第二章 戒行品
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序分
此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就『死者的供物』說的。
那時候．人們為親族的死者殺許多山羊綿羊供養．稱為『死者的供物。
』比丘衆見人們如此行事．向佛問道．『世尊啊．人們剝奪許多生物的生命．供作「死者的供物。
」會有甚麽功德嗎。
』佛說．『比丘們啊．雖為了作「死者的供物」而殺生．并沒有何等功德。
從前賢者們曾坐在虛空中說法．說殺生的罪障。
使全閻浮提的人們廢止此事。
現在是過去世的事情再現了。
』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈治國時．有一個精通三吠陀舉世聞名的婆羅門的阿闍棃．要供『死者的供物．』捕了一隻羊．吩咐弟子們道．『把這羊帶到河裡去洗浴．頸上套了華鬘．與以五指量的食物．打扮好了帶回來。
』弟子們說『是。
』奉命帶了羊到河裡去洗浴．把他打扮好了立在河邊上。
此羊見到自己的宿業．想到『今日可以脫離諸苦．』歡喜起來．發出破甕似的聲音．高聲大笑。
但一念到那婆羅門殺死了自己．将受到自己所遭的苦．不覺對婆羅門發生憐愍之心．大聲地号哭了。
於是婆羅門童子們對羊問道．『羊啊．你一會兒大笑．一會兒大哭．為何要笑．為何又要哭呢。
』羊答道．『請當了你們師父的面．問我這個原因。
』他們便帶羊回去．将此事告訴阿闍棃。
阿闍棃聽了這話．對羊問道．『你何故笑．又何故哭呢。
』羊以追憶前生的智力．想起自己的宿業．回答婆羅門道．『婆羅門啊．我從前也與你一樣是一個誦讀聖典的婆羅門．要供「死者的供物．」殺了一隻羊作供。
我因殺了一隻羊．在四百九十九生之中受斷頭之報。
現在是我最後的第五百生．我今日可以脫離如此諸苦．便生歡喜之心而笑了。
我所以又哭者．因我殺了一隻羊．五百生中受斷頭之難．今日雖可脫此苦厄．但念婆羅門因為殺了我．就得像我一樣．在五百生中受斷頭之苦．故對尊師發憐愍之心而哭了。
』婆羅門道．『羊啊．你不要害怕．我不殺你。
』羊道．『婆羅門啊．你說甚麽話呀．不論尊師殺我或不殺我．我今日總免不掉一死。
』婆羅門道．『羊啊．不要怕．我保護你．與你同行。
』羊道．『婆羅門啊．你的保護力很弱．我所作的惡業卻很強大。
』 婆羅門将羊放了．叫任何人不許殺他．帶着弟子們與羊同行。
羊得了解放．跑進岩頂附近的叢林中．伸起項頸去吃葉子．正在這一刹那間．岩頂上落下一聲響雷．岩石的一角碎裂了．落在羊伸着的項頸上．羊便被斷頭而死了。
許多人都圍聚攏來。
那時．菩薩生為彼處的樹神。
觀看大衆．以威神力端坐虛空中．以為『此等衆生．知道了如此惡業的果報．大概不會再殺生了．』遂用甘露一般的聲音說法．唱出下面的偈語。
此生存是苦． 如有情能如是覺悟。
則生類不可殺生類。
殺生者必遭悲哀。
大薩埵如是以地獄的恐怖令人警怖而為說法。
人們聽了這個說法．震驚於堕獄的恐怖．從此禁止殺生了。
菩薩又說法使大衆受持戒行．後來依其業報而逝去。
大衆也遵守菩薩的教訓．積聚布施等善行．投生於天上之都。
結分 佛作此法話後．複取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的樹神就是我。
』 一九 祈願供養本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就了為祈願諸天神奉獻供養之事說的。
那時人們要出門經商的時候．殺生物奉獻諸天神為供物．許願道．『我們來日成就了目的時．當再來奉獻供物．』然後出去經商。
待後來成就了目的回來．以為『賴諸神的威德得了如此成功．』複為解願故．殺許多生物來作供養。
