地道建立
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聞資糧道，丙二、加行道，丙三、見道，丙四、修道，丙五、無學道。
初中分四：丁一、行相 未生自果加行道前之聲聞法現觀，是聲聞資糧道相。
丁二、分别 此分上中下三品聲聞資糧道。
又分現量、比量、斷知三種，初如彼身中前五神通，二如彼身中依因初達人無我慧，三如彼身中決定人無我義之定智。
丁三、異名 聲聞資糧道、聲聞信地、聲聞順解脫分、聲聞法現觀等，一義異名。
訓釋如前例知。
丁四、生起之理 由於相續，發出離心，生起無僞希求聲聞解脫意樂，即是身中發起聲聞資糧之道。
界限謂從得聲聞資糧道，乃至未得聲聞加行道。
丙二、聲聞加行道，分四：丁一、行相 未生自果聲聞見道前之聲聞義現觀，是聲聞加行道相。
丁二、分别 此就自性分聲聞煖、頂、忍、世第一法四加行道。
就功能分上中下三。
就一相續，謂初生之聲聞加行道為下，次生之聲聞加行道為中，後生之聲聞加行道為上。
就異相續，利根之加行道為上，中根者為中，鈍根者為下。
丁三、異名 聲聞加行道，聲聞順決擇分，聲聞義現觀等，一義異名。
訓釋如前例知。
定性聲聞之加行道，是於微細人無我有分别斷知，以是通達微細人無我非量之着心故。
有說聲聞資糧、加行二道有颠倒心，不應道理，凡是彼道，即是合義之心故。
丁四、生起之理 聲聞資糧道人正住通達微細人無我奢摩他中，由於微細無我觀擇之力引生身心輕安妙樂，得修所成慧，是名證得聲聞加行道。
界限謂從圓滿聲聞資糧道已，乃至未得聲聞見道。
丙三、聲聞見道，分四：丁一、行相 未生自果聲聞修道前之聲聞谛現觀，是聲聞見道相。
丁二、分别 此就自性分三，謂聲聞見道根本智、聲聞見道後得智、俱非彼二之聲聞見道。
專住人無我境之聲聞谛現觀，是聲聞見道根本智相。
此複分三，謂聲聞見道無間道、見道解脫道、俱非彼二之聲聞見道根本智。
真能對治分别煩惱障之聲聞谛現觀，是聲聞見道無間道相。
此中分别有聲聞見道八忍。
此等相同，以聲聞見道無間道，俱是彼八忍故，既是四法忍亦是四類忍故，即是前四以是現證四聖谛境人無我之聲聞見道無間道故，亦是後四以是現證四法忍心人無我之聲聞見道無間道故。
已斷分别煩惱障解脫道性聲聞之谛現觀，是聲聞見道解脫道相。
此中分别有聲聞見道八智。
此等相同，以聲聞見道解脫道俱是彼八智故，既是四法智亦是四類智故，即是前四以是現證四聖谛境人無我之聲聞見道解脫道故，亦是後四以是現證四法智心人無我之聲聞見道解脫道故。
俱非彼二（無間道、解脫道）之聲聞見道根本智者，如專住空性之聲聞見道根本智專住二取空之聲聞見道根本智。
專住人無我之聲聞見道根本智，見道忍智十六刹那，兩次而生。
（此是大乘義與俱舍不同。
）八忍同時生，八智同時生故。
聲聞見道之無間道與解脫道生起時量，各有所作圓滿最短之一刹那，以下諸道亦如是知。
若有聲聞見道俱非聲聞見道之無間道與解脫道，而是解脫道圓滿所引之聲聞谛現觀，是為聲聞見道後得智相。
有師雲後得智唯是分别，自宗俱許有分别無分别之二。
俱非彼二（根本智、後得智）之聲聞見道者，如住聲聞見道無間道及住聲聞見道解脫道之身中四無量心、求解脫心，及住聲聞見道後得智之身中，現空性智、證二取空智等。
丁三、異名 聲聞見道、聲聞谛現觀、聲聞見道之智等，皆是一義，訓釋如前。
