因緣總序
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歸命彼世尊、應供、正等覺者。
一 序偈 一 救護世間的大仙．曾百億次轉生． 為世間作無限饒益。
二 禮拜大仙的尊足．向法合掌作禮． 并敬禮一切可敬的僧。
三 如是禮敬三寶． 藉此功德的威光．免除一切障礙。
四 光明的大仙．曾将多生經曆． 從無戲論本生因緣起．一一自叙。
五 這以救世為念的教主導師． 於永劫間成就了如是無量的菩提資糧。
六 法藏集成者把這結集起來． 名曰本生因緣。
七 大寺的長老利見．願佛種永住． 乞我演作釋義來闡明。
八 那不與衆雜處、寂靜有上智的弟子覺友． 也向我作此勸請。
九 那通曉方便、有清淨智的化地部比丘覺天． 也這樣請求我。
一〇 大士行迹之威光不可思議． 這本生因緣的釋義。
一一 我将随順了大寺住者的意旨來說． 善良人士請谛聽。
二 遠因緣 三種因緣 在此釋義中将本生因緣分為三種．一曰遠因緣．二曰不遠因緣．三曰近因緣。
從大士伏在燃燈佛足下發『将來必當成佛』的誓願起．至現一切度身轉生兜率天的事蹟．為『遠因緣。
』從兜率天身死起．至在菩提道場得一切智的事蹟．為『不遠因緣。
』『近因緣』則是佛在各處所說的事蹟。
聽者須把這三種分别明了。
故於說本生因緣之前．先說這三種因緣的段落。
以下就說遠因緣。
善慧婆羅門 相傳．去今四阿僧隻十萬劫以前有一都城．名曰不死。
一個婆羅門名曰善慧．住在那裡。
他父母都是好出身．家系清淨．七代以來．相承不雜．在族姓上無可指摘。
容貌生得美麗俊偉絕倫。
他不做别的．隻一心學習婆羅門的學藝。
他在還未長大時就喪了父母。
替他家理财的管事拿出用鐵制成的簿據來．把那滿藏着金、銀、摩尼、真珠等珍物的寶庫打開．對他說道．『哥兒．這是你母親的．這是你父親的．這是你祖父的．你曾祖的。
』這樣把七代以來的财物報告以後．說『仍由我保管着吧。
』聰明的善慧想．『我父親、祖父．他們積了這麽多的财産．并沒有一文帶到那個世界去。
但我非造出能把這些帶走的種子不可。
』於是陳明國王．叫人敲着大鼓巡行城内．向大衆廣行布施．自己就出家修苦行去了。
這故事詳記在佛種姓經中．但全是偈語．不容易懂。
所以這裡改用談話．随處把偈語插入了來叙述。
不死城 去今四阿僧隻十萬劫以前．有一個都城名曰不死。
城中充滿着十種聲音。
佛種姓經中這樣說。
一二 四阿僧隻百千劫以前．有一個美而快樂的都城名曰不死．食物飲料俱豐富．城中充滿十種聲。
一三 象聲、馬聲、鼓．螺與車聲． 『吃啊喝啊』的待客讌飨聲。
一四 城中凡百都完備．一切業務所集中．七種之寶無不齊．各種人才皆荟萃。
善業之人皆來住．繁榮得如天堂一般。
一五 其中有一個名曰善慧的婆羅門． 蓄積着數億的寶．有許多的财與谷。
一六 他是一個學生． 熟谙神呪．精通三吠陀．於相術、史傳等也擅長。
善慧的冥想 一日．賢者善慧在宮殿的樓台上趺跏獨坐了自己忖道．『賢者啊．在來世受生是苦痛的。
轉一次生要毀壞一次軀體．也同〔是苦痛的．〕我此身是生、老、病、死之質．要以此劣質去求不生不死、不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅盤。
凡是脫離生死、歸趨涅盤者．想必都走這一道路的。
』經中這樣說。
一七 我獨坐了如是思惟． 再轉生是苦痛．此身毀壞亦然。
一八 我将以此有生、老與病的劣質． 去求不老、不死的平穩安樂。
一九 我将舍棄這充滿着各種屍體的腐爛之身． 成為無求無欲者而逝。
二〇 這道路是有的、應有的、非有不可的。
為了想脫離生存．我将努力去到達此道。
有與非有生死與涅盤 他更這樣想．『世間有與苦痛相反的安樂。
同樣．既有有〔生存．〕也必有與此相反的非有〔非生存。
〕有熱就有全無熱态的寒．同樣．既有貪欲．那全無貪欲的涅盤．也非有不可。
有與邪賤之道相反的善良無過之道。
同樣．既有邪的生．那舍棄一切之生的涅盤．也非有不可。
』經中這樣說。
二一 恰如有苦必有樂的樣子． 有有．亦應有非有可期。
二二 恰如有熱必有寒的樣子． 有三火．亦應有涅盤可期。
二三 恰如有邪惡亦有善良的樣子． 在生時．亦應有不生可期。
過在人不求道 他又想．『譬如有人埋居在糞堆之中．望見遠處有一大池．五色蓮華覆蓋其上。
這時那人當然會想．「向那條道兒走．才能到達那裡呢．」急急去尋求可通那池的道兒。
如果他不去尋求．這不是池之過。
同樣．雖有洗淨煩惱之垢的不滅的大涅盤池．而不自去找尋．這不是不滅的大涅盤池之過。
又譬如有人被盜賊四面包圍．雖有逃遁之路．而不逃遁．這不是路之過。
同樣．人被煩惱四面包圍．雖有到達涅盤的安全之道．而不自去找尋．這不是道之過．是那人自己之過。
又譬如人為病所困．雖有能治病的醫師而不去尋求．請其療治．這不是醫師之過。
同樣．人為煩惱之病所困．雖有深知除煩惱之道的教師．而不去尋求．這是其人自己之過．不是滅除煩惱的教師之過。
』經中這樣說。
二四 譬如陷在糞裡的人見到湛然的池． 若不自邁往．不是池之過。
二五 明明有不滅之池可以洗淨煩惱之垢． 若不自邁往．過不在不滅之池。
二六 譬如人被敵圍困．尚有一條出路． 若不自去投奔．不是路之過。
二七 明明有安全之路可以解脫煩惱． 若不自去投奔．過不在安全之路。
二八 譬如人患病．有醫師可為療治． 若不自去求治．不是醫師之過。
二九 明明有導師可以救治煩惱之病． 若不自去尋訪．過不在導師。
舍棄腐爛之身 他又想．『譬如喜清潔的人．若見自己頭上惹着腐臭的死東西．必要去掉了心才爽快．我也該棄此腐爛之身成為無欲者而入涅盤之城。
譬如男或女入廁排洩便溲．厭惡穢濁．急忙走開．毫無系戀．不想把排洩物裝入袋中或用衣襟承兜了帶回自己那裡去。
我也該棄此腐爛之身．成為無欲者而入不滅的涅盤之城。
譬如船夫舍棄破漏的船．無所顧惜．我也該毫不可惜地棄去此九孔有漏之身．入涅盤之城。
又譬如有人攜帶種種珍寶．與衆賊同行．為想保全珍寶．自然要離棄衆賊．另覓安全之道。
此易毀之身．猶如劫掠珍寶之賊。
我若對他起愛着心．我的尊貴的道的法寶就會失去。
故我該棄卻這賊一般的肉身．而入涅盤之城。
』經中這樣說。
三〇 譬如行人在頭上發見了腐臭的屍肉． 必要棄掉了．才安樂自由地前進。
三一 我也将這宛如滿惹腐屍的腐爛之身舍棄． 成為無求無欲之身而逝。
三二 譬如男或女入廁排洩了便溲． 就無所系戀地走開。
三三 我也将舍棄這充滿腐屍的肉身而逝． 像便溲者離開廁所一般。
三四 譬如船主棄卻破漏的船． 毫不顧惜地走開。
三五 我也将舍棄這九孔漏水的肉身． 像船主棄卻破漏之船一般。
三六 譬如有人攜帶珍寶與賊同行． 恐失卻珍寶舍賊他去。
三七 我這肉身宛如大賊． 為恐失卻幸福．将舍之而逝。
善慧出家修行 如是．善慧用了種種譬喻．聯想出離之意義．像上面所說過的樣子．把家裡的無量數的财寶向乞丐、旅人以及其他的人們喜舍．大行布施．棄卻了物質與煩惱之欲．離開那不死城了。