比丘衆見到這情形．向佛問道．『世尊啊．此事有何利益。
』佛為講過去的事。
主分 從前．迦屍國某村有一長者．曾對立在村口的一株無花果樹的樹神．立下供養的誓願．後來回來．殺了許多生物．到樹下來『解此祈願。
』樹神立在樹桠杈上．唱出下面的偈語。
如要解願．來世再解． 現在求解．反被束縛。
賢者不如是解願． 此種解法．束縛愚人。
從此以後．人們就廢止這種殺生之業．修習正法．死後昇騰到天都去了。
結分 佛作此法話後．複取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的樹神就是我。
』 二〇 蘆飲本生因緣 (〔菩薩＝猿〕) 序分 此本生因緣．是佛在拘薩羅國遊行中到達蘆飲村．在蘆飲蓮池附近凱多迦園．就蘆莖而說的。
那時比丘衆在蘆飲蓮池沐浴．沙彌們為制作針筒．采取蘆莖．看見這些蘆莖内部都是空的．走到佛處．問道．『世尊啊．我們制作針筒．采取蘆莖．看見這些蘆莖。
從根到頂．全部中空。
這是甚麽原因呢。
』佛道．『比丘們啊．這是我昔日的命令．』於是便講過去的事。
主分 相傳．從前這座叢林是一個森林。
那蓮池水中．住着羅刹．下水去的人．都被吞噬。
那時菩薩生為猿王．大如小赤鹿．受八萬猿猴的擁戴．率領猿羣。
居住在這森林中。
他教訓猿羣道．『這林中有毒樹與非人〔鬼〕管領的蓮池。
大家如要吃未曾吃過的果實．或是喝沒有喝過的水時．須先來告訴我。
』羣猿答應道．『是。
』有一次．他們走到一處未曾到過的地方．在那兒巡遊了數日．要找水喝．見到一個蓮池．大家不就去喝．坐着等待菩薩來。
菩薩走來說道．『你們為何不喝水。
』他們回答道．『我們正伸着頭頸等你來哩。
』菩薩道．『這很對．』便察看在蓮池邊留下的腳迹．見隻有下去的腳迹．沒有上來的腳迹。
知道這一定是非人所管領的．便道．『你們沒有喝這水．真是大幸。
這是非人所管領的。
』水中的羅刹知道他們不下水來．顯着青腹、白臉、紅手紅腳、很可怕的形相．将水分開．走出來道．『你們為何坐着．下來喝水呀。
』那時菩薩問他道．『你是住在這水中的羅刹嗎。
』羅刹道．『是的。
』菩薩道．『你捉捕下蓮池去的東西嗎。
』羅刹道．『是的。
我捉捕．凡下此處來的．就是一隻鳥．也捉住不放。
讓我把你們都吃了吧。
』菩薩道．『我們不把這身子讓你吃。
』羅刹道．『但你們要喝水吧。
』菩薩道．『水是要喝的．但不使你自由如意。
』羅刹道．『那麽．怎樣喝水呢。
』菩薩道．『你以為我們下池來喝水．但我們不下來。
八萬隻猿猴各取一條蘆莖．如用青蓮華莖喝水一般．喝你蓮池的水。
所以你不能吃我們。
』知道這意義的佛．成正覺後。
唱了下偈的前二句。
不見上來的足迹． 隻有下去的足迹。
我們以蘆吸水而飲． 你即不能殺我們。
菩薩如此說後．便取一條蘆莖來．心中念着波羅蜜．發了誓言．用口去吹。
蘆内遂不留一點結節．全部變成空虛了。
又用同樣方法．叫别的猿猴一一取蘆莖來．吹空了授給他們。
如果隻是這樣．事情将不能終結．所以不能如此解釋。
菩薩繞行蓮池．發命令道．『所有在這裡的蘆．要都變成中空無節。
』原來菩薩利行廣大．命令立奏功效．以後繞生這蓮池的蘆．都中空了。
在此劫中。
有四種神變持續了一劫。
何謂四種神變．一是月中的兔相．在此劫間完全存在。
二是鹑本生因緣〔第三五〕中火滅之處．在此劫間完全不會燃火。
三是陶器師的住所．在此劫間完全不會降雨。
四是繞生在這蓮池的蘆．在此劫間完全中空。
這便是持續於此劫間的四種神變。
菩薩如是發着命令．取一條蘆莖而坐．八萬猿猴各取一莖．圍坐蓮池。
菩薩用蘆莖喝水時．他們都坐在岸上喝水。
因他們如此喝水．水中的羅刹捉不到他們．便懷着不平回到自己住處去了。
菩薩也與從者同回森林。
