第二章 戒行品
關燈
小
中
大
一一 瑞相鹿本生因緣 (〔菩薩＝鹿〕)
序分
此本生因緣．是佛在王舍城附近的竹林精舍時．就提婆達多說的。
提婆的事．在剛陀羅本生因緣〔五四二〕中．說到他想謀害佛的目的．又在小鵝本生因緣〔五三三〕中．說到放走象護富者．在第十六編海商本生因緣〔四六六〕中．說到陷落大地。
某時．提婆向佛提出五事〔五邪〕要求．被佛拒絕．他便分裂教團率五百比丘衆住在迦耶斯舍。
其時．那些比丘衆的智慧已達圓熟之境。
佛知道此事．對兩位大弟子說道．『舍利弗啊．你的弟子五百比丘衆．贊同提婆的邪見．跟他一同走了。
現在他們的智慧已經圓熟。
你們可帶大批比丘到他們那裡去講說正法．使他們正悟道果．帶他們回來。
』舍利弗與目犍連便去講述法話．令悟道果。
第二日黎明．帶了比丘衆回到竹林精舍來。
長老舍利弗到後．向佛行禮畢．立在佛前．比丘衆向佛贊歎長老道．『世尊．我們最年長的法兄法将舍利弗．由五百比丘圍繞了到來．威光赫赫．提婆便被他的追從者遺棄了。
』佛道．『比丘們啊．舍利弗由眷屬圍繞了回來．威光赫赫．并非始於今日。
即在前生．也曾如此輝耀。
提婆被其集團所棄．也非始於今日。
即在前生．也曾這樣被棄。
』比丘衆請佛解釋原由。
佛便說出前生的隐秘因緣。
主分 從前．摩揭陀王在摩揭陀國王舍城治理國家。
那時菩薩生自鹿胎．長成後．率領一千隻鹿住在森林中。
他有二子．一名瑞相．一名黑闇。
當他自己入了老境時．吩咐二子道．『我已入了老境．你們來帶領這個鹿羣吧．』便各分給他們五百隻鹿。
嗣後就由他們帶領鹿羣。
在摩揭陀地方．每年一入收獲期．田中谷物繁盛．鹿便有危險。
人們為了想殺除糟蹋五谷的野獸．在各處挖掘陷穽．或釘立尖椿．或疊起石頭．或裝備别的種種捕捉器．許多的鹿因此受害。
菩薩知道收獲期到了．便叫了兩個兒子來吩咐道．『兒啊．在這谷物成熟期．有許多鹿會受害。
我們老的可以出去遊行．找一個地方去度日．你們兩個帶領自己的鹿羣到森林中的山麓上去．待谷物收割後再回來吧。
』他們說．『是。
』聽了父親的話．帶領部下走了。
他們到山麓去有必經之路．那條路上的人們．是知道『何時是鹿上山的時候．何時是下山的時候』的．他們往往埋伏在各處隐蔽的地方．射殺許多的鹿。
名叫黑闇的鹿．生性愚笨．不知道『何時可走．何時不可走．』他帶領鹿羣．無朝無晚．不管黎明黃昏．走過村口．人們照例在各處埋伏着．殺了許多鹿。
如此黑闇因愚笨之故．緻許多鹿死掉了．隻與少數的鹿同入森林。
名叫瑞相的鹿．聰明伶俐．有臨機應變之才．他知道『這時候可走．這時候不可走．』走時不經村口．不在白晝走．也不在傍晚走．隻帶領鹿羣在半夜裡潛行。
因此未曾喪失一隻鹿．全數到了森林中。
在那裡住了四個月．待谷物收割後．仍從山上下來。
黑闇遲遲才下來．他與去時一般．連剩餘的幾隻鹿也喪失了．隻獨自回來。
瑞相沒有失去一隻鹿．由五百隻鹿圍繞着回到父母的地方。
菩薩見兩個孩子回來了．便與鹿羣講話．唱出這樣的偈語。
有德有慈愛者． 得有繁榮． 請看由眷屬圍繞着歸來的瑞相． 請看被眷屬所棄的黑闇。
菩薩如是使孩子歡樂幸福．保全壽命．後來依其業報而離去此世。
結分 佛又道．『比丘們啊．舍利弗為眷屬所圍繞而度光輝之生活．并非始於今日．即在前生亦然。
提婆達多被衆遺棄．也并非始於今日．即在前生．亦曾如此。
』佛既作此法話．述此二故事．複取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的黑闇是提婆達多．他的侍衆．是今日提婆達多的侍衆。
瑞相是舍利弗．那時的侍衆．是今日佛的侍衆。
其母是羅睺羅之母．其父則就是我。