他獨自在雪山地方的有法山附近設一道院．葺木葉以為小舍．複辟成經行處。
此經行處無五種不便．具八種便利．可以寂心。
為欲獲得神通力之故．在道院中脫卻了有九不便的俗服．改着那具十二種德的樹皮之衣．出家而為道士。
既出家後．複把有八種不便的木葉之小舍棄卻．改在具有十種便利的樹林下居住．辟除五谷．隻吃拾來的果實。
有時坐．有時立．有時經行．精進努力．在七日之中．就得八定與五力．他所希望的神通力．果然得到了。
經中這樣說。
三八 我這樣想了．把數億之财施給貧者與富者． 獨自入雪山去。
三九 離雪山不遠．有山名曰有法． 我在那裡設立道院．造成小舍。
四〇 我辟成經行處．無五種不便．具八種便利。
就在那裡獲得了神通之力。
四一 在那裡．我脫卻了那有九種不便的俗服． 改着具十二種便利的樹皮之衣。
四二 把有八種不便的木葉小舍棄了． 住到有那十種便利的樹林之下。
四三 辟除耕種所得的谷類． 摘拾林間現成的果子。
四四 我在那裡坐立經行．精進努力． 未到七日就獲得了神通之力。
燃燈佛出世 在行者善慧獲得了神通力．享着禅定之樂而度日的當兒。
燃燈佛出世了。
當這位佛入胎、出生以及得菩提、轉法輪的時候．大千世界原曾各起震動。
發過吼聲。
現過三十二種的前兆。
行者善慧因為在禅定中。
卻未曾聽到那聲音。
也未曾見到那前兆。
經中這樣說。
四五 當我達到完成之境。
於法獲得自在時。
燃燈佛出世了。
四六 佛雖曾入胎、出生、開覺、說法。
我因專心於禅定。
未曾見到這四種相。
燃燈佛到喜樂城 這時。
十力者燃燈由四十萬名的漏盡比丘随伴着次第遊行。
到了喜樂城．住在善現大精舍。
喜樂城中的住民得到『沙門的長者燃燈得最上開悟。
為轉法輪故。
次第遊行。
今已到喜樂城。
住在善現大精舍』的消息．就大家手執香華．攜提了熟酥、生酥與藥品、衣服之類．到佛的地方來．向佛禮拜．供上香華後．退下坐在一旁。
大家聽過了佛的說法．請佛於明日去受供養．然後起身回去。
城民迎佛 次日．他們作大施食之準備．把全城裝飾起來。
修理十力者所經過的道路．有被水隔斷的地方．則用土填滿．将地面弄得平平坦坦．鋪上一層銀色的沙．又把炒熟的谷物與鮮花抛在路上。
沿路到處挂起種種顔色的旗幟．排列芭蕉樹與滿裝着水的瓶。
善慧空中見聞 這時．善慧行者正從道院飛昇到空中．在那些城民的頂上經過。
見大衆如此高興．驚訝起來．便向他們問道．『你們把路裝飾起來．為了誰。
』經中這樣說。
四七 邊鄙的城市接待如來． 以歡喜心清除着道路。
四八 我此時正從道院出來． 拂着樹皮的衣在空中飛行。
四九 見大衆歡喜若狂． 便下來向他們詢問。
五〇 『許多人狂喜興奮． 清除道路．是為了誰。
』 人們回答他說．『善慧尊者．你不知道嗎。
燃燈十力者成正等覺．轉無上法輪．遊行四方．到我們喜樂城來了．現在就住在善現大精舍中。
我們為了接待這位世尊．所以修理着佛世尊所經過的道路。
』善慧行者想．『在世得聞佛名．已是很難．要親見到佛．不消說更難了。
我也應加入他們之中修理佛所經過的道路。
』於是就向大衆懇請道．『劃一段地方給我．我也來與你們一同修理道路吧。
』大衆贊成他的話．說．『知道了。
』他們早就知道善慧行者是有神通力的．便把那有水隔斷的一段劃了給他．說．『請你擔任這段的修理。
』 善慧伏身土上 善慧對佛起歡喜心．自己想道．『我原能以神通力修好此道路．但如此修理．猶覺不足。
今日我應以肉身來服役。
』於是就去搬了土來投入缺處。
他尚未把道路修好．十力者燃燈率領了四十萬個有大威力、具六神通、得漏盡智的人到來了。
天人們捧着天界的花環與香．奏着天樂．人們捧着人界的花環與香．随之而行。
十力者以無限的佛力．跨行新修的道路．那樣子好像獅子在雄黃山頂跳躍。
善慧行者張開眼來．見十力者具三十二種大人之相．以八十種随相而為莊嚴。
佛體放六金色濃光．長達一尋．或形如花冠．或成對發射．好像電光以種種形态．在摩尼色之天空中出現。
他目覩着這無上的妙相．想道．『我今日應對佛作身命的喜舍。
佛啊．請勿走泥上．與四十萬諸阿羅漢在我的背上踏着走．把我的身體當作一座摩尼珠的闆橋。
這在我将是永遠的利益與安樂吧。
』於是他就解散了頭發．把羚羊之皮、樹皮之衣、連同解散的頭發鋪在漆黑的泥上．伏着身子．好像一座摩尼珠的闆橋。
經中這樣說。
五一 他們回答我說．『無比倫的勝者、導師、燃燈佛出世了．我們在為這位佛清除道路。
』 五二 我聽到『佛』字立刻起歡喜心． 唱着『佛佛．』表示滿腔的喜悅。
五三 我立在那裡高興地這樣想． 『應下種子在這裡．不應讓這機會錯過。
五四 你們如果為佛清除道路．也請分一段給我。
我也要加入來清除。
』 五五 於是他們劃出一段道路來給我． 我一心地念着佛．把道路清除。
五六 我還未清除完畢．大牟尼、勝者燃燈佛邁着步來了．四十萬的具六神通、得漏盡智離垢者随伴着。
五七 大家在鼓樂聲中．迎接禮拜． 人天出聲歡呼。
五八 天人見到人間．人間見到天人． 一同合掌跟随在如來之後。
五九 天人用天界的樂器．人間用人界的． 一同在如來之後演奏着走。
六〇 空中的天人們把天華散下． 曼陀羅、蓮、跛裡耶多羅迦． 六一 地上的人們把華投上． 瞻匐、賽剌剌、尼波、那伽、奔那伽、開多迦。
六二 於是我解散了頭發． 把樹皮之衣與獸皮鋪在泥上．俯身而卧。
六三 『請佛與諸弟子不踏泥土．從我身上踏過． 這是我的利益。
』 善慧的誓願 他俯伏在泥土上．重新把眼張開．拜觀燃燈十力者的尊嚴佛相．想道．『如果我希望的話．我可以燒盡一切煩惱．作為僧團的後進者而入喜樂城去吧。
但我何必故作僞相．燒盡了自己的煩惱而入涅盤呢。
像燃燈佛的樣子．成了無上正等覺者．以法為舟．把大衆從輪回之海度脫．然後入大涅盤吧。
這才於我相應。
』他這樣想了．就定下了結合八法來成佛的決心．卧在那裡。
經中這樣說。
六四 我卧在地上作是意念． 『我現在如果希望．可以把煩惱燒盡。
六五 但我何必作此僞相． 我将達一切智．在人天世界成佛。
六六 我有了力量．獨自得度．有甚麽用． 要達一切智去度人天世界。
六七 我将成為有此大力量者． 達一切智．去度許許多多的人。
六八 斷輪回之流．滅絕三有． 乘正法之船．度盡人天世界。
』但希望成佛．要具有種種條件。
六九 要為人．為男子．有因緣．見佛．出家．具德．還要奉事與願心．他定下了結合八法去成佛的決心。
燃燈佛豫言 燃燈世尊來到善慧行者的頭旁就止了步．像把雕有摩尼珠的獅欄開放似地．張開了具五色淨光的眼睛．看着卧在泥土上善慧行者．想道．『這行者決心成佛．卧在這裡．但他的心願能成就不能呢。
』向未來方面觀察．知道『這行者經四阿僧隻十萬劫以後．将成名曰瞿昙的佛的．』於是就立着對羣衆作這樣的豫言。
『你們不見一個作極度的苦行的行者在泥土上卧着嗎。
』羣衆道．『世尊．的确見到。
』佛道．『他決心成佛．這樣卧着。
