朝鮮寺刹史料下

年所适仍南阃營為統禦營當為運懸寺锺次别遣三四輩促關本倅雖欲勿許水商之絕漢得乎使民觧去仍移關于端川府解東德寺中锺移懸於本寺之空鐻上我尚不忍他何忍乎然此無奈何彼亦奈何乎三四個月餘僅得三百兩價則其中端川锺價伍十兩出給又縮費為伍十兩實在文二百兩又黃老長所獻佛饷當五十鬥落放賣價七十兩合二百七十兩給價買得申應用畓一石地為佛饷畓麼麽不為白公實是鹹士懇團之功也世降至此不虞多端向自乙亥金信裕朱錫寬等流入香溪洞蠶食荠農數年伊來成造中自存不暇於焉滋漫三洞開拓延侵沙門又況給價買得佛界期欲白奪奈何斂手坐視乎以此相持數年終以營飾本倅親審定界更不得狎墾許耕處應祝本寺或有出洞民田不得賣買還付寺内死屍一欵切不許暫停污界營邑立案節目自成卷軸至於漢城府春曹關旨令飾在々斑斑為寺之青史越戊子性鹹上人進拜棠軒李相國峒雲閣下願賜殊世佳迹追仰高綜俾活山水之光榮特愛不鄙畵幅真像乃手書實錄一卷摩頂付囑曰我作大德山主人公雲雲拜手稽首欽哉陪來爰成一間精舍俨然卓侍一方仙阙萬世主公未及審詳遽然還朝寶月清涼忽然在前水聲冷冷忽焉在後君子萬年介爾景福又有邸賓沈公(基澤)主薄重冷洛化仁風元稱有名檀越家也以此西峯為齊禱林仍作大檀越以财現施凡稱施主何鄉或見或聞貴[銜-金+缶]之為施為護也一重霄壤行住京鄉默默塗地黾勉公籍漫漫滔天如是己任深謀遠慮雖三笑高雅應許一座矣繩繩奇葉振振遐福億千年去無量頌來越辛卯古大夫令胤姜生謂尚為薦靈駕以獻佛饷畓一石地價直半千百屋煩公偎念及此實火中之蓮也可辭可蹈猶過不及推門落臼幸得時中大化緣八十七年之間崔公後一人而已盡其孝而反常合道宜　遐福壽祺永茂揭付[打-丁+眉]麗常念不弛祝厘萬年伊來家道侵陵不滿四衆知我罪我誰功誰賞皆然之事然於勞心焦思之功何必指事指名一則鹹士二則鹹士欤感傷歎訝凡古今之難成者功也天下之難守者成也守時遑閑覺及難成功被苗裔守固金城今之寺也莫甚秋晚如是之我聞初不問如是之如何終不叅亦步亦趨他尚言哉古之倩人看院得人也今之倩人看院失人也得步興替惟在吾侪之勤怠操放如何耳汩汩塵臼冰冰持節或時伻壤之處勿忘息壤之事甯為春秋之責莫願搗枕之譽羊塲塵路跣審蹈地水月為塲仰愧龍天惟喜康共恕己及物曰爾可畏泉尚甘而旱不涸不凘地有不愛之态山猶高而松陰清昙雲宿運有可成之望小坐則大來曰往則月來和羹調味以寡待夥理叅事叅唯恐覺遲太虛主公長翠不老江山日月依舊常新於天地之造化我亦化之於日月之光明我亦明之如是成之如是守之是為不堕繼完之功不堕繼完是為不負草創之德采蘭甯惟楚澤功德何必雲雲年年芳草年年事花花草草個個春如是道塲如是守護則佳山剩水盡為佛家之地先哲後昆無非護法之人若得如是更請大千沙界聖伽藍滿目文殊接話談然則大德山定光寺元來天下獅林也夫 有唐文宗開成三年初 創雲興庵　化主日信 皇宋真宗鹹平元年 一新重篇為雲興寺　化主芝憲 大明萬曆十年壬午 大雄殿重建　化主智軒 四環鍮東海食東海個東海佛器(化主道堅　施主儀密姜虎赫) 十五年丁亥左右 房鍮甑　化主忠照良浩 崇祯八年丙子九月初十日 回錄蕩燼 大清崇德五年癸未十月十九日 大雄殿上梁　化主　元學一順片手法熙　蓋瓦化主　洪揖釋連　丹青化主瑞玟　懸閣盤龍化主儀能尚玄　僧堂化主玉瓊藏印　禅堂化主法喜尚能　萬歲樓化主勝印尚稔十年終始也 順治十一年甲子 神僧性淨奉定光如來齒舍利二枚至是為定光寺無位真道人翠真堂儀洞大師也與性淨相作子 康熙元年壬寅三月十一日 新造三世如來後佛諸幀十王尊像法寶衆經佛牌殿牌陽傘卵鏡三壇辇諸威儀都大功德主普影堂印均大和尚畵員珉安天機玉淳儀埋靈覺 十年辛　四月十八日 冥府殿重建　化主釋均釋兼　十王殿樓新建　化主戒喆性察　三年終始 十四年乙卯 石砌化主釋堅钹羅化主海映性坦 十五年丙辰 大锺中锺雲闆化主信根片手思印 二十年辛酉 香積殿化主彩明　大鉄甑化主海能重二百斤入三石 四十四年乙酉 彰堂化主　禅堂佛像改金化主敏頤 四十八年戊子 大雄殿改瓦化主敏頤尚元處信 五十年辛卯 挂佛幀化主印白印虛 雙△庵佛像改金化主清佑　彌陁庵佛像改金化主印均寺有大道人稱曰快默首座廓徹大悟[彳*盧]叅遊方終於深源寺 五十一年壬辰 龍興橋曹溪門清波橋不二門施主金鼎敏 五十四年乙未 僧堂重建化主大順一清翠洽 五十一年壬辰 冥府殿重修化主元監天賛 雍正四年丙午 大雄殿重建化主大善克還萬歲樓重建化主敏頤處信大雄殿丹青化主杜英勝閑佛器化主藏真清佑有大講伯松華堂天戒大師教海三藏禅燈五宗來蹤人人間去迹菩薩禅堂重建化主敏安明喆钹羅化主鬥印 乾隆二年丁巳 四天王剏造化主法賛竺律　天王門化主藏惠勝元　片手松揖八相幀化主翠華賛日　八相化主法律法順　片手松揖八相殿改瓦化主泰安　八相殿丹青化主勝蘭　迎清樓化主兼片手智閑影子閣化主龍岩十年終始 二十三年戌寅 不二門施主法律化主文元 二十六年辛巳 大雄殿改瓦化主法鏡　彌陁庵改瓦化主守玩 五十年乙未 各精舍改瓦化主彩連緻輝　彌陁庵重建化主快平　三壇侍辇輔缺莊嚴錦蘭青天施主青松堂法信 四十七年壬辰 萬歲樓改建化主護輝 五十七年壬寅 龍興橋曹溪門改建施主善賛普文 六十年己卯 香爐殿重建化主普文夢閑 嘉慶元年丙辰 改金如來地藏十王化主豐岩軆胤 十一年丙寅 剏造世尊及六光菩薩化主幻靜堂侃弘 十七年壬申 事蹟碑立化主幻靜 十八年癸酉 植标于洞下 十九年甲戌十月日 回錄蕩燼 二十二年丁醜三月 重建大雄　化主幻靜 二十三年戊寅四月日 尋釰堂化主幻默達明 七月日寂默堂化主禾峯堂偉栅 二十四年己卯 香爐殿重建化主彩憲 道光十九年己亥 四環鍮東海一座借去福興寺 鹹豐元年辛亥 大雄殿改瓦寂默堂堅整化主浩岩堂 勝鱗普[王*巴]寬察 同治七年戊辰 移建香爐殿改瓦冥府殿化主春坡卓如 都監金潭現察别座普[王*巴] 光緒元年乙亥 無量壽閣重建化主金潭都監彩憲 别座普[王*巴]山神閣移建化主性鹹别座性堅 三年丁醜 大雄殿改瓦化主性鹹都監道峯堂 冥府殿改瓦化主道峯無量壽閣改瓦化主春坡堂都監道峯香溪洞龍淵洞金信有朱錫寬等乙亥開拓 六年庚辰 南阃營為統禦營運懸寺锺頭别遣三四 但關本倅使民解锺去東監寺中鐘來懸 十四年戊子 峒雲李相國閣下影幀陪來未召審端 十七年辛卯 大施主姜生謂尚為薦靈駕獻畓一石地 事蹟碑 寺之剏在新羅上世年代茫然無可徵焉崇祯丙子火于蒙人僧元學重新之順治庚子有僧自湖南來名性淨奉定光如來齒舍利及寶機甘露瓶唐撓鈴五色錦蒲團造塔以安之曰此天竺國之佛寶也可令此寺難苦得樂解脫衆災後遊名山不知所終或曰性淨文殊之本名意存其文殊現在也寺舊名雲興寺至是為定光寺識其實也及嘉慶丙辰僧軆胤改金如來地藏十王等三十餘像越十年僧[侄-土+(荒-芒)]弘又為之剏造世尊及六光菩薩凡七軀莊嚴澔[泳-永+旴]光照十方又将劉石以壽其事敲門乞言于餘餘戲之曰師之於茲寺功不在元學性淨之下無然而二師者無待乎石而至于今皆知二師之功不忘吾知石之為附贅也弘曰否否是役也費财五千餘金皆絲彙發集若崔權官漢彬者獨能捐施千金夫有如是信心檀越名湮滅不揚非而以為報餘既有感於奉塵刹以報佛恩且嘉其不沒人之善樂為之書 洪武後八壬申秋八月觀察使金履陽撰并書 禁标碑　行縣監 為永久禁标事此定光寺僧徒巡兵營呈議送據觀察使題旨既如彼嚴截節度使背關又若是功峻哛不喻本寺乃佛舍利所藏之地其所尊與他寺尤為特别故素稱道内大刹也近來人心不古入葬耒墾漸逼於龍虎脫山樵牧多犯於禁養屢百年守護之地将不免樵耕之塲雲聞不勝痛惋故嚴禁植标為去乎毋論院上院前諸他民雖一草一畆田若或犯禁而有告及之舉則報營定罪斷不可免是遣秋成後踏驗段置亦不得擅入於标内事镌石永久道行宜當者 嘉慶十八年癸酉三月　日　立 ○永興府成佛山安佛寺事蹟 