第二章 戒行品
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者、小給孤獨長者、毘舍佉大信女與其他長者們．在傍晚四衆合集時．吩付優波離大德道．『你去在四衆面前．把這位青年比丘尼的事情弄明白。
』大德道．『是。
』走到四衆之間．坐在自己的座位上．從國王面前呼喚毘舍佉信女．叫她擔任此事道．『毘舍佉啊．先要探明這青年女子是何月何日出家的．然後再判明她的懷孕是在出家前還是出家後．』信女應允道．『是。
』便在四周張上帷幕．在幕中先檢查了這青年比丘尼的手、足、臍腹．與月日比較起來．判明是在俗時所懷的孕。
便走到優波離大德跟前．報告一切。
大德便在四衆面前．證明這比丘尼是清淨的。
她成了潔白之身．向佛與比丘教團行了敬禮．就與比丘尼衆回到所住之處去了。
她懷胎足月．便産了一個兒子．正如在上蓮華佛足下所求禱的。
一日．國王走過比丘尼住處的附近．聽見嬰兒的啼聲．問臣下．諸臣知道這事的因緣．禀告道．『大王．一個青年比丘尼養了孩子。
這就是那孩子的啼聲。
』國王道．『比丘尼育兒很是不便．我來派人養育吧．』便将這孩子交給一個女親戚．以王子的資格加以養育。
在命名日．給他取名曰迦葉。
因他是以王子的資格養育的．所以大家都叫他鸠摩羅〔王子〕迦葉。
七歲時在佛處出家．到成年後受具足戒．過了幾年．便成了布教家中的善於辭令的人。
佛說．『我的弟子中．第一個善辭令者．是王子迦葉．』将他列在第一位。
他後來聽了蟻塚經而達阿羅漢位．其母比丘尼也作觀法的修行而得最上的果報。
王子迦葉大德對佛陀之教．如中天滿月一般地明白。
一日下午．如來托鉢回來．教誨比丘衆後．進了香房。
比丘衆受了教誨．各在自己的日室或夜室中．過了白晝．傍晚時集合法堂．坐着贊歎佛的威德道．『法友啊．提婆達多因沒有佛陀的資格．又不具忍辱、慈悲等諸德．想将王子迦葉大德與其母長老尼陷於毀滅．可是等正覺者卻因具足法王的資格．與忍辱、慈悲．使二人生信仰心。
』這時佛顯示着佛陀的威德．進入法堂．就坐於所設的座上．問道．『比丘們啊．你們會集此處．談說何事。
』比丘衆道．『世尊．我們在贊歎佛之威德．』就把所說的話告訴了佛。
佛道．『比丘們啊．我使他們二人信仰與安住．并非始於今日。
即在前生．也曾如此。
』比丘衆請佛解釋這話的意義．佛便說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．梵與王在波羅奈治國時．菩薩投生於鹿的胎内。
出母胎後．身體金黃．眼如寶玉．角作銀白色．口紅如赤氈．尾如犁牛之尾．軀幹高大如小馬。
他與其眷屬五百匹鹿同住在森林中．号稱尼俱盧陀鹿王。
在他們附近．又住着一個有五百眷屬的鹿王．名曰枝鹿．身體也是金黃色的。
那時．波羅奈王好打獵．沒有獸肉不能進餐。
叫人民停止職業．召集一切商人、農夫．每日出去打鹿。
人們想．『國王為了鹿．竟叫我們停止職業。
我們不如在禦苑中撒滿鹿的食物．備好飲料．把許多鹿趕入禦苑中．将大門閉住．全部送給國王。
』他們大家便在禦苑中種了鹿常食的草．備了水．在大門口設了警衛．然後率領手執棍棒等武器的市民．到森林中去尋鹿．說是『要捕其中的鹿．』把一由旬左右的場地包圍起來．包圍圈漸漸縮小．終於以尼俱盧陀鹿與枝鹿住處為中心而逼近了。
人們見了鹿羣．便用棍棒等狂打樹木、灌木等以及地面．把鹿羣從密林住處趕出去。
敲擊着劍、槍、弓等武器．發着呐喊．将鹿羣趕入禦苑．閉住大門．然後到王的地方去禀告道．『大王．每日去狩獵．有害於我們的職業。
我們已從森林裡将鹿趕來．關滿在禦苑裡。
以後便請随意去吃吧。
』說畢辭去。
王聽了他們的話．到禦苑裡去．觀覽鹿羣．見了兩隻金黃色的鹿．便保證他們生命的安全。
從此以後．有時王親自去射死一鹿帶回．有時由廚人去射死一鹿帶回。
羣鹿每見弓矢．恐怖奔逃．有幾隻被連帶射中．疲乏倒地自死。
