大乘修心七義論釋

故。

    要自心無愧。

    方是主要之證。

    以正直心善為觀察。

    若自覺無愧是修心相。

    即生起對治。

    故當勵力求自心無愧。

    論曰。

    恒當依歡喜。

    由善修心力。

    後随遇何惡緣。

    皆可取作修心之道。

    生此心力是修心之量。

    故随遇何惡緣。

    皆可修歡喜。

    更於其上。

    取餘一切惡緣亦無難色。

    應如是學。

    論曰。

    散能住即成。

    如善騎馬者。

    雖心散亂亦不墜馬。

    如是未觀察時。

    忽有損害等惡緣。

    亦不生瞋恚等。

    能将惡緣漸轉為修心之助伴。

    是修心之量。

    為求能如是當勵力修學。

    此等修成之量。

    是於相續生起修心之相。

    非謂修成。

    即便不修。

    生此等相後。

    仍應勵力修心。

     第六明修心三昧耶。

    論曰。

    恒學三總義等。

    三總義者。

    一修心不違戒。

    二不現怪誕。

    三不堕黨類。

    初謂不應自雲。

    我是修心者。

    便輕微細學處。

    應當具足修心意樂。

    從别解脫至金剛乘随自所受一切學處。

    守護不犯。

    二者非為令他知無我愛執故。

    斬伐神樹。

    伴惡癞等。

    是諸怪行。

    悉應斷除。

    如格西敦巴在惹鎮寺所興教規及迦當派之傳記。

    皆不應違越。

    三者如但忍人惱。

    不忍鬼神侵害。

    或敬長上。

    輕視卑下。

    或慈愍親屬。

    瞋恚仇敵等。

    應除此一切偏然。

    遍修一切也。

    論曰。

    轉欲住本位。

    謂意樂将前自愛執。

    轉為較自愛他。

    身語等行。

    則應如同法道友而住。

    此說一切修心。

    外名須小。

    增進須速。

    自身成熟。

    他猶不覺也。

    論曰。

    不應說殘支。

    若他有世間過失。

    如一目等。

    或有佛法過失。

    如犯戒等。

    凡不雅語。

    皆不應言。

    論曰。

    全莫思他過。

    總於一切有情。

    别對一切法侶。

    若見有過。

    應作是思此是自心不淨所現。

    非是他有如是過失。

    遮止尋求過失之心。

    論曰。

    先淨重煩惱。

    先觀自身何煩惱最重。

    即聚一切法為其對治。

    而先調伏。

    論曰。

    斷一切果求。

    由修心故。

    而欲獲得利敬等事。

    後世人天安樂。

    及自湼盤。

    此等自利。

    皆應斷除。

    論曰。

    棄舍毒食。

    謂凡雜執法實有及我愛執等分别之一切善行。

    猶如雜毒之飲食。

    皆應棄舍。

    論曰。

    莫學直報。

    如記他違害。

    含恨不舍。

    皆應遠離。

    論曰。

    莫發惡言。

    不應為報他人惡言。

    而出惡言。

    傷害他心。

    凡有禍事。

    不應說言。

    是此所感。

    論曰。

    勿候險阻。

    謂不應懷記他所違害。

    待能報時而為報複。

    論曰。

    莫刺心處。

    如暴露人過。

    及誦非人等心咒。

    能令他心生猛利苦。

    此等行為皆不應作。

    論曰。

    犁載莫移牛。

    謂自應得之過責。

    矯詐移他。

    如斯過行。

    皆應斷除。

    論曰。

    不争先得。

    于公有物。

    由多方便轉自獨得。

    如此心行。

    皆應斷除。

    論曰。

    不作經仍。

    不應終求自勝而暫負於他。

    或為治魔治病而修心者。

    如同經[怡-台+乃]。

    故應斷除自利。

    有人心理。

    以為修心是治鬼魔之法。

    如是則與送鬼無别。

    言佛法者。

    須能對治煩惱分别。

    論曰。

    天莫成魔。

    如諸世人。

    若所奉神不歡喜時反害自己。

    說名。

    變天為魔。

    若由修心反增憍慢。

    法成非法亦複如是。

    修心是為調伏自心。

    若由我慢反令自心粗鄙。

    是法未達扼要。

    如鬼害東門。

    送俑西門。

    故言藥須中病要斷我愛執。

    于一切人猶如奴使。

    論曰。

    樂因莫求苦。

    如親友等死。

    想其财食書籍等。

    皆歸我有。

    若施主家遇病遇死。

    想來集資糧。

    若同等行者圓寂。

    想諸利養獨歸於我。

    敵者死亡。

    想絕怨害。

    我得安樂。

    如是凡為自身安樂之方便。

    欲令他苦者。

    皆應斷除。

    第七明修心學處。

    謂學修心不退倍複增長之方便。

    論曰。

    諸瑜伽修一。

    謂衣食等一切瑜伽。

    皆以利他心而作。

    論曰。

    諸倒覆修一。

    若因修心害病招魔。

    他人瞋恨。

    自己煩惱增長等。

    不欲修心者。

    應思世界有多有情如我此過者。

    彼誠可憐。

    惟願彼等過患。

    悉歸於我而修取舍。

    論曰。

    初後作二事。

    謂在早起。

    發牽引念雲。

    今日當不離二菩提心。

    晝間亦以正念正知如是攝持。

    夜臨卧時。

    當觀一日所行。

    若有違背菩提心者。

    應自責罰而求悔除。

    發心後不更爾。

    若無違者。

    應修歡喜。

    常願以後仍如是行。

    論曰。

    二境皆應忍。

    若眷屬資财皆圓滿者。

    應知如幻。

    莫生憍慢。

    盡力而作利他方便。

    若最衰敗。

    自下唯有流水。

    亦當知彼如幻。

    并當取他一切衰損。

    無怯弱心。

    論曰。

    二事舍