他的心願必将成就。
從今四阿僧隻十萬劫後．将成為佛．名曰瞿昙。
迦毘羅衛是他的都城．母曰摩耶妃．父曰淨飯王。
弟子以長老舍利弗為最上首．目犍連次之．阿難陀為他的侍者。
女弟子以長老尼谶摩為最上首．長老尼蓮華色次之。
智慧成熟以後．出家行大精進．在榕樹之下受了乳糜供養．至尼連禅河畔去啜食．登菩提道場．就於阿說他樹下．成無上正覺。
』經中這樣說。
七〇 知世間、應供者燃燈． 立在我的頭邊如是說。
七一 『看這大苦行的結發行者啊． 他将在無量劫後出世成佛。
七二 這位如來從歡樂的迦毘羅衛遁出． 去修難能的精進努力之行。
七三 如來坐於羊牧樹下． 接受了乳糜的供養．走到尼連禅河畔。
七四 勝者在河畔把乳糜啜食了。
經過平坦大路．到了菩提樹下。
七五 最上者向菩提道場右繞作禮． 就在阿說他樹下成了正覺。
七六 這位佛名曰瞿昙． 生他的母曰摩耶．父曰淨飯。
七七 那無漏離貪、寂心得定的目犍連與舍利弗． 是他的上首弟子。
七八 阿難陀為侍者、随侍勝者． 谶摩與蓮華色為上首女弟子。
七九 皆是無漏離貪、寂心得定者。
這位世尊的菩提樹曰阿說他。
』 人天歡喜 善慧行者想．『佛說我的願望會成就哩．』滿腔歡喜。
大衆聽了燃燈十力者的話．說『佛說善慧行者是佛的種子．是佛的幼芽．』也都快樂。
他們又這樣想．『譬如人渡河時．如不能就在對過的渡頭上岸．則當在下遊次一渡頭上岸。
我們之中．不及因燃燈十力者之教入向果的．将來會在你成佛的時候．當面入向果吧。
』當下就立起了如此的志願。
燃燈佛稱贊着菩薩．捧了八束花．作右繞之禮而去了．四十萬的漏盡者也把香與花環向菩薩奉獻．右繞而去。
人間、天人也各獻了供物．向菩薩作禮而去。
你必成佛 菩薩於大衆去後．立起身來．說『把波羅蜜來檢點吧．』就在花堆上趺跏而坐。
這時．一萬大世界的天人們都集了攏來．發出歡呼之聲道．『尊者善慧行者啊．從前每逢諸菩薩說着「把波羅蜜來檢點吧。
」作趺跏坐的時候．必有許多前兆。
今天這些前兆一一都現出了。
你必成佛。
我們知道．一個人如果有這樣的前兆．他必成佛的。
請你堅定自己的精進心而努力啊。
』他們複以種種言語稱贊菩薩。
經中這樣說。
八〇 人天聽了這無上大仙的話． 歡喜地說．『他是佛的種子與幼芽。
』 八一 十千世界的人天． 歡呼拍手．合掌作禮．含笑相語。
八二 『如果我們未能於斯世了解今佛的教． 來世當與此行者相值。
八三 恰如渡河者不在對過的渡頭上岸． 會在下一段的渡頭登陸。
八四 我們在今世若虛過了這尊勝者． 來世尚有這位行者可遇到。
』 八五 知世間、應供者燃燈． 稱贊了我的行動．跨舉起右足去了。
八六 在場的佛弟子都對我作右繞之禮． 人、龍、乾闼婆亦向我禮拜而去。
八七 導者與弟子衆去遠不見了． 我就從地起來。
八八 我以樂為樂．以悅為悅． 滿腔歡喜．趺跏而坐。
八九 我坐了作是思惟． 『我專修禅定．已達上智的彼岸。
九〇 在一千世界中．任何仙士都不及我． 神通絕倫．我曾得到此樂。
』 九一 我趺跏而坐時．十千世界之住者發出大聲． 說『你必成佛。
九二 從前諸菩薩趺跏莊坐時．必有種種前兆． 這些前兆今日都應現了。
九三 寒會消．暑會退． 這些今日應現了．你必成佛。
九四 十千世界會肅靜無譁． 這些今日應現了．你必成佛。
九五 大風會不吹．大雨會不下． 這些今日應現了．你必成佛。
九六 水陸的花都會頓時開放． 這些今日應現了．你必成佛。
九七 蔓草樹木都會頓時結果． 這些今日應現了．你必成佛。
九八 空中地上之寶．會頓時放光． 這些今日應現了．你必成佛。
九九 人間天界的樂器．會頓時發聲． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇〇 各種顔色的花會頓時從空中散下． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇一 大海會高漲．十千世界會震動． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇二 地獄中諸火會頓時消歇． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇三 太陽會無翳障．星光會一齊顯露。
這些今日應現了．你必成佛。
一〇四 不消下雨．地上會突然湧出水來． 今日地上湧出水來了．你必成佛。
一〇五 星羣星鬥會在其座發彩． 今日氐星與月相合了．你必成佛。
一〇六 一切栖在穴中的東西．會随意出來． 今日他們都從栖處出來了．你必成佛。
一〇七 一切有生的東西會毫無不平．頓覺滿足． 今日他們都滿足了．你必成佛。
一〇八 疾病會全愈．嫌惡之念會消滅． 這些今日應現了。
你必成佛。
一〇九 那時貪、嗔、癡會消滅． 今日這些都消滅了．你必成佛。
一一〇 那時會無有恐怖．今日果然無有． 我們由這前兆．知道你必成佛。
一一一 那時灰塵會不上揚．今日果見是事． 由這前兆．知道你必成佛。
一一二 天香會吹來．一切可厭的氣味齊消失． 今日這天香吹來了．你必成佛。
一一三 除了無色界天．一切天人會出現． 今日他們一齊出現了．你必成佛。
一一四 下至地獄．一切的衆生會頓時出現． 今日他們一齊出現了．你必成佛。
一一五 牆壁門戶與石塊．在那時會不成障礙． 今日這些都如空了．你必成佛。
一一六 死與生在那刹那間會都不起來． 今日複見是事了．你必成佛。
一一七 請堅持精進．勿中止．勿退轉． 我們知道你必成佛。
』 佛語無虛妄 菩薩因了燃燈十力者與十千世界的天人的話．越得到助力．這樣想道．『佛語無虛妄．不會有錯過。
譬如投在空中的土塊必定落下來．有生的必定有死．夜盡了太陽必定昇起．獅子從栖處出來必定作獅子吼．懷妊的女人必定産兒．這都是決定的．不能搖動。
佛語也如此．決無虛僞。
我必成佛吧。
』經中這樣說。
一一八 我聽了佛與十千世界天人的話． 滿腔歡喜．作是思惟。
一一九 『佛不作不了義語．勝者之言無虛妄． 佛無有不誠．我必成佛。
一二〇 譬如投土空中必落地上． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二一 譬如一切有生者必有死． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二二 譬如夜盡必繼以日． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二三 譬如獅子從栖處出來必作獅子吼． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二四 譬如胎中的嬰兒必出生． 佛的尊言亦如此确實不變。
』 布施波羅蜜 『我必成佛吧．』菩薩如是斷定以後．就把成佛之基礎來找尋。
『成佛的基礎之法何在．在上方嗎．下方嗎．四方嗎．抑是四方之隅嗎。
