大乘修心七義論釋

者。

    能勸我進修二菩提心。

    其恩極重。

    我離對治。

    發生煩惱。

    而不了知。

    此來警告。

    定是師長或佛所化現。

    若患癞病等生猛利苦時。

    當思我若無此苦。

    則堕入現法範圍。

    不念正法。

    由此令念正法。

    定是師長三寶之事業。

    總應至心思惟。

    如親近師長。

    是為發生菩提心。

    今依此損害或衆苦。

    亦能令我發生二菩提心。

    此即所願。

     二以集淨二種殊勝加行。

    轉惡緣為道者。

    論曰。

    四行勝方便。

    初集積資糧加行。

    謂我生苦時。

    便起希望無苦之心。

    爾時即表示汝不樂苦。

    欲安樂者。

    應修樂因積集資糧之相。

    以是供養師長三寶。

    承事僧衆。

    施鬼神等食。

    總由身語意三業。

    勤修資糧。

    次皈依發心。

    於師長三寶供曼陀羅。

    至誠祈禱曰。

    若病者善。

    加持令病。

    若愈者善。

    加持令愈。

    若死者善。

    加持令死。

    斷除希望怖畏二心。

    至誠祈禱。

    第二淨障加行。

    應思汝不樂苦。

    是表示當斷苦因罪障之相。

    由四力門悔除令盡。

    謂悔先所造罪。

    是破壞力。

    後至失命亦不更造。

    是制止力。

    皈依三寶發菩提心等。

    是依止力。

    修習空性。

    持殊勝陀羅尼等。

    是現行對治力。

    第三供魔加行。

    供施食後。

    至心告雲。

    汝為我作修菩提心之助伴。

    此恩最大。

    今後願将一切有情衆苦。

    皆令熟於我身。

    若不能爾者。

    則應施食。

    修慈悲心。

    告雲我當為汝作現前究竟一切利益。

    願莫障礙我修法。

    第四供養護法加行。

    施護法神食。

    祈請息滅修法違緣。

    成辦順緣。

    為取客緣為道故。

    論曰。

    随現遇而修。

    謂倏然發生病魔敵等。

    猛利苦時。

    應思此世界中如是苦者。

    有無量數。

    彼等可愍。

    願彼等一切衆苦。

    悉入我身。

    又思此能損害者。

    為我作修菩提心之助伴。

    猶如師長。

    其恩甚大。

    又見他苦時。

    當無間取入自身。

    若自或他起猛利煩惱。

    至心思惟。

    願他一切煩惱。

    攝入自身。

    如是一切轉惡緣為道之方便。

    皆滅希望恐怖二心。

    如朗日塘巴雲。

    究竟雖皆能至離希怖之道。

    然於現時分為親怨而修者。

    如正曲樹。

     第四明攝為一世修持。

    論曰。

    總攝教授心。

    應修習五力。

    初牽引力。

    謂從今為始乃至今月。

    今年。

    此生。

    成佛。

    願常不離二菩提心。

    數數引發其心。

    二修習力。

    謂數數修習二菩提心。

    三白種子力。

    謂為生長菩提心故。

    随力集積資糧。

    四破壞力。

    謂随起我愛執分别之時。

    當念由此從無始來令受種種大苦。

    即於現世。

    受苦。

    造罪。

    雖欲修法而不能成等。

    皆是此造。

    應當遠棄我愛執分别。

    五願力。

    謂一切善行之後。

    皆當發願。

    惟願從今至未成佛。

    不離修習二菩提心。

    惟願随遇一切惡緣。

    皆當轉為此法助伴。

    供養師長三寶護法。

    及施食後。

    祈禱願皆如是成就。

    此五種力。

    猶如密宗。

    攝一切法為吽字之法。

    若爾。

    此法命終教授雲何。

    論曰。

    大乘死教授。

    五力重威儀。

    謂修此法補特伽羅。

    患病必死。

    先修白法種子。

    将一切資具供養師長三寶等大福田處。

    令於彼等全無躭着。

    次修願力。

    謂於師長三寶。

    供養七支。

    猛利祈禱發願雲。

    願我於中有及後世一切生中。

    加持能修二菩提心。

    加持值遇開示此法之師長。

    次修破壞力。

    當念由此我愛執分别。

    昔曾令苦。

    後若不離。

    仍不與樂。

    現在亦由愛執此身而招痛苦。

    若審觀察。

    了知身心全無可執為我者。

    當斷除我執而住。

    次牽引力。

    數起猛利欲樂。

    願我於中有位。

    亦當修習二菩提心。

    次修習力。

    謂當憶念。

    前修二菩提心之理。

    威儀。

    謂臨死時。

    右脇向下。

    右手托頰。

    以小指端塞右鼻孔。

    息從左出。

    次以慈悲為先。

    乘息出入修二取舍。

    後想一切生死湼盤起沒等法。

    皆是心現。

    了知心性全無所有。

    心亦不執。

    如是雜修二菩提心而死。

    臨終教授雖多自誇。

    然實更無較此為希有者。

     第五心修成之量。

    論曰。

    諸法攝一要。

    謂一切大小乘法。

    所為皆在調伏我執。

    若未成我執對治。

    則所修法。

    皆悉無義。

    若所修法。

    皆成我執對治。

    則是身中已生修心之相。

    修法是否成法。

    其差别即在此。

    故說此是稱行者之秤。

    論曰。

    二證取上首。

    謂若他贊言。

    此諸法師身皆生法。

    堪稱賢善行者。

    他不譏嫌雖亦是證。

    但勿以此為主。

    世間常人不知自心。

    僅見外表一善威儀。

    亦喜悅