第一章 無戲論品
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為了他的緣故。
他的母親為他向我們的父親要求王位。
我們父親不肯給．為了庇護我們．叫我們住到森林中來。
那王子不欲回去．也跟着我們來了。
假使說．「他在森林中被鬼怪吃掉了．」試問誰能相信呢。
因此我為恐受責難．要把他叫回去的。
』水鬼道．『有理有理。
賢者啊．你知道天法．而且是個實行者。
』於是水鬼發生了信仰心．對菩薩緻贊歎之辭．把兩個弟弟一同帶來交還給他。
菩薩對水鬼道．『朋友．你因從前做了惡業．所以生而為食人血肉的鬼怪。
現在若再行惡事．這惡業将使你不能脫出地獄等境界吧。
從今以後．你須棄惡行善。
』菩薩說了這話．就把鬼怪馴伏了。
菩薩這樣地降伏了鬼怪以後．受着他的護衛住在那裡。
一日．菩薩觀察星象．知父王已死．乃帶着鬼怪回波羅奈．即了王位。
封月王子為副王．日王子為大将軍。
又替鬼怪在景色佳麗之地造了住宅．賜以最上等的華鬘．最上等的花與最上等的食物。
菩薩據正義而行政治．後來依其業報．離開了這個塵世。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那比丘證得預流果。
等正覺者〔佛〕述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時水鬼是那多财的比丘．日王子是阿難．月王子是舍利弗．而長兄化地王子則就是我。
』 七 采薪女本生因緣 (〔菩薩＝采薪女之子〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就刹帝利族之女婆沙婆說的。
詳情見第十二編跋陀娑羅樹神本生因緣〔第四六五〕中。
她是釋迦族摩诃那摩之女．為婢女奈迦蒙陀所生．後為拘薩羅國王的妃子。
她産了一子。
後來王得悉她為婢女所生．就不認她為王妃。
其子韋特達婆原立為太子了的．以是亦遭廢斥．母子被幽禁在室内。
佛曉得了這事．於清晨由五百比丘圍繞着進宮去．在所設的座席上坐下．問道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆在何處。
』王以原由告知。
佛道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆是誰的女兒呢。
』王道．『世尊．是摩诃那摩之女。
』佛道．『她當時以何資格來的呢。
』王道．『是來給我做妻的。
』佛道．『大王啊．她是國王之女．為王而來．從王産下王子。
那王子為甚麽不能做父所領有的王國的主權者呢。
在前生．王偶然與一個采薪的女子發生關系．生了一子．王曾将王位傳給他哩。
』王求佛解釋原由。
佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．梵與王在波羅奈城．鹵簿堂堂地到遊園去尋求花果物．徘徊林中．見一個婦人唱着歌在采薪．起了愛慕之心．遂與同宿。
在那一刹那．菩薩投胎於她身中。
她立刻覺得肚子像塞滿了金剛石似地重了起來．知道已經懷孕．便對王道．『大王．我已有孕了。
』王将一個戒指給她．說道．『倘若是女兒．你給我把這賣掉．以所得之錢來養她。
倘若是男孩呢．你拿了戒指帶他同來就是。
』王說了這話就走了。
她懷胎期滿．産下菩薩。
菩薩會跑會跳了．在場上與羣兒嬉戲．聽見有人說．『無父之子打我的』話．來問母親道．『媽．我的父親是誰呢。
』母親道．『孩子．你是波羅奈國王的兒子啊。
』菩薩道．『媽．有甚麽證據呢。
』母親道．『孩子．國王在分别時．曾給我這隻戒指．說「倘若是女兒．你可将戒指賣掉．以所得之金養育她。
倘若是男孩呢．你拿了戒指帶他同來就是了。
」』菩薩道．『媽．那麽為甚麽不帶我到父親那兒去呢。
』她明白了孩子的願望．就帶了孩子來到王的門前．通了名。
及聞王召喚．乃進宮向王作禮．禀告道．『大王．這是你的兒子。