丁四、生起之理 聲聞見道無間道與解脫道，同一定生，從定起已，生聲聞見道後得智，其後生第三類之根本智。
（此說第十六心仍是見道，與《俱舍》不同。
） 丙四、聲聞修道，分四：丁一、行相 聲聞之随現觀，是聲聞修道相。
丁二、分别 此中分三，謂根本智、後得智、俱非彼二之聲聞修道。
專住無我境之聲聞随現觀，是聲聞修道根本智相。
此複分三，謂聲聞修道無間道、解脫道、俱非彼二之聲聞修道根本智。
真對治自所應斷修斷煩惱障之聲聞随現觀，是聲聞修道無間道相，此分九品，謂聲聞修道下下品乃至上上品。
由無間道斷自應斷煩惱障修所斷已引發之解脫道聲聞随現觀，是聲聞修道解脫道相。
此分二類，謂依漸斷增上，與頓斷增上。
初者，謂欲地所攝修斷九品煩惱，如是第一靜慮乃至有頂地所攝，一一地中各有修斷九品煩惱，修斷煩惱共有八十一品；如彼次第，真能對治共有八十一品修道無間道，漸斷彼已，有八十品修道解脫道；其上更有自乘無學道，攝一解脫道，共有八十一品解脫道。
（總謂八十一品解脫道中，前八十品是修道攝，最後一品是無學道。
）依頓斷增上者，謂三界九地修所斷上上九品煩惱，其能頓斷，謂下下品修道無間道，乃至九地修所斷下下九品煩惱，其能頓斷，謂上上品修道無間道，共有九品修道無間道，永斷彼等修所斷，共有九品解脫道。
（前八品是修道，第九品是無學道。
） 丁三、異名 聲聞修道，聲聞随現觀，聲聞修道者之智等，一義異名。
丁四、生起之理 聲聞見道人，已證人無我，次修習為依而得上上品煩惱障之真對治，即是彼身中生起聲聞修道。
丙五、聲聞無學道，分四：丁一、行相 聲聞道之究竟現觀，是聲聞無學道相。
丁二、分别 此中分二，謂頓斷所斷阿羅漢智、漸斷所斷阿羅漢智。
就根分二，謂利根聲聞阿羅漢智、鈍根聲聞阿羅漢智。
丁三、異名 聲聞無學道、聲聞究竟道、聲聞阿羅漢智等，一義異名。
丁四、生起之理
初中分四：丁一、行相 未生自果加行道前之聲聞法現觀，是聲聞資糧道相。
丁二、分别 此分上中下三品聲聞資糧道。
又分現量、比量、斷知三種，初如彼身中前五神通，二如彼身中依因初達人無我慧，三如彼身中決定人無我義之定智。
丁三、異名 聲聞資糧道、聲聞信地、聲聞順解脫分、聲聞法現觀等，一義異名。
訓釋如前例知。
丁四、生起之理 由於相續，發出離心，生起無僞希求聲聞解脫意樂，即是身中發起聲聞資糧之道。
界限謂從得聲聞資糧道，乃至未得聲聞加行道。
丙二、聲聞加行道，分四：丁一、行相 未生自果聲聞見道前之聲聞義現觀，是聲聞加行道相。
丁二、分别 此就自性分聲聞煖、頂、忍、世第一法四加行道。
就功能分上中下三。
就一相續，謂初生之聲聞加行道為下，次生之聲聞加行道為中，後生之聲聞加行道為上。
就異相續，利根之加行道為上，中根者為中，鈍根者為下。
丁三、異名 聲聞加行道，聲聞順決擇分，聲聞義現觀等，一義異名。
訓釋如前例知。
定性聲聞之加行道，是於微細人無我有分别斷知，以是通達微細人無我非量之着心故。
有說聲聞資糧、加行二道有颠倒心，不應道理，凡是彼道，即是合義之心故。
丁四、生起之理 聲聞資糧道人正住通達微細人無我奢摩他中，由於微細無我觀擇之力引生身心輕安妙樂，得修所成慧，是名證得聲聞加行道。
界限謂從圓滿聲聞資糧道已，乃至未得聲聞見道。
丙三、聲聞見道，分四：丁一、行相 未生自果聲聞修道前之聲聞谛現觀，是聲聞見道相。
丁二、分别 此就自性分三，謂聲聞見道根本智、聲聞見道後得智、俱非彼二之聲聞見道。
