第六章 願望品
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訓夜叉道．『夜叉啊．現在我走了。
你因前生也曾作惡．今世投生為殘忍兇惡的夜叉．吃人血肉。
如果你今世再繼續為惡．你便将從黑暗再走進黑暗．一直迷下去。
今天遇我之後．你不可再作惡事。
犯殺生罪者．投生地獄、畜生界、餓鬼界或修羅族．即使得投人身．也必短命夭死。
』菩薩以如是方法．為夜叉說五惡的惡報．五戒的善果．又以種種方法．警戒夜叉．而為說法。
叫夜叉回心轉意．克己守分．受持五戒後．便任為森林之神．給以享受供養的權利．熱心地教誡一番才離開森林而去。
他在森林入口．告訴衆人．說夜叉已經改悔．自己則攜帶五種武器．回到波羅奈城．重見他的父母。
後來他繼任王位．以正法治理國家．於積聚布施等善行之後．乃依其業報．投生於應生之處。
已成等正覺的佛作此說法之後．複唱出下面的偈語。
舍棄愛着心． 能成無愛着者． 為求涅盤而修善法． 終會滅盡一切結。
結分 如是．佛以阿羅漢位為目标．将此法話講到最後．又解釋四谛。
釋畢四谛．那比丘遂得阿羅漢位。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的夜叉是指鬘．五武器太子則就是我。
』 五六 金塊本生因緣 (〔菩薩＝農夫〕) 序分 此本生因緣．是佛在舍衛城時．就一個比丘說的。
相傳舍衛城有一良家子弟．聽了佛的說法．便歸依三寶〔佛、法、僧〕之教．出家修行。
當時他的阿闍棃或和尚們為他解釋戒律道．『法友啊．這個名為一種戒．這個名為二種戒、三種戒、九種戒、十種戒、多種戒。
這個名為小戒．這個名為中戒．這個名為大戒．這個名波羅提木叉〔戒本〕的制戒．這個名為根〔五官〕的制戒．這個名為行為的淨戒．這個名為常品使用戒。
』他想．『戒的數目實在不少．我要受這樣多的戒．究竟難能吧。
不能完全守戒．出家還有甚麽意義．倒不如将來成一個家長．做些布施等善行．養育妻子的好。
』於是他道．『師父啊．我不能守這許多的戒．不能守戒．出家又有何益。
我還是還俗過活．将這衣鉢奉還吧。
』師父們說．『既然如此．向十力告辭去吧．』便帶他上法堂來見佛。
佛見他們．問道．『比丘們啊．你們為何無端将這比丘帶來。
』他們答道．『世尊啊．這位比丘說「我不能守戒．」交還衣鉢．所以我們将他帶來了。
』佛道．『比丘們啊．你們何故對這比丘說許多的戒。
他隻能随力遵守。
你們以後不該如此說法。
現在将這比丘交給我吧。
』便對那比丘道．『比丘啊．你毋須守許多戒．有三種戒．你一定會遵守吧。
』比丘道．『世尊啊．三種戒是可以守的。
』佛便囑咐道．『好．以後你隻須守身、口、意三門．便是謹防身、口、意的惡業。
現在你可以去了。
不可還俗．要謹守此三戒。
』於是比丘心意滿足．說道．『是．世尊啊．我必守此三戒．』便向佛禮拜．随了阿闍棃、和尚等走了。
此比丘守着三戒．心裡想道．『諸位師父用各種名目對我說戒．因他們不是佛．所以不能使我領悟。
等正覺者真個是佛．真個是無上法王．将那麽名目繁多的戒．歸為三門來授給我。
佛真是我的擁護者。
』從此頓增慧見．過了幾日．遂得阿羅漢位。
聚集在法堂的比丘衆聞此消息．互相談論道．『法友啊．佛對那位說「自己不能守多種戒律」準備還俗的比丘．将一切戒律．歸為三門授給他．使他得阿羅漢位．佛真了不得啊．』大家正這樣團坐着贊歎佛的諸德。