』王心裡雖然明白．但在大庭廣衆之前覺得不好意思．所以否認說．『這不是我的兒子。
』婦人道．『這是大王的信物．想還記得吧。
』王道．『這不是我的東西。
』婦人道．『大王．現在除了這個憑信别無他人可以為我作證的了。
倘這孩子是大王生的．給我在空中站立。
要是不然．給我堕地而死。
』說着就抓了菩薩的兩腳．向空中擲去。
菩薩在空中結跏趺坐．以甘露似的聲音為父王說法．唱出下面的偈語來。
大王啊．我是你的兒子． 人主啊．你應養育我。
王對他人尚養育． 何況親生的兒子。
王聞菩薩坐在空中說如此的法．便伸出手去說．『喂．你下來．我養你吧。
』時另有一千隻手伸了出去．但菩薩并不向别人的手降下．卻降下在王的手中而坐在他的膝上。
王給菩薩以副王之位．并封其母為王妃。
菩薩於父王死後承繼王位．名曰運薪王．秉公施行政治．依其業報．離開這世而去。
結分 佛既向拘薩羅國王作此法話．述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時為母的是摩耶夫人．為父的是淨飯大王．運薪王則就是我。
』 八 首領王本生因緣 (〔菩薩＝師傅〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一『不急』與舍棄努力的比丘說的。
關於這本生因緣的現在與過去之事．當在第十一編防護童子本生因緣〔第四六二〕中說明。
故事與那裡所說的一樣．惟偈語不同。
主分 首領王子遵守着菩薩的教戒．雖為一百兄弟中之最年幼者．卻由兄弟們圍繞着．頂罩白傘．坐在寶座上。
他見自己榮耀已達絕頂．認為自己之所以能極盡人．間之榮譽．乃受師傅之賜．感激之餘．不覺唱出下面的優陀那來。
縱使不急． 所望之果亦可成熟。
我的梵行已成熟． 首領啊．這是你應知道的。
他即王位後過了七八天．兄弟們都回到自己那裡去了。
首領王以正義執行政治．依其業報．離開了這個世界。
菩薩亦修行福德．依業報離此世而去。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那懈怠的．比丘證得阿羅漢果。
佛說述此二故事．藉此把本生的今昔聯結了起來。
九 摩迦王本生因緣 (〔菩薩＝國王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就大出家之事說的。
佛出家的事已在因緣總序中講過。
一時．比丘衆坐着談話．對十力的出家加以贊歎。
佛來到法堂．在座上坐下．問比丘衆道．『比丘們．剛才會集於此．談論何事。
』比丘衆道．『世尊啊．不是甚麽别的話。
我們坐在一堂贊歎世尊出家之事。
』佛道．『比丘們啊．如來并非現在才出家．前生已出過家的。
』比丘衆求佛說明所以．佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．韋提诃國彌絺羅城有一國王．名曰摩迦．是個信心彌笃的正法守護者〔法王。
〕每八萬四千年．他或為王子而嬉戲．或為副王而執政．或為大王而掌政權．各各過了久長的歲月。
有一日．他對理發匠說道．『喂．理發匠．要是在我頭上發見了白發．你便告訴我。
』過了許久的日月以後．一日．理發師在王那安繕那〔青黑〕色的頭發中發見了一根白發．就告訴王道．『大王．有一根白發了。
』王道．『那麽．你把那白發拔下來放在我手上。
』於是理發匠用金鉗子将發拔下．放在王的手上。
那時．王尚有八萬四千年的壽命。
雖然如此．見了白發．王卻感到彷佛閻王已來到自己旁邊．自己的身體已進了火光熊熊的草龛了。
終日悲歎着．心中想道．『摩迦啊．在生白發以前竟不能斷絕煩惱嗎。
』如是．每想着白發的出現．心裡就灼熱起來．至於身上出汗．覺得衣服壓迫着身體．不得不脫了。
『今日正是我出家之時了．』王這樣一想．就将有十萬金收獲的村落賞賜了理發匠．然後喚自己的長子來。
告訴他說．『喂．你看．我頭上已有白發．已是老人。
