大乘修心七義論釋
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民國 慧海等譯
無着賢菩薩造
敬禮大悲
清淨三學修覺心 宏揚聖教遍十方 住持正法頂莊嚴 敬禮無等上師足
三世佛子共行道 出生利樂大寶藏 由善弟子數勸請 謹依師語而開顯
諸欲得無上正等覺之補特伽羅。
發菩提心已。
須勵力修世俗勝義二菩提心。
如龍樹菩薩雲。
我與此世人。
欲證無上覺。
依根菩提心。
堅固如山王。
大悲盡十方。
不依二邊智。
修此之教授。
大依怙師得三師所傳。
一謂法铠論師。
能割己肉。
惠施他人。
專修慈悲。
心證空慧。
二謂慈瑜伽論師。
自能實取他苦。
三謂金洲大師。
此即金洲大師之修法。
此中引導之理。
雖多不同。
然善知識佉喀巴規。
作為七義。
一明所依加行法。
二正修菩提心。
三取惡緣為菩提道。
四明攝為一世修持。
五心修成之量。
六修心三昧耶。
七修心學處。
初者。
論曰。
先學諸加行。
此中有三。
一修暇滿難得。
二修死殁無常。
三修生死過患。
今初 思惟得此修法所依之暇滿人身。
必須成就圓滿善因。
以有情中修淨善者少。
故難得暇滿之果。
若觀他趣傍生等衆。
得此暇滿更為希有。
我今得此暇滿。
不可唐捐。
當須修一淨法。
二者。
思惟壽無定量。
死緣極多。
即於今日。
亦無勢力能保不死。
故從今起。
當勵修正法。
三者。
思惟經說。
從善惡業。
感樂苦果。
故應斷一切惡。
随力修善。
第二正修菩提心有二。
一修勝義菩提心。
二修世俗菩提心。
初中有三。
一加行。
二正行。
三結行。
初加行者。
先修歸依發心。
啟白本尊師長。
供養七支。
端身正坐。
數出入息二十一遍。
勿令錯誤增減由此堪為靜慮之器。
二正行者。
論曰。
思諸法如夢。
謂現為所取境之一切情器。
悉皆如夢。
是由自心迷亂。
乃顯如是。
離自心外别無少法。
斷除增益。
其心實有耶。
論曰。
觀心性無生。
心性空生住滅三相。
無顯形等色。
悉皆不住身内身外。
性全非實。
故俱不可執。
安住於無分别中。
爾時若起對治分别謂身心皆空者。
論曰。
對治亦自解。
即觀對治自體。
知無自性。
而住其中。
為明住彼理故。
論曰。
道體住賴耶。
離七轉識一切起滅。
性無所有。
心亦無執。
明了安住無分别中。
三結行者。
論曰。
中間修幻夫。
随逐修定之力。
諸威儀中。
當知所現自他情器。
一切如幻。
都無實體。
二修世俗菩提心分二。
一根本。
二後得。
根本者。
論曰。
雜修二取舍。
此極重要。
寂天大阿闍黎雲。
若求速救護。
自及他人等。
應修自他換。
應秘密勝行。
又雲。
若不能真換。
自樂與他苦。
非但不成佛。
生死亦無樂。
又雲。
如是滅自苦。
及息他苦故。
應舍我於他。
應護他如自。
初應明緣自根本母。
作如是念。
猛修其意。
以母於我。
從初住胎。
守護未壞。
乃得值遇佛法。
修行正道。
其恩極大。
非但現世如是。
即從無始生死以來。
皆以慈眼觀照。
悲心攝持。
救諸損惱。
辦諸利益。
其恩尤大。
此母竟因數利我故。
緻令於生死中受種種苦。
實可悲愍。
我今亦應報諸利益。
除諸損惱。
當思此被何害。
乃被苦集所害。
苦能直害。
集能間損。
我應取受彼二事。
當修母身。
所有一切苦集。
皆入自心。
入自心已。
修猛利喜欲。
何能利母。
謂善樂能利。
願我一切善樂。
自全無顧慮。
皆施於母。
想母現前安樂。
具足一切修法順緣。
現前即能成佛。
能如是者。
當修猛利喜欲。
次於父等亦如是修。
後當遍於一切有情而修。
謂此一切有情。
皆無始來為我父母。
作無量饒益。
其恩極大。
然此諸有恩者。
悉為生死衆苦所逼。
雲何令彼等離諸痛苦。
猛修悲心。
思惟彼等一切衆苦。
皆入我身。
将我身财三世善根。
皆施彼等。
令其增長安樂妙善。
能得如是。
當起猛利歡喜欲樂。
為易引生自他換之心故。
論曰。
彼二乘風息。
修出息時。
自一切善樂。
随風施他。
次入息時。
他一切罪苦。
皆入自身 二後得者。
