序

也。

    晚年獨取「為自比量」一品自為訓釋，蓋以心之官則思，思正則義明，而神智通焉，新理出焉。

    數百年來，科技發明，日新月異，正以「概念本性之研究」（恩　斯語）成為極深研究之軌躅耳。

    釋尊而後，獨法稱得與龍樹、提婆，無着、世親、陳那諸賢比肩，并稱為六莊嚴，而為印土顯乘殿軍大師，非無故也。

    然其孤明獨映，逈出時流，曲高和寡，知音罕遇。

    論文既成，見譏當世，作頌明志，撫卷太息，智士無偶，千古同慨。

     法稱之說，漢土無聞，西藏後宏期始，漸有譯傳。

    丹珠藏中所收印土後世疏記，約四百卷。

    釋文、闡義、明教三派，各有專籍。

    其後宗喀巴大師二大弟子，克主結與賈曹傑并擅因明，蓋分主釋文、闡義兩派也。

    二師并有述作。

    後世特以僧成大師之釋深入淺出，義理明備，奉為治斯學之圭泉，諷誦研習，更數百載不替。

    法尊法師早歲耽道，抗心希古，入藏求法，學窮阃奧。

    譯業之富，近世罕俦。

    宏法之志，老而彌笃。

    慶法教之重興，欣四化之在望，用奮彩筆，傳茲絕學，大願卓行，誠足以繼古德而勵來茲。

    書成，凡二十餘萬言，佛典中之巨着也。

    竊念法稱之學結印土大乘之終，而陽春白雪，漢土絕響，高山景行，徒傳名字。

    法師此譯，補三藏之缺文，饫承學之渴望，誦習可遵，研究可據，斯學光顯，實利賴之。

    謂為繼往開來之作，誰曰不宜。

    辛酉之冬，餘時於役外地，适法師化緣已畢，遽升兜率。

    佛教界同仁拟将遺着付梓，用廣宏通，囑為作序。

    不慧如餘，何足以宣妙論之精微，贊法師之德業？謹略叙源流，以志仰止雲爾。

    至於詞旨之流美，義理之宏富，則法師之文具在，閱者展卷即知，無待淺學覼縷也。

    謹序。

     時辛酉佛成道日末學郭元興謹序