於戲有勝地而無寺刹可乎有寺刹而無事蹟不可欤是以名山大地皆有建其寺記其蹟而至於此寺則地非不勝建非不久而曾無事蹟之留傳者茲豈非識者之慨然者乎餘以無似忝居于此有年矣不可如過客之恝視者故遂乃搜問於寺之古老人則曰昔在洪武二十六年榆陵墓占得時自朝家送地官而上鉄嶺飛符惵則初落於此地而厥前無學和尚已構草庵将有建寺之志故地官見而不敢奪取更飛其符則接于庵之東洞之奧故于以入墓焉今之榆陵是也厥後僧徒漸盛始創法堂與左右寮舍而居之矣及至崇祯戊子中又建南樓充其位數則寺有巨刹之名僧有安集之者而回祿告災佛宇已灰順治中德敏老宿重建法堂又創東西上室增其舊制而往來相地及居僧之意以為火災連仍人居之不甯必是地大寺少之緻也而矣康熙乙巳太心智訓二上人改建左右二禅房廣其間架焉棟宇之宏壯允合制度缁徒之雲集自此盛矣丙辰春間火災又慘法堂與佛相盡為灰燼而隻餘左右四禅房而已則寺僧之安居雖曰幸也而佛殿之蕩無果非切痛者乎斯有大信士應暹特發重創之願邀緻名匠麟道人不數年而落成仍以丹雘之後又迎彌陁金相一軀與左右補處二座於鹹山之西白雲山而奉安于此則金獅之座以之而倍勝雲水之會以之而生色何莫非靈山之翼佑龍天之衛護而然也而況壬申間△森改修南大樓壬午歲處倫鑄成大锺與盤铮雲闆三物而留作撞擊之資而且築坡無準長老自施己财兼勸寺衆創設佛饷與奠香閣以為獻供之所乙未萬惠與戊午甲缁素百餘人削石運載而新築大雄殿階砌之級丙申春粹然又修東上房而規模倍舊也丁酉府人全夤秋施以瓦室三間重修奠香閣古老之說信不誣矣然則此寺之前後繕修皆是諸化士善勤之力及佥君子博施之功而亦豈非吾覺皇彌天之德無邊之化乎噫一區之地天悭鬼秘者不知其幾億年而一自無學蔔居之後間或有八人之災而僧居之盛甲於境内者三百餘年而尚無衰替之歎則此寺之留傳又不知其幾萬年也當來之蹟考仕後生之善手而既往之興廢則耳聞而目覩者隻此而已餘何敢穿鑿而更贅也哉時己亥端陽月上院陵坡沙門謹識草 築坡門人海喆筆削正書 前事蹟注尾 陵坡子所題事蹟中既分明古來事而丁酉歲奠香閣重修以後絕無其蹟則於後之人不能無慨然之歎以今為注尾以永其傳焉 雍正丙午楚洽是敬兩化士重建大樓又同年德英化士改建西上室乾隆二年戊午月應化士重構興聖庵十一年丙寅德岑坦雄兩化士改構青雲堂又同年甲午甲慧翼與諸寺中同甲人等合謀新建曹溪門二十祀乙亥粲熙郎守兩化士重建白雲堂二十三戊寅彩祥師改築寒月堂二十六辛巳時都監雪晶移建碑閣二十七壬午克閑彩琦兩化士移建震明軒改額極樂殿三十三戊子綻讷應卞澤谌三化士重建雨花樓頗增舊制焉　時乾隆三十四己醜三月日注尾 後後亦在後生後生次欠襲述繼繼不絕則其蹟之終與天地有壽焉 都總攝　花押 道光甲辰五月日 ○東北面都元帥完山府院君李成桂上元帥判密直司事姜筮副元帥唐城君洪徵助戰元帥前簽書密直司事商議柳源前知密直司事商議鄭夢周前密直副使李和等於洪武十年夏受命　而來次于清州聞大藏一部及佛像法器在海陽廣積寺兵火之餘僧亡寺毀大寶幾於盡失心實恻然遣前中郎将金南連舟載以來補其所失若于函軸以成全部置于安邊府雪峯山釋王寺永為壽君　福國之資雲 面事助商清毀峯凡七字畵手自補缺 鶴城雪峯山釋王寺即我太祖大王潛邸時所建吉夢休徵莫非天啟景運之祥非尋常寺刹比也況此镂闆一百五十有八字俗傳是我太祖大王手筆也既無标識未敢必然而寺中寶藏于今三百餘年亦得全完於兵火尤可異哉适會寺僧欲治石移刻以圖永久而以其有太祖初諱故赉持上洛具呈内司蓋以此刹本屬内司也再三披玩之餘遂摹刊作軸文以記于下方 歲戊子夏四月燈夕自書 安邊釋王寺碑文追記 噫本寺有我太祖大王禦筆即為東北面都元帥時與文忠公鄭夢周等諸公次于北青以吉州寺中舊物舟載以來置于此寺而記之者而義安大君之名在其中籲亦奇矣戊子夏四月因寺僧之赉闆上京我聖考作小識而添刻焉此即小子昔年仰覩者而豈意五十一年戊寅同月複見于北道　陵殿志中乎三複敬玩怆慕深切噫我聖祖剏業垂後我聖考繼述光前一隅青丘禮義燦然八路蔀屋棃民被澤而弗肖弗德莫述　先業禮義之俗日下蔀屋之民日困思之及此弗覺悚然噫聖考之親作小識小子之續成此記俱由於感舊而追先非以其寺為可懷為後王者覽此仰體我聖祖剏業之烈我聖考繼述之德克勤克儉保民恤民釋王舊日之休祥當永垂於萬異矣敢将數行之文仍作海東之祝雲爾 洪武壬申後三百六十六年孟夏盥手敬書 ○太祖大王讀書堂重建事蹟碑銘并序 鹹興之東十裡許歸州洞雪峯山下有寺寺傍有堂即我　太祖康獻大王龍潛時讀書之所而鹹山志所謂碧溪潺湲砌石尚存者此也累經兵燹堂圮址存越在中世有僧曰德淳者構小齊表遺墟而年代寝遠棟宇傾頹巋然一堂久未重修其在緻隆　聖迹之道豈非大欠缺乎今　本宮别差臣門而益成乃能慨然於此以改創之意馳報内司以轉聞于　九重　聖上聞興感即命内司以助雕繪之具益成祗承　明命殚誠經紀於是自臣營鸠功敦事繕修畢舉判官臣金宗衍亦優補财力又書堂額則鹹之民莫不歡拚而子來蓋不日而功告成一邦士庶拭目改觀無複有前日之嗟惜焉是役也别差之周旋措辨者誠有可尚欲記重建颠末被之金石以壽其傳屬臣叙其事臣不敢以鄙拙辭略書梗槩如右而因竊伏惟念我　聖祖以生知之資不自滿假沉潛經史研究理義孜孜講誦于斯而終緻作聖之功以開我億萬世無疆之休則三百年文明之化實基于此堂然則此堂興廢豈不有關于治道之污隆欤今我　睿聖英烈殿下肯構之誠於斯尤着而吾東方維新之慶其不在茲謹拜手稽首而銘曰 天佑我東　聖祖誕作　瞻彼歸洞王迹始昨　舊堂已圮遺氓鹹嗟 差官馳聞　宸心乃嘉　工役畢舉軒檐重煥　潛德斯着其光丕顯 猗欤　神聖丕承無疆　豈唯肯構實慕羹牆　佳氣郁蔥于茲萬年 貞珉斯刻永壽其傳 嘉善大夫鹹鏡道觀察兼兵馬水軍節度使巡察使鹹興府尹臣金　演撰 通訓大夫行鹹興府判官鹹興鎮兵馬節制都尉臣金宗衍書 顯義光倫睿聖英烈殿下四十二年丙申九月日建 安邊雪峯山釋王寺碑 佛於三教最後出而其靈也最着儒者不之信亦往往不得不信此何以稱焉夫人有擔願至誠也佛有慈悲無為也以至誠感無為念念海潮刹那勿忘則慧舟不隔於恒河寶燈放光於祗園法輪所轉蓮雨所沾無量呪力葉于百順使求壽者得壽求子者得子求三昧者得三昧求摩尼者得摩尼其理有不誣者況國家者神人之主也接拍成令敲唱俱随一施支提世入琉璃其報佑之捷奚啻耕夫紅女之竊　然自私自利攝衣爇香比哉嗚呼我聖所訓至誠如神職是之謂乎安邊雪峯山之有釋王寺創自　國初蓋我　太祖夢興王之徵而就神僧無學於土窟中占釋其義故於龍飛之際建寺於土窟舊址名曰釋王給田幾頃仆幾口俾供佛事而洞之松園之梨有我　太祖手植碑之二記又　肅祖　英考宸章也寺以肇祥啟運之地為一邦所顒仰徒衆則軍持漉囊往過而來續興造則香室绀園匝起而旁達上下幾百有餘年經聲梵呗互荅於雲未樹抄之間若法相之加金始于　仁穆　仁元後逮我　慈殿宮前後凡三戊申也禅教之因圓果熟多以三計藏曰三藏聖曰三聖乘曰三乘谛曰三谛德曰三德是也而粵三年庚戌誕我元子則盛矣哉菩提之實心潛孚螺髻之神照徯應祝史無煩景祿自至若是其如幾如式也予聞帝王之福修之在我膺之自　天而猶不能無待於神祗之幽賛靈教之冥護故興王之瑞發兆於儲祥降嗣之慶獲祈於茅山載之金石播之史乘至今[焜-日+(向-口+人)]耀人耳目彼豈皆不信哉是寺也問其緣起則興王也次其功德則降嗣也一曲淨土與國匹休萃昭代之靈蹟歸我妙用而三千世界百億須彌有不誠誠之無不包於大慈大悲之中斯其為靈孰敢不信夫既靈矣斂而敷數而斂一施一報反複不窮時萬時千循環無端玉毫金粟長亘仁壽之域寶網珠幡遍蔭昌熾之化則佛力所被天地喜荅以至風師雨師山神海神一切水陸空行之精莫不各各發願保佑我子孫黎民而寺亦永有賴焉然後佛之靈也悠久無疆而曠劫常住之微密法教乃信於閻浮提雲爾遂系之以偈大刻諸石曰 自覺覺他覺行圓莊嚴法相座承蓮金精珠火增新彩報杲雲何瓜瓞綿土窟雲栖杳幾春興王奇兆此維因慧心已蔔天心定佑我真人布廣輪應真殿上齊跏趺無漏心香點[戈@火]珠化雨靈山先陟岸更将休福饫東區九佛金人誦寶光人工到處聖靈通花開子結無量劫念念存存普濟方極樂界尋問赤縣無邊刹海即安邊三車滿載三乘出去誘來招大願舡彩質金容互現機慈雲法雨暎雙扉人天淨業同三教不鼓昭琴點瑟希予小子即阼十四年秋九月　日敬撰書 雪峯山釋王寺重興事蹟碑 資憲大夫吏曹判書樸公宗慶 觀察使兼巡察使趙公德潤 行安邊都護守使李公愚在 奎章閣别看役利原縣監韓宅祚 前嘉山郡守通政大夫李公漢極 嘉慶十七年壬申九月　日　立 ○歸州寺重建紀蹟碑銘并序 昔我　太租康獻大王龍潛讀書幹鹹山之東十五裡歸州洞雪峯山下伊時缁徒亦辟蘿而處焉噫茲山實基　王迹國初建寺衛護　聖址祗奉　肅廟　正廟西聖禦制宸輸尊以閣之佛家依重即與釋王寺相甲乙者也洎戊寅臘月遽遭回祿一刹蕩燼　讀書堂禦筆閣幸賴獨存誠是王靈攸暨道啟業已　上徹内司亦為懇至越明年春餘承按使之命及其　陛辭　聖旨申申以重構溫綸莅茲未幾　内帑錢三千五百缗空名帖五百張白木紙束合價錢九百十兩零一時頒下自此命倕選遣碑校度材伐石近取諸洞許多冗費則卿宰牧伯軆　