朝鮮寺刹史料上

捐貨出計以複之越二十一載癸未又如前火公之堂弟尚喆氏時亦按道其舍财設畫倍於前而複之之易有如一草店葢以先王寶蹟之所藏而兩癸之年金氏二伯之來豈有數存於其間耶天必遺二公使之先後也書之至此莫得而稱矣至於山之奇寺之勝則曹梅溪之記已悉焉今阙之銘曰 山門保靖實由　國恩願此尺碣與　天長存 崇祯記元後三己醜六月日 雲客有玑　撰 申夢駿　書并篆 ○晉陽東月牙山青谷寺佛像改金兼△改彩記 寂光淨土中本無名實之差别娑婆毀宅△乃有色相之莊嚴於凡物之有相者必有光盛而後衰改古而添新之事事是常也理之固也今此寺之昉昉於大唐僖宗乾符六年羅朝憲康大王四年己亥煙起祖師所剏而大明洪武十三年高麗辛禑六年庚申宗族實相長老尚聰重興焉萬曆三十年我朝宣祖大王三十五年壬寅戒行克明二老重葺于兵燹塗炭之餘法堂萬曆四十一年壬子克明三剏也佛像四十三年乙卯克明新成至乾隆十五年其間一百七十六年也十王順治十八年辛醜印和新造成至乾隆十五年則相距九十年而自乾符六年至庚午該八百七十六年也噫像設之作其來邃矣△王之刻檀△帝之畫錦豈無以哉自其後印土之於支那塗金安相在在尊崇處之敬重依俙白毫光之慈容曆千秋而不古完浮紫煙霞之慶瑞亘萬歲而猶新且以幽顯之事論之利普天之人莫非王民生不有君命則褒之乎貶之乎率土之鬼莫非冥屬死不有冥威則賞之乎罰之乎善善惡惡之理生死昭昭此佛之所以設冥府使入井赤子知其所趣也故佛與名王之像成久矣金色漫漶彩容雕殘其於有信檀那之所視可無顔厚哉己巳之春前僧統印海公與妙湛上人同謀思欲再傳金彩之計故嘉善釋思曰之弟子等為三師納四百之餞财嘉善太閑之弟子等亦為三師輸其沃田十鬥地首倡是事而尚未得幹善其年冬信士智辨自湖以來慨然發矢心海公嘉其心而自為知物之任同募於寺中及廣聚檀門缁素同聲相應不數月而告功則庚午之春也於是向漫漶者光鮮雕殘者複煥使一切人民瞻敬歸依辨公海公可謂知因識果莊嚴淨土者也是為記 乾隆十五年金馬桐文仲碧坡沙門朗靜謹志 ○固城東碧芳山安靜寺十王羅漢兩所尊像重修懸闆 夫寺之剏々於元曉之初占則代系羅朝而龍蛇刧火殿宇記蹟并皆成灰無一遺者剏始之年月立功之人名失而不得可勝惜哉所存階砌刧灰所遊者烏免麋鹿數十年沒信行義浩兩比丘不産業隻事觀玩人真迹古無不徑詣見此寺之遺墟奇而壯之一邊行乞一邊始役代荊棘掃塵埃先建大雄殿負錢米持斧斤者子來父事殿成過一年元敏建十王殿英俊建羅漢殿又明年英俊起正樓浚數年問雪心太暹處玉義澄勝監祖罔汝占學敬淨祥等協心同力建諸僧堂公殿私宇不多年而翼如雖曰天時不有人和其能如是然而丕泰相遵成敗相濟乾隆元年丙辰僧房失火延及公殿神其不救人力何為佛殿僧堂幾半成灰明年丁巳建法堂快淳化其功禅悟畵其殿世占建正樓又明年構僧堂越九年甲子構玄堂兩房仁贊皆募其化又於十六年辛未仁閑重立法堂壯麗可觀性閑國贊金佛像滿月真容完若祗園公私殿宇金像丹雘等事告功已畢而火時所傷十王羅漢兩所尊像尚未重修猶欠一篑之覆矣花潭禅玉乃吾門人也生於本邑姜氏之族而為僧本寺法澄和尚從餘遊者數十年矣己卯春留迦葉庵慨然有志歎其事之未克終焉首其事門人妥安副之欲覆未覆矣花潭西方緣深功未訖而出世嗚呼哀哉妥安專其事已就就餘請記其颠末挾無恥而書之以為視者之笑 