新續高僧傳四集卷第十一

泰曰東西南北曰如何是事事無礙法界泰曰上下四維上堂渺渺漠漠十方該括坦坦蕩蕩絕形絕相目欲視而睛枯口欲談而詞喪文殊普賢全無伎倆臨濟德山不妨提倡龜吞陝府鐵牛蛇咬嘉州大象吓得東海鯉魚直至如今肚脹上堂憶昔遊方日獲得二種物一是金剛鎚一是千聖骨持行宇宙中氣岸高突兀如是三十年用之為準則而今年老矣一物知何物擲下金剛鎚擊碎千聖骨抛向四衢道不能更惜得任意過浮生指南将作北呼龜以為鼈喚豆以為粟從他明眼人笑我無繩墨 宋當陽玉泉寺沙門釋務本傳(文宣　可忠　慧遠　宗道　懷遠　知忍　知藏　懷靜　齊月　慧本) 釋務本未知何許人亦不詳其氏族出家時年二十四後得法於琅琊覺禅師其弟子十有一人本居弟二開悟甚早福慧兼修有無并鬯宋仁宗時诏主當陽玉泉寺慶曆八年荊門軍守謝公翩然來遊謂如此名勝昔賢留題當複不尠本因錄唐人自曲江至齊已得詩八篇謝公鑴之石立於蒙惠之側嘉佑六年命契甯等募造鐵塔高七丈為級十有三重百二十萬兩逾年而成其發願詞曰願以此功德普及於一切我等與衆生皆共成佛道願力深弘故壽諸金石永垂不朽本每說法學侶萬指有文宣可忠知忍知藏慧遠宗道懷遠懷靜諸子輔翊法化首出當機皆一時禅望有聲铮铮故玉泉宗風冠於三楚邑令左侯為請於朝錫号悟空并賜紫衣以元豐三年三月八日示寂壽八十三臘五十九本主玉泉四十年寂之日集衆為說法要曰平日橫說豎說東喝西喝有時揚眉眴目有時鼓掌擎拳隻為諸人不察微露鋒芒若逐色尋聲白雲萬裡又舉荊州白馬寺昙照禅師常雲快活快活及臨滅時便叫苦苦且雲閻羅王來取我也院主問曰和尚當日被節使抛向水中神色不動如今何得若是照舉枕子曰汝道當日是如今是院主無對照便入滅今我臨滅度時汝等看是快活是苦苦衆無語遂泊然坐化塔於羅漢山麓文宣宗說兼通教禅雙徹陸沈衆中人莫之識嘉佑間至玉泉務本崇以殊禮使之領衆導揚法旨學者宗之可忠者安州大安山住持也禅思瑩澈教眼尤精聞玉泉道聲鬯楙欲一闚真際振錫來遊務本以最樂堂處之遂終老焉務本既寂付法於齊月宋崇甯時改玉泉為護國寺以加封關壯缪為崇甯護國真君乃改寺額故續傳镫或稱護國齊月上堂僧問壁立千仞水洩不通還許學人請益也無齊月曰正令已行乃曰窮外無方究非内裡應用萬般無可比拟分明向你諸人道佛性精魂總不是齊月既老傳席於其徒慧本耀續傳薪禅風攸馥僧問有物先天地無心本寂寥未審是何物慧本曰一铤墨曰恁麽則耀古騰今去也慧本曰作甚麽生是耀古騰今的僧喝本亦喝上堂好個時節誰肎承當苟或無人不如惜取良久曰彈雀夜明珠蓋是時荊門玉泉導師相繼演化諸方正未艾雲 宋衡嶽石頭庵沙門釋懷志傳 釋懷志姓吳氏婺州人嘗欲會通諸宗異義有禅者問曰杜順賢首宗祖師也而談法身則曰懷州馬吃禾益州馬腹脹此偈合歸天台何義懷志不能對即遊方至洞山谒淨真問古人一喝不作一喝用意旨何如淨叱之趨出淨笑呼曰浙子齋後遊山好志忽領悟久之辭去庵居於南嶽石頭二十年不與世接有偈曰萬機休罷附癡憨蹤蹟時容野鹿參不脫麻衣拳作枕幾生夢在綠蘿庵宋崇甯元年往見龍安照禅師居於龍安最樂堂明年六月晦問侍者日早暮曰已夕笑曰我睡已覺遂寂 宋眉州中岩寺沙門釋祖覺傳(慧日能　南堂靜) 釋祖覺嘉州楊氏子自幼聰慧書史過目成誦乃着書排斥釋氏忽惡境現前大怖悔過出家依慧日能未幾疽生膝上五年醫治莫愈因書華嚴合論畢夕感異夢旦即舍杖趨履如故一日誦至現相品曰佛身無有生而能示出生法性如虛空諸佛於中住無住亦無去處處皆見佛遂悟華嚴宗旨至是始登僧籍精究賢首宗旨盡得其奧府帥請講於千部堂而詞辯宏肆衆所欽服适南堂靜禅師過其門謂曰觀公講說獨步西南惜未解離文字相耳傥能問道方外即今之周金剛也覺欣然罷講南遊禅社遂依圓悟於锺阜一日入室悟舉羅山道有言時踞虎頭收虎尾弟一句下明宗旨無言時觌露機鋒如同電拂作麽生會覺罔對於是夙夜參究忽有所省作偈呈曰家住孤峰頂長年半掩門自嗟身已老活計付兒孫悟未許可次日入室悟問昨日公案作麽生會覺拟對悟喝曰佛法不是這個道理覺複留住五年愈更迷悶後於廬山栖賢閱浮山遠削執論雲若道悟有親疏豈有旃檀林中卻生臭草始豁然大悟遂作偈寄圓悟曰出林依舊入蓬蒿天網恢恢不可逃誰信業緣無避處歸來不怕語聲高悟大喜持示衆曰覺華嚴徹矣自是諸方皆稱覺華嚴雲上堂僧問最初威音王末後樓至佛未審參見甚麽人覺曰家住大梁城