』他找徧了全法界．找出了從前諸菩薩第一步所修行的布施波羅蜜。
自己教誡道．『賢者善慧啊．你從今要完成這第一的布施波羅蜜．如果能像倒置水瓶不留滴水的樣子．把财産、名譽、妻子、肢體毫無吝惜地盡施與求乞者．你會坐在菩提樹下成佛吧。
』他決心堅持這第一的布施波羅蜜。
經中這樣說。
一二五 於是我到處找尋成佛的基礎之法． 從上方、下方乃至十方。
一二六 我在這時找得了第一的布施波羅蜜． 這是古來諸大仙曾所經由的大道。
一二七 『你若欲得菩提． 先堅持這第一波羅蜜．把布施行完成啊。
一二八 譬如滿貯着水的瓶傾倒了． 水即瀉盡．不留涓滴。
一二九 遇有求乞者．你應不問貴的、賤的或中間的． 盡施所有．像傾瓶瀉水啊。
』 護戒波羅蜜 既而他覺得『成佛的基礎之法不應隻是這個。
』於是更去找尋．找得了第二的護戒波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成護戒波羅蜜。
如果能像犁牛愛護尾巴、不顧生命的樣子．鄭重守護戒行．不惜身命．你會成佛吧。
』他決心堅持這第二的護戒波羅蜜。
經中這樣說。
一三〇 成佛的基礎之法．不應隻是這個． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一三一 我在這時找得了第二的護戒波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一三二 『你若欲得菩提． 要堅持這第二波羅蜜．在戒上成滿啊。
一三三 譬如犁牛在尾巴将遭損害時． 甯犧牲生命不使尾巴受損害。
一三四 要在四階級中把戒成滿． 護戒如犁牛之護尾巴啊。
』 出離波羅蜜 既而他覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第三的出離波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成出離波羅蜜。
譬如久處牢獄者對牢獄無愛着心．厭憎其處．不想留在那裡。
你應把一切生、有．認作牢獄．厭憎生、有．但求出離。
這樣．你會成佛吧。
』於是決心堅持第三的出離波羅蜜。
經中這樣說。
一三五 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一三六 我在這時找得了第三的出離波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一三七 『你若欲得菩提． 要堅持這第三波羅蜜在出離上成滿啊。
一三八 譬如久在牢獄受苦者． 對牢獄不起愛着．但求脫出。
一三九 你應把一切生、有．視同牢獄． 為脫出生、有故．趣向出離啊。
』 智慧波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第四的智慧波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成智慧波羅蜜。
不論賤的、貴的或是中等的人都不應鄙視．要接近一切賢人去問詢啊。
譬如比丘托鉢巡行．對卑微的或其他各種各樣的人家概不鄙視．次第行乞．但求獲取自己的資糧。
你如果能這樣地去接近一切賢人．詢問他們．你會成佛吧。
』於是決心堅持第四的智慧波羅蜜。
經中這樣說。
一四〇 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一四一 我在這時．找得了第四的智慧波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一四二 『你若欲得菩提． 要堅持這第四波羅蜜．在智慧上成滿啊。
一四三 乞食的比丘．不管門第的卑微、高貴或尋常． 按戶不漏．行乞以獲取資糧。
一四四 你若能如是徧詢智者．成滿智慧波羅蜜． 就會達到上菩提吧。
』 精進波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第五的精進波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成精進波羅蜜。
譬如百獸之王的獅子．在一切動作上都非常精進．你在生存上一切動作如果都能高強地精進．就會成佛吧。
』於是決心堅持第五的精進波羅蜜。
經中這樣說。
一四五 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一四六 我在這時找得了第五的精進波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一四七 『你若欲得菩提． 要堅持這第五波羅蜜．在精進上達到成滿。
一四八 百獸之王的獅子或坐或立或經行． 都非常精進．昂奮其心。
一四九 你在生存中能如是堅持精進．成滿精進波羅蜜．就會成佛吧。
』 堪忍波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第六的堪忍波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成堪忍波羅蜜。
不論他人稱譽你或鄙薄你．要一概容忍。
我們把東西向大地投擲．不論清淨的或不淨的．大地一律忍受．不分恩怨。
你若能把他人對你的毀譽如此容忍．就會成佛吧。
』於是決心堅持第六的堪忍波羅蜜。
經中這樣說。
一五〇 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一五一 我在這時找得了第六的堪忍波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一五二 『你今若能堅持這第六波羅蜜．心不舍離． 就會達到上菩提。
一五三 大地不論投下的東西淨與不淨． 一律容受．不生瞋喜。
一五四 你若能對一切毀譽如此容忍．把堪忍波羅蜜成滿．就會達到上菩提吧。
』 真實波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第七的真實波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成真實波羅蜜。
任憑天雷将落到頭上來．不要因了财寶或其他利欲的緣故．明知故犯地說謊語啊。
那向曉的明星．終年四季老是循着自己的道路運行．決不改走他途。
你如果能如是堅守真實．不說謊語．就會成佛吧。
』於是決心堅持第七的真實波羅蜜。
經中這樣說。
一五五 成佛之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一五六 我在這時找得了第七的真實波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一五七 『你從今要堅持這第七的波羅蜜． 你若守此弗失．能得菩提。