羣鹿将此事告知菩薩．菩薩叫枝鹿來對他說道．『朋友啊．鹿逐漸喪失了．反正總是要死的．以後叫他們不必用箭來射。
我們派定順序．上斷頭台去．一日是我的眷屬．一日是你的眷屬．依次輪值．輪到順序的鹿．就自動将頭放到斷頭台上去。
如此．不會有許多鹿受傷了。
』枝鹿贊成道．『你的意見很對．』其後輪到順序的鹿就去把項頸擱在斷頭台上。
廚人走來．便将躺在那裡的鹿帶走。
一日．枝鹿眷屬中一隻懷孕的鹿挨到了順序．她到枝鹿的地方去訴說道．『主啊．我懷有身孕．等我産了兒子．母子一同輪值吧．請把我的順序跳越吧。
』枝鹿說．『你的順序不能轉給他人。
你當明白．這是你自己的果報。
還是去吧。
』她得不到首領的同情．便到菩薩的地方去告訴。
菩薩聽了這話．說道．『好吧。
我來給你跳越順序吧．』便自己走去．将頭擱在斷頭台上躺下。
廚人見了．說『保證了安全的鹿王．為甚麽躺到斷頭台上來了．』急忙到王的地方去報告。
王立刻乘上車子．帶領許多侍從．到菩薩處來看．說道．『鹿王啊．我已經給你生命安全的保證．你為何躺在這裡。
』鹿王道．『大王．有一懷孕的雌鹿來說．「将我的順序轉給别隻鹿．」我不能使某鹿應受的死亡之苦．移在他鹿的身上。
所以将自己的生命舍給她．代她受死．躺在這裡。
請不要疑有他意．大王。
』王道．『金黃色的鹿王啊．我在人間還不曾見有這樣忍辱、慈悲、哀愍之德的人。
因你的緣故．我的心清淨了。
起來。
我保證你與她的安全。
』鹿王道．『我們兩個的安全得保證了．其他的鹿怎樣呢。
大王。
』王道．『其他的鹿．也保證他們的安全。
』鹿王道．『大王．如此．住在禦苑中的鹿．安全已得保證了．但其他的鹿怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』鹿王道．『現在．鹿是安全了．但其他的四足類怎樣呢。
』王道．『他們的安全也保證吧。
』鹿王道．『大王啊．四足類已得了安全．兩足類〔鳥〕怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』鹿王道．『大王啊．鳥類已得了安全．水栖的魚類怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』大薩埵既如是對王懇請了一切生類的安全．從座上起來．使王保持五戒．又以佛陀的威光為王說正法道．『大王啊．行正道吧。
在父母、子女、婆羅門、居士、商人、農夫之間行正道吧。
如能平等行正道．命終之後．得生快樂的天人世界的。
』在禦苑中續住數日．教誡國王．然後帶領鹿羣進森林中去。
那雌鹿後來産了一個蓮華之蕾般的兒子。
小鹿有時到枝鹿附近地方去遊戲．母鹿便教訓道．『兒啊．以後不許到他那裡去。
隻許到尼俱盧陀鹿的地方去啊．』接着便唱出了下面的偈語。
但去依随尼俱盧陀． 莫去接近枝鹿。
與其在枝鹿處生． 不如在尼俱盧陀處死。
後來．那些受了安全保證的鹿羣．即使吃了人們的谷物．人們以為『這些鹿是保證了安全的．』也不去打他們．趕他們。
人們聚集宮庭．向王禀告此事．王道．『我因信心之故．施恩於尼俱盧陀鹿．即使放棄我的領土．也決不毀損這個誓約。
去吧．不準在我的領土内傷害鹿命。
』尼俱盧陀鹿聽到此事．召集羣鹿制止道．『從此以後．不準吃外邊的谷類。
』又這樣告訴人們道．『從此以後．農夫不必造籬垣保護谷物。
隻要繞田結上葉子作目标好了。
』從此各處田上便有結葉子作目标的風氣．而且從此凡有葉子作目标的地方．鹿就不會進去。
這是他們從菩薩所得的教訓。
菩薩如是教訓了羣鹿．後來與得全定命的許多鹿．一同依其業報而去此世。
國王也遵守菩薩的教訓．積聚善行．依業報而去此世。
結分 佛道．『比丘們啊．我之救長老尼與王子迦葉．并非始於今日．即在前生亦然。
