第四章 化機圓滿示現涅盤
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響，衆皆觀之，未知其所也。
此乃為大師将入涅盤，大衆招聚之聲，決非人間之楗椎也明矣！ 次由主亦還具善寺，先往廣嚴殿，謂衆曰：「當設供養，此處亦不能數來矣！」遂於如來像前及桑都曼陀羅等前，廣申供養，啟白發願。
次因施主所請，赴大殿受供。
雖無請者，大師為令正法久住，現時究竟皆圓滿故，廣說極樂願文。
第二節 示現寂滅 次歸住室坐定曰：「今至自己之處所，心安矣！」是日中夜，稍示病相。
次日，一切僧衆急請住世誦經等。
下午，大師僅謂一切身分稍覺疼痛，複示現不明了之相。
至第三夜，大師囑寶幢仁波卿雲：「汝當與喇嘛迦擧巴，（迦擧巴是受持十部經論者，指達瑪仁勤也。
達瑪仁勤，初以十部立宗，故得此名。
）善住持此寺。
」雲雲。
次日，持律名稱幢及大阿闍黎達瑪仁勤，在大師前時，大阿闍黎請雲：「願悲愍我等，賜所教授。
」因住持教法等語，前已囑訖，未重囑示。
遂手取其帽，擲大阿闍黎懷中；又授一衣（其義即灌法王之頂）。
曰：「當了知此義，好修菩提起心也。
」是為最後之教授。
大師於示現重恙之期間，仍每日修四座瑜伽等，行持曾未間缺。
次於二十四後夜，廣修薄伽梵勝樂輪之内供法。
爾時複有種種希有境界，侍大師者，皆未敢請問而止矣。
次於二十五，日光出時，三種空次第攝入一切空性，現證光明法身真勝義谛，此三界大法王，人天大導師，遂示寂涅盤。
嗚呼恸哉！ 大師前在示病之時，身相稍現瘦劣，至粗息内攝已，身相忽然圓滿，一切身分，成光明體，宛如十二歲之童子相。
其光明則有見為紅黃色者，亦有見為黃白色者，複有見為真金色等。
如文殊童子，外禦隐珍之服，内住等持之定。
時諸徒衆忽失依怙，憂惱纏縛，痛哭莫名；然覩如是希有妙相，不覺而生歡喜贊歎也。
大師圓寂住光明定已，時虛空澄淨，離諸塵雲，經四十九日亦無微風飄抑，僧衆供諸酥燈，徧諸庭院，一切燈光無有傾動息滅之事。
又於夜半靜時，天空之中時有微妙天樂，或日間亦有聞者。
又於爾時，諸天散花，其花色白如「固目答」花，花色光耀如真珠，自空降時，宛如月墜。
複有青黃紅等種種色者，量如大人掌許，紛飛如雨降。
又有純白霞光，上竪如幡幢；寺之左右并前方，皆有五色霞光，充滿一切。
大師圓寂已，其徒衆數百，皆入大曼陀羅，以内、外、秘密三種供養，供養大師；發廣大願，願一切生中，值遇大師，慧眼觀照，慈悲攝受，受甘露法，依教修行，速疾證得金剛聖位。
又複於前後藏中，一切僧衆道場，放茶施供，廣培勝福。
爾時克主傑謂衆曰：「近來末代諸出家衆，若遇親教阿闍黎等圓寂之時，遂即廢舍聞思修一切善行，留發過量，變服喪服，收檢佛殿中幡帳等諸供養具，同於俗人。
然今我等，應順大師本意，遠舍世俗規則。
當念諸行，其相皆爾（皆無常相），於可厭患相，而作意之。
（謂作意思惟：積聚皆銷散，崇高必堕落，合會終别離，有命鹹歸死。
無常之事，人人具之，當深
此乃為大師将入涅盤，大衆招聚之聲，決非人間之楗椎也明矣！ 次由主亦還具善寺，先往廣嚴殿，謂衆曰：「當設供養，此處亦不能數來矣！」遂於如來像前及桑都曼陀羅等前，廣申供養，啟白發願。
次因施主所請，赴大殿受供。
雖無請者，大師為令正法久住，現時究竟皆圓滿故，廣說極樂願文。
第二節 示現寂滅 次歸住室坐定曰：「今至自己之處所，心安矣！」是日中夜，稍示病相。
次日，一切僧衆急請住世誦經等。
下午，大師僅謂一切身分稍覺疼痛，複示現不明了之相。
至第三夜，大師囑寶幢仁波卿雲：「汝當與喇嘛迦擧巴，（迦擧巴是受持十部經論者，指達瑪仁勤也。
達瑪仁勤，初以十部立宗，故得此名。
）善住持此寺。
」雲雲。
次日，持律名稱幢及大阿闍黎達瑪仁勤，在大師前時，大阿闍黎請雲：「願悲愍我等，賜所教授。
」因住持教法等語，前已囑訖，未重囑示。
遂手取其帽，擲大阿闍黎懷中；又授一衣（其義即灌法王之頂）。
曰：「當了知此義，好修菩提起心也。
」是為最後之教授。
大師於示現重恙之期間，仍每日修四座瑜伽等，行持曾未間缺。
次於二十四後夜，廣修薄伽梵勝樂輪之内供法。
爾時複有種種希有境界，侍大師者，皆未敢請問而止矣。
次於二十五，日光出時，三種空次第攝入一切空性，現證光明法身真勝義谛，此三界大法王，人天大導師，遂示寂涅盤。
嗚呼恸哉！ 大師前在示病之時，身相稍現瘦劣，至粗息内攝已，身相忽然圓滿，一切身分，成光明體，宛如十二歲之童子相。
其光明則有見為紅黃色者，亦有見為黃白色者，複有見為真金色等。
如文殊童子，外禦隐珍之服，内住等持之定。
時諸徒衆忽失依怙，憂惱纏縛，痛哭莫名；然覩如是希有妙相，不覺而生歡喜贊歎也。
大師圓寂住光明定已，時虛空澄淨，離諸塵雲，經四十九日亦無微風飄抑，僧衆供諸酥燈，徧諸庭院，一切燈光無有傾動息滅之事。
又於夜半靜時，天空之中時有微妙天樂，或日間亦有聞者。
又於爾時，諸天散花，其花色白如「固目答」花，花色光耀如真珠，自空降時，宛如月墜。
複有青黃紅等種種色者，量如大人掌許，紛飛如雨降。
又有純白霞光，上竪如幡幢；寺之左右并前方，皆有五色霞光，充滿一切。
大師圓寂已，其徒衆數百，皆入大曼陀羅，以内、外、秘密三種供養，供養大師；發廣大願，願一切生中，值遇大師，慧眼觀照，慈悲攝受，受甘露法，依教修行，速疾證得金剛聖位。
又複於前後藏中，一切僧衆道場，放茶施供，廣培勝福。
爾時克主傑謂衆曰：「近來末代諸出家衆，若遇親教阿闍黎等圓寂之時，遂即廢舍聞思修一切善行，留發過量，變服喪服，收檢佛殿中幡帳等諸供養具，同於俗人。
然今我等，應順大師本意，遠舍世俗規則。
當念諸行，其相皆爾（皆無常相），於可厭患相，而作意之。
（謂作意思惟：積聚皆銷散，崇高必堕落，合會終别離，有命鹹歸死。
無常之事，人人具之，當深
