第四章 化機圓滿示現涅盤
關燈
小
中
大
生怖畏厭患，一意欣求出離也。
）仍當精進二種法輪（教證）之事，圓滿大師之志。
」（謂大師意在勉衆修行耳。
克主傑具正法慧眼及知佛法之扼要，慈誨後學，脫離愚法。
今我中國僧衆，似亦深染此惡習，諸住持正法上人，願有所取焉。
） 第三節 達瑪仁勤繼承法位 前大師在時，實已為大阿闍黎灌法王頂，令住持大師之教軌。
今持律名稱幢等諸上首弟子，重複殷勤勸請，請昇大師法王寶座，為一切有情之依怙，聖教之主持者，自在王位，如大轉輪王也。
大師在世時，曾令工師鑄銀身毘盧遮那像（即胎藏大日如來）。
爾時造竟，廣為開光等次第。
時諸餘衆，不知大師立此銀像之意。
克主傑謂衆雲：「大師前立三大曼陀羅之意者，是見無上瑜伽，及瑜伽部教法，衰退至極，依此因緣或稍能增長。
但現在若不宏此行部（密宗四部之一，即胎藏部），恐将隐沒而無餘，必須興此部之宏傳。
此乃大師之本意也。
」衆疑遂釋。
第四節 供養遺身 次議大師之遺身，有欲火化者，有欲留肉身者。
時諸上首，念留肉身，於如來正法有大利益，并且大師前在其壠時，本尊亦曾授記令留肉身，遂以留肉身為當也。
次為保存大師真身建立塔故，一切信施，供生銀九百餘兩，建大銀塔。
複以無量寶石莊嚴，安置大師肉身於内，法衣善覆，面向東北。
（是法傳滿蒙支那等處之相。
） 此由止公等處施主信施，複為大師建鍍金釋迦佛像，較大招寺像高一肘許，并新修殿堂，安置聖像。
庚子年中，乃至開光等事，一切圓滿。
當請大師肉身往新殿時，空中霞光徧照，天雨寶華。
複於十月，具善寺諸金剛阿闍黎及數百僧衆，修桑都、勝樂、閻曼德迦、歡喜金剛、時輪、大輪（金剛手法）、無量壽及徧照（金剛大日如來）等多種密法，廣行供養。
修之初後二日，俱降天花，色如真珠，花分六瓣，具足花梗。
二十五日，正為紀念節日（大師圓寂於十月二十五日），更雨天花，形大如掌，花亦六出，徧地如雪，其中亦有紅黃藍金等諸餘色者（白者最多）。
即於是日，内隖官虛空賢叔侄等，迎請大慈法王至惹喀紮，共無量僧衆，廣修紀念供養，啟請發願，亦有天花雨下也。
自是已往，乃至現在西藏、蒙古，以及中國五台等處，不分宗派缁素，於每年十月二十五日，皆為燃酥燈等紀念供養。
（若康地等處，初因燈盞不敷所供，遂刻圓根（即蔓菁也），竪炷灌酥，以補不足。
康地漢人呼為圓根燈會，即因此也。
）此亦大師慈悲事業之所緻也。
第五節 再現化身 如是大師化緣示盡，現證光明法身，中有初起幻體，成就圓滿受用，徧盡虛空，随緣垂濟，實非小智能知。
今但就吾等耳目所及者，如大師為克主傑五次現身，今略錄少分，培植自他之信根雲爾。
一次，克主傑為衆講經，見諸有情馳逐惡法，不肯至誠學習正教。
或有初發心者，然以自乏擇法眼故；又複薄福，随逐惡友，親惡知識，雖有好心，徒招苦果。
觀察之餘，不勝悲感。
回室，心中念雲：「此諸有情
）仍當精進二種法輪（教證）之事，圓滿大師之志。
」（謂大師意在勉衆修行耳。
克主傑具正法慧眼及知佛法之扼要，慈誨後學，脫離愚法。
今我中國僧衆，似亦深染此惡習，諸住持正法上人，願有所取焉。
） 第三節 達瑪仁勤繼承法位 前大師在時，實已為大阿闍黎灌法王頂，令住持大師之教軌。
今持律名稱幢等諸上首弟子，重複殷勤勸請，請昇大師法王寶座，為一切有情之依怙，聖教之主持者，自在王位，如大轉輪王也。
大師在世時，曾令工師鑄銀身毘盧遮那像（即胎藏大日如來）。
爾時造竟，廣為開光等次第。
時諸餘衆，不知大師立此銀像之意。
克主傑謂衆雲：「大師前立三大曼陀羅之意者，是見無上瑜伽，及瑜伽部教法，衰退至極，依此因緣或稍能增長。
但現在若不宏此行部（密宗四部之一，即胎藏部），恐将隐沒而無餘，必須興此部之宏傳。
此乃大師之本意也。
」衆疑遂釋。
第四節 供養遺身 次議大師之遺身，有欲火化者，有欲留肉身者。
時諸上首，念留肉身，於如來正法有大利益，并且大師前在其壠時，本尊亦曾授記令留肉身，遂以留肉身為當也。
次為保存大師真身建立塔故，一切信施，供生銀九百餘兩，建大銀塔。
複以無量寶石莊嚴，安置大師肉身於内，法衣善覆，面向東北。
（是法傳滿蒙支那等處之相。
） 此由止公等處施主信施，複為大師建鍍金釋迦佛像，較大招寺像高一肘許，并新修殿堂，安置聖像。
庚子年中，乃至開光等事，一切圓滿。
當請大師肉身往新殿時，空中霞光徧照，天雨寶華。
複於十月，具善寺諸金剛阿闍黎及數百僧衆，修桑都、勝樂、閻曼德迦、歡喜金剛、時輪、大輪（金剛手法）、無量壽及徧照（金剛大日如來）等多種密法，廣行供養。
修之初後二日，俱降天花，色如真珠，花分六瓣，具足花梗。
二十五日，正為紀念節日（大師圓寂於十月二十五日），更雨天花，形大如掌，花亦六出，徧地如雪，其中亦有紅黃藍金等諸餘色者（白者最多）。
即於是日，内隖官虛空賢叔侄等，迎請大慈法王至惹喀紮，共無量僧衆，廣修紀念供養，啟請發願，亦有天花雨下也。
自是已往，乃至現在西藏、蒙古，以及中國五台等處，不分宗派缁素，於每年十月二十五日，皆為燃酥燈等紀念供養。
（若康地等處，初因燈盞不敷所供，遂刻圓根（即蔓菁也），竪炷灌酥，以補不足。
康地漢人呼為圓根燈會，即因此也。
）此亦大師慈悲事業之所緻也。
第五節 再現化身 如是大師化緣示盡，現證光明法身，中有初起幻體，成就圓滿受用，徧盡虛空，随緣垂濟，實非小智能知。
今但就吾等耳目所及者，如大師為克主傑五次現身，今略錄少分，培植自他之信根雲爾。
一次，克主傑為衆講經，見諸有情馳逐惡法，不肯至誠學習正教。
或有初發心者，然以自乏擇法眼故；又複薄福，随逐惡友，親惡知識，雖有好心，徒招苦果。
觀察之餘，不勝悲感。
回室，心中念雲：「此諸有情