一五八 那人天界明亮無比的曉星． 無論在何時季．從不越出自己的軌道。
一五九 你若能如是堅守真實．把真實波羅蜜成滿． 就會達到上菩提吧。
』 決定波羅蜜 既而他又覺得『成佛的
一 序偈 一 救護世間的大仙．曾百億次轉生． 為世間作無限饒益。
二 禮拜大仙的尊足．向法合掌作禮． 并敬禮一切可敬的僧。
三 如是禮敬三寶． 藉此功德的威光．免除一切障礙。
四 光明的大仙．曾将多生經曆． 從無戲論本生因緣起．一一自叙。
五 這以救世為念的教主導師． 於永劫間成就了如是無量的菩提資糧。
六 法藏集成者把這結集起來． 名曰本生因緣。
七 大寺的長老利見．願佛種永住． 乞我演作釋義來闡明。
八 那不與衆雜處、寂靜有上智的弟子覺友． 也向我作此勸請。
九 那通曉方便、有清淨智的化地部比丘覺天． 也這樣請求我。
一〇 大士行迹之威光不可思議． 這本生因緣的釋義。
一一 我将随順了大寺住者的意旨來說． 善良人士請谛聽。
二 遠因緣 三種因緣 在此釋義中将本生因緣分為三種．一曰遠因緣．二曰不遠因緣．三曰近因緣。
從大士伏在燃燈佛足下發『将來必當成佛』的誓願起．至現一切度身轉生兜率天的事蹟．為『遠因緣。
』從兜率天身死起．至在菩提道場得一切智的事蹟．為『不遠因緣。
』『近因緣』則是佛在各處所說的事蹟。
聽者須把這三種分别明了。
故於說本生因緣之前．先說這三種因緣的段落。
以下就說遠因緣。
善慧婆羅門 相傳．去今四阿僧隻十萬劫以前有一都城．名曰不死。
一個婆羅門名曰善慧．住在那裡。
他父母都是好出身．家系清淨．七代以來．相承不雜．在族姓上無可指摘。
容貌生得美麗俊偉絕倫。
他不做别的．隻一心學習婆羅門的學藝。
他在還未長大時就喪了父母。
替他家理财的管事拿出用鐵制成的簿據來．把那滿藏着金、銀、摩尼、真珠等珍物的寶庫打開．對他說道．『哥兒．這是你母親的．這是你父親的．這是你祖父的．你曾祖的。
』這樣把七代以來的财物報告以後．說『仍由我保管着吧。
』聰明的善慧想．『我父親、祖父．他們積了這麽多的财産．并沒有一文帶到那個世界去。
但我非造出能把這些帶走的種子不可。
』於是陳明國王．叫人敲着大鼓巡行城内．向大衆廣行布施．自己就出家修苦行去了。
這故事詳記在佛種姓經中．但全是偈語．不容易懂。
所以這裡改用談話．随處把偈語插入了來叙述。
不死城 去今四阿僧隻十萬劫以前．有一個都城名曰不死。
城中充滿着十種聲音。
佛種姓經中這樣說。
一二 四阿僧隻百千劫以前．有一個美而快樂的都城名曰不死．食物飲料俱豐富．城中充滿十種聲。
一三 象聲、馬聲、鼓．螺與車聲． 『吃啊喝啊』的待客讌飨聲。
一四 城中凡百都完備．一切業務所集中．七種之寶無不齊．各種人才皆荟萃。
善業之人皆來住．繁榮得如天堂一般。
一五 其中有一個名曰善慧的婆羅門． 蓄積着數億的寶．有許多的财與谷。
一六 他是一個學生． 熟谙神呪．精通三吠陀．於相術、史傳等也擅長。
善慧的冥想 一日．賢者善慧在宮殿的樓台上趺跏獨坐了自己忖道．『賢者啊．在來世受生是苦痛的。
轉一次生要毀壞一次軀體．也同〔是苦痛的．〕我此身是生、老、病、死之質．要以此劣質去求不生不死、不老不病、無苦無樂、清涼不滅的大涅盤。
凡是脫離生死、歸趨涅盤者．想必都走這一道路的。
』經中這樣說。
一七 我獨坐了如是思惟． 再轉生是苦痛．此身毀壞亦然。
一八 我将以此有生、老與病的劣質． 去求不老、不死的平穩安樂。
一九 我将舍棄這充滿着各種屍體的腐爛之身． 成為無求無欲者而逝。
二〇 這道路是有的、應有的、非有不可的。
為了想脫離生存．我将努力去到達此道。
有與非有生死與涅盤 他更這樣想．『世間有與苦痛相反的安樂。
同樣．既有有〔生存．〕也必有與此相反的非有〔非生存。
〕有熱就有全無熱态的寒．同樣．既有貪欲．那全無貪欲的涅盤．也非有不可。
有與邪賤之道相反的善良無過之道。
同樣．既有邪的生．那舍棄一切之生的涅盤．也非有不可。
』經中這樣說。
二一 恰如有苦必有樂的樣子． 有有．亦應有非有可期。
二二 恰如有熱必有寒的樣子． 有三火．亦應有涅盤可期。
二三 恰如有邪惡亦有善良的樣子． 在生時．亦應有不生可期。
過在人不求道 他又想．『譬如有人埋居在糞堆之中．望見遠處有一大池．五色蓮華覆蓋其上。
這時那人當然會想．「向那條道兒走．才能到達那裡呢．」急急去尋求可通那池的道兒。
如果他不去尋求．這不是池之過。
同樣．雖有洗淨煩惱之垢的不滅的大涅盤池．而不自去找尋．這不是不滅的大涅盤池之過。
又譬如有人被盜賊四面包圍．雖有逃遁之路．而不逃遁．這不是路之過。
同樣．人被煩惱四面包圍．雖有到達涅盤的安全之道．而不自去找尋．這不是道之過．是那人自己之過。
又譬如人為病所困．雖有能治病的醫師而不去尋求．請其療治．這不是醫師之過。
同樣．人為煩惱之病所困．雖有深知除煩惱之道的教師．而不去尋求．這是其人自己之過．不是滅除煩惱的教師之過。
』經中這樣說。
二四 譬如陷在糞裡的人見到湛然的池． 若不自邁往．不是池之過。
二五 明明有不滅之池可以洗淨煩惱之垢． 若不自邁往．過不在不滅之池。
二六 譬如人被敵圍困．尚有一條出路． 若不自去投奔．不是路之過。
二七 明明有安全之路可以解脫煩惱． 若不自去投奔．過不在安全之路。
二八 譬如人患病．有醫師可為療治． 若不自去求治．不是醫師之過。
二九 明明有導師可以救治煩惱之病． 若不自去尋訪．過不在導師。
舍棄腐爛之身 他又想．『譬如喜清潔的人．若見自己頭上惹着腐臭的死東西．必要去掉了心才爽快．我也該棄此腐爛之身成為無欲者而入涅盤之城。
譬如男或女入廁排洩便溲．厭惡穢濁．急忙走開．毫無系戀．不想把排洩物裝入袋中或用衣襟承兜了帶回自己那裡去。
我也該棄此腐爛之身．成為無欲者而入不滅的涅盤之城。
譬如船夫舍棄破漏的船．無所顧惜．我也該毫不可惜地棄去此九孔有漏之身．入涅盤之城。
又譬如有人攜帶種種珍寶．與衆賊同行．為想保全珍寶．自然要離棄衆賊．另覓安全之道。
此易毀之身．猶如劫掠珍寶之賊。
我若對他起愛着心．我的尊貴的道的法寶就會失去。
故我該棄卻這賊一般的肉身．而入涅盤之城。
』經中這樣說。
三〇 譬如行人在頭上發見了腐臭的屍肉． 必要棄掉了．才安樂自由地前進。
三一 我也将這宛如滿惹腐屍的腐爛之身舍棄． 成為無求無欲之身而逝。
三二 譬如男或女入廁排洩了便溲． 就無所系戀地走開。
三三 我也将舍棄這充滿腐屍的肉身而逝． 像便溲者離開廁所一般。
三四 譬如船主棄卻破漏的船． 毫不顧惜地走開。
三五 我也将舍棄這九孔漏水的肉身． 像船主棄卻破漏之船一般。
三六 譬如有人攜帶珍寶與賊同行． 恐失卻珍寶舍賊他去。
三七 我這肉身宛如大賊． 為恐失卻幸福．将舍之而逝。
