吽字義
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。
人謂四種法身。
法謂一切諸法。
從一法界一真如一菩提。
乃至八萬四千不可說不可說微塵數法是。
如是四種法身雖其數無量。
而體則一相一味無此無彼。
既無彼此寧有吾我。
是則遮情實義。
此處則金剛已還四種行人等。
希兮夷今如聾如盲。
絕之又絕遠之又遠。
四句不及六通亦極。
是名絕言之實義。
經雲。
摩字者大日之種子。
一切世間雖計我我而未證實義。
唯有大日如來於無我中得大我也。
心王如來既至如是地。
塵數難思心所眷屬誰不得此大我之身。
是則表德之實義。
經雲。
是摩字化身義者。
所謂化者化用化作義遮那如來自受用故化作種種神變現無量身雲興無邊妙土義是名妙用難思之實義。
又雲。
此摩字者三昧耶自在義無所不遍義者。
言三昧耶者唐言等持。
等者平等持者攝持。
法身三密入纖芥而不迮。
亙大虛而不寬。
不簡瓦石草木不擇人天鬼畜。
何處不遍何物不攝。
故名等持。
是名平等之實義。
又雲。
摩字轉聲名瞞。
即是妙德之一字真言。
是圓滿具足之義。
言文殊童身者四德中之我波羅蜜。
無智而不妙無德而不圓。
二美具足四辯澄湛。
即是圓德之實義。
又雲。
摩字第十一轉名□。
此是不動尊之心也。
此尊者三世十方一切諸佛之祖師。
四十二地一切菩薩之所尊。
雖然現使者之眇相示奴僕之垂髮。
屈已成之尊位□初心之遺穢。
是則高而不奢損而招盈。
即是損己益物之實義。
若入摩字之吾我門。
攝之諸法無一一法而不該。
故經雲。
我則法界。
我則法身。
我則大日如來。
我則金剛薩埵。
我則一切佛。
我則一切菩薩。
我則緣覺。
我則聲聞。
我則大自在天。
我則梵天。
我則帝釋。
乃至我則天龍鬼神八部眾等。
一切有情非情無不摩字。
是則一而能多小而含大。
故名圓融之實義。
次合釋者。
此吽以四字成一字。
所謂四字者阿訶污摩。
阿法身義。
訶報身義。
污應身義。
摩化身義。
舉此四種攝彼諸法無不括。
且以別相言。
以阿字門攝一切真如法界法性實際等理無所不攝。
以訶字門攝一切內外大小權實顯密等教無所不攝。
以污字門攝一切行三乘五乘等行無所不攝。
以摩字門攝一切果法無所不攝。
理理盡持事事悉攝。
故名總持。
若以通相釋。
各各攝理教行果等。
無所不攝無所不盡。
猶如因陀羅宗一切義利悉皆成就。
又如伏羲六爻一一爻中各具萬像。
復次此吽字中有訶字是因。
因緣所生法。
於此法中諸外道二乘及大乘教等教網紛紜。
各舉旗鼓爭稱偽帝。
若外道若二乘若大乘。
執有人有法有因有果有常有我。
是等皆是^8□字點中攝。
即是增益邊未得中道。
若執無人無法無因無果無常無我等。
即是污字點中攝。
即是損減邊。
亦未會中道。
若執非空非有非常非斷非一非異等。
阿字中非義中攝。
若執不生不滅不增不減等八不等。
又阿字中不義中攝。
又若執無色無形無言無說等。
亦阿字中無義中攝。
亦未會真實義。
並是遮情之邊。
若未解諸法密號名字相真實語如義語者。
所有言說思惟修行等悉是顛倒悉是戲論。
不知真實究竟理故。
故龍猛菩薩雲。
佛法中有二諦。
一者世諦。
二者第一義諦。
為世諦故說有眾生。
為第一義諦故說眾生無所有。
復有二種。
為不知名字相密號者。