上眷庇闾裡士庶仰　聖惠究各盡誠力樂為普施巨創董功至於十五個月而告成新構佛龛禅院為三百餘間役錢所入二萬八千九百餘金猗欤聖上遹追之恩涵育之澤更瞻　聖址增重繕修道場複舊沛上父老亦莫不攢手顒祝摭钗颠末如右遂為之銘曰 宸顧北土　前聖所址　永奠守護西教釋氏 生靈蒙福海左右區　禅劫難逃嘻烏夜投　重宸曰咨締構不遲 往欽來宣帑金先施　财币坌集匠石争趨　一新改觀鞏固基固 聖德如海慈航泛彼　政珉紀槩現光仰止 正憲大夫行觀察使兼兵馬水軍節度使都巡察使鹹興府尹金炳地撰 通訓大夫行鹹興府判官鹹興鎮兵馬節制都尉兼守城将沈宜鬥書 ○朝鮮國鹹鏡道利城縣萬德山福興寺多寶塔碑序 南方有七寶幡蓋五千欄楯璎珞瑪碯以為塔孰為之也曰從地湧北方有七寶幡蓋五千欄楯璎珞瑪碯以為塔孰為之也曰從地湧其所以從地湧者蓋多寶杲行之報也世稱多寶如來佛出寶淨國凡十方說經之時辄湧此塔塔中置獅子座高五丈燒以栴檀大寶香充滿空虛天龍鬼神護持其上然多寶精進善根勤修本願千億分身與蓮華葉葉莊嚴則所謂三千世界種種國土皆七寶也獅子之座無不置也栴檀之香無不燒之幡蓋欄楯璎珞瑪碯無不飾也天龍鬼神又焉有不護持者邪是故如來之所以成道者惟在於寂然清淨之中解脫塵勞教化衆生使五百普明弟子皆得正覺身出光明無生無滅周流八方以顯其妙雖無此塔所也何必以琉璃為地黃金為繩寶慢上覆然後見至神之力乎今甯邊府妙香山之普賢寺陝川郡伽山之海印寺梁山郡鹫栖山之通度寺慶州府吐含山之佛國寺皆有多寶如來塔蓋以為寶淨為國在東方無量世界而多寶出於其中也然飛行自在之身無上無下無左無右無前無後無出無入徧見於娑婆世界則大地三十八萬七千裡之中崑侖流沙交趾瀚海無非寶淨也彼造塔於東方者可謂陋矣明濟大師於利城縣萬德山福興寺起多寶九層之塔上安妙法蓮華經中置多寶釋迦像下則雕八金剛位始於庚辰秋七月後三年癸未夏五月塔成於是具币自利城南踰鐵嶺十餘裡請餘說偈餘[朕-月+日]曰大師之衣箴孔綫蹊未甞無七寶幡蓋五千欄楯也是多寶百丈之塔固不離於大師衣裡也又何以嚴飾金色三十二相住在空中耶遂說偈言曰有塔九成聳于朔方上列蓮經下則金剛多寶中臨幢蓋有光天龍歡喜如聞其香濟師修行慧燈是張飾此七寶鎮我土疆北清女直南服扶桑如來之力以綏大荒師之出寺塔随于囊師之入寺塔立于岡欄楯五千常在師傍慈悲不滅與天俱長 ○高州西有盤龍山北方之勝地也新羅時建寺名梁泉其地三面環山山盤有龍故曰盤龍山山後石泉潛行出山束水聲泠然蓋乃梁泉雲寺有圓通殿内塑佛像其前則萬歲樓西則極樂殿僧徒居之其居清深宏麗其徒富盛安樂翛然非人境也極樂殿者舊名白雲堂其修改歲久頗有傾頹於是僧徒相與經始而修葺之其化主者曰後冠位澄淨眼最有功州民之為施主者衆而金履衡孫昌世最有功三年而功訖其制益麗可觀焉位澄大師也慧悟識文字齎書至漢大師請餘文以記夫山水雖美必有文人才子為之記錄而其名着焉人材雖美必有賢人君子為之教導而其材成焉今茲山與宜有奇異秀麗之聞播諸芳翰瑰玮忠信之民鐘其淑氣而文人才子不為傳賢人君子不屑過使其山水沉晦不着其人材泯滅於浮屠之徒豈不惜哉餘欲告以儒者言而固非釋氏之所能信也欲告以釋氏之言而又非儒者之所當道也姑記其山水殿屋之麗以贈之 崇祯三甲子三月日　原城師古堂元有永記 一大雄殿重修改瓦記文 夫盤龍山梁泉寺邑之主脈妖氣所壓之處鉄嶺以北七寶以南之間名區也而大雄殿創建不知何代而森漏太多殿牌佛像未免風雨故寺之僧智大師移鉢于永興鎮靜寺白蓮堂以晝夜本寺法堂之墜落含願意出無前之計寺之水碓一座賣之出錢求處而已請鹹山蓋匠樸重魯翻瓦則新造改建無異其功大矣也請餘作文以标闆 道光十九年己亥四月　日　幼學邊達弘記 ○德源盤龍山再醒庵重修記 蓋聞文殊道場本無二門如來毫光遍照十方今夫再醒庵空山無人水流花開庵雖懸磬現靈無量本府後嶽世稱眠狗案有醒庵可含風水設邑之初建此精舍邑之興廢有關於庵之盛衰号稱犬醒良有以也百年之間僧無布施俗無擅越徒見山高而水清往在甲午李公熙哲氏知府時偶得異夢三世佛現前光明聯珠二男次第降生踵後祈福者無不神驗村的侑的老的少的莫不奔走焚香頂禮挽近以來佛殿神堂未免上雨傍風毀瓦腐椽日益蕭索一邑之人莫不指點嗟歎矣本庵老尼僧方鸠财力以圖修葺伏願善男善女特垂慈悲優助役費渙然改觀則超凡非難即聖在迩華嚴樓閣何難一指彈開場壁瓦礫無非千偈法身一邑之衆所瞻仰在於一府府於興亦在於庵之新故有此募緣孰不處誠出力以祈永固圖存哉感其誠而憐其人使數百年焚香念經之地母至蓬蒿蟲蟻之所幸甚幸甚往在李公改賜庵名再醒未知據何而雲疑是眠之狗當其時再醒而然欤經雲狗子亦有佛性狗亦悟而然欤 光緒十七年二月十日 化主　此邱尼　快仁　常子德萬 ○束高山萬景庵記 崇貞甲戌年一真大師初創建設 宜春之西有一大山名曰束高山山腰有一小庵名曰萬景法師廣助名僧守初之弟子也甲戌有僧一真者創建是庵其後認性清眼相繼重修但以無丹雘為欠鶴城僧廣洞慨然於此自辦财力具賴善緣丹青既訖光彩倍增以待斯若三僧者乎 壬子三月十五日撰書 ○盤龍山曹溪寺事蹟 德源府西有馬樹嶺而山之來脈為兄弟峯名曰鸺岩山何故得名也雲陰月晦之間鸺鳥其岩上以鳴故為之名稱焉三大君者昔穆祖大王自全州三陟移居于本府南面湧珠裡其後翼祖大王居時改名曰赤島裡其後度祖大王居時赤島改名曰赤田也鸺岩下建寺名曰安養寺安養之名何也度祖大王建寺而聖供祈禱之時為願堂故名曰安養寺去丙子亂以後破寺而移建于淨雲寺又移建焉名曰曹溪寺曹溪之稱何也兩水合流而曹溪之源派也大雄殿左右僚舍迎聖樓明心堂冥府殿斷俗門曹溪門者乃是雪岩堂大師與軆雲宗洽三卞四僧之所建也北去七裡有聖殿庵祈禱之處西去十裡許有庵名曰石泉也祈禱佑世之處也寺下有神池所謂女溪池女溪池稱何也丙子時永興中營将率來官婢遊弄而溺死之池故名曰女溪沼也以此記觀後來蹟而已 ○盤龍山夢月庵初創及四度重營記 康熙丁酉年彥機之僧山下所居李樸相議曰我為化主君為施主仍而開基創立一室名曰夢月開基之夜機禅之夢圓月照十方之祥故以其名乃傳其後者也 雍正庚寅年敬聦戒忍兩長老再建者也 乾隆辛巳年表上人三度移建於下基者也 乙未秋朗活之僧鸠聚塵财佛殿及寮之兩役始於丙申仲春重修後丁酉春殿與寮俱燒朗活之僧雲水出身甘露洗性處求乞庚子仲春始役其年季夏畢功移建下基還立舊基二十餘年三度經營龍谷大師初創及四度經營年号記志 崇貞紀元後壬寅初冬撰書 ○白雲庵重修記　道光二十三年癸卯至月日 夫此庵創建已來一無重修瓦椽俱脫棟柱并朽儒人釋子莫不慨然於是有性上人自鹹山而來擔荷勸文鸠聚改建光倍前日名振後來此庵之興廢山之靈驗前述備矣更無述露焉然中金公基镛自出兩百重新此庵論其功則諸功之大也語其德之則衆施之勝也是以有性上人請餘曰諸人之功不及於金公金公之德獨出於衆施不可尋常而懸名以求别錄而記之餘不揆不才略舉功德後芳名雲爾 ○開花寺法堂裡建記 大抵事之全缺乃緣於人之賢否故事以人而全人以事而賢理固然然或事得人而不完人觸事而不賢自系時之利不利欤餘甞聞秀真上人庚寅年分自福興離巢越密飄泊塵臼仍緣到此萬塔嶷然锺出而叅天伽藍因循灰劫而陳基然古蹟馍糊剏自來曆渺莫可究殿頹牆廢固是尊顔幸完榛階鳥迹垂至倩人看院顧念發引千鈞熖燒湏彌奈堪能乎蘊肛已而适有北原出身黃公鳳崗素卓[勞-力+耳]有異志外護沙門先於上人久矣乙酉僧堂燼飛金田半灰丁亥智珠僧監寺共戮力重建而唯以佛殿未葺蘊結有欠仍建赤猴之良辰激悟上人曰佛入遊泥咨爾不恤管我護名存實廢於是缁素執塵塵民影從自春組夏經始竣乎仍嫌舊基之濕窄而移一址南方飛向鹿翼然重新雕梁蓮楣稍不及舊織欀完甍有勝前制這間苦骨勞形枚舉難施而糙量鬥買不下於千金暗唯事功必陪於前人金沙道塲殿閣更新風波昏狽佛日重輝落成良朝山河增光地抵苦慶吾所以事人待時之謂也粵明年於本寺結亥座席秀真以書請書于餘不啻至功難言而以也文拙堅辭而堅請覺得若固執而終不記從今以後人感何替連興起而使此至功不墜於千秋由是忘拙撓毫略舉大槩 建陽二年丁酉二月　日 栢摩清秀謹記 善山金允聲書 化主比丘秀真 大施主兼都監黃鳳崗 ○定平郡成佛寺塔碑 