善慧出家修行 如是．善慧用了種種譬喻．聯想出離之意義．像上面所說過的樣子．把家裡的無量數的财寶向乞丐、旅人以及其他的人們喜舍．大行布施．棄卻了物質與煩惱之欲．離開那不死城了。
他獨自在雪山地方的有法山附近設一道院．葺木葉以為小舍．複辟成經行處。
此經行處無五種不便．具八種便利．可以寂心。
為欲獲得神通力之故．在道院中脫卻了有九不便的俗服．改着那具十二種德的樹皮之衣．出家而為道士。
既出家後．複把有八種不便的木葉之小舍棄卻．改在具有十種便利的樹林下居住．辟除五谷．隻吃拾來的果實。
有時坐．有時立．有時經行．精進努力．在七日之中．就得八定與五力．他所希望的神通力．果然得到了。
經中這樣說。
三八 我這樣想了．把數億之财施給貧者與富者． 獨自入雪山去。
三九 離雪山不遠．有山名曰有法． 我在那裡設立道院．造成小舍。
四〇 我辟成經行處．無五種不便．具八種便利。
就在那裡獲得了神通之力。
四一 在那裡．我脫卻了那有九種不便的俗服． 改着具十二種便利的樹皮之衣。
四二 把有八種不便的木葉小舍棄了． 住到有那十種便利的樹林之下。
四三 辟除耕種所得的谷類． 摘拾林間現成的果子。
四四 我在那裡坐立經行．精進努力． 未到七日就獲得了神通之力。
燃燈佛出世 在行者善慧獲得了神通力．享着禅定之樂而度日的當兒。
燃燈佛出世了。
當這位佛入胎、出生以及得菩提、轉法輪的時候．大千世界原曾各起震動。
發過吼聲。
現過三十二種的前兆。
行者善慧因為在禅定中。
卻未曾聽到那聲音。
也未曾見到那前兆。
經中這樣說。
四五 當我達到完成之境。
於法獲得自在時。
燃燈佛出世了。
四六 佛雖曾入胎、出生、開覺、說法。
我因專心於禅定。
未曾見到這四種相。
燃燈佛到喜樂城 這時。
十力者燃燈由四十萬名的漏盡比丘随伴着次第遊行。
到了喜樂城．住在善現大精舍。
喜樂城中的住民得到『沙門的長者燃燈得最上開悟。
為轉法輪故。
次第遊行。
今已到喜樂城。
住在善現大精舍』的消息．就大家手執香華．攜提了熟酥、生酥與藥品、衣服之類．到佛的地方來．向佛禮拜．供上香華後．退下坐在一旁。
大家聽過了佛的說法．請佛於明日去受供養．然後起身回去。
城民迎佛 次日．他們作大施食之準備．把全城裝飾起來。
修理十力者所經過的道路．有被水隔斷的地方．則用土填滿．将地面弄得平平坦坦．鋪上一層銀色的沙．又把炒熟的谷物與鮮花抛在路上。
沿路到處挂起種種顔色的旗幟．排列芭蕉樹與滿裝着水的瓶。
善慧空中見聞 這時．善慧行者正從道院飛昇到空中．在那些城民的頂上經過。
見大衆如此高興．驚訝起來．便向他們問道．『你們把路裝飾起來．為了誰。
』經中這樣說。
四七 邊鄙的城市接待如來． 以歡喜心清除着道路。
四八 我此時正從道院出來． 拂着樹皮的衣在空中飛行。
四九 見大衆歡喜若狂． 便下來向他們詢問。
五〇 『許多人狂喜興奮． 清除道路．是為了誰。
』 人們回答他說．『善慧尊者．你不知道嗎。
燃燈十力者成正等覺．轉無上法輪．遊行四方．到我們喜樂城來了．現在就住在善現大精舍中。
我們為了接待這位世尊．所以修理着佛世尊所經過的道路。
』善慧行者想．『在世得聞佛名．已是很難．要親見到佛．不消說更難了。
我也應加入他們之中修理佛所經過的道路。
』於是就向大衆懇請道．『劃一段地方給我．我也來與你們一同修理道路吧。
』大衆贊成他的話．說．『知道了。
』他們早就知道善慧行者是有神通力的．便把那有水隔斷的一段劃了給他．說．『請你擔任這段的修理。
』 善慧伏身土上 善慧對佛起歡喜心．自己想道．『我原能以神通力修好此道路．但如此修理．猶覺不足。
今日我應以肉身來服役。
』於是就去搬了土來投入缺處。
他尚未把道路修好．十力者燃燈率領了四十萬個有大威力、具六神通、得漏盡智的人到來了。
天人們捧着天界的花環與香．奏着天樂．人們捧着人界的花環與香．随之而行。
十力者以無限的佛力．跨行新修的道路．那樣子好像獅子在雄黃山頂跳躍。
善慧行者張開眼來．見十力者具三十二種大人之相．以八十種随相而為莊嚴。
佛體放六金色濃光．長達一尋．或形如花冠．或成對發射．好像電光以種種形态．在摩尼色之天空中出現。
他目覩着這無上的妙相．想道．『我今日應對佛作身命的喜舍。
佛啊．請勿走泥上．與四十萬諸阿羅漢在我的背上踏着走．把我的身體當作一座摩尼珠的闆橋。
這在我将是永遠的利益與安樂吧。
』於是他就解散了頭發．把羚羊之皮、樹皮之衣、連同解散的頭發鋪在漆黑的泥上．伏着身子．好像一座摩尼珠的闆橋。
經中這樣說。
五一 他們回答我說．『無比倫的勝者、導師、燃燈佛出世了．我們在為這位佛清除道路。
』 五二 我聽到『佛』字立刻起歡喜心． 唱着『佛佛．』表示滿腔的喜悅。
五三 我立在那裡高興地這樣想． 『應下種子在這裡．不應讓這機會錯過。
五四 你們如果為佛清除道路．也請分一段給我。
我也要加入來清除。
』 五五 於是他們劃出一段道路來給我． 我一心地念着佛．把道路清除。
五六 我還未清除完畢．大牟尼、勝者燃燈佛邁着步來了．四十萬的具六神通、得漏盡智離垢者随伴着。
五七 大家在鼓樂聲中．迎接禮拜． 人天出聲歡呼。
五八 天人見到人間．人間見到天人． 一同合掌跟随在如來之後。
五九 天人用天界的樂器．人間用人界的． 一同在如來之後演奏着走。
六〇 空中的天人們把天華散下． 曼陀羅、蓮、跛裡耶多羅迦． 六一 地上的人們把華投上． 瞻匐、賽剌剌、尼波、那伽、奔那伽、開多迦。
六二 於是我解散了頭發． 把樹皮之衣與獸皮鋪在泥上．俯身而卧。
六三 『請佛與諸弟子不踏泥土．從我身上踏過． 這是我的利益。
』 善慧的誓願 他俯伏在泥土上．重新把眼張開．拜觀燃燈十力者的尊嚴佛相．想道．『如果我希望的話．我可以燒盡一切煩惱．作為僧團的後進者而入喜樂城去吧。
但我何必故作僞相．燒盡了自己的煩惱而入涅盤呢。
像燃燈佛的樣子．成了無上正等覺者．以法為舟．把大衆從輪回之海度脫．然後入大涅盤吧。
這才於我相應。
』他這樣想了．就定下了結合八法來成佛的決心．卧在那裡。
經中這樣說。
六四 我卧在地上作是意念． 『我現在如果希望．可以把煩惱燒盡。
六五 但我何必作此僞相． 我将達一切智．在人天世界成佛。
六六 我有了力量．獨自得度．有甚麽用． 要達一切智去度人天世界。
六七 我将成為有此大力量者． 達一切智．去度許許多多的人。
六八 斷輪回之流．滅絕三有． 乘正法之船．度盡人天世界。
』但希望成佛．要具有種種條件。
六九 要為人．為男子．有因緣．見佛．出家．具德．還要奉事與願心．他定下了結合八法去成佛的決心。
燃燈佛豫言 燃燈世尊來到善慧行者的頭旁就止了步．像把雕有摩尼珠的獅欄開放似地．張開了具五色淨光的眼睛．看着卧在泥土上善慧行者．想道．『這行者決心成佛．卧在這裡．但他的心願能成就不能呢。
』向未來方面觀察．知道『這行者經四阿僧隻十萬劫以後．将成名曰瞿昙的佛的．』於是就立着對羣衆作這樣的豫言。
『你們不見一個作極度的苦行的行者在泥土上卧着嗎。