說第一義中無眾生。
為知名字相密號者。
說第一義
人謂四種法身。
法謂一切諸法。
從一法界一真如一菩提。
乃至八萬四千不可說不可說微塵數法是。
如是四種法身雖其數無量。
而體則一相一味無此無彼。
既無彼此寧有吾我。
是則遮情實義。
此處則金剛已還四種行人等。
希兮夷今如聾如盲。
絕之又絕遠之又遠。
四句不及六通亦極。
是名絕言之實義。
經雲。
摩字者大日之種子。
一切世間雖計我我而未證實義。
唯有大日如來於無我中得大我也。
心王如來既至如是地。
塵數難思心所眷屬誰不得此大我之身。
是則表德之實義。
經雲。
是摩字化身義者。
所謂化者化用化作義遮那如來自受用故化作種種神變現無量身雲興無邊妙土義是名妙用難思之實義。
又雲。
此摩字者三昧耶自在義無所不遍義者。
言三昧耶者唐言等持。
等者平等持者攝持。
法身三密入纖芥而不迮。
亙大虛而不寬。
不簡瓦石草木不擇人天鬼畜。
何處不遍何物不攝。
故名等持。
是名平等之實義。
又雲。
摩字轉聲名瞞。
即是妙德之一字真言。
是圓滿具足之義。
言文殊童身者四德中之我波羅蜜。
無智而不妙無德而不圓。
二美具足四辯澄湛。
即是圓德之實義。
又雲。
摩字第十一轉名□。
此是不動尊之心也。
此尊者三世十方一切諸佛之祖師。
四十二地一切菩薩之所尊。
雖然現使者之眇相示奴僕之垂髮。
屈已成之尊位□初心之遺穢。
是則高而不奢損而招盈。
即是損己益物之實義。
若入摩字之吾我門。
攝之諸法無一一法而不該。
故經雲。
我則法界。
我則法身。
我則大日如來。
我則金剛薩埵。
我則一切佛。
我則一切菩薩。
我則緣覺。
我則聲聞。
我則大自在天。
我則梵天。
我則帝釋。
乃至我則天龍鬼神八部眾等。
一切有情非情無不摩字。
是則一而能多小而含大。
故名圓融之實義。
次合釋者。
此吽以四字成一字。
所謂四字者阿訶污摩。
阿法身義。
訶報身義。
污應身義。
摩化身義。
舉此四種攝彼諸法無不括。
且以別相言。
以阿字門攝一切真如法界法性實際等理無所不攝。
以訶字門攝一切內外大小權實顯密等教無所不攝。
以污字門攝一切行三乘五乘等行無所不攝。
以摩字門攝一切果法無所不攝。
理理盡持事事悉攝。
故名總持。
若以通相釋。
各各攝理教行果等。
無所不攝無所不盡。
猶如因陀羅宗一切義利悉皆成就。
又如伏羲六爻一一爻中各具萬像。
復次此吽字中有訶字是因。
因緣所生法。
於此法中諸外道二乘及大乘教等教網紛紜。
各舉旗鼓爭稱偽帝。
若外道若二乘若大乘。
執有人有法有因有果有常有我。
是等皆是^8□字點中攝。
即是增益邊未得中道。
若執無人無法無因無果無常無我等。
即是污字點中攝。
即是損減邊。
亦未會中道。
若執非空非有非常非斷非一非異等。
阿字中非義中攝。
若執不生不滅不增不減等八不等。
又阿字中不義中攝。
又若執無色無形無言無說等。
亦阿字中無義中攝。
亦未會真實義。
並是遮情之邊。
若未解諸法密號名字相真實語如義語者。
所有言說思惟修行等悉是顛倒悉是戲論。
不知真實究竟理故。
故龍猛菩薩雲。
佛法中有二諦。
一者世諦。
二者第一義諦。
為世諦故說有眾生。
為第一義諦故說眾生無所有。
復有二種。
為不知名字相密號者。
說第一義中無眾生。
為知名字相密號者。
說第一義
