大乘修心七義論釋

癡三種善根。

    又為於彼策正念故。

    論曰。

    諸威儀誦持。

    應恒讀誦發猛利欲。

    願諸有情一切罪苦。

    皆成熟於我身。

    願我一切樂善。

    皆成熟於有情。

    令自能取他人苦故。

    論曰。

    取次從自起。

    若現能取自己當來所生衆苦。

    則亦能取他身衆苦。

     第三取惡緣為菩提道者。

    論曰。

    罪滿情器時。

    惡緣變覺道。

    若由惡果。

    退失器界圓滿。

    及令有情暴惡等。

    緻生無量苦。

    即應轉彼為菩提道。

    此有意樂加行二種。

    意樂又有由世俗勝義二菩提心轉諸惡緣為菩提道。

    初者。

    凡我所生一切衆苦。

    皆由往昔不知我執為怨敵。

    有情為恩人所感。

    今明一切衆苦皆是我執過故。

    論曰。

    報應皆歸一。

    凡我所生衆苦。

    皆由於自執我而感。

    不應責他。

    入行論雲。

    所有諸世間。

    損害怖畏苦。

    皆從我執生。

    我何用此鬼。

    謂由無始以來。

    於無我執我。

    愛自我故。

    造惱他等業。

    於生死中感惡趣等一切衆苦。

    入行論雲。

    意汝欲自利。

    雖經無數刼。

    以此大疲勞。

    汝唯成就苦。

    如是衆苦由我執生。

    故當觀我執猶如怨敵。

    由於無我執我之心。

    從無始生死直至現在生一切苦。

    又嫉妒高者。

    輕毀低者。

    等者争勝。

    皆從此生。

    其令我不解脫生死。

    受人非人損害等苦。

    皆由此造。

    入行論雲。

    此於生死中。

    百返損害我。

    今念諸怨恨。

    摧汝自利心。

    若我執生時。

    當觀我都非有。

    何故執我。

    即随我執生時。

    現前斷除。

    為令我愛妄執。

    後不更生故。

    應勤勵力。

    入行論雲。

    汝曾傷害我。

    昔時彼已過。

    今見汝何逃。

    應摧汝憍慢。

    由是凡有損害。

    皆是我執為崇所感。

    故應勵力。

    調伏我執。

    如霞婆瓦雲。

    於此短壽期中。

    願當盡力調伏此鬼。

    又於自利之心行。

    名曰俗人。

    於利他之心行。

    名曰法師。

    當如善知識「本」之行持而修取舍。

    如善知識本雲。

    今除於心門。

    持一對治短矛。

    相待而擊。

    無餘可修。

    彼急我亦急。

    彼緩我亦緩。

    觀我執如怨敵而斷除者。

    霞婆瓦雲。

    是送崇法。

     如是已觀我執猶如怨敵。

    為愛他故。

    論曰修一切大恩。

    總謂一切有情。

    皆是無始有恩父母。

    往恩甚重。

    即成無上菩提。

    亦須依賴一切有情。

    如入行論雲。

    有情與諸佛。

    同能辦佛法。

    如恭敬諸佛。

    何不敬有情。

    謂於修佛之補特伽羅。

    佛與有情恩量相等。

    故於此諸大恩有情。

    當修猛利慈悲。

    自取其苦。

    将自善樂皆應施彼。

    特若有人非人作損惱時。

    當念彼損我者。

    從無始來作我慈母。

    彼於自己罪苦惡譽全無顧忌。

    為我作利益。

    備受生、死種種衆苦。

    由迷亂力於昔親眷全不相識。

    及由我自惡業所策。

    令彼現造害我惡業。

    後因此果而受衆苦。

    故此因我長時受苦。

    後亦當受。

    誠可悲愍。

    當如是勇猛修習。

    又思我昔於此唯作損害。

    今應為此遣除衆苦。

    辦諸饒益。

    勤修取舍。

    又如現見若人或犬。

    即應現前盡力饒益。

    若必不能現前饒益者。

    應由意樂。

    願其離苦得樂。

    速當成佛。

    至心思惟語亦持誦。

    又應發願。

    凡我今後所作善事。

    皆當利彼。

    又損我者。

    若系鬼神。

    應念我從無始以來。

    飲噉汝之血等。

    今應酬報。

    我血肉等。

    盡應施汝。

    意剖自身。

    置彼能損者前。

    凡我之血肉骨等。

    随汝欲食。

    慨然捐棄語亦言說。

    次想損者。

    由食我肉。

    息其饑渴等苦。

    無漏妙樂充滿身心。

    成就二種大菩提心。

    如是盡其一切食血肉鬼神種類。

    皆應如前施我自身。

    令一切飽滿具足善樂。

    如是應觀一切過咎。

    皆從我愛執生。

    視如怨敵。

    一切利樂。

    皆從有情生。

    視如親眷。

    盡力饒益。

    朗日塘巴雲。

    我随展觀幾許深法。

    一切過失皆是自造。

    一切功德皆是有情所有。

    以此關要除将利勝施他。

    衰敗自取外。

    别無所解。

     二以勝義菩提心轉惡緣為道者。

    論曰。

    亂境觀四身。

    空護最無上。

    謂凡依煩惱。

    内外情器所生衆苦。

    當知一切煩惱衆苦皆是自心錯亂所現。

    無少真實。

    于世俗中如是現者。

    譬如夢中火焚水漂而生苦惱。

    是由於無實執實成過。

    就勝義中。

    一切諸法皆無所有，若觀煩惱或苦之自性。

    初全無生是無生法身。

    由無生故亦無可滅是無滅報身。

    無生滅者。

    中亦無住。

    是無住化身。

    此等自體不可分離。

    是自性身。

    此觀妄境為四身。

    是明四身之教授。

     複次應思作損害