新續高僧傳四集卷第二

衡陽喻謙昧庵氏編輯 譯經篇第一之二(本傳九人　附見八人) 元甘泉馬蹏山沙門釋智慧傳(廣福　安藏　逸林)雲南玉案山寺沙門釋雄辯傳燕都慶壽寺沙門釋沙羅巴傳(剌溫布　迦羅思巴)燕都廣寒院沙門釋識裡傳會稽圓通寺沙門釋弘濟傳(般若空利)明臨安淨慈寺沙門釋宗泐傳金陵锺山西天寺沙門釋智光傳(班的答　惠便)清五台清涼山寺沙門釋老藏傳蒙古多倫泊彙宗寺沙門釋克圖傳 元甘泉馬謕山沙門釋智慧傳(廣福　安藏　逸林) 釋智慧者舊傳甘泉馬蹏山僧也馬蹏今名馬鞍在甘泉西北三十五裡慧善梵書與西來諸僧同譯文殊利發菩提心願文乃巴看落目瓦所傳也又譯聖妙吉祥真實名經一卷其經前有文殊菩薩發菩提心願文中明五智勇識真實名句後有文殊一百八名贊又文殊贊哀請攝受偈發願偈六波羅密偈回向文呪或稱智慧為土番沙門蓋土番人也出家至甘泉居馬蹏山耳又廣福者未詳何許人譯密迹力士大權神王經偈頌一卷都一百七十五贊又安藏者仕至翰林學士雅好佛乘兼習梵文延佑七年十月庚申奉敕譯佛經所譯聖救度佛母二十一種禮贊經三紙二十二像前有七言頌後有結偈真言文詞警醒令人起信又逸林者世祖時嘗命譯藥師壇法儀軌将為天下消八苦之災僧無量之福志願弘矣因賜紫衣法号以壽終 元雲南玉案山寺沙門釋雄辯傳 釋雄辯賜号洪鏡姓李氏善闡人也才思儁倜聰穎絕倫語音輕利善通方言少年出家事子雲國師為上足弟子元世祖既破大理段氏遺孽轉徙朝元南诏僧侶随入華夏逾歲雄辯亦複北來居中國二十五年更事四師皆當世大德最後登班集之堂嗣壇主之法研窮方等玅解玄理其學大備乃喟然歎曰佛法種子不絕於世矯矯龍象豈擇地而行吾其南歸将以方言譯其經論饟我荒服因詣壇主乞白其語於帝師遂為玺書以賜之号曰洪鏡既歸取圓覺諸經及摩诃衍四絕綸飜以僰語反複論辯曲盡幽微而詞旨淺近通於俗說故其書盛傳習者益衆六诏玄風普及婦孺實自茲始當其攝齋升講口如泉瀉滔滔不竭人稱雄辯法師足副其名雲時梁王為雲南王以天屬之尊事之甚嚴雄辯晚歲精進行道化人及物本諸慈惠於是德聲遐布法隆荒徼四衆歸之達數萬指而自視欿然蓋其猛志邁修闳願慈忱有不可思議者以大德五年十一月九日坦化壽七十有三臘四十有七荼毗時見有五色舍利其他異徵甚多弟子玄堅建塔于玉案山陽所譯經論多僰人語言華俗不曉故不流入中土今雖有傳書罕見善本 元燕都慶壽寺沙門釋沙羅巴傳(剌溫蔔　迦羅思巴) 釋沙羅巴西域積甯人幼而通慧年才總卯即依帝師癹思巴薙染習諸部灌頂法又從着栗赤上師學大小乘時有剌溫蔔善通焰曼德迦密教為世所稱投之盡得其道所以善吐番音說諸妙法兼解諸國文字後因迦羅思巴薦於世祖命譯中國未備顯密諸經各若幹部詞旨明辨因賜大辯廣智之号其時思巴已居帝師僧司雖盛而風紀寝弊官吏不能幹城遺法抗禦外侮返為僧害世祖每論至此切憂之欲選能者匡正其失乃授沙為江浙釋教都總統世祖親送之既至江南盡削煩苛務從寬大故遐迩僧寺賴之以安尋改統福廣然自律嚴正行無偏倚語多峻切以是見忤同列嘗自歎曰天下何事耶吾人自擾之耳朝廷設官愈多則天下之事愈煩況釋教乎今僧之苦無他官多事煩耳所謂十羊九牧可勝言哉遂建言以聞因得盡罷諸路總統天下快焉沙即遁迹壠坻築室種樹将欲終老至大中複召至燕京拜光祿大夫大司徒皇太子諸王嘗問法要诏給廪館於慶壽寺所譯之經朝廷皆為刊行延佑元年十月五日示疾賜鈔萬缗勅大尉渖王視醫藥謝卻之面佛端坐而化诏賜給葬遣使驿送建塔故裡 元燕都廣寒院沙門釋識裡傳 釋識裡者本名必蘭納識裡北庭感木噜國人止行二字略也生而穎異幼習輝和爾及西域書長能貫通三藏曉西北諸國語言大德六年奉勅從帝師受戒於廣寒殿代帝出家更賜今名蓋初名隻剌瓦彌旳裡也皇慶中命譯諸梵經延佑初特賜銀印授光祿大夫時諸番朝貢表牋文字無能識者皆令識裡譯進會有以金刻字為表諸吏愕然乃遣識裡視之廷中睽睽觀所以對識裡取案上墨汁塗金葉審其字左右執筆以待乃口誦表中語及使人名氏與貢物之數書而上之明日廷獻有司察其物色與所譯書無少差異衆莫不服其博洽亦莫測所從受或以為神悟雲尋賜開府儀同三司仍賜三台