人世諸欲已都享過．現在想求天欲了。
這是我出家的好機會。
你踐此王位吧。
我要出家．住到摩迦庵婆羅果園．修習沙門之法去了。
』王既下了出家的決心．衆大臣齊來參谒．問道．『大王．為甚麽要出家呢。
』王手執白發．向大臣們唱出下面的偈語來。
我頭上生了白發． 奪壽命之天使〔死的使者〕 業已來到身邊． 現在是我應該出家之時了。
王這樣說了．即日抛棄王位．出家去作仙人。
住在摩迦庵婆羅果園．修四梵住．守不退禅定．計八萬四千年之久．死後生於梵天界。
由彼處滅逝後．在彌絺羅城為尼彌王．糾集自己離散之一族．在庵婆羅園出家．修習梵行．複在梵天界出生。
結分 佛道．『比丘們啊．如來并非在這世才大出家．前生也有過此事。
』佛作此法話後．複說四谛。
有因此得預流果的．得一來果的．也有得不還果的。
佛講述了這兩個故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的理發匠是阿難．王子是羅睺羅．而摩迦王則就是我。
』 十 樂住本生因緣 (〔菩薩＝道士〕) 序分 此本生因緣．是佛在阿[少/兔]比耶城附近阿[少/兔]比耶庵婆羅果園時．就安樂度日的跋提長老說的。
樂住的跋提長老是從刹帝利族出家的六人團中之一人。
如果加上優波離．則為第七個出家的人。
其中跋提、金毘羅、婆咎與優波離成了阿羅漢果．阿難陀得了預流果．阿[少/兔]樓陀修得天眼．提婆達多修得禅定。
關於六個刹帝利族與阿[少/兔]比耶城之事．當在恒陀赫羅司祭官本生因緣〔第五四二〕中叙述。
當長老跋提為國王時．雖則睡在巍峨的樓閣的大牀上．有許多禁衛軍如司守護的天神似地守護着．卻仍心懷恐懼．而今成了阿羅漢果．縱在森林等處随意遨遊．也無所恐怖了。
他一想到此．便發出感歎之聲來．『真是何等安穩．何等安穩啊。
』比丘衆認為『長老跋提明言了聖果〔阿羅漢果．〕』便将此事禀告於佛。
佛道．『比丘們啊．跋提并不是現在才成安住之身．前生也已住於安穩了的。
』比丘衆求佛說其所以。
佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．當梵與王住在波羅奈城治國時．菩薩生而為北方．大富豪的婆羅門．覺得諸欲是身的禍患．出家是身的利益．便抛棄了一切欲望．入雪山為仙術修行者．成就了八成就法。
從者甚衆．有道士五百人。
雨季他從雪山出來．由一羣道士圍繞着遊行城邑聚落．抵達波羅奈城．受國王之供養．居於王的遊園地。
在那裡過了雨季的四個月以後．向王辭行。
王對他請求道．『尊者年齡已高．何必回雪山去呢。
叫弟子們回雪山去．尊者就請住在這裡吧。
』菩薩乃将四百九十九個道士．托付一位最年長的弟子道．『你與他們回到雪山去住．我就留在這裡吧。
』他送走了他們．自己仍在這裡住下。
那個最年長的弟子．曾為國王．舍棄了廣大的領土而出家．已修畢迦師那．悟得八成就法。
他與别的道士一同在雪山住着．一日．他想去探望師父．因告訴其餘的道士道．『請你們安心住在這裡。
我去向師父緻敬．就回來的。
』就去參見師父．問候畢．然後鋪了毛氈坐在師父旁邊。
那時．國王說『要去拜訪道士．』到遊園地來．作了禮．在一旁就座。
那弟子道士見了王并不起立．依然坐着．發出歎息之聲說道．『真是何等安穩．何等安穩啊。
』王想．『這道士見了我并不起立。
』心中不快．乃向菩薩道．『尊者啊．那道士已吃飽了飯了吧。
看他發出感激之聲．安樂地坐着呢。
』菩薩道．『大王啊．那道士本來與大王一樣．也是個國王呢。
他出家後享着身軀之樂．與禅定之樂．覺得「從前在家時．賴國王之威光．為許多手執武器者所護衛．可并不能得到如是安樂．」故而發出感歎聲來了。
』菩薩因欲為王說法．乃唱出下面的偈語來。
不受他人護衛． 自己亦不護衛他人。
王啊．他安樂而眠． 因為對諸欲無所希求。
王聽了這法話．很是滿意．行了敬禮．便回宮去。
那弟子也向師緻了敬禮到雪山去了。
菩薩在這裡住着．修行禅定不懈。
死後往生於梵天界。