』 一二 榕樹鹿本生因緣 (〔菩薩＝鹿〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就鸠摩羅迦葉之母說的。
那位母親是王舍城大富豪的女兒．積聚善行．離棄俗事．已達最後之生。
在她心中．如瑠璃燈一般．燃燒着成聖之力的火焰。
自從她知道自己以來．就不愛居家而思出家．曾對父母說道．『父親母親．我在家心中不樂．想入救世的佛教而出家去。
請許我出家吧。
』父母道．『你說甚麽話。
家中有偌大财産．你又是我們的獨生女．不能任你出家。
』不許女兒出家。
她再三懇求。
但在父母膝下．總不能出家．便想『還是出嫁之後．請求丈夫許可．再出家吧。
』長成後嫁到他家．成一賢妻．積聚德行．行施善業．居住在夫家。
因與夫同居．便懷了孕．但她不知道已懷孕了。
那時．城中舉行祭典。
人民共祝佳節．把全城裝飾得如天都一般。
但她在這樣熱鬧的大節日．也不在身上塗香、裝飾．仍穿着常服行走。
丈夫對她說道．『全城正鬧着佳節．你為何毫不打扮。
』她道．『這身體充滿三十二種污穢。
打扮又有何用。
這身體不是天人的化身．不是梵天的化身．也不是黃金所造．不是摩尼珠所造．不是青栴檀所造．也不是以白蓮華、赤蓮華、青蓮華為胎而生．也不是充滿着不死藥的。
受生於污穢之中．由父母生産．乃是無常而不免毀滅、崩潰、分裂、離散的東西。
他增加墳墓．被縛於煩惱．是憂苦的因緣．悲哀的本營．萬病的住所．業力的容器。
内部的膿常漏出於外部．是蟲類的住宅。
走近死人之塚而終於死亡。
這是顯現在一切世人眼前的事實。
骨與筋交結．外塗皮與肉。
有皮包此身．真相不顯露。
肚腹之内部．肝髒與膀胱． 心髒與肺髒．腎髒與脾髒． 涕、唾與膽汁．充之以膏液。
不淨成九流．日夕流不息。
眼中有眼屎．耳中有耳垢。
鼻中流鼻涕．口中則吐涎。
膽汁與痰液．身泌汗與垢。
尚有頭腔内．充之以腦漿。
以此為清淨．非愚即不智。
身為無限災．猶如彼毒樹。
萬病所住居．真為衆苦薮。
緻我死命物．如由外界來． 手執一木棒．可防鴉與犬。
惡臭不淨身．如彼腐爛糞。
智者賤此身．愚人乃喜之。
夫啊．我要打扮這個身體做甚麽呢．打扮這個身體．豈非等於去塗飾一隻滿盛糞穢的器皿嗎。
』長者的兒子聽了此言．問道．『你既然知道這個身體如此污穢．為甚麽不去出家呢。
』她回答道．『我如果可以出家．今日就立刻去出家。
』丈夫道．『好吧．我許你出家。
』便作了甚大的布施與大供養．派了許多從者．送她到比丘尼所住的地方去．在提婆達多所屬的比丘尼處給她出家了。
她既得出家．成就了宿願．甚為喜悅。
那時她腹内的胎兒已經成長．身體呈顯異狀．比丘尼衆見她手足背部肥胖．肚子大起來了．便問她道．『你好像孕婦．這是甚麽緣故呢。
』她回答道．『我不知道這是甚麽原因．我是牢守戒行的。
』比丘尼衆帶她到提婆跟前去．問提婆道．『聖者啊．這位良家婦女．好容易得了丈夫的許可．出家來了．現在她的懷胎現象漸漸顯着起來了。
我們不知道這身孕是在家時得的．還是出家後得的。
這事如何辦呢。
』提婆本沒有佛陀的資格．并無忍辱、慈悲之德．所以這樣想道．『提婆處的比丘尼懷了身孕．提婆不加追究．人家一定會對我們發生責難。
将她驅逐出去吧．』也不細細調查．就像投擲石塊一般把她棄去．說道．『好．将她逐出。
』她聽了他的話．立起來．行了禮．回到住處去．對比丘尼衆道．『諸位．提婆師并非佛徒。
而且我不是歸依他而出家．是歸依世上第一人等正覺者而出家的。
勿使我的一番辛苦．歸之水泡。
請帶我到祇園精舍佛的地方去吧。
』比丘尼衆帶她從王舍城走過四十五由旬路程．方才到祇園精舍．向佛禀告上述的情形。
佛想道．『即使是在家時懷孕的．但外道們也許會藉口．說沙門瞿昙帶走了提婆所屏棄的人吧．這事應該到國王與侍臣跟前去判定。
