地道建立
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由聲聞修道金剛喻定，令煩惱障成無生法，第二刹那證得永盡煩惱障之解脫道，即是現證聲聞無學道也。
乙二、獨覺道，分四：丙一、行相 開辟往獨覺解脫之獨覺現觀，是獨覺道相。
丙二、分别 此分獨覺資糧、加行、見、修、無學五道。
丙三、異名 獨覺地、獨覺道、獨覺乘、獨覺智等，一義異名。
丙四、分釋别義，分五：丁一、獨覺資糧道，分四 初、行相。
未生自果獨覺加行道前之獨覺法現觀，是獨覺資糧道相。
二、分别。
此分獨覺上中下三資糧道。
三、異名。
獨覺資糧道、獨覺順解脫分、獨覺法現觀等，一義異名。
四、生起之理。
生起無僞正求獨覺菩提之心，是於身中生起獨覺資糧道。
丁二、獨覺加行道，分四 初、行相。
自因資糧道圓滿後所生，未生自果獨覺見道前之獨覺義現觀，是獨覺加行道相。
二、分别。
此分煖、頂、忍、世第一法之四。
前三加行道，各分上中下三，然聲聞獨覺之世第一法，不分上中下三，以彼唯有所作圓滿最短之一刹那量故。
三、異名。
獨覺加行道、獨覺順決擇分、獨覺決擇支、獨覺義現觀等，一義異名。
四、生起之理。
獨覺資糧道時，雖得緣外境空之奢摩他而無毘鉢舍那，若時證得緣彼毘鉢舍那即得獨覺加行道煖位。
丁三、獨覺見道，分四 初、行相。
自因獨覺加行道圓滿後所生，未生自果獨覺修道前之獨覺谛現觀，是獨覺見道相。
二、分别。
此中分三，謂獨覺見道根本智、後得智、俱非彼二之獨覺見道。
初中又分無間道、解脫道之二。
三、異名。
獨覺見道，獨覺谛現觀，獨覺見道者之智等，一義異名。
餘義例前應知。
瑜伽行中觀自續師，說獨覺無間解脫二道俱是二取空行相，餘宗則說是微細人無我行相。
丁四、獨覺修道，分三 初、行相。
自因獨覺見道圓滿後所生，未生自果獨覺無學道前之獨覺随現觀，是獨覺修道相。
二、分别。
此中分二，謂獨覺修道根本智與後得智；初分九品修道，謂有下三品、中三品、上三品故。
三、異名。
獨覺修道、獨覺随現觀、獨覺修道者之智等，一義異名。
丁五、獨覺無學道 盡斷執有所取外境分别之獨覺智，是獨覺無學道相。
分别有二，謂麟喻為先之獨覺無學道，與部行為先之獨覺無學道。
餘義例前應知。
乙三、大乘道，分二：丙一、總明五道、丙二、别釋十地建立。
初中分五：丁一、行相 能趣大乘菩提，或已起大乘菩提随一所攝之大乘智，是大乘道相，開辟能住大乘解脫之菩薩現觀，是菩薩道相。
菩薩加行、圓滿加行、大乘修行、擐甲修行、菩薩正智、菩薩現觀等，一義異名。
丁二、分别 此中分五，謂大乘資糧道、加行道、見道、修道、無學道。
丁三、異名 大乘道、大乘現觀、大乘智等，一義異名。
丁四、訓釋 例前應知。
又大乘道具七種大，如《莊嚴經論》雲：「所緣廣大性，如是二修行，智及發精進，并方便善巧，正所辦廣大，最大佛事業，成就此大義，故定名大乘。
」 丁五、分釋别義，分二：戊一、釋異生道、戊二、釋聖道。
今初 勝解行地所攝之菩薩智，是異生菩薩道相，此分菩薩資糧道、加行道二。
初中有四， 初、行相。
大乘法現觀，是大乘資糧道相。
二、分别。
有下中上三。
三、異名。
大乘順解脫分、大乘資糧道、大乘法現觀等，一義異名。
訓釋例前應知。
四、生起之理。
最初生起大乘發心，與入大乘資糧道同時，以為利他，發起無僞希求無上菩提之心，即便立為入大乘資糧道故。