專住人無我境之聲聞谛現觀，是聲聞見道根本智相。
此複分三，謂聲聞見道無間道、見道解脫道、俱非彼二之聲聞見道根本智。
真能對治分别煩惱障之聲聞谛現觀，是聲聞見道無間道相。
此中分别有聲聞見道八忍。
此等相同，以聲聞見道無間道，俱是彼八忍故，既是四法忍亦是四類忍故，即是前四以是現證四聖谛境人無我之聲聞見道無間道故，亦是後四以是現證四法忍心人無我之聲聞見道無間道故。
已斷分别煩惱障解脫道性聲聞之谛現觀，是聲聞見道解脫道相。
此中分别有聲聞見道八智。
此等相同，以聲聞見道解脫道俱是彼八智故，既是四法智亦是四類智故，即是前四以是現證四聖谛境人無我之聲聞見道解脫道故，亦是後四以是現證四法智心人無我之聲聞見道解脫道故。
俱非彼二（無間道、解脫道）之聲聞見道根本智者，如專住空性之聲聞見道根本智專住二取空之聲聞見道根本智。
專住人無我之聲聞見道根本智，見道忍智十六刹那，兩次而生。
（此是大乘義與俱舍不同。
）八忍同時生，八智同時生故。
聲聞見道之無間道與解脫道生起時量，各有所作圓滿最短之一刹那，以下諸道亦如是知。
若有聲聞見道俱非聲聞見道之無間道與解脫道，而是解脫道圓滿所引之聲聞谛現觀，是為聲聞見道後得智相。
有師雲後得智唯是分别，自宗俱許有分别無分别之二。
俱非彼二（根本智、後得智）之聲聞見道者，如住聲聞見道無間道及住聲聞見道解脫道之身中四無量心、求解脫心，及住聲聞見道後得智之身中，現空性智、證二取空智等。
丁三、異名 聲聞見道、聲聞谛現觀、聲聞見道之智等，皆是一義，訓釋如前。
丁四、生起之理 聲聞見道無間道與解脫道，同一定生，從定起已，生聲聞見道後得智，其後生第三類之根本智。
（此說第十六心仍是見道，與《俱舍》不同。
） 丙四、聲聞修道，分四：丁一、行相 聲聞之随現觀，是聲聞修道相。
丁二、分别 此中分三，謂根本智、後得智、俱非彼二之聲聞修道。
專住無我境之聲聞随現觀，是聲聞修道根本智相。
此複分三，謂聲聞修道無間道、解脫道、俱非彼二之聲聞修道根本智。
真對治自所應斷修斷煩惱障之聲聞随現觀，是聲聞修道無間道相，此分九品，謂聲聞修道下下品乃至上上品。
由無間道斷自應斷煩惱障修所斷已引發之解脫道聲聞随現觀，是聲聞修道解脫道相。
此分二類，謂依漸斷增上，與頓斷增上。
初者，謂欲地所攝修斷九品煩惱，如是第一靜慮乃至有頂地所攝，一一地中各有修斷九品煩惱，修斷煩惱共有八十一品；如彼次第，真能對治共有八十一品修道無間道，漸斷彼已，有八十品修道解脫道；其上更有自乘無學道，攝一解脫道，共有八十一品解脫道。
（總謂八十一品解脫道中，前八十品是修道攝，最後一品是無學道。
）依頓斷增上者，謂三界九地修所斷上上九品煩惱，其能頓斷，謂下下品修道無間道，乃至九地修所斷下下九品煩惱，其能頓斷，謂上上品修道無間道，共有九品修道無間道，永斷彼等修所斷，共有九品解脫道。
（前八品是修道，第九品是無學道。
） 丁三、異名 聲聞修道，聲聞随現觀，聲聞修道者之智等，一義異名。
丁四、生起之理 聲聞見道人，已證人無我，次修習為依而得上上品煩惱障之真對治，即是彼身中生起聲聞修道。
丙五、聲聞無學道，分四：丁一、行相 聲聞道之究竟現觀，是聲聞無學道相。
丁二、分别 此中分二，謂頓斷所斷阿羅漢智、漸斷所斷阿羅漢智。
就根分二，謂利根聲聞阿羅漢智、鈍根聲聞阿羅漢智。
丁三、異名 聲聞無學道、聲聞究竟道、聲聞阿羅漢智等，一義異名。
丁四、生起之理