崇祯記元後再壬午五月下浣 松庵老漢識 門人白峯書 刻手　宥察 大雄初剏化主信行十王殿化主元敏 蓋瓦化主勝哲羅漢殿化主英俊 别座弘啟正樓化主同人 佛像化主義浩丹青化主時賛 别座道倫東上室化主雪心 丹青化主性監西上室化主同人 大锺化主惠寂蓋瓦化主碩安 送月寮化主太暹東殿化主處玉 迎月寮化主同人西殿　化主義澄 僧堂化主處玉碧眸堂化主勝監 玄堂化圭義澄神慶寮化主同人 寒山殿化主吳汝占蓋瓦　化主祖冏 戀花堂化主學敬天王門化主得平 灌頂堂化主同人天王　化主妙證 龍華堂化主敏學 塔碑本無 ○龍華寺懸闆記文 慶尚道江右固城縣南距六十裡許　有山曰彌勒有寺曰龍華也山運不幸古有淨水雲者去壬戌為水所圮移建於就[山*鹿]而名之曰天澤雲者又不幸去戊辰為火所燼又移於震谷之改題曰龍華也慘見三災後時蒙天惠上下殿樓左右堂寮不過四五載之間興複舊制豈非深然哉如此勝事略舉示後雲 崇祯紀元後壬申孟夏上浣日懸闆 主僧　幸善 道習　寶訓 ○彌勒山龍華寺古今頌德事蹟記文 述夫彌勒山者於柳營之南距十裡之許有一朵芙蓉郁然嵯峨勢若一軀彌勒聳海際壓滄濆自無國家南藩之所鎮故名之欤中有寺焉何為而作也昔在龍蛇之變相國李公(舜臣)為師是營建大捷雪國恥故初以嶺右之水營增秩為三道統制之巨鎮於三去丁巳年相國尹公(天赉)為相是營大築城堞以壯雄藩之勢然後為其白虎高起處如無所鎮則恐有郁悠之禍故即設數房蓮社於此以壓其氣而慮其寺在窮堿地近城市則僧徒難以止接於是始有僧将一人而留鎮以其所居僧為軍作隊當其操鍊時則入為守城一台以助保障之勢故自是為營門之重地矣籲始創之寺曰淨水雲者不幸於壬戌之秋為水所圮則铨别區於山之乾[山*鹿]而移建更額曰天澤矣未過六裁於戊辰春又火燼且點新基於舊基之震谷而遷設擇題曰龍華山名寺額意自符同蓋取諸彌勒下生當作龍華會雲爾則寺之浩劫長存名題可點矣豈偶然哉然哉未盈十載三見興廢未知青烏誤铨而然耶白馬蹇足然耶何其劫運之頻也兩房僧徒再為水火之所劫空拳餘身如病且死适蒙天惠相國宋公(徵來)張相公(泰紹)鄭相公(賛述)相繼為統相初濟其水難之餘徒作天澤而安之後救火災之遺衲建龍華而保之各廳佥員一營齊民上為下效投财施勞上下殿樓左右堂寮一如舊制而洞壑寬平基址方正則反勝前居病者完全驚者安集果誰之賜相公及諸私施蔘[卄/木]於幾死之病者感也凡為金仙氏之徒豈不萬歲祝壽之地哉且寺之某某為幹事而投勞前僧将某某助緣於興複之際豈可泯乎鴻功巨蹟無所施矣将數尺闆志可人感列示于後雲爾 崇祯紀元後再辛未仲冬下院海慧岩明儀謹志 ○馬山府鎮北面義林寺 觀音殿　新羅支武王統一元距今一千三百四十二年(戊子三月十五日創立)創主普照大和尚 觀音等像一位 