這時佛昇登法堂．問道．『比丘們啊．你們會集在一處談些甚麽。
』他們答道．『是如此這般的話。
』佛道．『比丘們啊．沈重的包裡．分做幾個．背起來就輕了．從前有一賢人得到一塊大金子．無法提舉．把他分為數塊．然後運回去．』接着便講出過去的事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩是鄉村中的一個農夫。
有一日．他在田地上耕作。
那塊田地是村落的遺址．村中有一富翁．去世前曾把一個大金塊埋在地下．粗如大腿．長約四肱。
那日菩薩在地上耕作．他的鋤頭忽然觸着那金塊．掏不下去了。
他以為『大概是有樹根子吧．』把泥土挖開來看．原來是一個大金塊．他悄悄地将泥土依然蓋上．這日改在别的地方耕作。
太陽下山時．他将牛轭鋤頭放過一邊．心想．『将金塊挖出來吧．』試用手去扳．卻一動也不動。
便在一旁坐下．心裡計算道．『我将一部分支持生計．一部分仍舊埋起來．一部分作資本做買賣．一部分做布施等善行．』即将金塊敲成四開。
如此分開之後．金塊也就輕了。
提出來運回家去．作四股放好。
後來他做布施等善行．依其業報．投生於應生之處。
結分 已成等正覺者的佛．作此說法後．複唱出下面的偈語。
持豫悅之心． 能成為豫悅者。
為得涅盤而修善法． 終會滅盡一切結。
如是佛以阿羅漢位的頂端為目标．作此法話後．又取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時得金塊的農夫就是我。
』 五七 猴王本生因緣 (〔菩薩＝猴王〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就徘徊着想殺佛的提婆達多說的。
其時佛聽到『提婆達多徘徊着想殺佛．』便道．『比丘們啊．提婆達多徘徊附近．企圖殺我．不但今日如此．即在前生．他也想殺過我．結果是殺不了我．』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩從猴胎裡出生。
發育完全．成長後大如小馬．具有大力．獨居河岸。
那河中有一座島．繁生着庵羅果、波羅蜜等種種果樹。
河岸與島的中間．水面上露有石礁．菩薩力大如象．從河邊跳到礁石上．再從礁石跳到島上．去飽吃種種果子。
待到天色晚了．又用同樣方法回來．宿在自己窩裡。
第二日依然照樣出去．照樣回來．習以為常。
那時河中住有一對鳄魚夫婦。
雌鳄魚正在懷孕．看見菩薩時常來去．便想吃菩薩的心髒．對公鳄魚說道『夫啊．我想吃這猴王的心髒。
』公鳄魚答道．『好．我去取來給你。
』又道．『今日傍晚乘猴王從島上回來．就将他捕來吧。
』他便出去．卧在礁石上．僅僅露出着頭。
菩薩奔跑了一日．天色晚了．站在島上眺望礁石．心裡想道．『今天這礁石為何比平時高了一點。
』原來菩薩對於水量與礁石的高度．知道得很正确的。
所以他忽然發生一個念頭．『今天這河水并未增減一點．為何礁石比平時高了．一定是鳄魚卧在礁上想捉我了。
』於是他想『試探一下子．』站在那裡．假裝對礁石說話的樣子喊道．『喂．礁石啊．』沒有回答。
他連喊了三次『礁石啊．』礁石仍不回答．猴王又向礁石喊道．『喂．礁石啊．為何今天你不回答我了。
』鳄魚想．『平時礁石一定回答猴王的．』便道．『猴王啊．你有何事。
