔菩薩＝阿闍棃〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．與上回同樣．也是就一個優婆塞說的。
那優婆塞經過仔細調查．知道自己的妻有不守婦道的行為。
便與妻口角．心中煩惱．有七八日不到佛前來侍奉。
一日．那優婆塞到精舍來．向如來敬禮畢．坐在一旁。
佛問．『你為何七八日沒有來了。
』他答道．『世尊．我因妻有不守婦道的行為．心中煩惱．所以疏怠了沒有來侍候。
』佛道．『優婆塞啊．女人有此種惡行．不必煩惱．必須保守心境的冷靜。
這話古時賢人曾說過。
你因不知隔生之事．故不知其中因緣．』接着就應優婆塞之請．講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩也與上回故事中所講的一樣．是着名的阿闍棃。
有一個弟子見妻子存心不良．心生煩惱．好幾日不到師父那裡來。
一日．師父問他．他便說出原因。
於是師父說道．『弟子啊．女子原是萬人共有的。
賢人雖知「女子有此種不良行為．」亦不動怒．』便唱出下面的偈語．教訓弟子。
世間諸婦女． 猶如江河．道路與酒肆． 又如會堂與水廠． 賢者知此故不怒。
菩薩如是教訓弟子．弟子聞教之後．即不再為妻的行為所惱。
他的妻聽到『已被師父知道．』從此也不再作惡事了。
結分 佛說此法話後．解釋四谛。
釋畢四谛．那優婆塞遂得預流果。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的夫婦即是今日的夫婦．師父婆羅門則就是我。
』 六六 優相本生因緣 (〔菩薩＝仙人〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就愛欲而說的。
據傳說．舍衛城有一良家子．聞佛說法．即歸依三寶之教．出家行道．修行禅定．堅守業處。
一日．他在舍衛城托鉢行走．見一豔裝婦人．他因貪圖歡樂．破壞了根〔五官〕的自制．對她注視．心中發生愛欲之念．猶如幼木被斧斤砍倒。
從此陷入煩惱．心身的感覺衰退．如狂奔的野獸一般．不愛〔佛的〕教理．留長爪發．穿着污穢的衣服。
他的法友比丘衆．見了他的煩惱形相．問他道．『法友啊．你的根〔五官〕與以前完全變過．是甚麽緣故呢。
』他答道．『法友啊．我心中毫無歡樂。
』比丘衆便帶他到佛前去。
佛問道．『比丘們啊．你們為何強将這個比丘帶來。
』他們禀白道．『世尊啊．這比丘正在煩惱。
』佛問那比丘．『比丘啊．這是真的嗎。
』比丘答道．『世尊啊．真的。
』佛又問．『誰使你煩惱。
』比丘道．『世尊啊．我在托鉢外出的時候．破壞了根的自制．注視一婦人．因此心中發生煩惱．大感痛苦。
』 佛便對比丘說．『你破壞根的自制．貪圖歡樂．目視美色．因此擾亂心神．也不足怪。
從前