論曰。
三境毒善根。
若依悅非悅意中庸三境。
發生貪瞋癡三毒時。
當思有多有情。
如我依於三境發生三毒。
惟願彼等一切三毒。
皆入我身。
彼等皆具無貪瞋
發菩提心已。
須勵力修世俗勝義二菩提心。
如龍樹菩薩雲。
我與此世人。
欲證無上覺。
依根菩提心。
堅固如山王。
大悲盡十方。
不依二邊智。
修此之教授。
大依怙師得三師所傳。
一謂法铠論師。
能割己肉。
惠施他人。
專修慈悲。
心證空慧。
二謂慈瑜伽論師。
自能實取他苦。
三謂金洲大師。
此即金洲大師之修法。
此中引導之理。
雖多不同。
然善知識佉喀巴規。
作為七義。
一明所依加行法。
二正修菩提心。
三取惡緣為菩提道。
四明攝為一世修持。
五心修成之量。
六修心三昧耶。
七修心學處。
初者。
論曰。
先學諸加行。
此中有三。
一修暇滿難得。
二修死殁無常。
三修生死過患。
今初 思惟得此修法所依之暇滿人身。
必須成就圓滿善因。
以有情中修淨善者少。
故難得暇滿之果。
若觀他趣傍生等衆。
得此暇滿更為希有。
我今得此暇滿。
不可唐捐。
當須修一淨法。
二者。
思惟壽無定量。
死緣極多。
即於今日。
亦無勢力能保不死。
故從今起。
當勵修正法。
三者。
思惟經說。
從善惡業。
感樂苦果。
故應斷一切惡。
随力修善。
第二正修菩提心有二。
一修勝義菩提心。
二修世俗菩提心。
初中有三。
一加行。
二正行。
三結行。
初加行者。
先修歸依發心。
啟白本尊師長。
供養七支。
端身正坐。
數出入息二十一遍。
勿令錯誤增減由此堪為靜慮之器。
二正行者。
論曰。
思諸法如夢。
謂現為所取境之一切情器。
悉皆如夢。
是由自心迷亂。
乃顯如是。
離自心外别無少法。
斷除增益。
其心實有耶。
論曰。
觀心性無生。
心性空生住滅三相。
無顯形等色。
悉皆不住身内身外。
性全非實。
故俱不可執。
安住於無分别中。
爾時若起對治分别謂身心皆空者。
論曰。
對治亦自解。
即觀對治自體。
知無自性。
而住其中。
為明住彼理故。
論曰。
道體住賴耶。
離七轉識一切起滅。
性無所有。
心亦無執。
明了安住無分别中。
三結行者。
論曰。
中間修幻夫。
随逐修定之力。
諸威儀中。
當知所現自他情器。
一切如幻。
都無實體。
二修世俗菩提心分二。
一根本。
二後得。
根本者。
論曰。
雜修二取舍。
此極重要。
寂天大阿闍黎雲。
若求速救護。
自及他人等。
應修自他換。
應秘密勝行。
又雲。
若不能真換。
自樂與他苦。
非但不成佛。
生死亦無樂。
又雲。
如是滅自苦。
及息他苦故。
應舍我於他。
應護他如自。
初應明緣自根本母。
作如是念。
猛修其意。
以母於我。
從初住胎。
守護未壞。
乃得值遇佛法。
修行正道。
其恩極大。
非但現世如是。
即從無始生死以來。
皆以慈眼觀照。
悲心攝持。
救諸損惱。
辦諸利益。
其恩尤大。
此母竟因數利我故。
緻令於生死中受種種苦。
實可悲愍。
我今亦應報諸利益。
除諸損惱。
當思此被何害。
乃被苦集所害。
苦能直害。
集能間損。
我應取受彼二事。
當修母身。
所有一切苦集。
皆入自心。
入自心已。
修猛利喜欲。
何能利母。
謂善樂能利。
願我一切善樂。
自全無顧慮。
皆施於母。
想母現前安樂。
具足一切修法順緣。
現前即能成佛。
能如是者。
當修猛利喜欲。
次於父等亦如是修。
後當遍於一切有情而修。
謂此一切有情。
皆無始來為我父母。
作無量饒益。
其恩極大。
然此諸有恩者。
悉為生死衆苦所逼。
雲何令彼等離諸痛苦。
猛修悲心。
思惟彼等一切衆苦。
皆入我身。
将我身财三世善根。
皆施彼等。
令其增長安樂妙善。
能得如是。
當起猛利歡喜欲樂。
為易引生自他換之心故。
論曰。
彼二乘風息。
修出息時。
自一切善樂。
随風施他。
次入息時。
他一切罪苦。
皆入自身 二後得者。
論曰。
三境毒善根。
若依悅非悅意中庸三境。
發生貪瞋癡三毒時。
當思有多有情。
如我依於三境發生三毒。
惟願彼等一切三毒。
皆入我身。
彼等皆具無貪瞋