石塔　五層書類無 正寝　草家四間重創無金蓮圃開國五百五年三月十五日 浮屠二坐 妙無蓮花經十六卷 法華經四卷 金剛經三卷 科圖一卷 圓覺經一卷 般若心經一卷 ○壯勇營公文 壯勇營為相考事本縣所在義林寺即有名稱之古刹多有舊蹟決不可廢路湮沒而間因營邑之侵困僧徒渙散屋宇頹圮将至永廢之境雲近來寺刹之到處殘敗已不成說是去乙況稱本社之建置已久名稱有素而不為顧護一任毀劃極為駭然乙仍子特念古蹟之将泯為巨刹之永廢本寺段屬之本營以為禁侵擾修廢毀之為去乎既屬本營之後事體自别此後段勿論監兵統水營本官諸凡責納徵之事一并革罷者一一修成冊牒報為爾時存屋宇幾間僧徒幾名一體修報往來行人一切禁斷俾無一毫贻弊之端為爾從當有這這廉察之道如是關系之後若或複踵前習一向侵徵則勿論其營邑斷當草記重勘各别惕念舉行形止為先馳宜當向事合行 移關請 照驗施行順至關者 右關 鎮海縣監 嘉慶二年十月日 提調　押 ○馬山府内西面匡山寺〔一名白蓮寺〕懸闆文 原夫萬善之中佛殿之因最尊貴者也故經雲十橋不如一院十院不如一寺也寺者如來之道場諸聖之處所也然則豈徒然哉本寺新羅古刹挽近凋秃僧殘寺破幾至颠覆之境天道不為無心寺運不無回複欤際茲如幹缁徒合席公議邀請龍湖尊者一曰寺之重修之策為如何哉雲雲右師日時歲歉荒人心不古如之何以可也不得已己巳之秋唱率烏合之人鳴金鼓於千村求乞粒於萬家然時荒所緻得小費多萬思似不能素意更荷勸文簟匏一杖之南之北冒雨宿雪或東或西饑寒何厭心不勝慷慨之旨翌年庚午春樂殿蓮社具毀掇而合成仍法堂未坐醜向定局此非不月成造耶噫如來安像于獅子聖神祗補佑於三寶尊此非華岩會上哉且夫東有甘泉湧出依依如落九天孤雲已去台寥寂月在青天影在波上南台而觀海大馬橫前蜒蜒若時鳴滄海浩浩無涯風濤皷於丈夫之心天步西領而縱目郭峯擁護乎抱負立匡廬峥嵘乎三角上開北窓而盤桓内青龍頭浮屠屹外護虎溪三處開者皆是壯觀也景品矜之三湖之名區也喜不自勝乎閑中日月物外乾坤然則如此豐功笑德置之尋常之處則後日冥台諸方擅越何以報答哉鳥雖有飛空之能非其翼不可為能人雖有成事之功非其仁不能為成功仁善檀越為人正路則生乎天壤之間非或不可假也化主龍湖願力洪深粒粒分分鸠材成事告厥落成豈無宿世之發願乎大小檀越之名銜遂為梫材永鎮山門以效後來仁善有功之人故請餘文以記之餘雖非文可堪為其年代之無厥施化之有信冐渎神威敢以數行書謹為弁焉 同治十一年壬申秋七月既望　熊坡門人栗庵緻洽謹志 ○仝寺大雄殿創建記 蓋聞求於忠臣必於孝子之門諒哉是言欤奉親孝行無過於孝箕者為國崇佛不踰於須達者之大信也而今世末葉中奉親孝行勝於故人者何府之西三溪裡居樸公啟駿木以密城後人孝行超倫萬民少年當喪為親設齋施佛給僧上報四恩下濟三途而又出百金之财買土納于上法堂且戊申秋大法堂重創之時因恩十貫錢似成其事而姑未畢役者有年則來人去客嗟歎不已八部神将擁讓無嚴居徒心上每念成功之監則如衣無領似冠繩縷者久矣歲在壬子春因出百金之财修粧冊青一寺庵兩法堂古往今來災去福臻塑成佛像頗增舊制壯麗前規僧風古樸燕香火於三時祝聖壽萬歲壺中天地物外乾坤如此嘉行美德不遺於無何之境故遂為梫榟永鎮山門故後來奉親忠孝之人員雲矣 