』羣衆道．『世尊．的确見到。
』佛道．『他決心成佛．這樣卧着。
他的心願必将成就。
從今四阿僧隻十萬劫後．将成為佛．名曰瞿昙。
迦毘羅衛是他的都城．母曰摩耶妃．父曰淨飯王。
弟子以長老舍利弗為最上首．目犍連次之．阿難陀為他的侍者。
女弟子以長老尼谶摩為最上首．長老尼蓮華色次之。
智慧成熟以後．出家行大精進．在榕樹之下受了乳糜供養．至尼連禅河畔去啜食．登菩提道場．就於阿說他樹下．成無上正覺。
』經中這樣說。
七〇 知世間、應供者燃燈． 立在我的頭邊如是說。
七一 『看這大苦行的結發行者啊． 他将在無量劫後出世成佛。
七二 這位如來從歡樂的迦毘羅衛遁出． 去修難能的精進努力之行。
七三 如來坐於羊牧樹下． 接受了乳糜的供養．走到尼連禅河畔。
七四 勝者在河畔把乳糜啜食了。
經過平坦大路．到了菩提樹下。
七五 最上者向菩提道場右繞作禮． 就在阿說他樹下成了正覺。
七六 這位佛名曰瞿昙． 生他的母曰摩耶．父曰淨飯。
七七 那無漏離貪、寂心得定的目犍連與舍利弗． 是他的上首弟子。
七八 阿難陀為侍者、随侍勝者． 谶摩與蓮華色為上首女弟子。
七九 皆是無漏離貪、寂心得定者。
這位世尊的菩提樹曰阿說他。
』 人天歡喜 善慧行者想．『佛說我的願望會成就哩．』滿腔歡喜。
大衆聽了燃燈十力者的話．說『佛說善慧行者是佛的種子．是佛的幼芽．』也都快樂。
他們又這樣想．『譬如人渡河時．如不能就在對過的渡頭上岸．則當在下遊次一渡頭上岸。
我們之中．不及因燃燈十力者之教入向果的．将來會在你成佛的時候．當面入向果吧。
』當下就立起了如此的志願。
燃燈佛稱贊着菩薩．捧了八束花．作右繞之禮而去了．四十萬的漏盡者也把香與花環向菩薩奉獻．右繞而去。
人間、天人也各獻了供物．向菩薩作禮而去。
你必成佛 菩薩於大衆去後．立起身來．說『把波羅蜜來檢點吧．』就在花堆上趺跏而坐。
這時．一萬大世界的天人們都集了攏來．發出歡呼之聲道．『尊者善慧行者啊．從前每逢諸菩薩說着「把波羅蜜來檢點吧。
」作趺跏坐的時候．必有許多前兆。
今天這些前兆一一都現出了。
你必成佛。
我們知道．一個人如果有這樣的前兆．他必成佛的。
請你堅定自己的精進心而努力啊。
』他們複以種種言語稱贊菩薩。
經中這樣說。
八〇 人天聽了這無上大仙的話． 歡喜地說．『他是佛的種子與幼芽。
』 八一 十千世界的人天． 歡呼拍手．合掌作禮．含笑相語。
八二 『如果我們未能於斯世了解今佛的教． 來世當與此行者相值。
八三 恰如渡河者不在對過的渡頭上岸． 會在下一段的渡頭登陸。
八四 我們在今世若虛過了這尊勝者． 來世尚有這位行者可遇到。
』 八五 知世間、應供者燃燈． 稱贊了我的行動．跨舉起右足去了。
八六 在場的佛弟子都對我作右繞之禮． 人、龍、乾闼婆亦向我禮拜而去。
八七 導者與弟子衆去遠不見了． 我就從地起來。
八八 我以樂為樂．以悅為悅． 滿腔歡喜．趺跏而坐。
八九 我坐了作是思惟． 『我專修禅定．已達上智的彼岸。
九〇 在一千世界中．任何仙士都不及我． 神通絕倫．我曾得到此樂。
』 九一 我趺跏而坐時．十千世界之住者發出大聲． 說『你必成佛。
九二 從前諸菩薩趺跏莊坐時．必有種種前兆． 這些前兆今日都應現了。
九三 寒會消．暑會退． 這些今日應現了．你必成佛。
九四 十千世界會肅靜無譁． 這些今日應現了．你必成佛。
九五 大風會不吹．大雨會不下． 這些今日應現了．你必成佛。
九六 水陸的花都會頓時開放． 這些今日應現了．你必成佛。
九七 蔓草樹木都會頓時結果． 這些今日應現了．你必成佛。
九八 空中地上之寶．會頓時放光． 這些今日應現了．你必成佛。
九九 人間天界的樂器．會頓時發聲． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇〇 各種顔色的花會頓時從空中散下． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇一 大海會高漲．十千世界會震動． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇二 地獄中諸火會頓時消歇． 這些今日應現了．你必成佛。
一〇三 太陽會無翳障．星光會一齊顯露。
這些今日應現了．你必成佛。
一〇四 不消下雨．地上會突然湧出水來． 今日地上湧出水來了．你必成佛。
一〇五 星羣星鬥會在其座發彩． 今日氐星與月相合了．你必成佛。
一〇六 一切栖在穴中的東西．會随意出來． 今日他們都從栖處出來了．你必成佛。
一〇七 一切有生的東西會毫無不平．頓覺滿足． 今日他們都滿足了．你必成佛。
一〇八 疾病會全愈．嫌惡之念會消滅． 這些今日應現了。
你必成佛。
一〇九 那時貪、嗔、癡會消滅． 今日這些都消滅了．你必成佛。
一一〇 那時會無有恐怖．今日果然無有． 我們由這前兆．知道你必成佛。
一一一 那時灰塵會不上揚．今日果見是事． 由這前兆．知道你必成佛。
一一二 天香會吹來．一切可厭的氣味齊消失． 今日這天香吹來了．你必成佛。
一一三 除了無色界天．一切天人會出現． 今日他們一齊出現了．你必成佛。
一一四 下至地獄．一切的衆生會頓時出現． 今日他們一齊出現了．你必成佛。
一一五 牆壁門戶與石塊．在那時會不成障礙． 今日這些都如空了．你必成佛。
一一六 死與生在那刹那間會都不起來． 今日複見是事了．你必成佛。
一一七 請堅持精進．勿中止．勿退轉． 我們知道你必成佛。
』 佛語無虛妄 菩薩因了燃燈十力者與十千世界的天人的話．越得到助力．這樣想道．『佛語無虛妄．不會有錯過。
譬如投在空中的土塊必定落下來．有生的必定有死．夜盡了太陽必定昇起．獅子從栖處出來必定作獅子吼．懷妊的女人必定産兒．這都是決定的．不能搖動。
佛語也如此．決無虛僞。
我必成佛吧。
』經中這樣說。
一一八 我聽了佛與十千世界天人的話． 滿腔歡喜．作是思惟。
一一九 『佛不作不了義語．勝者之言無虛妄． 佛無有不誠．我必成佛。
一二〇 譬如投土空中必落地上． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二一 譬如一切有生者必有死． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二二 譬如夜盡必繼以日． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二三 譬如獅子從栖處出來必作獅子吼． 佛的尊言亦如此确實不變。
一二四 譬如胎中的嬰兒必出生． 佛的尊言亦如此确實不變。
』 布施波羅蜜 『我必成佛吧．』菩薩如是斷定以後．就把成佛之基礎來找尋。
『成佛的基礎之法何在．在上方嗎．下方嗎．四方嗎．抑是四方之隅嗎。
』他找徧了全法界．找出了從前諸菩薩第一步所修行的布施波羅蜜。