第二大乘加行道有四， 初、行相。
菩薩義現觀，是大乘加行道相。
二、分别。
有四，謂煖，頂，忍，世第一法，各有上中下三品，共十二品。
三、異名。
大乘加行道、大乘順決擇分、大乘決擇支、大乘義現觀等，一義異名。
四、生起之理。
若非劣道為先，依直往大乘決定種性增上，則初得緣空性之毘鉢舍那，與入大乘加行道同時；若先入劣道（即行迹菩薩），則以初得能伏所取分别煩惱現行之殊勝功能，與入大乘加行道同時。
煖等四加行道之差别者，謂見道無分别智，是如火之道，将生彼道之前相，先起如煖之道，而名煖加行道；加行道煖位以下，容因瞋等增上而壤善根，從得加行道頂位，則無彼增上而壤善根，已至善根搖動之頂，故名頂加行道；於此而得壤善根之涅盤故，於甚深法空性初得無畏之忍，故名忍加行道；從得此已，不由惑業增上而生惡趣，故得惡趣之涅盤，世間善法最為第一，故名世第一法加行道。
又於法性，初得影像光明三摩地，名大乘煖加行道；次於法性，初得影像明增三摩地，名大乘頂加行道；次於法性，得最明了影像，初得一分真實三摩地，名大乘忍加行道；速疾當生無間道定，初得無間三摩地，名大乘世第一法加行道。
有說：於法性，初得光明名煖，彼增忍等，名頂、忍等，不應道理，以決定種性大乘加行道煖等四位，皆是分别，故於自境必不明了。
其明了心定是無分别故，《釋量論》雲：「彼明了諸心，許為無分别。
」 戊二、釋聖道，分三：己一、大乘見道分四 初、行相。
大乘谛現觀，是大乘見道相。
二、分别。
此中分三，謂是道根本智，後得智，俱非彼二之見道。
見道根本智中，複分為三，謂無間道、解脫道、俱非彼二之根本智。
真能對治自所應斷分别實執之大乘谛現觀，是大乘見道無間道相。
此分八忍，彼與大乘見道無間道義同。
永斷分别所知障所顯之大乘谛現
乙二、獨覺道，分四：丙一、行相 開辟往獨覺解脫之獨覺現觀，是獨覺道相。
丙二、分别 此分獨覺資糧、加行、見、修、無學五道。
丙三、異名 獨覺地、獨覺道、獨覺乘、獨覺智等，一義異名。
丙四、分釋别義，分五：丁一、獨覺資糧道，分四 初、行相。
未生自果獨覺加行道前之獨覺法現觀，是獨覺資糧道相。
二、分别。
此分獨覺上中下三資糧道。
三、異名。
獨覺資糧道、獨覺順解脫分、獨覺法現觀等，一義異名。
四、生起之理。
生起無僞正求獨覺菩提之心，是於身中生起獨覺資糧道。
丁二、獨覺加行道，分四 初、行相。
自因資糧道圓滿後所生，未生自果獨覺見道前之獨覺義現觀，是獨覺加行道相。
二、分别。
此分煖、頂、忍、世第一法之四。
前三加行道，各分上中下三，然聲聞獨覺之世第一法，不分上中下三，以彼唯有所作圓滿最短之一刹那量故。
三、異名。
獨覺加行道、獨覺順決擇分、獨覺決擇支、獨覺義現觀等，一義異名。
四、生起之理。
獨覺資糧道時，雖得緣外境空之奢摩他而無毘鉢舍那，若時證得緣彼毘鉢舍那即得獨覺加行道煖位。
丁三、獨覺見道，分四 初、行相。
自因獨覺加行道圓滿後所生，未生自果獨覺修道前之獨覺谛現觀，是獨覺見道相。
二、分别。
此中分三，謂獨覺見道根本智、後得智、俱非彼二之獨覺見道。
初中又分無間道、解脫道之二。
三、異名。
獨覺見道，獨覺谛現觀，獨覺見道者之智等，一義異名。
餘義例前應知。
瑜伽行中觀自續師，說獨覺無間解脫二道俱是二取空行相，餘宗則說是微細人無我行相。
丁四、獨覺修道，分三 初、行相。