原夫此寺創構之歲天啟丙寅信俊二人始結草庵以至崇祯甲午其上位宗繼述師僧之志更建殿宇增益間架又至康熙元年甲寅養信智和廣察三上人仍茲舊址重建大廈而又濟輝和尚繪成佛像安于本寺十三年丙寅本寺組玄學鉢兩大師袖疏勸文創設大雄殿雍正元年癸卯信根楚俊二師門新設七門樓閣又四年丙午淑稔智什張鵬閑為其父[母-(、/、)+〡]與其師僧願納佛饷則於是寺之僧楚筠和尚則道流也重修大殿仍設燃香供佛之閣時即雍正十一年癸醜也自爾好善檀越不計貧富争先自納者非徒一二乃有衆多則供佛之道萬古不易然則種善樹德豈非幸以或恐後人未知其本末是故略記事蹟雲爾 嘉慶七年壬戌元月日 真坡長老海喆　草 密城後人樸泰蓍書 扁額　天啟丙寅三重建 中峯門人松雲記 ○歡喜寺 扁額石泉庵 仝天竺庵 仝無量壽閣 仝大雄殿 塔碑 定平府白雲山歡喜寺事蹟碑銘 鹹鏡道前鎮北摠攬僧軍大将江塢撰書 仲山之北有白雲山乃載與圖考之可見矣康熙八年己未呂閑主脈初剏禅堂甲戌玺通傍構佛宇己巳翫習繪畵三品真影庚辰俊機儀寬塑成陁觀世音勢至等像壬午貞策又作外僧堂己亥退體顧納己錢貳百貳拾伍兩白米壹石存本取利均食去來之人敢使與後天相終辛醜義益歡取銅錫五百斤鑄锺雍正三年乙巳懷仁應湛釋坦月影道玄應佑等同力易僧寮建法堂道衍定修粧應寶之丹青雪粲之佛享亦一時告成於是乎略記事蹟其詞曰 (雲山地靈　寺立相換　佛安厥榻　願納青錢　步步雪草　易而新造　僧樂其所　傳千萬古) 雍正四年丙午八月日　立 定平府北白雲山歡喜寺佛享碑銘 鹹鏡道前鎮北摠領僧軍大将江塢堂退休撰書 大釋氏之入寂雖有久而人之追遠奉享綿綿焉至今不絕者蓋自漢明之世以至於齊梁之間崇信其道故也今此寺雖在贍部洲海邊甯衡兜史天上可為香火之久歸而去之追享久矣雪粲大師雍正三年乙巳勸借施錢貳百拾兩以限每日巳時改齋於佛亘古長今事非偶然也昔若不信今何追奉噫法無古今物有成敗烏飛兔走或恐施惠之财終歸於虛地也故縷永贻浩劫乃作銘曰(歸心景慕帝古投誠是誰勤勉勒銘施緣有子來矣人今順旨雪粲開土與天終耳) 雍正四年丙午八月日　立 ○資福寺改建序文 夫天有元會月有盈虧況物之興廢者乎此刹與邑同礎迨此改建也上古監董之裔今焉繼役一奇也改建月日巧符二奇也雄殿階底幸得孤佛三奇也舍舊堂而蔔新奇四奇也僧地觀而飄然而作主五奇也外他靈異之驗浩穰未述而五奇湊合抑非佛靈何幸時民首樸君春喜謀大據正抑咎遮謗兩殿靈閣門樓法堂一新改建可驗元會盈虧之數矣於是乎寺門改容佛鳥含花此豈非壯麗哉耶 ○雪峯山釋王寺記 我太祖康獻大王洪武十七年辛禑十年甲子遠自金馬來寓鶴城結草為屋為人性度寬弘行止非凡裡人以寬厚大人稱　祖一夕假寐夢見萬家鷄一時鳴又聞千家砧一時嗚又入破屋中負三椽而出又見落花落鏡忽驚寤不知夢兆之吉兇郁傍有一老婆欲向說夢聞駿婆止之曰女人安知大丈夫方來事此西去四十裡雪峯山土窟中有異僧遁世逃名食松被葛言行非凡但形貌黯然故目為黑頭陀者坐不動今九年矣宜可問彼祖即布衣藜杖尋土窟見僧坐禮而進曰草屋塵入欲決疑事願慈悲垂答僧舉頭曰何事耶祖曰昨夜夢見萬家鷄一時嗚又聞千家砧亦一時嗚又見落花落鏡又身入破屋負三椽而出此等夢将有何驗也僧改客曰此皆将作君王之夢非常夢也曰萬家鷄聲者賀高貴位也千家砧聲者報禦近當也落花何無實落鏡豈無聲負三椽者乃王字也花鏡亦促王業之夢也僧又舉頭熟視曰公有滿面君王态也公今日事慎不出於口此一片地建一刹名曰釋王寺至佳至佳又曰大事不可速成限三年設五百聖齊潛祈則聖僧必助王業耳公若不信吾教則非徒事不成禍必滅身望湏十分謹之祖退席執師禮曰敬受教矣願和尚慈悲助我大事僧點頭惟惟祖一年内建釋王寺畢又三年内設五百齊畢鄉人皆不知所以也至洪武戊辰辛禑十四年使太祖為　攻遼東四月初祖統軍于義州　渡鴨綠江及至威化島祖舉義四軍也至洪武二十五年壬申七月十六日祖即位于松京壽昌宮即尋雪峯土窟僧封王師此無學也於是無學出為太祖遷先墓定王都籲草屋中起君王土窟中作王師其大因緣偉哉其解夢日乃釋王之始也其即位日乃釋王之終也然則釋王釋王乃聖祖化家為國之最初願刹也冝曆聖之敬護也然綿曆傳記中為兵火被蕩惜哉餘今日适過此不忍泯蹟拔茟略記釋王寺之始終爾 着雍錦棚月下澣西山老釋記 (西山大師東海聖僧時年七十九思古染輸皷舞筆端之際有誤增一字初面洪武十七年之七字也一字增減固是常事而爾斯文鶴鳴所撰事蹟碑陰記雲△△△記△涉虛△者唯指此△而之以為△△之資斧惜哉惜哉) 春日大王與王師對坐壽昌宮松軒王戲谑約劣師請曰大王先立言王曰親見老師如豬也師曰我見大王如佛也王曰　何不鬪　劣也師曰以豬眼觀之則豬也以佛眼觀之則佛也於是王與師共抵掌大笑美哉魚水之一堂也可謂天然 (王與師鬪劣是禅家趙州文遠論一頭驢之古事也戲論劣中最劣之物弄現玄中最玄之理也故論驢比謂豬豬驢皆微賤也故托皆微賤現尊貴坎并之輩豈知比乎茲以引彼觧此以谕來後者耳) ○高麗國師道诜傳 初道诜入唐學於一行禅師一行禅師三教俱通亦及天道陰陽筭數莫不精妙或△洞水幹山上納七星于甕中道诜盡傳其妙求還本國一行謂道诜曰我於高麗有緣聞高麗山川多背逆本主故作九韓三韓内逆賊外逆賊綿綿不絕此天地血脈不調之病也麗民多死疾疫饑馑刀兵者以此也可惜可惜今我志願欲調山水病使高麗為太平地汝今畵高麗圖來诜即呈于高麗山水圖行一覽曰山川若此冝長為戰塲也古聖之治水九年豈偶然哉於是行拔筆向三韓山水圖中擇三千八百區件件落點曰人若有病急即尋血脈或針或炙則即病愈山川之病亦然今我落點處或建寺立佛立塔立浮圖則如人之鍼炙名曰裨補也豈不病愈世之聾瞽不識者以我慢心禁針炙則人死必矣不信裨補破佛刹則國破民死亦必矣是誰之過後悔何及通人達士識之又他日道诜将還本國行将一封書冊受诜曰汝高麗青木下有王融者居焉須尋訪付此書曰明年汝必生貴子此子将為統三韓主必捄三韓民也不然則事不成謹之謹之诜再拜曰敬受慈教誓不負也退還高麗尋王融家宿焉仰觀天像俯察地理曰此家明年必生貴子融聞之倒屣而出問其由诜受冊書以一行之教一一通之融扣頭驚謝驚謝融常恨無子明年果生一子名建此是王太祖也奇哉奇哉一行之神也千裡之外達其未來未然事若真天人也诜建裨補五百刹也於是泰封諸将見弓裔亂政迎王建為王封道诜為國師統三韓如草上之風安三韓國也一行之言若合符節太祖曆世五百也嗚呼休哉三聖之捄高麗也高麗億兆頂踵俱洽恩海億兆歌之歌曰五百年來真主作真主真主真主　高麗沙門宏演撰決曰昔之王太祖得道诜為師建佛刹為先作太祖王享宗廟保子孫者半千年今之我太祖得無學為師又建佛刹為後作太祖王宗廟保子孫者亦幾百春秋然則孰謂禅家無用左道也惟通人識之清虛決也又一行謂道诜曰汝國山川不順故以佛興以佛亡國家将興則必有神僧國家将亡則必有妖僧雲果将興國出道诜将亡國出辛盹其言尤信也然則後之君子不可不察 ○太祖禦制 東北面都元帥完山府院君李成桂上元帥判密直司事姜筮副元帥唐城君洪徵助戰元帥前簽書密直司事商議柳源前知密直司事商議鄭夢周前密直副使李和等於洪武十年夏受命以來次于清州聞大藏一部及佛像法噐在海陽廣積寺兵火之餘僧亡寺毀大寶幾於盡失心實恻然遺前中郎将金南連舟載以來補其所失若幹函軸以成全部置于安邊府雪峯山釋王寺永為壽君福國之資雲 ○肅廟禦制 鶴城雪峯山王寺即我太祖大王潛邸時所建吉夢休徵莫非天啟景運之祥非尋常寺刹比也況此镂闆一百五十有八字俗傳是我太祖大王手筆也既無标識未敢必然而寺中寶藏于今三百餘年亦得全完於兵火尤可異哉适會寺僧欲治石移刻以圖永久而以其有太祖初諱故賫持上洛具呈内司蓋以此刹本屬内司也再三披玩之餘遂摹刊作軸文以記于下方　歲戊子夏四月燈夕自書 ○英廟禦制追記 噫本寺我太祖大王禦筆即為東北面都元帥時與文忠公鄭夢周等諸公次于北青以吉州寺中舊物舟載以來置于此寺而記之者而義安大君之名在其中籲亦奇矣戊子夏四月因寺僧之賫闆上京我聖考作小識而添刻焉此即小子昔年仰覩者而豈意五十一年戊寅同月複見于△道陵殿志中乎三複敬玩怆慕深切我聖祖　創業垂後聖考繼述光前一隅青丘禮義燦然八路蔀屋黎民被澤而弗肖弗德莫述先業禮義之俗日下蔀屋之民日因思之及此弗覺悚然噫聖考之親作小識小子之續成此記俱由於感舊而追先非以其寺為可懷為後王者覽此仰軆我聖祖剏業之烈我聖考繼述之德克勤克儉保民恤民釋王舊日之休祥當永垂於萬禩矣敢将數行之文仍作海東之祝雲爾 洪武壬申後三百六十六年夏盥手敬書 後跋 