鹹豐二年壬子秋八月日佛母山人栗庵緻洽謹識 ○仝寺極樂殿剏建懸闆文 夫[木*巳]藏園而非規矩難成奇材玉蘊於石而非磨琢不成文彩何則事亦如是必得其人然後方成其功者也茲庵天藏地秘佛護僧衛花樓金殿之照曜何異於香積天宮朱欄碧瓦之玲珑闾風仙阙實是無此等之福地乃亦不二之粵區然而物盛則衰噐滿則溢固其然也歲在庚午僧殘運丕法守忽無古基獨存金階倒坼愁白日於煙霞玉礎崩秃閙黃昏之鳥鵲物亦如斯人胡無感始於丁亥之春木庵大成上人廣發三生之願壁立於千仞之誓山東自西朝出暮還勸其善募其緣則聖德嵬嵬乎無比施恩浩浩乎有信故日不暇給紏合鸠财因其舊制立于三間此所謂不日成之矣土木既畢即召畵師仍成丹雘靈山法會尚存矣善哉師也若無龜木之緣所針芥之功乎川有珠而不涸山有人而生色者也以此不朽之功德略文弘贊揭之于壁上使後之人見此文而放其功則庶幾此基之不虛也哉 光緒十三年丁亥十月下澣沙彌法典識 建築年月日新羅六百六十五年欠略 ○仝寺所存書籍 法華經　　三冊 華嚴經　　五冊 遊屠　　　三座 ○宜甯郡德岩面修導寺内扁額及塔碑 一、大切懸闆 蓋此寺乃爰立於堀山之下衆僚雖在四五多然佛前最緊之物皆破傷而寺殘未備适有寺老慨然於此傾蕩也事寺物俱備百廢還興以财計之數三百金佛宇雖成諸物未成則比如人之無四肢天之無日月然則此物成功豈不如佛宇成造同其功者乎又欲造複佛[怡-台+貞]姿蕩者彩色等節皆備以緒秋成矣不幸棄世此固造限所備之物送于見性庵因焉丹雘成[怡-台+貞]大小雖殊可謂遂志者焉功其不大耶今以數字揭闆者亦寺中不負功之意也為親獻畓四鬥地隻 皇明三戊寅九月日 ○修導寺重修扁額記 夫釋之為教與儒道不同而漢唐以來其法遍熾東國在羅麗之世梵宇禅房到底相望金剛伽倻闍堀最其尤者也闍堀之西南近麓古有普提寶泉今皆荒廢隻有修導一刹巋然獨存此毋乃茲山之靈驗益悭秘護持於無窮而然耶然而不幸中年此亦殘敗将為空墟而後已故邑論皆曰一邑單寺不可不念寺中田畓之屬於他人者或給價而還退禁養之中間偷賣者或呈官而推出請來數三[糸*留]徒以為奠居而補護之挽近堂宇滲漏風雨難庇使知寺僧允日經始之柱桶而朽者改之甍瓦之破者易之又以移供殿於法堂之下仍舊而新之制度宏麗煥焉改觀而計資入洽為千金有欲以請助於村坊餘曰噫普濟衆生乃其道也而邑裡之宣力於是刹已尚矣盍相與區劃之佥議循同隻自城底随其多寡而鸠聚僅為了尠焉俾餘記其颠末餘曰凡物之與廢雖在其時事之成否亦系其人後來之人而嗣而葺之永為顧護毋孤前人之志幸甚雲 癸酉九月日 ○宜甯郡一嘉禮面白蓮庵塔牌 一、塔牌 施主處士陳基元 大明華鄭氏 施主善德華鄭氏 化主玎一 鄭鬥井 鄭鬥震 剏始光武四年十一月十六日 ○龜龍寺事蹟并浮屠移安碑銘序 