結分 佛道『比丘們啊．這些蘆莖變成中空．是因為我過去的命令．』作此法話後．又取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時水中的羅刹是提婆達多．八萬猿猴是佛弟子．那個想出妙策的猿王．則就是我。
』
那時候．人們為親族的死者殺許多山羊綿羊供養．稱為『死者的供物。
』比丘衆見人們如此行事．向佛問道．『世尊啊．人們剝奪許多生物的生命．供作「死者的供物。
」會有甚麽功德嗎。
』佛說．『比丘們啊．雖為了作「死者的供物」而殺生．并沒有何等功德。
從前賢者們曾坐在虛空中說法．說殺生的罪障。
使全閻浮提的人們廢止此事。
現在是過去世的事情再現了。
』接着便講過去的事。
主分 從前．梵與王在波羅奈治國時．有一個精通三吠陀舉世聞名的婆羅門的阿闍棃．要供『死者的供物．』捕了一隻羊．吩咐弟子們道．『把這羊帶到河裡去洗浴．頸上套了華鬘．與以五指量的食物．打扮好了帶回來。
』弟子們說『是。
』奉命帶了羊到河裡去洗浴．把他打扮好了立在河邊上。
此羊見到自己的宿業．想到『今日可以脫離諸苦．』歡喜起來．發出破甕似的聲音．高聲大笑。
但一念到那婆羅門殺死了自己．将受到自己所遭的苦．不覺對婆羅門發生憐愍之心．大聲地号哭了。
於是婆羅門童子們對羊問道．『羊啊．你一會兒大笑．一會兒大哭．為何要笑．為何又要哭呢。
』羊答道．『請當了你們師父的面．問我這個原因。
』他們便帶羊回去．将此事告訴阿闍棃。
阿闍棃聽了這話．對羊問道．『你何故笑．又何故哭呢。
』羊以追憶前生的智力．想起自己的宿業．回答婆羅門道．『婆羅門啊．我從前也與你一樣是一個誦讀聖典的婆羅門．要供「死者的供物．」殺了一隻羊作供。
我因殺了一隻羊．在四百九十九生之中受斷頭之報。
現在是我最後的第五百生．我今日可以脫離如此諸苦．便生歡喜之心而笑了。
我所以又哭者．因我殺了一隻羊．五百生中受斷頭之難．今日雖可脫此苦厄．但念婆羅門因為殺了我．就得像我一樣．在五百生中受斷頭之苦．故對尊師發憐愍之心而哭了。
』婆羅門道．『羊啊．你不要害怕．我不殺你。
』羊道．『婆羅門啊．你說甚麽話呀．不論尊師殺我或不殺我．我今日總免不掉一死。
』婆羅門道．『羊啊．不要怕．我保護你．與你同行。
』羊道．『婆羅門啊．你的保護力很弱．我所作的惡業卻很強大。
』 婆羅門将羊放了．叫任何人不許殺他．帶着弟子們與羊同行。
羊得了解放．跑進岩頂附近的叢林中．伸起項頸去吃葉子．正在這一刹那間．岩頂上落下一聲響雷．岩石的一角碎裂了．落在羊伸着的項頸上．羊便被斷頭而死了。
許多人都圍聚攏來。
那時．菩薩生為彼處的樹神。
觀看大衆．以威神力端坐虛空中．以為『此等衆生．知道了如此惡業的果報．大概不會再殺生了．』遂用甘露一般的聲音說法．唱出下面的偈語。
此生存是苦． 如有情能如是覺悟。
則生類不可殺生類。
殺生者必遭悲哀。
大薩埵如是以地獄的恐怖令人警怖而為說法。
人們聽了這個說法．震驚於堕獄的恐怖．從此禁止殺生了。
菩薩又說法使大衆受持戒行．後來依其業報而逝去。
大衆也遵守菩薩的教訓．積聚布施等善行．投生於天上之都。
結分 佛作此法話後．複取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的樹神就是我。
』 一九 祈願供養本生因緣 (〔菩薩＝樹神〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就了為祈願諸天神奉獻供養之事說的。
那時人們要出門經商的時候．殺生物奉獻諸天神為供物．許願道．『我們來日成就了目的時．當再來奉獻供物．』然後出去經商。
待後來成就了目的回來．以為『賴諸神的威德得了如此成功．』複為解願故．殺許多生物來作供養。
比丘衆見到這情形．向佛問道．『世尊啊．此事有何利益。
』佛為講過去的事。
主分 從前．迦屍國某村有一長者．曾對立在村口的一株無花果樹的樹神．立下供養的誓願．後來回來．殺了許多生物．到樹下來『解此祈願。