』猴王道．『你是誰。
』鳄魚道．『我是鳄魚。
』猴王道．『你為何卧在這裡。
』鳄魚道．『我要你的心髒。
』菩薩想道．『我
你因前生也曾作惡．今世投生為殘忍兇惡的夜叉．吃人血肉。
如果你今世再繼續為惡．你便将從黑暗再走進黑暗．一直迷下去。
今天遇我之後．你不可再作惡事。
犯殺生罪者．投生地獄、畜生界、餓鬼界或修羅族．即使得投人身．也必短命夭死。
』菩薩以如是方法．為夜叉說五惡的惡報．五戒的善果．又以種種方法．警戒夜叉．而為說法。
叫夜叉回心轉意．克己守分．受持五戒後．便任為森林之神．給以享受供養的權利．熱心地教誡一番才離開森林而去。
他在森林入口．告訴衆人．說夜叉已經改悔．自己則攜帶五種武器．回到波羅奈城．重見他的父母。
後來他繼任王位．以正法治理國家．於積聚布施等善行之後．乃依其業報．投生於應生之處。
已成等正覺的佛作此說法之後．複唱出下面的偈語。
舍棄愛着心． 能成無愛着者． 為求涅盤而修善法． 終會滅盡一切結。
結分 如是．佛以阿羅漢位為目标．将此法話講到最後．又解釋四谛。
釋畢四谛．那比丘遂得阿羅漢位。
佛乃取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時的夜叉是指鬘．五武器太子則就是我。
』 五六 金塊本生因緣 (〔菩薩＝農夫〕) 序分 此本生因緣．是佛在舍衛城時．就一個比丘說的。
相傳舍衛城有一良家子弟．聽了佛的說法．便歸依三寶〔佛、法、僧〕之教．出家修行。
當時他的阿闍棃或和尚們為他解釋戒律道．『法友啊．這個名為一種戒．這個名為二種戒、三種戒、九種戒、十種戒、多種戒。
這個名為小戒．這個名為中戒．這個名為大戒．這個名波羅提木叉〔戒本〕的制戒．這個名為根〔五官〕的制戒．這個名為行為的淨戒．這個名為常品使用戒。
』他想．『戒的數目實在不少．我要受這樣多的戒．究竟難能吧。
不能完全守戒．出家還有甚麽意義．倒不如将來成一個家長．做些布施等善行．養育妻子的好。
』於是他道．『師父啊．我不能守這許多的戒．不能守戒．出家又有何益。
我還是還俗過活．将這衣鉢奉還吧。
』師父們說．『既然如此．向十力告辭去吧．』便帶他上法堂來見佛。
佛見他們．問道．『比丘們啊．你們為何無端将這比丘帶來。
』他們答道．『世尊啊．這位比丘說「我不能守戒．」交還衣鉢．所以我們将他帶來了。
』佛道．『比丘們啊．你們何故對這比丘說許多的戒。
他隻能随力遵守。
你們以後不該如此說法。
現在将這比丘交給我吧。
』便對那比丘道．『比丘啊．你毋須守許多戒．有三種戒．你一定會遵守吧。
』比丘道．『世尊啊．三種戒是可以守的。
』佛便囑咐道．『好．以後你隻須守身、口、意三門．便是謹防身、口、意的惡業。
現在你可以去了。
不可還俗．要謹守此三戒。
』於是比丘心意滿足．說道．『是．世尊啊．我必守此三戒．』便向佛禮拜．随了阿闍棃、和尚等走了。
此比丘守着三戒．心裡想道．『諸位師父用各種名目對我說戒．因他們不是佛．所以不能使我領悟。
等正覺者真個是佛．真個是無上法王．将那麽名目繁多的戒．歸為三門來授給我。
佛真是我的擁護者。
』從此頓增慧見．過了幾日．遂得阿羅漢位。
聚集在法堂的比丘衆聞此消息．互相談論道．『法友啊．佛對那位說「自己不能守多種戒律」準備還俗的比丘．将一切戒律．歸為三門授給他．使他得阿羅漢位．佛真了不得啊．』大家正這樣團坐着贊歎佛的諸德。