』作此法話後．再說四谛之法．就此二事．取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的枝鹿是提婆達多．其眷屬是提婆達多的眷屬．那雌鹿是長老尼．那小鹿是王子迦葉．王是阿難陀．尼俱盧陀鹿則就是我。
』
』大德道．『是。
』走到四衆之間．坐在自己的座位上．從國王面前呼喚毘舍佉信女．叫她擔任此事道．『毘舍佉啊．先要探明這青年女子是何月何日出家的．然後再判明她的懷孕是在出家前還是出家後．』信女應允道．『是。
』便在四周張上帷幕．在幕中先檢查了這青年比丘尼的手、足、臍腹．與月日比較起來．判明是在俗時所懷的孕。
便走到優波離大德跟前．報告一切。
大德便在四衆面前．證明這比丘尼是清淨的。
她成了潔白之身．向佛與比丘教團行了敬禮．就與比丘尼衆回到所住之處去了。
她懷胎足月．便産了一個兒子．正如在上蓮華佛足下所求禱的。
一日．國王走過比丘尼住處的附近．聽見嬰兒的啼聲．問臣下．諸臣知道這事的因緣．禀告道．『大王．一個青年比丘尼養了孩子。
這就是那孩子的啼聲。
』國王道．『比丘尼育兒很是不便．我來派人養育吧．』便将這孩子交給一個女親戚．以王子的資格加以養育。
在命名日．給他取名曰迦葉。
因他是以王子的資格養育的．所以大家都叫他鸠摩羅〔王子〕迦葉。
七歲時在佛處出家．到成年後受具足戒．過了幾年．便成了布教家中的善於辭令的人。
佛說．『我的弟子中．第一個善辭令者．是王子迦葉．』将他列在第一位。
他後來聽了蟻塚經而達阿羅漢位．其母比丘尼也作觀法的修行而得最上的果報。
王子迦葉大德對佛陀之教．如中天滿月一般地明白。
一日下午．如來托鉢回來．教誨比丘衆後．進了香房。
比丘衆受了教誨．各在自己的日室或夜室中．過了白晝．傍晚時集合法堂．坐着贊歎佛的威德道．『法友啊．提婆達多因沒有佛陀的資格．又不具忍辱、慈悲等諸德．想将王子迦葉大德與其母長老尼陷於毀滅．可是等正覺者卻因具足法王的資格．與忍辱、慈悲．使二人生信仰心。
』這時佛顯示着佛陀的威德．進入法堂．就坐於所設的座上．問道．『比丘們啊．你們會集此處．談說何事。
』比丘衆道．『世尊．我們在贊歎佛之威德．』就把所說的話告訴了佛。
佛道．『比丘們啊．我使他們二人信仰與安住．并非始於今日。
即在前生．也曾如此。
』比丘衆請佛解釋這話的意義．佛便說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．梵與王在波羅奈治國時．菩薩投生於鹿的胎内。
出母胎後．身體金黃．眼如寶玉．角作銀白色．口紅如赤氈．尾如犁牛之尾．軀幹高大如小馬。
他與其眷屬五百匹鹿同住在森林中．号稱尼俱盧陀鹿王。
在他們附近．又住着一個有五百眷屬的鹿王．名曰枝鹿．身體也是金黃色的。
那時．波羅奈王好打獵．沒有獸肉不能進餐。
叫人民停止職業．召集一切商人、農夫．每日出去打鹿。
人們想．『國王為了鹿．竟叫我們停止職業。
我們不如在禦苑中撒滿鹿的食物．備好飲料．把許多鹿趕入禦苑中．将大門閉住．全部送給國王。
』他們大家便在禦苑中種了鹿常食的草．備了水．在大門口設了警衛．然後率領手執棍棒等武器的市民．到森林中去尋鹿．說是『要捕其中的鹿．』把一由旬左右的場地包圍起來．包圍圈漸漸縮小．終於以尼俱盧陀鹿與枝鹿住處為中心而逼近了。
人們見了鹿羣．便用棍棒等狂打樹木、灌木等以及地面．把鹿羣從密林住處趕出去。
敲擊着劍、槍、弓等武器．發着呐喊．将鹿羣趕入禦苑．閉住大門．然後到王的地方去禀告道．『大王．每日去狩獵．有害於我們的職業。
我們已從森林裡将鹿趕來．關滿在禦苑裡。
以後便請随意去吃吧。
』說畢辭去。
王聽了他們的話．到禦苑裡去．觀覽鹿羣．見了兩隻金黃色的鹿．便保證他們生命的安全。
從此以後．有時王親自去射死一鹿帶回．有時由廚人去射死一鹿帶回。
羣鹿每見弓矢．恐怖奔逃．有幾隻被連帶射中．疲乏倒地自死。
羣鹿将此事告知菩薩．菩薩叫枝鹿來對他說道．『朋友啊．鹿逐漸喪失了．反正總是要死的．以後叫他們不必用箭來射。