康獻聖祖潛邸時神僧無學既釋吉夢又告冥驗於是遂起應真殿因設五百聖齋所謂天真真歇二堂仁智寮龍飛樓等皆一時之營繕也登極之後命剏巨刹樓殿寮舍宏麗輝煌甲於一道焉建文辛巳車駕親臨植松于洞種梨子園至今松木之禁斷玄梨之進禦者亦由其時之聖教也且夫藏護佛像印送經文至於奴婢之畫給田池之折授皆出曠世之殊典則其聖意眷戀于此者亦不尋常也惜乎屢經兵燹文迹蕩然正統以後興廢成毀未知其幾許而古迹幾盡範昧往事不可追認然則所可詳審而不使阙漏者其惟近曰事乎蓋崇祯紀元後辛巳回祿釀災而碧岩覺性大師鸠财重建役自壬午至甲申而訖厥後琳宮寶殿羅絡山岑碧瓦宋甍照曜溪潭禅居之壯於是極矣聖祖親筆　闆獨能保完於蕩殘之餘無乃天神地靈愛惜呵護而然耶肅宗戊子寺僧行淨奉持闆函往納内司仍請镌石肅廟深感筆迹之猶存且嘉壽傳之誠心手自補缺因題跋文遂令并刊一石矣乾隆戊寅春今聖上又述追慕之記刊於二聖禦筆之下噫二聖宸輸一朝炳換於碣面可見前後之一揆也今者清虛記并道诜傳繡之於梓以圖不圬而又刊三朝禦筆者雖煥於碑上廣布諸方欲傳無窮之世爾 乾隆二十六年辛巳春涵月海源謹跋 嘉慶十一年丙寅夏改闆　景旿書 ○廣興寺普光殿無景壽閣重建顯闆記 豐沛之西郁然[山/刖]屴者乃白雲山也其山陽爰有千年寺刹其舊曰深寂圓寂其新曰廣興也以此扁額者暫住於此則心廣軆胖故曰廣或開心見性故曰興也往古兵燹喪其實蹟無所可考然餘向日偶覽他藁萬曆之間普學國師之剏建而三徒于茲址厥攸舊矣籲嗟天有盈虛之數地有興廢之理世其無常故辛未仲春既望天降回祿之災神助郁攸之勢一瞬之間峥嵘梵宇沒燼飛空風掃廣廈以惟忘措之際山中德師敬幸處俊同袖勸文鸠聚錢财寺釋坦義不悋千金之财重建萬年之基也且千時巡相大監金履陽氏出錢百有餘緍以豐其财大庇衆生惠莫大焉越明年壬申執事僧雙憲福善率衆就役殿閣諸寮不日成之于時新構突幾百廢俱興然則不可泯沒無記略舉其槩揭傳萬古雲爾 嘉慶十七年壬申月坡堂基玉書 社寺剏建化主僧敬幸 處俊 别座僧福善 都監僧雙憲 ○廣興寺普光殿樓閣香閣移建重修記 龜龍系衆之初人文始着佛祖傳燈之後寺刹肇起焉蓋此寺移蔔者有三曰深寂曰圓寂曰廣興也廣興慘被辛未回祿幸賴當時暨施之丕德因複舊制而占址非其正脈故自此以後僧殘寺索鹹曰緣彼而以也殘餘無象遷基之懷有之允矣歲在丙午春詢谟念同龜筮協人爰有徒宅之道聿任藝能化主曰龍坡曰性訔定監董曰處俊曰就泓也各勤厥職不事其活惟荒度移建方僝功丙午春燔瓦丁未夏徙殿于南之舊礎曰佛殿曰樓閣曰香閣也又重修衆寮曰無量壽閣曰判都房也於是法界有光道塲維新行者改觀居者胥恍蓋就泓頭陀印辛未大功德主坦義師之上佐也施捐數百緍以豐其資不亦偉哉不啻今日亦前於後矣欽哉善哉師佐二人繼立大功寔非偶然哉宋文奎氏亦施百緍之金無乃季世之給孤耶願已畢矣功已成矣化主閑公請餘記蹟不揆不才槩舉厥由雲爾 道光二十九年己酉五月日 淩雲堂彥志譔 蓮月堂侑玟書 化主僧龍坡性閑 枕雲性訔 别座僧雲月就泓 都監僧處俊 ○鹹興郡聖德山普門庵重建記 鹹興郡西距二十裡許有山曰聖德由有庵曰普門庵也述夫萬物之成壞殆者循環也成而不壤則更無新成之意壞而不成則無有人之處所也所以成之者人也壞之者時也有其時而無其人則物莫能自成有其人而無其時則雖欲成物固自如必也有其時有其人而後成而壞壞而成終而始始而終如環指之無端耳山負白頭之來脈寺乃鹹山之都局山川為高妙而萬裡之滄海入於眼前山有聖蒙之德多故曰聖德山庵則菩薩普觀象生故曰普門庵也若夫複見清界緣起則具載前人之述矣最初創建者何也自京城來而尼道寬者也雖然創而久兮梵字傾頹風雨不庇兮寺樣無色矣顧多天幸三有大善兩尼廣發信心自出千金又不憚遠行之惱苦而馳走南北鸠财幾千金請坐普虛和尚定為都監而始役於壬寅之春訖功于其秋則使此頹庵鹹維新成精藍所謂有其時有其人者其在斯人欤噫天地之造化往者複去者來物故則新時終則始故往而故者成而新矣始而壞者終而成矣夫有功之處無以記其功則不知其有施無施以此不揆不才如是以成壞二字釋之循環無端雲爾 光武八年甲辰仲秋普虛門人韓雪濟　述書 ○白雲山成佛佛還建舊基序 鹹州之西六十裡白雲山下金水之北有庵曰佛地唯我聖祖龍潛時剏建願堂而　肇錫者無學師之所稱真境也　聖祖以恢廓之大度登監絕險豁然有吞吳越之志發而為奎章野史所傳曰引手闆蘿上碧峯一庵高卧白雲中苦将眼界為吾土楚越江南豈不容者此也庵之有寺曰成佛寺之剏在於高麗二年元曉師之所點也初火于萬曆戊寅再燼于天啟丙寅皆重建于舊基之西北矣迨夫正廟壬子又遭前日之災移建于古城下一長亭之地而以基近於山野大路一周甲而聖上有宥之翼年夏始謀還建舊基期月而竣殁益仍舊貫而小基制焉佛殿曰大雄居其中法堂曰無量壽閣在其西吉雲之樓香爐之寮翼然東南上庫下廊輪焉一新即　天啟丁卯所重剏處也而山之法師淩雲屬餘而記之餘以[珍-王+木]榆遺氓曩僑庵東每伏誦宸翰未能對揚聖度之萬一今茲之蹟益不禁羹牆之慕不以儒者辭焉遂樓迹而序曰嗟乎此李琏守之山城也而今夫樸寝郎永胄出三千餘缗銅貿舊基故△以此為始松岩鏡月鸠聚南北昌閏應添協心監董蓋松岩初剏之鏡月讨論之修飾焉潤色淩雲歲昭陽赤奮若雨水節晚山居士撰 鹹豐二年壬子八月日全州後朱昇辂書 ○千佛山開心寺事蹟文 有僧自遠方來不亦悅乎請我述寺蹟文不亦樂乎然山寺之事蹟山寺自知我非山寺安知山寺之事蹟乎師耶君退詳問於山寺後以山寺之答來傳于我則我依師傳述之不亦可乎師退數日後欣欣然複來傳於我山寺之答故我依師傳以述之 宮陵寺刹國之所重胡為乎近來回祿之變如此重重出於夢外之夢乎其或人心大變天神發怒而然耶否又或造人立於佛也安祖也安之邊而回祿之神立於佛也打祖也打之邊以然耶否是何丙童之嬉虐若是為滋甚乎沈默良久忽然就睡矣夢見一老僧飄然立於水聲之中細聲作歌曰康衢老人擊壤聲南熏殿上彈琴聲耳似聞而不聞下車問而落淚形桑林大野白茅形目似見而不見渭水上遵逢聖人天贈周福分明重三譯而獻白雉賴及萬方可知哀乎民之不思兮忘國祚之無窮可笑可笑又可笑海外諸國又可笑天時尚今長遠故雲将靈魂登馬壬辰日月恒明故西山四溟複生如此廳歌之際一聲清風忽然夢覺果是一場春夢之魂往遊於千佛山開心寺矣餘亦欣然舉筆曰 好哉山之名兮山名千佛者稱其過去莊嚴劫之千佛兮稱其未來成熱劫之千佛兮此乃現在賢劫之千佛也妙哉寺之号兮寺号開心者指其明星忽開於雪山中菩提樹下六年苦行之心耶指其明月忽開於少林窟前雪中斷臂之心耶此乃寺基忽開於指空慨然則心也然則此一山之千佛安知不十方三世無量遠劫之千佛此一僧之開心安知不十方法界蠢動含靈之開心乎是故諺傳一聞此山此寺之名号則如食金剛種子雖五逆十惡無性闡提之類由此善緣畢竟無不開心成佛雲矣前事行蹟卷卷披閱古今盛衰一塲春夢鹹州之北百裡之許大德一峯倚天特立此乃鹹山十景中所謂白嶽連天者是也可謂一邑大刹道内名山矣然如曰空生大覺中如海一漚發有漏微塵國皆依空所生又曰其中有不可說恒河沙佛世界猶如空花亂起亂滅以此論之雖黃金山真珠寺猶為虛妄況北道陰方土山木寺者乎然覽物之情不同故所感之心各異也若但以奇岩怪石為名山珠宮貝阙為大刹則此非嶽陽樓範希文之憂樂也豈可與論於以多羅尼無盡寶莊嚴法界實寶殿之心山心寺以文殊普賢之眼見之則此山此寺即是七處山九會寺也又以迦哉若葉阿難之目見之則此山此寺即是自己山自己寺也如此推之則此山此寺豈特為一邑大刹道内名山而止哉 可謂天下名山人間大刹矣觀者詳之哉 朝鮮開拓與堯并立至今為四千二百十七年之間而中國則曆代正統為二十三姓朝鮮則曆代正統但為五姓也地方不過東西一千七十裡南北三千七裡之内地官過於三百六十七官民戶過於一兆九億二萬六千四百八十五戶人家過於二十一兆六億六萬四千八百五十餘家故此地之所産不能支於此民之衣食可謂至貧之國也而然尚以堯舜禹湯文武周公之法道固守天命可謂禮義之國也是故中原一行道士見朝鮮地圖曰鯉形也鯉有亦白黃三種故山必有三神山鯉有三十六鱗故邑必有三百六十邑矣鯉之三十六鱗者是三十六宮之理也三十六宮都是春故三變為百八念珠形則朝鮮可謂佛國世界也若佛道崇尚則為國泰民安時和歲豐雲道诜指空皆從道士之言以其造寺造塔山名水名一如道士所教之言者是之謂矣 天開於子至一萬八百年始成寥廊之氣地辟於醜至一萬八百年始成厚重之形人生於寅與天地為一三才之理始焉而莫知其義矣至四萬餘年伏義氏造書契而始畫八卦黃帝氏受河圖而乃作甲子虞舜之世璿玑玉衡之妙生焉夏禹之時洛水靈龜之書出焉周道興而易書成吉兇悔吝之兆死生消長之驗唯君子得而知之教非不明化非不行此時則正當午會之中也一四天下百萬國何國之教化不然哉是以西域五天竺乃是南贍部洲之中則中國之所謂天下者有四千四百餘國矣此中國周昭王十三年癸醜七月十五日夜半釋迦下降於中天竺伽毘羅國淨飯王妃摩耶夫人之身從右脅入胎是時兜率天衆九十九億天子從佛偕來各從有緣處入胎於五天竺四千四百餘國矣甲寅四月初八日午時佛於毘藍園中無憂樹下誕生是時九十九億天子亦各誕生可謂星羅法身影落心水矣列國志曰老子之前身迦葉是也孔子之前身儒童是也莊子之前身應提是也是皆生於伽毘羅國助佛揚化雲以此觀之人間聖賢君子皆是前世天人之後身推此可想矣 