結分 大師既作此法話．述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的弟子是跋提長老．道士的師父則就是我。
』
他的母親為他向我們的父親要求王位。
我們父親不肯給．為了庇護我們．叫我們住到森林中來。
那王子不欲回去．也跟着我們來了。
假使說．「他在森林中被鬼怪吃掉了．」試問誰能相信呢。
因此我為恐受責難．要把他叫回去的。
』水鬼道．『有理有理。
賢者啊．你知道天法．而且是個實行者。
』於是水鬼發生了信仰心．對菩薩緻贊歎之辭．把兩個弟弟一同帶來交還給他。
菩薩對水鬼道．『朋友．你因從前做了惡業．所以生而為食人血肉的鬼怪。
現在若再行惡事．這惡業将使你不能脫出地獄等境界吧。
從今以後．你須棄惡行善。
』菩薩說了這話．就把鬼怪馴伏了。
菩薩這樣地降伏了鬼怪以後．受着他的護衛住在那裡。
一日．菩薩觀察星象．知父王已死．乃帶着鬼怪回波羅奈．即了王位。
封月王子為副王．日王子為大将軍。
又替鬼怪在景色佳麗之地造了住宅．賜以最上等的華鬘．最上等的花與最上等的食物。
菩薩據正義而行政治．後來依其業報．離開了這個塵世。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那比丘證得預流果。
等正覺者〔佛〕述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時水鬼是那多财的比丘．日王子是阿難．月王子是舍利弗．而長兄化地王子則就是我。
』 七 采薪女本生因緣 (〔菩薩＝采薪女之子〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就刹帝利族之女婆沙婆說的。
詳情見第十二編跋陀娑羅樹神本生因緣〔第四六五〕中。
她是釋迦族摩诃那摩之女．為婢女奈迦蒙陀所生．後為拘薩羅國王的妃子。
她産了一子。
後來王得悉她為婢女所生．就不認她為王妃。
其子韋特達婆原立為太子了的．以是亦遭廢斥．母子被幽禁在室内。
佛曉得了這事．於清晨由五百比丘圍繞着進宮去．在所設的座席上坐下．問道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆在何處。
』王以原由告知。
佛道．『大王啊．刹帝利女婆沙婆是誰的女兒呢。
』王道．『世尊．是摩诃那摩之女。
』佛道．『她當時以何資格來的呢。
』王道．『是來給我做妻的。
』佛道．『大王啊．她是國王之女．為王而來．從王産下王子。
那王子為甚麽不能做父所領有的王國的主權者呢。
在前生．王偶然與一個采薪的女子發生關系．生了一子．王曾将王位傳給他哩。
』王求佛解釋原由。
佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．梵與王在波羅奈城．鹵簿堂堂地到遊園去尋求花果物．徘徊林中．見一個婦人唱着歌在采薪．起了愛慕之心．遂與同宿。
在那一刹那．菩薩投胎於她身中。
她立刻覺得肚子像塞滿了金剛石似地重了起來．知道已經懷孕．便對王道．『大王．我已有孕了。
』王将一個戒指給她．說道．『倘若是女兒．你給我把這賣掉．以所得之錢來養她。
倘若是男孩呢．你拿了戒指帶他同來就是。
』王說了這話就走了。
她懷胎期滿．産下菩薩。
菩薩會跑會跳了．在場上與羣兒嬉戲．聽見有人說．『無父之子打我的』話．來問母親道．『媽．我的父親是誰呢。
』母親道．『孩子．你是波羅奈國王的兒子啊。
』菩薩道．『媽．有甚麽證據呢。
』母親道．『孩子．國王在分别時．曾給我這隻戒指．說「倘若是女兒．你可将戒指賣掉．以所得之金養育她。
倘若是男孩呢．你拿了戒指帶他同來就是了。
」』菩薩道．『媽．那麽為甚麽不帶我到父親那兒去呢。
』她明白了孩子的願望．就帶了孩子來到王的門前．通了名。
及聞王召喚．乃進宮向王作禮．禀告道．『大王．這是你的兒子。