』次日．佛招請拘薩羅國的波斯匿王、大給孤獨長
提婆的事．在剛陀羅本生因緣〔五四二〕中．說到他想謀害佛的目的．又在小鵝本生因緣〔五三三〕中．說到放走象護富者．在第十六編海商本生因緣〔四六六〕中．說到陷落大地。
某時．提婆向佛提出五事〔五邪〕要求．被佛拒絕．他便分裂教團率五百比丘衆住在迦耶斯舍。
其時．那些比丘衆的智慧已達圓熟之境。
佛知道此事．對兩位大弟子說道．『舍利弗啊．你的弟子五百比丘衆．贊同提婆的邪見．跟他一同走了。
現在他們的智慧已經圓熟。
你們可帶大批比丘到他們那裡去講說正法．使他們正悟道果．帶他們回來。
』舍利弗與目犍連便去講述法話．令悟道果。
第二日黎明．帶了比丘衆回到竹林精舍來。
長老舍利弗到後．向佛行禮畢．立在佛前．比丘衆向佛贊歎長老道．『世尊．我們最年長的法兄法将舍利弗．由五百比丘圍繞了到來．威光赫赫．提婆便被他的追從者遺棄了。
』佛道．『比丘們啊．舍利弗由眷屬圍繞了回來．威光赫赫．并非始於今日。
即在前生．也曾如此輝耀。
提婆被其集團所棄．也非始於今日。
即在前生．也曾這樣被棄。
』比丘衆請佛解釋原由。
佛便說出前生的隐秘因緣。
主分 從前．摩揭陀王在摩揭陀國王舍城治理國家。
那時菩薩生自鹿胎．長成後．率領一千隻鹿住在森林中。
他有二子．一名瑞相．一名黑闇。
當他自己入了老境時．吩咐二子道．『我已入了老境．你們來帶領這個鹿羣吧．』便各分給他們五百隻鹿。
嗣後就由他們帶領鹿羣。
在摩揭陀地方．每年一入收獲期．田中谷物繁盛．鹿便有危險。
人們為了想殺除糟蹋五谷的野獸．在各處挖掘陷穽．或釘立尖椿．或疊起石頭．或裝備别的種種捕捉器．許多的鹿因此受害。
菩薩知道收獲期到了．便叫了兩個兒子來吩咐道．『兒啊．在這谷物成熟期．有許多鹿會受害。
我們老的可以出去遊行．找一個地方去度日．你們兩個帶領自己的鹿羣到森林中的山麓上去．待谷物收割後再回來吧。
』他們說．『是。
』聽了父親的話．帶領部下走了。
他們到山麓去有必經之路．那條路上的人們．是知道『何時是鹿上山的時候．何時是下山的時候』的．他們往往埋伏在各處隐蔽的地方．射殺許多的鹿。
名叫黑闇的鹿．生性愚笨．不知道『何時可走．何時不可走．』他帶領鹿羣．無朝無晚．不管黎明黃昏．走過村口．人們照例在各處埋伏着．殺了許多鹿。
如此黑闇因愚笨之故．緻許多鹿死掉了．隻與少數的鹿同入森林。
名叫瑞相的鹿．聰明伶俐．有臨機應變之才．他知道『這時候可走．這時候不可走．』走時不經村口．不在白晝走．也不在傍晚走．隻帶領鹿羣在半夜裡潛行。
因此未曾喪失一隻鹿．全數到了森林中。
在那裡住了四個月．待谷物收割後．仍從山上下來。
黑闇遲遲才下來．他與去時一般．連剩餘的幾隻鹿也喪失了．隻獨自回來。
瑞相沒有失去一隻鹿．由五百隻鹿圍繞着回到父母的地方。
菩薩見兩個孩子回來了．便與鹿羣講話．唱出這樣的偈語。
有德有慈愛者． 得有繁榮． 請看由眷屬圍繞着歸來的瑞相． 請看被眷屬所棄的黑闇。
菩薩如是使孩子歡樂幸福．保全壽命．後來依其業報而離去此世。
結分 佛又道．『比丘們啊．舍利弗為眷屬所圍繞而度光輝之生活．并非始於今日．即在前生亦然。
提婆達多被衆遺棄．也并非始於今日．即在前生．亦曾如此。
』佛既作此法話．述此二故事．複取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的黑闇是提婆達多．他的侍衆．是今日提婆達多的侍衆。
瑞相是舍利弗．那時的侍衆．是今日佛的侍衆。
其母是羅睺羅之母．其父則就是我。
』 一二 榕樹鹿本生因緣 (〔菩薩＝鹿〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就鸠摩羅迦葉之母說的。