佛佛主世皆以成住壞空四劫為限也故過去莊嚴劫主世迦葉佛其於住劫二十增減劫中一減劫一兆八億年間設法度生矣又今現在賢劫主世釋迦佛亦乃於住劫之二十增減劫中一減劫一兆八億年間人壽百歲之時佛乃化現者增劫則人壽漸增故人不怖死亦不修道而減劫則人壽漸減故人多怖死亦多修道而此所謂窮則返道危則禱天者是也然則豈特釋迦哉未來成熟劫主世彌勒佛亦複如是矣是故佛理天理人理同是一理也世世生生與虛空并流胡為乎今世之人皆曰安知乎死後之事乎者是豈知理者之成說乎惜哉豈不思甚矣然則此山此寺之理何異於此理哉欲知前世因今生受者是欲知後世果今生作者是雲誠是大聖之谶也 太極動而生陽靜而生陰分陽分陰兩儀立焉陽變陰合四像生焉五氣流行八卦成焉倍而重之為六十四卦也蓋陰陽一太極也太極本無極也無極之真二五之精妙合而凝乾道成男坤道成女萬物化生變化無窮唯人也得其秀而最靈故形既生矣神發知矣善惡分而萬事出也是故山寺者一有形也有形本無形也無形之寶有形之名妙遇而合軆道成山用道成寺三寶化生安堵無窮唯僧也知其事理而能言可否故形既缁矣道自修矣禅教分而萬行出寺大抵知此理義然後始有為僧之效而亦知山寺之味矣 然此山上基者是其八卦中為何卦之形局而有此火災之變如此重重出於每每辛巳年秋之節氣中乎其或成造四柱之不善擇日而為然耶否抑亦主峯骨節之氣候每逢火星之沖殺則難逃於天命之限而其然耶否以吾觀之此基形局完如五會之址也何以言之主客有情左右有輔前迎後擁水口有山四圍如幢衆美俱集此為大明堂長久之址也是故指空曰山水絕勝者雖多而唯難得五會之址也故此基将必三經大火之後始為萬年亨通之址也雲故世人皆曰将必還入於上基雲矣 夫宮陵寺基點出開拓者先閱天門書着筭其二十四氣順回度數吉兇遲速之為如何然後次閱地理書詳察其二十四麓逆回裡數生克遠近之為如何而後兼考河圖中五十五位五行生成之義理又擇洛書中九星八門逆順輪回之事軆後回光反照于自己一身三百六十骨節則自然自解其六根六塵之理矣然後移立於中宮而布筭六十四卦更進一步于祖山主峯而計其玄武朱雀與朝從山之四支七十二骨節及所營之基局軆勢後入坐于其經緯中枚枚以一起一伏定為一候而掘指則三才之理自現於心上矣然後心清慮靜蔔宮築陵造寺則豈為天人之間遠矣哉一候者為五裡五裡者為一記也所謂一記有三大一記則一十二年也然則大一記三回則三千六百年中一記三回則三百六十年小一記三回則三十六年也道光甲辰年此寺移建于上舊基之時一過客曰若安過小一記三回之時則幸保三百六十餘年而不然則難過四十年雲矣當時不信此言而期於移建者亦天也雖似其然而未能透徹明知故不為禁止者亦是天也然此等移建安知不天使三經大火之後命其萬年安堵之理耶故世曰天作而地藏之以遺其人者必有其時雲此亦知理者之談也夫先天後天運回延促之理了然昭着於璿玑玉衡之中而亦複昭然明白於自己十指之端也故朱子曰天人之際雖遠而布筭積刻苟錄千年則必得甲子朔日夜半冬至雲此真直說也蓋甲己之年丙寅頭甲己之日甲子時故十二月各從朔日起二十四氣各從節日起則十二時刻亦何不然哉是故前年大寒入時為卯正二刻則今年立春是寅正二刻前九年立春為午正初刻則今年雨水是巳正初刻也其法時退一位以雨水知驚蟄次次做此推之則雖百萬年之日時如見指掌雲故此寺此運此必此理也何謂丙童及擇日之不善哉以此論之上基此火是三經大火之終畢也豈不為萬年安堵之眹兆始於此火之末後也高來者謂之玄深遠者謂之武此山玄武高且深而遠來此豈非主峯之大格耶外拱者謂之朱内揖者謂之雀此山朱雀外拱内揖此豈非案山之大格乎籲将來何時何人又建大刹於上舊乎亦未知其時亦令今世之我等亦複如今之情誼共遊於上舊基耶否有志者事竟成古之聖識豈欺人哉 人皇氏以後至四萬五千六百年甲辰即帝堯即位之元年堯之二十五年戊辰即檀君即位之元年也丁卯四月日檀君初自白頭山過次十日逗遛於此山之時逢見持提仙人問答山水後仍名此山為持提山矣厥後至一千二百十二年己卯即周武王即位之元年亦是箕聖即位之元年也箕來之初亦自白頭山過次三日歇惺於此山之際日夜雲龍之中雖聞笙箫之聲不知自何來心甚奇異仍名此山為風流山矣其後至一千四十七年乙巳即漢昭帝十一年亦是新羅即位之元年也其後至一百二十九年戊午即漢昭帝即位之元年也明帝十四年辛未十月初八日佛經始到中國矣厥後至五百七十七年戊申即唐太宗二十二年亦是新羅七百三十四年也是年國師道诜築千塔于此山仍名千塔山矣其後至十六年甲子唐高宗十五年亦即新羅七百四十九年也是年國師指空造寺於上基而山名為千佛寺号為開心矣 又無學曰指空中國之師也道诜東國之師也俱師於一行道士矣行曰人多風濕則以針灸制之地多惡氣則以塔寺壓之雲二師聞之各得其妙矣偕來東土道诜築塔壓制東國山川之惡氣指空造寺禁制東國人物之風濕矣初道诜來此山築塔之時未觧其塔數為幾許則能壓一國山川之惡氣而心甚眩亂矣忽有一片白雲之中築千之聲風便飛來故築千而名曰千塔山矣又指空來此山造寺之時踏來上基曰宜先建寺於此基而彼三岩如此甚大此非人力之所能移也心甚慨然而退一陬老松之下矣夜半雷聲洞中如破也明朝往視則三岩各退其方寺基如願開辟指空歎曰地辟寺基之時天開指空之心仍造寺而名曰開心寺矣蓋大德峯下别乾坤朝鮮精氣熔出處東望則削插天峯半空聳出者乃觀音山也觀音在焉西望則廣遠一壑吞吐日月者乃千塔洞也千塔在焉四方十裡之内有四方百步之石窟是乃前日道诜築塔之時困則偃卧之所矣中有四池焉彼此相距各為一裡之許而互相照入各有四池之全軆此甚奇異也東國地志曰四象池在於鏡道者果然是耶否豋高一望千塔齊現疑是猶彼芥瓶者此耶否一塔千塔互相涉入亦是等虛室之千燈者彼耶否或卧或立隐現俱成一似秋空之片月橫數竪數一多重疊比如雲起長空者是矣古木飛泉盡是鶴穴龍潭之所鳥背危岩多是天箫仙棊之軒矣是以一涉茲境使人意想怱變不知塵世之為何境形骸之為何物而怳惚然有淩空步虛之趣矣故一呻此山之水其人自為别雖十年之後眉間猶有煙霞水山之氣雲矣青天白虹是白庵布瀑之玉碎夕照青煙是東庵誦佛之暮锺聞名難踏身登佛頂之上聞名促步眼拭見佛之塲也物象天寶四池各有三十三天之影人傑地靈衆僧各抱碧臨濟之态矣故不羨乎靈山會上之龍虎比肩乎七處九會之聖賢矣嗚呼天命有限丙童無私乃至二百二十六年戊申即唐僖宗十五年亦即新羅二百十三年也是年九月初六日夜火巋然梵宇飄颻於人間火宅之内瓜瓞僧寮飛散於煙火世界之中凡所有相皆是虛亡推此可想矣 此亦悲喜交雜之時也方伯合下共發立功之趣善男信女鹹逢種福之時矣天工神匠雲會競臻博士力士逐日輻辏不日告功實非人力也煥乎精舍燦然栉比怳若夢覺更上一層玉扃台矣前溪龍吟還入古宅之安堵否北嶽鶴聲更回舊巢之閑鳴也僧徒唱佛響窮千塔之洞鶴陣避煙影落四池之濱真可謂雲山煙樹松風蘿月異獸神禽沒數為山家之器物也童子此山翁之富貴莫向俗人說人間是非木非山人之所知也彼仙童爾亦聞之否何處笛聲如此長日暮耶寺樣沐浴乎戊申之火光山色脫殼乎己酉之風光然則山水之樂樂且無央此真古詩所謂朝愛青山卷箔早夜憐明月閉窓遲者是矣噫盛衰興亡一如四時論回之理也至九十二年辛巳即宋太宗五年亦即高麗八十九年也是年九月初六日夜火雄殿尞舍金庫谷藏衣帑鉢囊姑舍而泥塑木雕幀畫影像沒燒而唯其大藏經所積之一殿完然時立於太火之中熖熖不敢侵籲膝蘭二師西邊東向立否報化非真佛亦非說法者到此可想矣适有高麗王師懶翁壬午移建此寺于中基焉惜哉其時何不一又加建三運永畢乎　中基者諺傳白嶽塘坂者是也重重佛殿窮峯巒之萦回囷囷僧寮列龍虎之軆勢台上雲梯昔誰玉京十二樓帝鄉可到否台下溪聲疑是弱水三千裡仙路即通矣玄武垂頭朱雀翔舞青龍踏宛白虎蹲踞可謂英傑雲集之基也是故未滿一記之内能有禅教雙行僧文章明筆僧好辯俊傑僧道德君子僧至於亦有能舉千斤之僧而俯視塵世之俗人猶如醯鷄之類矣地靈如此故人氣極熾矣至二百十五年辛巳即宋高宗三十四年亦即高麗二百九十九年也是年九月九日夜火唯其新造成佛像幀畫及大藏經生出之外無一瓦沒燒可憐焦工怱似劫火爐過之後矣然寺雖棄僧入火去僧僧何棄佛追寺去況人氣尚存氣品何縮即為移建于下基焉 