自己教誡道．『賢者善慧啊．你從今要完成這第一的布施波羅蜜．如果能像倒置水瓶不留滴水的樣子．把财産、名譽、妻子、肢體毫無吝惜地盡施與求乞者．你會坐在菩提樹下成佛吧。
』他決心堅持這第一的布施波羅蜜。
經中這樣說。
一二五 於是我到處找尋成佛的基礎之法． 從上方、下方乃至十方。
一二六 我在這時找得了第一的布施波羅蜜． 這是古來諸大仙曾所經由的大道。
一二七 『你若欲得菩提． 先堅持這第一波羅蜜．把布施行完成啊。
一二八 譬如滿貯着水的瓶傾倒了． 水即瀉盡．不留涓滴。
一二九 遇有求乞者．你應不問貴的、賤的或中間的． 盡施所有．像傾瓶瀉水啊。
』 護戒波羅蜜 既而他覺得『成佛的基礎之法不應隻是這個。
』於是更去找尋．找得了第二的護戒波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成護戒波羅蜜。
如果能像犁牛愛護尾巴、不顧生命的樣子．鄭重守護戒行．不惜身命．你會成佛吧。
』他決心堅持這第二的護戒波羅蜜。
經中這樣說。
一三〇 成佛的基礎之法．不應隻是這個． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一三一 我在這時找得了第二的護戒波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一三二 『你若欲得菩提． 要堅持這第二波羅蜜．在戒上成滿啊。
一三三 譬如犁牛在尾巴将遭損害時． 甯犧牲生命不使尾巴受損害。
一三四 要在四階級中把戒成滿． 護戒如犁牛之護尾巴啊。
』 出離波羅蜜 既而他覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第三的出離波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成出離波羅蜜。
譬如久處牢獄者對牢獄無愛着心．厭憎其處．不想留在那裡。
你應把一切生、有．認作牢獄．厭憎生、有．但求出離。
這樣．你會成佛吧。
』於是決心堅持第三的出離波羅蜜。
經中這樣說。
一三五 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一三六 我在這時找得了第三的出離波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一三七 『你若欲得菩提． 要堅持這第三波羅蜜在出離上成滿啊。
一三八 譬如久在牢獄受苦者． 對牢獄不起愛着．但求脫出。
一三九 你應把一切生、有．視同牢獄． 為脫出生、有故．趣向出離啊。
』 智慧波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第四的智慧波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成智慧波羅蜜。
不論賤的、貴的或是中等的人都不應鄙視．要接近一切賢人去問詢啊。
譬如比丘托鉢巡行．對卑微的或其他各種各樣的人家概不鄙視．次第行乞．但求獲取自己的資糧。
你如果能這樣地去接近一切賢人．詢問他們．你會成佛吧。
』於是決心堅持第四的智慧波羅蜜。
經中這樣說。
一四〇 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一四一 我在這時．找得了第四的智慧波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一四二 『你若欲得菩提． 要堅持這第四波羅蜜．在智慧上成滿啊。
一四三 乞食的比丘．不管門第的卑微、高貴或尋常． 按戶不漏．行乞以獲取資糧。
一四四 你若能如是徧詢智者．成滿智慧波羅蜜． 就會達到上菩提吧。
』 精進波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第五的精進波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成精進波羅蜜。
譬如百獸之王的獅子．在一切動作上都非常精進．你在生存上一切動作如果都能高強地精進．就會成佛吧。
』於是決心堅持第五的精進波羅蜜。
經中這樣說。
一四五 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一四六 我在這時找得了第五的精進波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一四七 『你若欲得菩提． 要堅持這第五波羅蜜．在精進上達到成滿。
一四八 百獸之王的獅子或坐或立或經行． 都非常精進．昂奮其心。
一四九 你在生存中能如是堅持精進．成滿精進波羅蜜．就會成佛吧。
』 堪忍波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第六的堪忍波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成堪忍波羅蜜。
不論他人稱譽你或鄙薄你．要一概容忍。
我們把東西向大地投擲．不論清淨的或不淨的．大地一律忍受．不分恩怨。
你若能把他人對你的毀譽如此容忍．就會成佛吧。
』於是決心堅持第六的堪忍波羅蜜。
經中這樣說。
一五〇 成佛的基礎之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一五一 我在這時找得了第六的堪忍波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一五二 『你今若能堅持這第六波羅蜜．心不舍離． 就會達到上菩提。
一五三 大地不論投下的東西淨與不淨． 一律容受．不生瞋喜。
一五四 你若能對一切毀譽如此容忍．把堪忍波羅蜜成滿．就會達到上菩提吧。
』 真實波羅蜜 既而他又覺得『成佛的基礎之法不應隻是這些．』於是更去找尋．找得了第七的真實波羅蜜。
自己想道．『賢者善慧啊．你從今要完成真實波羅蜜。
任憑天雷将落到頭上來．不要因了财寶或其他利欲的緣故．明知故犯地說謊語啊。
那向曉的明星．終年四季老是循着自己的道路運行．決不改走他途。
你如果能如是堅守真實．不說謊語．就會成佛吧。
』於是決心堅持第七的真實波羅蜜。
經中這樣說。
一五五 成佛之法．不應隻是這些． 若别有成就菩提之法．我應找尋。
一五六 我在這時找得了第七的真實波羅蜜． 這是古來諸大仙所曾行的。
一五七 『你從今要堅持這第七的波羅蜜． 你若守此弗失．能得菩提。
一五八 那人天界明亮無比的曉星． 無論在何時季．從不越出自己的軌道。
一五九 你若能如是堅守真實．把真實波羅蜜成滿． 就會達到上菩提吧。
』 決定波羅蜜 既而他又覺得『成佛的