自因獨覺見道圓滿後所生，未生自果獨覺無學道前之獨覺随現觀，是獨覺修道相。
二、分别。
此中分二，謂獨覺修道根本智與後得智；初分九品修道，謂有下三品、中三品、上三品故。
三、異名。
獨覺修道、獨覺随現觀、獨覺修道者之智等，一義異名。
丁五、獨覺無學道 盡斷執有所取外境分别之獨覺智，是獨覺無學道相。
分别有二，謂麟喻為先之獨覺無學道，與部行為先之獨覺無學道。
餘義例前應知。
乙三、大乘道，分二：丙一、總明五道、丙二、别釋十地建立。
初中分五：丁一、行相 能趣大乘菩提，或已起大乘菩提随一所攝之大乘智，是大乘道相，開辟能住大乘解脫之菩薩現觀，是菩薩道相。
菩薩加行、圓滿加行、大乘修行、擐甲修行、菩薩正智、菩薩現觀等，一義異名。
丁二、分别 此中分五，謂大乘資糧道、加行道、見道、修道、無學道。
丁三、異名 大乘道、大乘現觀、大乘智等，一義異名。
丁四、訓釋 例前應知。
又大乘道具七種大，如《莊嚴經論》雲：「所緣廣大性，如是二修行，智及發精進，并方便善巧，正所辦廣大，最大佛事業，成就此大義，故定名大乘。
」 丁五、分釋别義，分二：戊一、釋異生道、戊二、釋聖道。
今初 勝解行地所攝之菩薩智，是異生菩薩道相，此分菩薩資糧道、加行道二。
初中有四， 初、行相。
大乘法現觀，是大乘資糧道相。
二、分别。
有下中上三。
三、異名。
大乘順解脫分、大乘資糧道、大乘法現觀等，一義異名。
訓釋例前應知。
四、生起之理。
最初生起大乘發心，與入大乘資糧道同時，以為利他，發起無僞希求無上菩提之心，即便立為入大乘資糧道故。
第二大乘加行道有四， 初、行相。
菩薩義現觀，是大乘加行道相。
二、分别。
有四，謂煖，頂，忍，世第一法，各有上中下三品，共十二品。
三、異名。
大乘加行道、大乘順決擇分、大乘決擇支、大乘義現觀等，一義異名。
四、生起之理。
若非劣道為先，依直往大乘決定種性增上，則初得緣空性之毘鉢舍那，與入大乘加行道同時；若先入劣道（即行迹菩薩），則以初得能伏所取分别煩惱現行之殊勝功能，與入大乘加行道同時。
煖等四加行道之差别者，謂見道無分别智，是如火之道，将生彼道之前相，先起如煖之道，而名煖加行道；加行道煖位以下，容因瞋等增上而壤善根，從得加行道頂位，則無彼增上而壤善根，已至善根搖動之頂，故名頂加行道；於此而得壤善根之涅盤故，於甚深法空性初得無畏之忍，故名忍加行道；從得此已，不由惑業增上而生惡趣，故得惡趣之涅盤，世間善法最為第一，故名世第一法加行道。
又於法性，初得影像光明三摩地，名大乘煖加行道；次於法性，初得影像明增三摩地，名大乘頂加行道；次於法性，得最明了影像，初得一分真實三摩地，名大乘忍加行道；速疾當生無間道定，初得無間三摩地，名大乘世第一法加行道。
有說：於法性，初得光明名煖，彼增忍等，名頂、忍等，不應道理，以決定種性大乘加行道煖等四位，皆是分别，故於自境必不明了。
其明了心定是無分别故，《釋量論》雲：「彼明了諸心，許為無分别。
」 戊二、釋聖道，分三：己一、大乘見道分四 初、行相。
大乘谛現觀，是大乘見道相。
二、分别。
此中分三，謂是道根本智，後得智，俱非彼二之見道。
見道根本智中，複分為三，謂無間道、解脫道、俱非彼二之根本智。
真能對治自所應斷分别實執之大乘谛現觀，是大乘見道無間道相。
此分八忍，彼與大乘見道無間道義同。
永斷分别所知障所顯之大乘谛現
