新續高僧傳四集卷第十八

墜於庭豁然有省雖喜不自勝不取證明眼恐涉偏執乃走見徑山山勘之智及應機不滞遂命執侍久之乃掌藏室元至正壬午行院欽其道譽推主昌國隆教轉普慈未幾行省左丞相達識公延主淨慈複請遷徑山一日達識帖睦爾翩然來遊直趨方丈便問淨名丈室容三萬二千獅子座淨慈丈室容多少智及雲一塵不立丞相雲與麽觌體相違智及揭簾雲請丞相監乃笑謝曰作家宗師不勞再勘明洪武癸醜诏有道碩僧十餘人集天界寺褎然居首以病不能一對賜還穹窿山即海雲所在也戊午八月忽示疾至九月四日索筆書偈而逝荼毗火焰化成五色有氣襲人如沈香遺骨绀澤類青琉璃色設利羅交辍於其上其徒奉以藏海雲山陰又分爪發歸徑山瘗焉 明四明寶陀寺沙門釋慧照傳 釋慧照字大千姓麻氏永嘉人也父均母黃氏家有積慶照生寶之勝摩尼珠童年聰俊雅慕超凡聞人誦習經偈便合爪谛采年十五往依沙門了定於縣之瑞光院了定者族從兄也長老良公知為法器即剃落為弟子明年禀持犯於處之天甯蟬蛻萬緣誓究大乘不思議事首谒晦機熙於杭之淨慈未契圓證一日閱真淨語至頭陀石擲筆峰處默識懸解流汗浃背時東嶼海以石林鞏正派提倡於蘇之薦嚴杖錫從之反覆勘辯靈機響應遂留執侍照以為心法既通不閱修多羅藏無以闡揚正教聳天人之聽乃主藏室於郡之萬壽及東嶼遷淨慈邀照分坐表儀四衆元大曆戊辰始主樂清之明慶嘗集諸僧伽而誨之曰佛法欲得現前莫存知解縛禅看教未免皆為障礙何如一物不立而起居自在乎所以德山之棒臨濟之喝亦有甚不得已爾聞者說怿至正乙未遷四明之寶院先是寺以構訟廢照謂訟興在乎辨難太迫一處之以寬慈絕弗與較且曰我佛得無诤三昧所以超出群品我為佛子可不遵其教衆服其化未幾行宣政院署照住阿育王山由是雲侶景附不遠千裡照亦善誘孳孳不遺餘力因垂三關語以驗學者其一曰猛虎伺殺為性何以不食其子其二曰虛空無向背何緣有南北東西其三曰飲乳等四海水積骨如毗富羅山何者是汝最初父母語皆峻切惜未有契其機者居九年退於妙喜泉上築室曰夢庵因自号為夢世叟掩關獨處凝塵滿席澹然無慮明洪武癸醜十月朔诏門弟子曰吾将西歸越七日沐浴更衣索紙書記恬然化滅壽八十五曆夏七十經三日茶毗牙齒數珠不壞餘成舍利羅五色爛然是年十二月九日葬靈骨於夢庵之後有語錄若幹卷宋文憲濂為之碑文詞甚清朗載在私集曰護法錄 明溫州雁蕩山羅漢寺沙門釋正智傳(大觀) 釋正智字卧雲姓陳氏福甯人也初出家時受剃度於泰順之南峯寺後得法於大觀慧實傳月亭中興台教之學蓋佛法自梁以前無宗教之别大通中達摩西來始崇教外别傳之旨而智者大師獨宏止觀於天台學者宗之斯台教之名立焉永嘉佛法肇於無相大師實因止觀發明大事印證曹溪号一宿覺是則宗教旨歸初無有異也厥後青原南嶽宗風大鬯永嘉之學薪盡不傳而天台亦漸微弱不複演揚止觀專以講義為台教矣蓋千餘年然後得月亭大師振中興之烈正智則月亭之正傳也智嗣大觀慧慧嗣晦谷珂初大觀雖習教典而實研精止觀常立庵天台絕頂覃思冥契又崇别教之旨徧曆諸方叢席斟酌印可始歸嗣晦谷有從來心印本無文之囑既登祖位乃思出大鑪錘合宗教為一於是着宗教不二之說略雲宗者悟佛之心教者明佛之理複訂法系正派以世其傳就雁山能仁寺宣揚法要一時龍象雲集然入室者為正智一人而已正智姿儀魁壘外示沖和崇重毘尼律身峻絕雖宏解經義而托根止觀行解雙圓既得法於大觀了悟宗乘屢登法席李尚書志曹學士學佺張大令文光俱延之講堂躬親聽受最後講楞嚴於永嘉之宏濟寺時大參石公萬程備兵東瓯欽師道範懷香谒之因即講次從容問難殊未了悟馳書請益因命筆答之曰觌面相逢猶遭鈍置若更商确筆端當令師子脫頤後聞木魚聲又以相叩智舉敲空有響擊木無聲語複之乃贊歎而去智以雁蕩古刹湮沒殆盡而羅漢寺有應真飛蹟且密迩能仁望大觀作道場處鑪煙可接乃重營蘭若遊客衲子栖息得所而道風馥郁被於遐迩矣講觀之餘雅好登臨搜奇剔異樵牧所不到悉能及晚歲道譽益隆諸方參學缁素禮谒每食踰千指更營雁湖絕巘以居天光雲影置身漢表每一憑眺心迹俱清歲乙酉魯藩建邸臨海仰其風範緻書勞問内史顧公超因奏請即雁湖建立禅院複肅啟禮請再四智不報明年大兵尋至追讨逋伏而雁蕩悉罹兵燹人始服其先見雲丁亥九月示微疾至二十九日謂門人曰吾歸矣沐浴更衣然後順化世壽七十有四僧臘四十有九三日荼毗得舍利皆五色以癸巳八月十九日塔於羅漢寺側與大觀塔合方大觀欲合宗教為一也門戶競争教以宗為掠虛宗以教為摭實其實宗為口頭之宗教亦紙上之教使果悟佛之心明佛之理則原自無分又何從拟合故開口亂道蛇入竹筒論不自大觀起也惟大觀欲融而一之耳惜乎大觀滅而智亦西歸永嘉之熖誰續哉李象坤匊庵為作塔銘寄慨深遠有以夫銘曰千潭一月千月一攝閉門造車出門合轍彼宗與教胡為中裂峩峩觀公建大鑪爇砂屑并融不假抟捏或鼎或彜任其鑄出卧公親承宏揚煜爍法座屢登弘辯罄折國王敬禮宰臣欽懾講觀不二頓漸豈别蓉峯巍峩雁湖澄澈與虛為鄰孤操嶄絕昔栖其巅今瘗其嵲無縫塔中寂光不滅 明五台山靈鹫庵沙門釋寶金傳 釋寶金字璧峯姓石氏永壽人也父通甫宅心從厚人号長者母張氏嗜善弗怠有沙門授觀音像曰謹事之生智慧兒未幾兒生白光貫屋幼多疾因歸釋氏依雲寂溫剃落受具後窮性相學言辭落落若貫珠聞者動容已而歎曰三藏