』王心裡雖然明白．但在大庭廣衆之前覺得不好意思．所以否認說．『這不是我的兒子。
』婦人道．『這是大王的信物．想還記得吧。
』王道．『這不是我的東西。
』婦人道．『大王．現在除了這個憑信别無他人可以為我作證的了。
倘這孩子是大王生的．給我在空中站立。
要是不然．給我堕地而死。
』說着就抓了菩薩的兩腳．向空中擲去。
菩薩在空中結跏趺坐．以甘露似的聲音為父王說法．唱出下面的偈語來。
大王啊．我是你的兒子． 人主啊．你應養育我。
王對他人尚養育． 何況親生的兒子。
王聞菩薩坐在空中說如此的法．便伸出手去說．『喂．你下來．我養你吧。
』時另有一千隻手伸了出去．但菩薩并不向别人的手降下．卻降下在王的手中而坐在他的膝上。
王給菩薩以副王之位．并封其母為王妃。
菩薩於父王死後承繼王位．名曰運薪王．秉公施行政治．依其業報．離開這世而去。
結分 佛既向拘薩羅國王作此法話．述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時為母的是摩耶夫人．為父的是淨飯大王．運薪王則就是我。
』 八 首領王本生因緣 (〔菩薩＝師傅〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就一『不急』與舍棄努力的比丘說的。
關於這本生因緣的現在與過去之事．當在第十一編防護童子本生因緣〔第四六二〕中說明。
故事與那裡所說的一樣．惟偈語不同。
主分 首領王子遵守着菩薩的教戒．雖為一百兄弟中之最年幼者．卻由兄弟們圍繞着．頂罩白傘．坐在寶座上。
他見自己榮耀已達絕頂．認為自己之所以能極盡人．間之榮譽．乃受師傅之賜．感激之餘．不覺唱出下面的優陀那來。
縱使不急． 所望之果亦可成熟。
我的梵行已成熟． 首領啊．這是你應知道的。
他即王位後過了七八天．兄弟們都回到自己那裡去了。
首領王以正義執行政治．依其業報．離開了這個世界。
菩薩亦修行福德．依業報離此世而去。
結分 佛作此法話後．說明四谛。
說畢四谛．那懈怠的．比丘證得阿羅漢果。
佛說述此二故事．藉此把本生的今昔聯結了起來。
九 摩迦王本生因緣 (〔菩薩＝國王〕) 序分 此本生因緣．是佛在祇園精舍時．就大出家之事說的。
佛出家的事已在因緣總序中講過。
一時．比丘衆坐着談話．對十力的出家加以贊歎。
佛來到法堂．在座上坐下．問比丘衆道．『比丘們．剛才會集於此．談論何事。
』比丘衆道．『世尊啊．不是甚麽别的話。
我們坐在一堂贊歎世尊出家之事。
』佛道．『比丘們啊．如來并非現在才出家．前生已出過家的。
』比丘衆求佛說明所以．佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．韋提诃國彌絺羅城有一國王．名曰摩迦．是個信心彌笃的正法守護者〔法王。
〕每八萬四千年．他或為王子而嬉戲．或為副王而執政．或為大王而掌政權．各各過了久長的歲月。
有一日．他對理發匠說道．『喂．理發匠．要是在我頭上發見了白發．你便告訴我。
』過了許久的日月以後．一日．理發師在王那安繕那〔青黑〕色的頭發中發見了一根白發．就告訴王道．『大王．有一根白發了。
』王道．『那麽．你把那白發拔下來放在我手上。
』於是理發匠用金鉗子将發拔下．放在王的手上。
那時．王尚有八萬四千年的壽命。
雖然如此．見了白發．王卻感到彷佛閻王已來到自己旁邊．自己的身體已進了火光熊熊的草龛了。
終日悲歎着．心中想道．『摩迦啊．在生白發以前竟不能斷絕煩惱嗎。
』如是．每想着白發的出現．心裡就灼熱起來．至於身上出汗．覺得衣服壓迫着身體．不得不脫了。
『今日正是我出家之時了．』王這樣一想．就将有十萬金收獲的村落賞賜了理發匠．然後喚自己的長子來。
告訴他說．『喂．你看．我頭上已有白發．已是老人。
人世諸欲已都享過．現在想求天欲了。
這是我出家的好機會。
你踐此王位吧。
我要出家．住到摩迦庵婆羅果園．修習沙門之法去了。