這時佛昇登法堂．問道．『比丘們啊．你們會集在一處談些甚麽。
』他們答道．『是如此這般的話。
』佛道．『比丘們啊．沈重的包裡．分做幾個．背起來就輕了．從前有一賢人得到一塊大金子．無法提舉．把他分為數塊．然後運回去．』接着便講出過去的事來。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩是鄉村中的一個農夫。
有一日．他在田地上耕作。
那塊田地是村落的遺址．村中有一富翁．去世前曾把一個大金塊埋在地下．粗如大腿．長約四肱。
那日菩薩在地上耕作．他的鋤頭忽然觸着那金塊．掏不下去了。
他以為『大概是有樹根子吧．』把泥土挖開來看．原來是一個大金塊．他悄悄地将泥土依然蓋上．這日改在别的地方耕作。
太陽下山時．他将牛轭鋤頭放過一邊．心想．『将金塊挖出來吧．』試用手去扳．卻一動也不動。
便在一旁坐下．心裡計算道．『我将一部分支持生計．一部分仍舊埋起來．一部分作資本做買賣．一部分做布施等善行．』即将金塊敲成四開。
如此分開之後．金塊也就輕了。
提出來運回家去．作四股放好。
後來他做布施等善行．依其業報．投生於應生之處。
結分 已成等正覺者的佛．作此說法後．複唱出下面的偈語。
持豫悅之心． 能成為豫悅者。
為得涅盤而修善法． 終會滅盡一切結。
如是佛以阿羅漢位的頂端為目标．作此法話後．又取了聯絡．把本生之今昔聯結起來道．『當時得金塊的農夫就是我。
』 五七 猴王本生因緣 (〔菩薩＝猴王〕) 序分 此本生因緣．是佛在竹林精舍時．就徘徊着想殺佛的提婆達多說的。
其時佛聽到『提婆達多徘徊着想殺佛．』便道．『比丘們啊．提婆達多徘徊附近．企圖殺我．不但今日如此．即在前生．他也想殺過我．結果是殺不了我．』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈城治理國家的時候．菩薩從猴胎裡出生。
發育完全．成長後大如小馬．具有大力．獨居河岸。
那河中有一座島．繁生着庵羅果、波羅蜜等種種果樹。
河岸與島的中間．水面上露有石礁．菩薩力大如象．從河邊跳到礁石上．再從礁石跳到島上．去飽吃種種果子。
待到天色晚了．又用同樣方法回來．宿在自己窩裡。
第二日依然照樣出去．照樣回來．習以為常。
那時河中住有一對鳄魚夫婦。
雌鳄魚正在懷孕．看見菩薩時常來去．便想吃菩薩的心髒．對公鳄魚說道『夫啊．我想吃這猴王的心髒。
』公鳄魚答道．『好．我去取來給你。
』又道．『今日傍晚乘猴王從島上回來．就将他捕來吧。
』他便出去．卧在礁石上．僅僅露出着頭。
菩薩奔跑了一日．天色晚了．站在島上眺望礁石．心裡想道．『今天這礁石為何比平時高了一點。
』原來菩薩對於水量與礁石的高度．知道得很正确的。
所以他忽然發生一個念頭．『今天這河水并未增減一點．為何礁石比平時高了．一定是鳄魚卧在礁上想捉我了。
』於是他想『試探一下子．』站在那裡．假裝對礁石說話的樣子喊道．『喂．礁石啊．』沒有回答。
他連喊了三次『礁石啊．』礁石仍不回答．猴王又向礁石喊道．『喂．礁石啊．為何今天你不回答我了。
』鳄魚想．『平時礁石一定回答猴王的．』便道．『猴王啊．你有何事。
』猴王道．『你是誰。
』鳄魚道．『我是鳄魚。
』猴王道．『你為何卧在這裡。
』鳄魚道．『我要你的心髒。
』菩薩想道．『我