新續高僧傳四集卷第九

衡陽喻謙昧庵氏編輯 義解篇第二之七(正傳十二人　附見九人) 清青陽九華山華嚴庵沙門釋智旭傳　杭州上天竺寺沙門釋方志傳　宜都青林寺沙門釋道隆傳(敏樹)　潤州金山寺沙門釋通問傳　潤州金山江天寺沙門釋超樂傳(明铨　實雄)　安徽清涼寺沙門釋音可傳　峽州石塔寺沙門釋戒隐傳(德儀)　當陽玉泉寺沙門釋圓惺傳(一真　大鹹)　四明天童寺沙門釋本皙傳　四明天童寺沙門釋超靜傳(元盛)　四明天童寺沙門釋通門傳　燕都廣濟寺沙門釋湛佑傳(靈機觀　天樹植) 清青陽九華山華嚴庵釋智旭傳 釋智旭字素華晚稱藕益老人姓锺氏吳人也父岐仲持大悲咒十年母金氏夢大士抱兒授之遂生子旭七歲聞父訓甘蔬食不逐腥羶年十二就傅讀書日聆師說即以聖學自任作辟佛論數十篇複進酒肉弱冠閱蓮池自知錄叙及竹窗随筆乃取所着論焚之年二十诠論語至天下歸仁不能下筆廢寝食者累日是歲居父喪讀地藏本願經動出世心日誦佛名盡焚所為文郁郁三載聽一法師講首楞嚴經至空生大覺忽疑何故有此大覺緻為空界張本悶絕無措因於佛前發願舍身後夢禮憨山涕泣言自恨緣悭相見大晚憨山雲此是苦果應知苦因語未竟遽請曰弟子志求上乘不願聞四谛法憨山雲且喜居士有向上志時憨山在曹谿不能往從乃從其徒雪嶺剃度明天啟二年也尋往雲栖聽古德法師講唯識論疑與首楞嚴宗旨不合問古德雲性相二宗不許和會心竊怪之佛法豈有二耶遂入徑山坐禅明年精進益深覺身心世界忽然消殒從此性相二宗一時透徹又明年受比丘菩薩戒徧閱律藏未幾母病刲股和藥卒不能救既葬掩關於吳江疾甚乃一意求生淨土及疾少閑結壇持往生淨土咒七日說偈雲稽首無量壽拔業障根本觀世音勢至誨衆菩薩僧我迷本智光妄堕輪回苦曠劫不暫停無救無歸趣劣得此人身仍遭劫濁亂雖獲預僧倫未入法流水目擊法輪壞欲挽力未能良由無始世不植勝善根今以決定心求生極樂土乘我本願船廣度沈淪衆我若不往生不能滿所願是故於娑婆畢定應舍離猶如被溺人先求疾到岸乃以方便力悉拯暴流人我以至誠心深心回向心然臂香三炷結一七淨壇專持往生咒唯除食睡時以此功德力求決生安養我若退初心不向西方者甯即堕泥犂令疾生改悔誓不戀人天及以無為處折伏使不退攝受令增長獨居二年足不踰阈既而度南海觐洛伽山還住龍居慨律學墜廢多緣譌誤以弘律自任既述毗尼集要儗注梵網爇香告佛以決所宗拈得天台於是究心台部已而居九華華嚴述梵網合注旭律儀雖精每念躬行未逮不敢為範因於佛前枚蔔自和尚以次退居菩薩沙彌優婆塞應居何地位卒得菩薩沙彌遂終身不為人授戒其後曆溫陵漳州石城晟谿長水新安而歸於靈峰生平撰述都四十餘種其着者有首楞嚴玄義法華文句會義楞伽義疏唯識心要而彌陀要解提持淨土尤為簡切今有淨信堂集行世可見一班當時禅者多目淨土為權教遇念佛人必令參究誰字旭獨謂持名一法即是圓頓心宗有卓左車者嘗設四問如何是念佛門中向上一路如何得離四句絕百非如何是念佛人最後極則如何是淆譌腦後一鎚旭答之曰向上一着非禅非淨即禅即淨才言參究已是曲為下根果大丈夫目應谛信是心作佛是心是佛設一念與佛有隔不名念佛三昧若念念與佛無間何勞更問阿誰淨土極則事無念外之佛為念所念無佛外之念能念於佛正下手時便不落四句百非通身畢露但見阿彌陀佛一毛孔光即見十方無量諸佛但生西方極樂一佛國土即生十方諸佛淨土此是向上一路若設現前彌陀别言自性彌陀舍西方淨土别言唯心淨土此是淆譌公案經雲三賢十聖住果報唯佛一人居淨土此是腦後一鎚但能深信此門依信起願依願起行則念念流出無量如來徧坐十方微塵國土轉大法輪照耀古今震警大千皆己性中事豈待外求清順治十年冬有疾命弟子曰闍維後屑骨和粉施諸水中明年正月二十一日示寂後二年将就闍維啟龛發長覆耳面如生牙齒不壞門人不忍從遺言收骨塔於靈峰年五十七臘三十四其别衆偈曰生平過失深重猶幸頗知内訟渾身瑕玷如芒猶幸不敢覆藏藉此慚愧種子方堪寄想樂邦以茲真言苦語兼欲告誡諸方不必學他口中瀾翻五宗八教且先學他一點樸樸實實心腸嘗集僧十五人結淨社以三年為期日三時誦佛名回向淨土二時止靜研究諸大乘經其生平行事多實踐雲 清杭州上天竺沙門釋方志