』樹神立在樹桠杈上．唱出下面的偈語。
如要解願．來世再解． 現在求解．反被束縛。
賢者不如是解願． 此種解法．束縛愚人。
從此以後．人們就廢止這種殺生之業．修習正法．死後昇騰到天都去了。
結分 佛作此法話後．複取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的樹神就是我。
』 二〇 蘆飲本生因緣 (〔菩薩＝猿〕) 序分 此本生因緣．是佛在拘薩羅國遊行中到達蘆飲村．在蘆飲蓮池附近凱多迦園．就蘆莖而說的。
那時比丘衆在蘆飲蓮池沐浴．沙彌們為制作針筒．采取蘆莖．看見這些蘆莖内部都是空的．走到佛處．問道．『世尊啊．我們制作針筒．采取蘆莖．看見這些蘆莖。
從根到頂．全部中空。
這是甚麽原因呢。
』佛道．『比丘們啊．這是我昔日的命令．』於是便講過去的事。
主分 相傳．從前這座叢林是一個森林。
那蓮池水中．住着羅刹．下水去的人．都被吞噬。
那時菩薩生為猿王．大如小赤鹿．受八萬猿猴的擁戴．率領猿羣。
居住在這森林中。
他教訓猿羣道．『這林中有毒樹與非人〔鬼〕管領的蓮池。
大家如要吃未曾吃過的果實．或是喝沒有喝過的水時．須先來告訴我。
』羣猿答應道．『是。
』有一次．他們走到一處未曾到過的地方．在那兒巡遊了數日．要找水喝．見到一個蓮池．大家不就去喝．坐着等待菩薩來。
菩薩走來說道．『你們為何不喝水。
』他們回答道．『我們正伸着頭頸等你來哩。
』菩薩道．『這很對．』便察看在蓮池邊留下的腳迹．見隻有下去的腳迹．沒有上來的腳迹。
知道這一定是非人所管領的．便道．『你們沒有喝這水．真是大幸。
這是非人所管領的。
』水中的羅刹知道他們不下水來．顯着青腹、白臉、紅手紅腳、很可怕的形相．将水分開．走出來道．『你們為何坐着．下來喝水呀。
』那時菩薩問他道．『你是住在這水中的羅刹嗎。
』羅刹道．『是的。
』菩薩道．『你捉捕下蓮池去的東西嗎。
』羅刹道．『是的。
我捉捕．凡下此處來的．就是一隻鳥．也捉住不放。
讓我把你們都吃了吧。
』菩薩道．『我們不把這身子讓你吃。
』羅刹道．『但你們要喝水吧。
』菩薩道．『水是要喝的．但不使你自由如意。
』羅刹道．『那麽．怎樣喝水呢。
』菩薩道．『你以為我們下池來喝水．但我們不下來。
八萬隻猿猴各取一條蘆莖．如用青蓮華莖喝水一般．喝你蓮池的水。
所以你不能吃我們。
』知道這意義的佛．成正覺後。
唱了下偈的前二句。
不見上來的足迹． 隻有下去的足迹。
我們以蘆吸水而飲． 你即不能殺我們。
菩薩如此說後．便取一條蘆莖來．心中念着波羅蜜．發了誓言．用口去吹。
蘆内遂不留一點結節．全部變成空虛了。
又用同樣方法．叫别的猿猴一一取蘆莖來．吹空了授給他們。
如果隻是這樣．事情将不能終結．所以不能如此解釋。
菩薩繞行蓮池．發命令道．『所有在這裡的蘆．要都變成中空無節。
』原來菩薩利行廣大．命令立奏功效．以後繞生這蓮池的蘆．都中空了。
在此劫中。
有四種神變持續了一劫。
何謂四種神變．一是月中的兔相．在此劫間完全存在。
二是鹑本生因緣〔第三五〕中火滅之處．在此劫間完全不會燃火。
三是陶器師的住所．在此劫間完全不會降雨。
四是繞生在這蓮池的蘆．在此劫間完全中空。
這便是持續於此劫間的四種神變。
菩薩如是發着命令．取一條蘆莖而坐．八萬猿猴各取一莖．圍坐蓮池。
菩薩用蘆莖喝水時．他們都坐在岸上喝水。
因他們如此喝水．水中的羅刹捉不到他們．便懷着不平回到自己住處去了。
菩薩也與從者同回森林。
結分 佛道『比丘們啊．這些蘆莖變成中空．是因為我過去的命令．』作此法話後．又取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時水中的羅刹是提婆達多．八萬猿猴是佛弟子．那個想出妙策的猿王．則就是我。
』