下氣者諺傳陵後洞者是也然此亦異常之諺也高麗不入陵於近處而況國祚長遠指誰陵以己稱陵後洞耶蓋天教方諺之說實非虛語矣壬午九月九日落成焉 夫大德山一枝脈左結為鳳凰峯右結為梧桐峯梧桐峯下德安陵鳳凰峯下開心寺是故王師無學圖形啟聞　太祖大王即以此寺封德安陵願堂寺矣其後太宗大王又以此寺封定和陵祭享奉香寺則寺之所重如此故國之所愛自别矣然此基所欠者唯其座向也何以言之兌是白虎女位則此必事判凡僧為強而理判大師為弱矣是故初創六百三十一年之間有風力豪傑事判僧為三分之二也雲矣青龍十裡回頭顧祖白虎十裡三抱龍頭長天一色抱含日月星辰影落十裡溪聲之中是之所謂三百六十之會可見於十裡龍潭之裡四十九年之說可聞於十裡灘聲之上雲矣借問釋迦何處在山僧遙指峯峯石基之形局如此則一建安堵六百年豈為别事哉理固然矣東有九臯一裡者觀山之謂也西有梧田一裡者陵山之謂也南有竹田百裡者六社之謂也北有萬點天花者蓮山之謂稀九星寓而八門定是所謂壽福之地也富僧萬金老僧百歲者豈謂稀罕哉基本例常矣至於六百二十九年甲辰即道光二十四年亦即我朝四百五十二年也是年春秋移建此寺于上舊基矣至三十七年辛巳九月初六日夜火幸保經闆及佛像生出之外無一橛沒燒是何兩基之火變每每難過於辛巳九月之若合符契乎河洛經曰基勢本局則每逢火星之年難免丙革之災雲而然上中二寺基形俱是土局而辛亦金星也土遇金年則理當應有吉慶之事也而反有不吉之禍河洛之理凡人難解矣壬午半成造于下舊基焉噫昔日塔寺牢固之時尚曰造寺之難況五種牢固已過而當此民窮财竭之時遇此雪上加霜之患乎未滿半百之僧數各先傾盡如幹所持之物然後出債五千金於本社居崔公緻龍家以為所用之本而然昔日一兩之物價今為十兩昔日十兩之物價今為百兩故今日千兩之所入不及於昔日百兩之所入今日萬兩之所入不及於昔日千兩之所入故所營之成造未滿於十分之一而所入之财已過畢役之财也逢時不幸此将奈何然此事段不得不生亦可為死亦可為故中峯春溪醒虛?諸師虞虞僅僅於内事鳌岩繡峯玩虛等諸師孜孜募緣於四方遠近而龍船虎山二師者可謂大澤之神龍深山之猛虎者也其身在外則奏事于道伯惠得千金禀告于城主愛得外護請救於知面施得多百而其身在内則善撫於工匠事得倍功慰勞於諸僧吹生和氣問其有無輔不足而助不給東騰西騰南閃北閃便同捕風底人也焦思於四霜之秋勞身於五雪之冬眠食俱忘晝夜不辭幾死還生幾涉幾時乎僅乃畫出寺樣可謂龍之能矣善務之功與山并立與水共流矣然二十四氣若關一氣則不得成四時之功一山衆師無一不可故曰衆力能成重事者是之謂矣然則一塊恨歎如春風江上漸消之淺氷一片興樂如萬裡長空漸起之繁雲矣青山含笑綠水唱歌清風複來明月再騰偉哉千佛今又千佛之處開心亦複開心之時也以此觀之則此山此寺可謂與乾坤不老共日月長在哉 鹹鏡監營初設於永興矣我朝登國後至一百四年即弘治十年丁巳也是年道伯呂公自新移營于鹹興而記錄鹹山志中以境内所在庵盡屬于兩　陵願堂之開心寺則當時自有寺庵之分矣壬辰倭亂至今為二百九十三年倭亂之時金水庵變為自稱白雲山成佛寺甲子适亂至今為二百六十一年也适亂之時淨水庵忽變自稱雪峯山淨水寺丙子胡亂至今為二百四十九年也胡亂之時大聖庵忽變自稱廣興寺壬申西賊至今為七十三年也西賊之時青松庵變為松洞寺興福庵變為興福寺其外諸庵皆效背楚歸漢之情噫寺刹風道猶為如此塵世變态何可論之哉 康熙甲辰觀察使老峯闵公鼎重親筆大雄殿額字辛亥觀察使藥川南公九萬親筆雨花樓迎送樓二額字六年監使已未觀察使春塢李公堂揆親筆極樂殿藥師殿寂照堂四額字戊子年嶺北設錢觀察使愚溪洪公萬朝親筆冥府殿羅殿二額字辛卯年白頭山定界立碑觀察使李公湖山善溥親記兩　陵願堂事蹟序文并一卷乾隆癸未北州開梁作畓觀察使愚山李公昌誼親筆涅盤堂額字甲申年樸甯越親筆凝香閣額字光緒二年丙子觀察使茶史徐公堂輔親記寺蹟一卷壬午下基重建時觀察使藥岘金公宥淵千金大施蓋古今大臣方伯守令鬥護此寺之政都在於兩陵所重之緻矣 外山餘在本寺所屬惟麒麟觀音兩寺而剏建重建等寺蹟各在該寺故不可疊錄而本山内大乘庵是元曉剏建而白荷重建佛頂庵是義相剏建而豐庵重建而白雲窟是侖弼剏建而雲庵重建見佛庵是懶翁剏建而未得重建而癈普門庵剏建時普真重建而一山七庵五存二癈矣 有曰朝鮮三百六十七州内寺庵排設過於三千六百之多也而自古聖賢君子道士明人等皆出於下三南是何理耶餘曰以草木觀之明開花結子在於柯枝之端也以山水言之則龍潭鳳宙在於脈派之緒也是故釋迦如來頭骨舍利慈藏法師奉安於梁山通度寺八萬大藏經哀莊王藏度於伽倻山海印寺而十八公之於順天松廣寺三和尚之於順興浮石寺道诜之於靈岩道甲寺指空真弘之於大丘桐華寺是皆枝端結子開花之理也何足恠哉況興陽八靈山楞伽寺有生觀音高山大庵寺白雲庵有生羅漢此亦脈派之緒龍盤鳳逸之理也何疑之有哉嗚呼所謂佛世界者恒如湛海之澄波虛含萬像所謂佛化現者恒如皎性空之滿月頓落百川是豈有推舍扜擇之區别哉是故真實至誠者如海一滴水具含百川之味真實感應者如天十虛空無在不在之理也地有遠近佛豈有南北哉凡於時處之理推此可想矣 世之所謂三教之道皆本乎心而儒者攻乎迹佛者契乎真老者接於其兩間而為之膠粘者也何謂真何為迹迹也者形而後者故情也其論天則以三百六十五度四分度之一攻乎其迹其論地則以二十四麓五十五位攻乎其迹其論人則以三綱五常攻乎其迹其論時則以二十四氣攻乎其迹而天之度數分列乎二十八宿日月裡數分張乎十二辰堠陰陽生成分定乎龍馬河圖九星八門逆順乎靈龜洛書成敗吉兇問於八卦死生悔吝擇於星辰而以格物緻知誠意正心修身齊家治國平天下攻乎形迹而主乎見聞則此其所謂迹有限量者也安知夫天上之上地下之下又有地下之下天地之外又有天地外日月之外又有日月之外哉可謂蜉蝣之耳萬劫之說螘虱之目天地之形也矣然此隻論道之廣狹耳也若未道通天地國無形外而但以口說心不行則可謂畵虎不成反不如狗子而已矣 真也者形而上者故性也其論時也則人間五百年為忉利天一晝夜忉利天五百年為其上耶摩天一晝夜摩天五百年為其上兜率天一晝夜如是層層上計而欲界六天色界十八天無色界四天合二十八天皆以下之五百年為上之一晝夜計筭則二十八天之最上非非想天一晝夜果為人間幾幾億億兆兆之五百年乎此固難論也而然其時也豈時至此而止哉至於有恒河沙劫又至於有不可說不可說全不可說佛刹極微塵數無量遠劫之理則此理則理豈與凡人相論哉唯佛一人見此劫時如見半日之光陰雲矣其論處也則世界起始之初最下有風輪世界而最上有雲輪世界自此雲輪世界大雨洪注於風輪世界之上吹雨成氷結作土輪世界受雨成海結作水輪世界則水輪世界者即大蓮花王普光摩尼香水海也此海之内有一百一十刹種而每一刹種皆有二十層故名曰二十重廣大刹也其最中央一刹種第十三種即毘盧遮那華莊刹海也然則風輪是木也氷輪是金也海是水也塵是土也而其天地之間人物化生造化無窮是火也五行之理化成世界者是之謂也若以一人毘盧遮那華莊刹海言之則此十三層所載無邊刹海摠是一法身示現之處故名曰法界也此法界之内有千花台蓮藏界每一界有百億化身釋迦化現之處故名曰千百億佛刹也是為一佛示現法報化三身教化度生之處矣然佛經之所載時處之理言能及而志不到也鷰雀安知鴻鹄之志哉 天公先生住劫論曰子會天開則十二支具全故曰兄弟十二人此子會一萬八百年已過後醜會地辟則子會已除故曰兄弟十一人此醜會已過後寅會人生則宜曰兄弟十一人而然人間最初化生之人乃是無色界四天中福盡退落之人下來則自己光明雖四方三十裡而無形軆之可見亦無聲音之可聞故不稱支數不曰兄弟矣此寅會已過後卯會色界十八天中福盡退落之人下來則自己光明四方二十裡始有形色之可見亦有聲音之可聞故曰兄弟九人分長九州雲矣此卯會已過後辰會欲界六天中福盡退落於人下來則自己光明雖四方十裡而色欲之心未除故飲清風騎白雲浮遊於虛空矣此辰會已過於神仙中報盡還退之人化生則雖有吞霞服氣之述而豈有自己光明之道哉是時始有日月星辰之道始成矣此巳會已過後今午會當臻則始有胞胎養生浴帶冠旺衰病死葬之道始焉胎生之人豈無饑寒之侵是故有巢之時構木為巢食木實燧人之時始鑽燧教人火食伏羲之時始畫八卦造書契炎帝之時始教耕始有醫藥至黃帝之時貪慾漸盛故習用幹戈之戰始焉肉身甚鈍故舟車之作始焉少昊之時民神雜糅故颛顼受之神屬天民屬地使無相浸渎噫與古之寅卯辰巳四會化生之天人比論於今午會胎生人則可謂天壤之遠矣然若如堯舜禹湯文武周公孔顔曾思孟之聖人則真可謂熔出於乾坤之胎化生於日月之身也雖與天人争智亦可也雲矣 