那位母親是王舍城大富豪的女兒．積聚善行．離棄俗事．已達最後之生。
在她心中．如瑠璃燈一般．燃燒着成聖之力的火焰。
自從她知道自己以來．就不愛居家而思出家．曾對父母說道．『父親母親．我在家心中不樂．想入救世的佛教而出家去。
請許我出家吧。
』父母道．『你說甚麽話。
家中有偌大财産．你又是我們的獨生女．不能任你出家。
』不許女兒出家。
她再三懇求。
但在父母膝下．總不能出家．便想『還是出嫁之後．請求丈夫許可．再出家吧。
』長成後嫁到他家．成一賢妻．積聚德行．行施善業．居住在夫家。
因與夫同居．便懷了孕．但她不知道已懷孕了。
那時．城中舉行祭典。
人民共祝佳節．把全城裝飾得如天都一般。
但她在這樣熱鬧的大節日．也不在身上塗香、裝飾．仍穿着常服行走。
丈夫對她說道．『全城正鬧着佳節．你為何毫不打扮。
』她道．『這身體充滿三十二種污穢。
打扮又有何用。
這身體不是天人的化身．不是梵天的化身．也不是黃金所造．不是摩尼珠所造．不是青栴檀所造．也不是以白蓮華、赤蓮華、青蓮華為胎而生．也不是充滿着不死藥的。
受生於污穢之中．由父母生産．乃是無常而不免毀滅、崩潰、分裂、離散的東西。
他增加墳墓．被縛於煩惱．是憂苦的因緣．悲哀的本營．萬病的住所．業力的容器。
内部的膿常漏出於外部．是蟲類的住宅。
走近死人之塚而終於死亡。
這是顯現在一切世人眼前的事實。
骨與筋交結．外塗皮與肉。
有皮包此身．真相不顯露。
肚腹之内部．肝髒與膀胱． 心髒與肺髒．腎髒與脾髒． 涕、唾與膽汁．充之以膏液。
不淨成九流．日夕流不息。
眼中有眼屎．耳中有耳垢。
鼻中流鼻涕．口中則吐涎。
膽汁與痰液．身泌汗與垢。
尚有頭腔内．充之以腦漿。
以此為清淨．非愚即不智。
身為無限災．猶如彼毒樹。
萬病所住居．真為衆苦薮。
緻我死命物．如由外界來． 手執一木棒．可防鴉與犬。
惡臭不淨身．如彼腐爛糞。
智者賤此身．愚人乃喜之。
夫啊．我要打扮這個身體做甚麽呢．打扮這個身體．豈非等於去塗飾一隻滿盛糞穢的器皿嗎。
』長者的兒子聽了此言．問道．『你既然知道這個身體如此污穢．為甚麽不去出家呢。
』她回答道．『我如果可以出家．今日就立刻去出家。
』丈夫道．『好吧．我許你出家。
』便作了甚大的布施與大供養．派了許多從者．送她到比丘尼所住的地方去．在提婆達多所屬的比丘尼處給她出家了。
她既得出家．成就了宿願．甚為喜悅。
那時她腹内的胎兒已經成長．身體呈顯異狀．比丘尼衆見她手足背部肥胖．肚子大起來了．便問她道．『你好像孕婦．這是甚麽緣故呢。
』她回答道．『我不知道這是甚麽原因．我是牢守戒行的。
』比丘尼衆帶她到提婆跟前去．問提婆道．『聖者啊．這位良家婦女．好容易得了丈夫的許可．出家來了．現在她的懷胎現象漸漸顯着起來了。
我們不知道這身孕是在家時得的．還是出家後得的。
這事如何辦呢。
』提婆本沒有佛陀的資格．并無忍辱、慈悲之德．所以這樣想道．『提婆處的比丘尼懷了身孕．提婆不加追究．人家一定會對我們發生責難。
将她驅逐出去吧．』也不細細調查．就像投擲石塊一般把她棄去．說道．『好．将她逐出。
』她聽了他的話．立起來．行了禮．回到住處去．對比丘尼衆道．『諸位．提婆師并非佛徒。
而且我不是歸依他而出家．是歸依世上第一人等正覺者而出家的。
勿使我的一番辛苦．歸之水泡。
請帶我到祇園精舍佛的地方去吧。
』比丘尼衆帶她從王舍城走過四十五由旬路程．方才到祇園精舍．向佛禀告上述的情形。
佛想道．『即使是在家時懷孕的．但外道們也許會藉口．說沙門瞿昙帶走了提婆所屏棄的人吧．這事應該到國王與侍臣跟前去判定。
』次日．佛招請拘薩羅國的波斯匿王、大給孤獨長