序

「釋量論」，是公元七世紀印度因明學家法稱論師的一部量理論着。

    據藏語系所傳法稱論師的量理着作共有七部，他繼承了因明學大師陳那菩薩的學說，并有所發展。

     法稱論師的七部量理論着，一般稱為因明七論，即（一）釋量論，（二）定量論，（三）正理滴論，（四）因滴論，（五）觀相屬論，（六）成他相續論，（七）诤正理論。

    前三部為體，如人之軀體，解釋陳那「集量論」的六門要義。

    後四部側重解釋「集量論」部分之義。

    如「因滴論」，側重解釋比量之量式因義；「觀相屬論」，側重解釋比量之量式各概念的關系、和合義及過類；「成他相續論」，側重論證他人之心理以成立唯識的道理；「诤正理論」，側重解釋為他比量。

    合稱為七部釋論。

    并有天慧等所作若幹注釋，迄今較完整地保存於藏文「丹珠爾」（論藏）之中。

     「釋量論」，為七部釋論的廣論。

    在公元十四世紀，宗喀巴大師在西藏創立了佛教格魯派僧侶學制之後，以拉薩格魯派（俗稱黃教）三大寺（甘丹、哲蚌、色拉）為中心的顯教寺院，都把「釋量論」列為必修科目。

    宗喀巴大師的弟子如賈曹。

    達瑪仁欽（有譯為「盛寶」），克主．格蕾貝桑（有譯為「善賢」），根敦珠巴（有譯為「僧成」）等，皆為「釋量論」作有注釋。

    他們認為「釋量論」是研究法相，抉擇正見所必須研讀的論典，闡明了推理論證和衡量辯論正确與否所必須依據的思維規律。

     「釋量論」，原為對陳那「集量論」的釋論。

    他把「集量論」的六門（實為六品，即現量品，為自比量品，為他比量品，觀喻似喻品，觀遮诠品，觀過類品）攝為四品，即為自比量品（自義比量），成立量士夫品（成量），現量品，為他比量品（他義比量）。

     法稱對「為自比量品」，自己作了注釋。

    他認為分辨義理的是非，須賴於比量智，方能消弭邪智，最終獲得明辨是非的理智。

    而比量智必須依靠正确的因，才能對所衡量的義理得到正确的了解。

    他開宗以「宗法由彼因所遍