山也者天地精氣寺也者人物之淵薮也論山者豈不言三才之理論寺者豈不言聖賢之事哉此一四天下一香水海中貫天心而時立者謂之須彌山也此山衡空上湧頭戴三十三天穿海下八根立於第十二重廣大刹頭若以由旬論之則上湧者八萬四千由旬下入者亦八萬四千由旬若以裡數論之則上湧者六億七萬二千裡下入者亦六億七萬二千裡上下長合一兆三億四萬四千裡此實天下第一祖宗山也日日依此山而輪廻故遮成晝夜之别矣系辭曰天地間上下相距二十二兆四億二萬八千裡天下東西南北相距二億三萬五千裡日月廣長三千裡大星四方一百裡中星四方八十裡小星四方四十裡天地開閉之間年則十二萬九千六百年月則一兆五億五萬五千二百日則四十六兆五億五萬六千日時則五百五十八兆六億七萬二千時刻則四千四百六十九兆三億七萬六千刻一刻為十五分不言可想雲是誠聖人局量南溟北海浩然無涯明鏡對物何物不照乎山海經曰崑侖山上方下圓周圍一萬二千七百裡九十三步高為一萬八千九百四十七裡也若以八卦分派論之則乾坤離坎兌五條終歸於絕域而西通於瀚海艮震巽三條入於中國分作五嶽而三江五湖亦出於此山之下雲海東山水論曰崑侖一枝行於大漠之南而東為醫巫闾三山自此大斷為遼東之野渡野大起為白頭山即山海經所謂不鹹山是也精氣北走千裡為甯固塔自塔南至荳滿江六百裡東北至黑龍江海口三千裡西北至烏喇江五百四十二裡塔之西南有大石名曰德林石也廣三十裡長一百裡此實其作朝鮮之根骨耶背後抽嶺一脈為朝鮮山脈之首者有八焉平安隣渖陽鹹鏡隣女真江原承鹹鏡黃海承平安京圻在於黃江之南忠全在於京圻之南慶尚在於全羅之東也然則慶尚即古卞辰二韓之地也京忠全三道即古馬韓百濟之地也鹹平黃三道即古高句麗之地也江原一道别為濊貊之地而興滅未詳矣唐末王太祖統合三韓為高麗而我朝繼運矣 此山事蹟此寺行蹟别有句意二門焉句也者是經截門活句則沒心路沒語路沒摸[打-丁+索]也意也者圓頓門殺句則有理路有語路有聞解思想也何以言之蓋意随事變則一多緣起之無邊故山寺行蹟已有如此之多言此豈非山花笑野鳥歌羅羅咿咿羅羅之殺句耶又事得理融則千差涉入無礙故山寺事蹟更無若是若是之一言半辭此豈非青天轟霹靂平地起波濤之活句耶是故山中諸僧所向不同也或抱活句立於徑截門則有時醉舞春風端怱爾頭戴雪山月此僧之意向其誰能知乎或抱殺句立於圓頓門則有時醉酒罵人去忽爾燒香作禮來此僧之意向亦誰能知乎況殺句活句合成一句百尺竿頭拂迹無形之僧清閑出入於千佛山開心寺世誰能知哉噫斷卻青山發身為白衲僧其心何在淺意向碧雲層矣然最初句末後句真金鋪雜花鋪知耶否 大槩圓覺山菩提寺無形佛無名僧晝三夜三弄去弄來之行蹟釋迦猶未觧迦葉豈能知志況這邊山那邊寺個中之事蹟維摩老龐尚未記麼麽一如居士安敢述之哉所以隻将無弦琴獨彈於海底泥牛之背上亦将無孔笛暗吹於岩前石虎之耳邊已而哉 籲後之視今何異於今之視昔哉今人記之未盡記推傳於後人則後後之世後後之事後後之人後後之記與天地而無窮矣然則先天地而無其始後天地而無其終者心與佛也有意氣時添意氣不風流處也風流者山與寺也此山此寺之内此心此佛騰騰任運任運騰騰之時道诜一身忽然出遊於千花台蓮藏界舍那海會故曰千佛山也指空一心忽然豁開於千花上百億界釋迦海會故曰開心寺雲爾 大德山千塔之上高挂一圓之明月阿爾光如此清涼爾豈有染於紅塵之憂乎然爾亦尚今長清涼於千佛否吾曾與爾俱清涼於千佛山矣今何落在於紅塵之裡故每每有長染於紅塵之憂此豈非後悔莫及之恨耶吾以此晝夜為歎息而已夫 童子耶往問於爾師來爾師身入於千佛山長於千佛山果然得見千佛面否若夫如我不得見千佛面則其或千佛盡出他而空山月獨明故其然耶爾師身在於開心寺老於開心寺果然得成開心功否若夫如我不得成開心功則其或開心閉塞空谷風獨鳴故其然耶嗚呼若不然則千佛峯峯月開心葉葉風何須更問於千佛山開心寺在於何處哉然又或清閑無事之時自然回光反照則人人腳下清風拂個個面前白明月是真千佛山開心寺實事蹟而已夫 昨夜一夢萬籁俱寂心神清閑之時清風一聲窓前先到矣跫音一客怱然在傍曰尊丈恒言天地開閉之間為十二萬九千六百年然則今在光緒甲申前後計筭則已過者為幾年今餘存者為幾年乎餘曰七萬一千四百四十一年已過今餘在五萬八千一百五十九年矣又曰日月始出至今為幾年乎餘曰一萬七千四百四十一年矣又曰今午會一萬八百年内已過者為幾年餘存者為幾年乎餘曰六千六百四十一年已過四千一百五十九年餘在矣客曰吾聞西域釋迦如來中國周照王十三年癸醜七月十五夜入胎甲寅四月八日出胎年至十九年壬申二月八夜出家年至三十癸未臘月八夜悟道年至七十九壬申二月十五日歸寂雲然則入寂後至今甲申為幾年乎餘曰二千八百三十三年矣又曰吾聞漢明帝即位三年庚申帝有金人之夢故佛經求來次即送大臣於西域而此時大臣王遵等十餘人奉命持曰白馬庚申四月八日發程向西域焉此時西域藤蘭二僧亦奉持佛經妙法蓮華經金剛般若經四十二章經維摩經四秩而來傳于中夏次亦庚申四月八日發程向東焉彼此至五年甲子臘月八日偶然相逢於天竺月支國路中則豈不歡喜乎可謂龜木針芥之緣也數日解困後經載白馬發程同行而然駄重故至七年辛未十月八日始到洛陽則彼此往來各十二年雲然則壬申辛未之間為幾年亦辛未今甲申年之間亦幾年乎餘曰壬申辛未之間為一千二十年則此乃五種牢固中多聞牢固之時也自辛未至今甲申之間為一千八百十三年矣又曰佛經來到朝鮮亦為幾年乎餘曰中國來到之後至一百二十一年辛未來到朝鮮則辛未甲申間為一千六百九十二年矣又曰道诜之造塔指空之造寺各至于今亦各幾年乎餘曰築塔至今為一千一百七十七年造寺至今為一千一百六十一年矣客掘指良久曰世之所謂大儒者孰不見曆代世記之書哉然而問其久遠之事則皆漠然不答而讨巴鼻不着也而今尊丈當年七旬何其記聦若是昭詳乎其或於文字之上果得神通之妙乎餘曰非也知而不知者智也不知而知者愚也知不知摠不知者慧也摠不知都不知者癡也智慧愚癡亦不知者吾也況吾盲襲之久安敢述千年古刹之事哉然客亦知夫十方法界之性十方三世之理乎普光摩尼香水海内一百一十之二十重廣大刹中二千二百清淨法身佛彼此互相相見之像如帝網之垂珠重重交影彼此互相相談之像如一室之千燈光光涉入此豈不偉且壯觀哉吾未見成故雖目不見耳不聞而然此十方法界之形容恒不忘於吾之心頭故吾恒誦一微塵中含十方一切塵中亦如是而已也然則此山此寺亦在此中豈其不然哉吾所謂處無礙者是之謂也夫 一元有十二會一會有三十運一運有十二世一世者三十年一年有十二月一月有三十日一日有十二時一時有八刻一刻有十五分此則羲文周孔四聖之論時也然則天地開閉之間為十二萬九千六百年者是也豈有一毫差忒哉此亦世谛之一理也然此但以十二支各一萬八百年論之也夫 若以人壽一萬八千歲論之則一住劫中始自一萬八千歲百歲減一年為定減至十歲時為一減劫從十歲又百歲增一年還豋一萬八千歲時為一增劫則一增劫之間為一兆八億年一減劫之間亦為一兆八億年十增劫為十八兆年十減劫亦為十八兆年二十增減劫都合一百四十四兆年也然此但以人間人壽論之已而也 若以三十三天地居世主帝釋天王所居之兜率天人壽論之則始自八萬四千歲百歲減一年為定減至十歲時為一減劫從十歲從十歲又百歲增一年還登八萬四千歲時為一增劫則一增劫為八兆四億年一減劫亦為八兆四億年十減劫為八十四兆年十增劫亦為八十四兆年二十增減劫合一百六十八兆年然則成住壞空四劫都合六百七十二兆年是為現在賢劫成住壞空一大劫也然此乃一火災劫中成住壞空四劫也若以三百四十三火災劫四十九水災劫七風災劫都為布筭則其間年數果為幾年乎是之所謂廣大劫也吾雖未能布筭詳知而然此支劫人劫天劫之合廣大劫數恒不忘於吾之心頭故吾或閑居則口常誦一念即是無量劫即一念而已也然則千佛山開心寺亦在此中豈其不然哉吾所謂時無礙者斯之謂也夫 吾於此十方法界十方三世時處無礙之間心如境亦如故吾師呼我曰一如居士餘亦以此為号而已也吾何則有通神之妙哉客垂頭良久笑而辭退餘更拭目詳見則果是向者以山寺之答來傳於餘者謂之清風沙門明月比丘者矣餘亦驚起敬送矣俄然夢罷則清風隻生枕明月亦生衿嗚呼是何一場春夢之谵語多是山寺時處無礙之間答乎開戶出視則風前松奏十方法界之無弦琴雨後澗訴十方三世之無孔笛噫其或後之視今者亦複如我之幽興否若有與我同志者更又覓得奇蹟異景聯我幽興加錄使我所述益得錦上添花之興味則豈不謂司馬之於楊意伯牙之於子期哉甲申秋述 金龍船述 朝鮮寺刹史料下(終)