』王既下了出家的決心．衆大臣齊來參谒．問道．『大王．為甚麽要出家呢。
』王手執白發．向大臣們唱出下面的偈語來。
我頭上生了白發． 奪壽命之天使〔死的使者〕 業已來到身邊． 現在是我應該出家之時了。
王這樣說了．即日抛棄王位．出家去作仙人。
住在摩迦庵婆羅果園．修四梵住．守不退禅定．計八萬四千年之久．死後生於梵天界。
由彼處滅逝後．在彌絺羅城為尼彌王．糾集自己離散之一族．在庵婆羅園出家．修習梵行．複在梵天界出生。
結分 佛道．『比丘們啊．如來并非在這世才大出家．前生也有過此事。
』佛作此法話後．複說四谛。
有因此得預流果的．得一來果的．也有得不還果的。
佛講述了這兩個故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的理發匠是阿難．王子是羅睺羅．而摩迦王則就是我。
』 十 樂住本生因緣 (〔菩薩＝道士〕) 序分 此本生因緣．是佛在阿[少/兔]比耶城附近阿[少/兔]比耶庵婆羅果園時．就安樂度日的跋提長老說的。
樂住的跋提長老是從刹帝利族出家的六人團中之一人。
如果加上優波離．則為第七個出家的人。
其中跋提、金毘羅、婆咎與優波離成了阿羅漢果．阿難陀得了預流果．阿[少/兔]樓陀修得天眼．提婆達多修得禅定。
關於六個刹帝利族與阿[少/兔]比耶城之事．當在恒陀赫羅司祭官本生因緣〔第五四二〕中叙述。
當長老跋提為國王時．雖則睡在巍峨的樓閣的大牀上．有許多禁衛軍如司守護的天神似地守護着．卻仍心懷恐懼．而今成了阿羅漢果．縱在森林等處随意遨遊．也無所恐怖了。
他一想到此．便發出感歎之聲來．『真是何等安穩．何等安穩啊。
』比丘衆認為『長老跋提明言了聖果〔阿羅漢果．〕』便将此事禀告於佛。
佛道．『比丘們啊．跋提并不是現在才成安住之身．前生也已住於安穩了的。
』比丘衆求佛說其所以。
佛乃為之說明前生的隐秘因緣。
主分 從前．當梵與王住在波羅奈城治國時．菩薩生而為北方．大富豪的婆羅門．覺得諸欲是身的禍患．出家是身的利益．便抛棄了一切欲望．入雪山為仙術修行者．成就了八成就法。
從者甚衆．有道士五百人。
雨季他從雪山出來．由一羣道士圍繞着遊行城邑聚落．抵達波羅奈城．受國王之供養．居於王的遊園地。
在那裡過了雨季的四個月以後．向王辭行。
王對他請求道．『尊者年齡已高．何必回雪山去呢。
叫弟子們回雪山去．尊者就請住在這裡吧。
』菩薩乃将四百九十九個道士．托付一位最年長的弟子道．『你與他們回到雪山去住．我就留在這裡吧。
』他送走了他們．自己仍在這裡住下。
那個最年長的弟子．曾為國王．舍棄了廣大的領土而出家．已修畢迦師那．悟得八成就法。
他與别的道士一同在雪山住着．一日．他想去探望師父．因告訴其餘的道士道．『請你們安心住在這裡。
我去向師父緻敬．就回來的。
』就去參見師父．問候畢．然後鋪了毛氈坐在師父旁邊。
那時．國王說『要去拜訪道士．』到遊園地來．作了禮．在一旁就座。
那弟子道士見了王并不起立．依然坐着．發出歎息之聲說道．『真是何等安穩．何等安穩啊。
』王想．『這道士見了我并不起立。
』心中不快．乃向菩薩道．『尊者啊．那道士已吃飽了飯了吧。
看他發出感激之聲．安樂地坐着呢。
』菩薩道．『大王啊．那道士本來與大王一樣．也是個國王呢。
他出家後享着身軀之樂．與禅定之樂．覺得「從前在家時．賴國王之威光．為許多手執武器者所護衛．可并不能得到如是安樂．」故而發出感歎聲來了。
』菩薩因欲為王說法．乃唱出下面的偈語來。
不受他人護衛． 自己亦不護衛他人。
王啊．他安樂而眠． 因為對諸欲無所希求。
王聽了這法話．很是滿意．行了敬禮．便回宮去。
那弟子也向師緻了敬禮到雪山去了。
菩薩在這裡住着．修行禅定不懈。
死後往生於梵天界。
結分 大師既作此法話．述此二故事．又取了聯絡．把本生的今昔聯結起來道．『那時的弟子是跋提長老．道士的師父則就是我。
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