我們派定順序．上斷頭台去．一日是我的眷屬．一日是你的眷屬．依次輪值．輪到順序的鹿．就自動将頭放到斷頭台上去。
如此．不會有許多鹿受傷了。
』枝鹿贊成道．『你的意見很對．』其後輪到順序的鹿就去把項頸擱在斷頭台上。
廚人走來．便将躺在那裡的鹿帶走。
一日．枝鹿眷屬中一隻懷孕的鹿挨到了順序．她到枝鹿的地方去訴說道．『主啊．我懷有身孕．等我産了兒子．母子一同輪值吧．請把我的順序跳越吧。
』枝鹿說．『你的順序不能轉給他人。
你當明白．這是你自己的果報。
還是去吧。
』她得不到首領的同情．便到菩薩的地方去告訴。
菩薩聽了這話．說道．『好吧。
我來給你跳越順序吧．』便自己走去．将頭擱在斷頭台上躺下。
廚人見了．說『保證了安全的鹿王．為甚麽躺到斷頭台上來了．』急忙到王的地方去報告。
王立刻乘上車子．帶領許多侍從．到菩薩處來看．說道．『鹿王啊．我已經給你生命安全的保證．你為何躺在這裡。
』鹿王道．『大王．有一懷孕的雌鹿來說．「将我的順序轉給别隻鹿．」我不能使某鹿應受的死亡之苦．移在他鹿的身上。
所以将自己的生命舍給她．代她受死．躺在這裡。
請不要疑有他意．大王。
』王道．『金黃色的鹿王啊．我在人間還不曾見有這樣忍辱、慈悲、哀愍之德的人。
因你的緣故．我的心清淨了。
起來。
我保證你與她的安全。
』鹿王道．『我們兩個的安全得保證了．其他的鹿怎樣呢。
大王。
』王道．『其他的鹿．也保證他們的安全。
』鹿王道．『大王．如此．住在禦苑中的鹿．安全已得保證了．但其他的鹿怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』鹿王道．『現在．鹿是安全了．但其他的四足類怎樣呢。
』王道．『他們的安全也保證吧。
』鹿王道．『大王啊．四足類已得了安全．兩足類〔鳥〕怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』鹿王道．『大王啊．鳥類已得了安全．水栖的魚類怎樣呢。
』王道．『對他們也保證安全吧。
』大薩埵既如是對王懇請了一切生類的安全．從座上起來．使王保持五戒．又以佛陀的威光為王說正法道．『大王啊．行正道吧。
在父母、子女、婆羅門、居士、商人、農夫之間行正道吧。
如能平等行正道．命終之後．得生快樂的天人世界的。
』在禦苑中續住數日．教誡國王．然後帶領鹿羣進森林中去。
那雌鹿後來産了一個蓮華之蕾般的兒子。
小鹿有時到枝鹿附近地方去遊戲．母鹿便教訓道．『兒啊．以後不許到他那裡去。
隻許到尼俱盧陀鹿的地方去啊．』接着便唱出了下面的偈語。
但去依随尼俱盧陀． 莫去接近枝鹿。
與其在枝鹿處生． 不如在尼俱盧陀處死。
後來．那些受了安全保證的鹿羣．即使吃了人們的谷物．人們以為『這些鹿是保證了安全的．』也不去打他們．趕他們。
人們聚集宮庭．向王禀告此事．王道．『我因信心之故．施恩於尼俱盧陀鹿．即使放棄我的領土．也決不毀損這個誓約。
去吧．不準在我的領土内傷害鹿命。
』尼俱盧陀鹿聽到此事．召集羣鹿制止道．『從此以後．不準吃外邊的谷類。
』又這樣告訴人們道．『從此以後．農夫不必造籬垣保護谷物。
隻要繞田結上葉子作目标好了。
』從此各處田上便有結葉子作目标的風氣．而且從此凡有葉子作目标的地方．鹿就不會進去。
這是他們從菩薩所得的教訓。
菩薩如是教訓了羣鹿．後來與得全定命的許多鹿．一同依其業報而去此世。
國王也遵守菩薩的教訓．積聚善行．依業報而去此世。
結分 佛道．『比丘們啊．我之救長老尼與王子迦葉．并非始於今日．即在前生亦然。
』作此法話後．再說四谛之法．就此二事．取得聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的枝鹿是提婆達多．其眷屬是提婆達多的眷屬．那雌鹿是長老尼．那小鹿是王子迦葉．王是阿難陀．尼俱盧陀鹿則就是我。
』