第四章 化機圓滿示現涅盤
關燈
小
中
大
第一節 度最後有緣
如是於聖教有情，作廣大希有事業已，觀察化緣将盡，為度最後有緣（如釋尊臨涅盤時，度須跋陀羅、梵志及乾達婆王），及結未來之因緣，并最後谒辭釋迦如來聖像等故，於己亥年秋，假徒衆請往朵壠溫泉沐浴為緣，遂自具善寺赴拉薩，廣陳供養於釋迦如來聖像前。
發淨願已，次往溫泉。
大師此行，非為沐浴，故至溫泉僅浴其足而已。
為朵壠一切聚會有情，宣演法義，受彼處之承事供養，使植無盡善根，培修殊勝福業。
事畢赴集米寺，途受朵壠之請，時五彩霞光樹現於大師住處。
次至集米寺，為衆講經之時，又有五彩霞光，自空直立，樹法場中，宛如彩柱。
又見五色祥雲，從空直下，降於具善寺。
大師住集米寺為二千餘善知識，宣演菩提道次、拏熱六法、入中論及桑瓦都巴等甚深法時，受一切僧衆之總供養，大師之特别供事，皆出自内隖官家者也。
大師往昔，凡關於教授之法類，多不傳於在俗（僅為講經），菩提道次尤為禁止。
今見特别殊緣故（令結未來緣），無論道俗多少，先後到者，皆為講授而不隐藏，攝受一切。
時諸衆生，莫不踴躍歡喜，深生希有之心。
時集米寺，修密法殿建設圓滿，請大師開光，大地震動，智慧聖衆入諸聖像，為末代之最勝福田也。
再者大師平時講經，除時輪金剛外，諸餘經論悉無中間結座之規。
（時輪有時僅講數品之事，餘者必待圓滿有結座耳。
）爾時大師講諸經時，忽遙視具善寺處。
講至桑都第九品，結座曰：「吾當速還具善寺也。
」時諸施主及聽法徒衆，殷勤請雲：「祈慈悲更住一月或半月，使經圓滿。
如此亦不能聽許者，則下至誦而不講，亦請圓座。
」大師謂曰：「今須急返寺講菩提道次及桑都經等，欲樂我昨日已結訖。
」遂辭其請。
（經不圓座，是結佛法久住之緣也。
）次返拉薩，更谒釋迦聖像，供養發願。
又受大慈法王釋迦智之請，赴色惹寺。
因藏中真淨之密法久時隐沒，大師雖極力宏傳，造成多數持法法将，然猶乏宏持密法之根本基礎。
大師感而告於大慈法王。
彼依大師之教，建立講聞密法之清淨道場。
大師又為結殊勝因緣故，師徒於彼處作長淨事，并講桑都及勝樂根本經各一座。
爾時大師問衆弟子曰：「有能受持此經之講軌者否？」一問再問。
久之，無敢起而應之者。
時大師之高足，厥号慧師子者（根敦主之師），起座頂禮，曰：「此事我當受教也。
」大師極生歡喜，謂傳法得人。
随将桑都之金像，并桑都四部釋，及諸修法具等授慧師子，又為灌受持講法之頂。
慧師子所建密宗道場，即今藏中之舉梅跋是也。
次複至拉薩供養釋迦如來。
次至大樂頂，謂紮迦綜主曰：「當於大樂頂建立依於戒律為基礎之桑都等密法道場。
」爾時供施具足，彼亦深生信樂，頂戴如教，并請大師預作開光等事。
大師亦雲：「今若不為者，後無時矣！」遂竭力為之。
次赴紮迦，又受主亦之請。
總之大師自集米寺動錫，乃至未抵具善寺時，任何處之請，凡無二次者皆受其請。
大師住主亦之夕，衆皆聞楗椎之聲甚
發淨願已，次往溫泉。
大師此行，非為沐浴，故至溫泉僅浴其足而已。
為朵壠一切聚會有情，宣演法義，受彼處之承事供養，使植無盡善根，培修殊勝福業。
事畢赴集米寺，途受朵壠之請，時五彩霞光樹現於大師住處。
次至集米寺，為衆講經之時，又有五彩霞光，自空直立，樹法場中，宛如彩柱。
又見五色祥雲，從空直下，降於具善寺。
大師住集米寺為二千餘善知識，宣演菩提道次、拏熱六法、入中論及桑瓦都巴等甚深法時，受一切僧衆之總供養，大師之特别供事，皆出自内隖官家者也。
大師往昔，凡關於教授之法類，多不傳於在俗（僅為講經），菩提道次尤為禁止。
今見特别殊緣故（令結未來緣），無論道俗多少，先後到者，皆為講授而不隐藏，攝受一切。
時諸衆生，莫不踴躍歡喜，深生希有之心。
時集米寺，修密法殿建設圓滿，請大師開光，大地震動，智慧聖衆入諸聖像，為末代之最勝福田也。
再者大師平時講經，除時輪金剛外，諸餘經論悉無中間結座之規。
（時輪有時僅講數品之事，餘者必待圓滿有結座耳。
）爾時大師講諸經時，忽遙視具善寺處。
講至桑都第九品，結座曰：「吾當速還具善寺也。
」時諸施主及聽法徒衆，殷勤請雲：「祈慈悲更住一月或半月，使經圓滿。
如此亦不能聽許者，則下至誦而不講，亦請圓座。
」大師謂曰：「今須急返寺講菩提道次及桑都經等，欲樂我昨日已結訖。
」遂辭其請。
（經不圓座，是結佛法久住之緣也。
）次返拉薩，更谒釋迦聖像，供養發願。
又受大慈法王釋迦智之請，赴色惹寺。
因藏中真淨之密法久時隐沒，大師雖極力宏傳，造成多數持法法将，然猶乏宏持密法之根本基礎。
大師感而告於大慈法王。
彼依大師之教，建立講聞密法之清淨道場。
大師又為結殊勝因緣故，師徒於彼處作長淨事，并講桑都及勝樂根本經各一座。
爾時大師問衆弟子曰：「有能受持此經之講軌者否？」一問再問。
久之，無敢起而應之者。
時大師之高足，厥号慧師子者（根敦主之師），起座頂禮，曰：「此事我當受教也。
」大師極生歡喜，謂傳法得人。
随将桑都之金像，并桑都四部釋，及諸修法具等授慧師子，又為灌受持講法之頂。
慧師子所建密宗道場，即今藏中之舉梅跋是也。
次複至拉薩供養釋迦如來。
次至大樂頂，謂紮迦綜主曰：「當於大樂頂建立依於戒律為基礎之桑都等密法道場。
」爾時供施具足，彼亦深生信樂，頂戴如教，并請大師預作開光等事。
大師亦雲：「今若不為者，後無時矣！」遂竭力為之。
次赴紮迦，又受主亦之請。
總之大師自集米寺動錫，乃至未抵具善寺時，任何處之請，凡無二次者皆受其請。
大師住主亦之夕，衆皆聞楗椎之聲甚