謹按僧史釋氏之教自西竺來于中國在於東漢之永平十三年時有迦葉麽騰竺法蘭二梵僧以佛像及舍利弗書四十二章經載於白馬至于洛陽帝見而大悅安于顯節陵所以經置于蘭台石室中未幾白馬死建寺其處以其白馬之名寺号白馬寺収其駄經之功留騰蘭二法師此其中國寺刹之名始也又考吾東國史及新羅納祗王時有神僧墨胡子自晉而入高句麗又在炤智王時有高麗阿度入于新羅至善山地毛祿長者家寓客一宿焉因為雇工每日収牛百餘首領放廣野溪邊石上長養聖胎日日宿之處有紅袈婆執手禅捧佛子六門放大光明毛祿長者見之驚怖其宅不遠之處茅盤結茅庵時時供給日日長衛見之雪裡五色桃李花開因名桃李寺此則為我國寺宇之肇也今茲龜龍寺曾於新羅王納祗王朝二王子躬遁泗州地南面金龍山觀音殿每遊之際雲集大師自唐來于此地時緣來都師資會合落發受其法号玉寶勤習西教初度見性之時阙内搖動大王勅下雲雲四隅各遣中使斯速尋見來現雲雲中樞府金海郡金镒适到相逢懇乞無數頂禮心堅不動聽而不聞視而不見吾甯持戒一日而死不願破戒而生乘夜遁走不知去處煙雲逈絕無可奈何哭泣以歸然後玉寶禅人更來此地再三周覽則靈虛福地已破神功可謂奇勝助道之地孝為大王大妃破除貪悭錢财寶物無盡收納剏建龜龍寺然後投筇栖鳳寺鳳岩寺剏建飛錫于智異山雲上院如右寺見大星得悟亦王母并七人同悟無生故因号七佛寺遊翫諸景乃至江陵五台山西台水精庵始剏而還歸鳳岩更入七佛晦迹焉 ○上東面白雲洞白雲庵 右白雲庵即古駕洛國首露王之時并剏而粵自數百年後其後為隻大師之所重建之久矣崇祯紀元後三周辛酉三月上澣日金鬥榮宋有轍兩人重修設立者也 七星閣重建光緒十六年庚寅臘月上澣日本庵僧德松重修設立者也 ○下東面白龍庵重修記 神魚山之東麓有庵曰白龍庵之設古也文獻無證未詳其年代而聞諸父老相傳之言蓋在龍蛇以前雲上下數百載之間興廢固其數也而成功者去亦泯滅而無傳焉本庵頹圮日甚有名僅存幾乎邱墟矣今日蓬萊金井山人德雲法師和紋偶以山水之筇曆登茲見佛像冐風雨白拂朱藤無處模寫而慨然有慈悲之意周流遠近幸得善男子絲毫之助以乙卯八月日始役逾年告功訖堂凡七架作廊以翼之立門以新之佛前所供之物及若幹田畓誠心鸠聚遂改庵号曰神龍且立山靈堂於後為衆生福田之計實廣其制於舊貫而諸天花雨庶有依歸之所矣粵明年丁巳獻金衣於尊像同造後佛幀山靈幀以莊嚴之噫庵之事畢矣以餘為茲鄉之人屬以文字故特多其誠意不敢辭焉而且以諷吾黨士各為其師門者宜不懈於此等幹事雲爾 丁巳六月下澣國子生員許　扆記 成造都監兼化僧德雲和紋 監役都監　金彥弼 有司都監　金俊澤 舉行所任　金喆夢 供養主比丘僧　聖恩 佛尊比丘　永周普衍 侍奉童子　緻萬筍伊 ○柳下面佛[母-(、/、)+〡]山長有庵 右月氏國來駕洛國師長遊大和尚之照 塔五層一座長遊和尚舍利塔 贊詠 個中遊戲幾時劫外春花數朵香一坐凝然三昧境峯青無際海無央 三山後學鏡湖敬詠 ○右部面鳳谷裡興府庵 府右△民山在於邑基為白虎昔者堪輿家謂山有惡石於邑不利故創置蘭若以掩其險六時锺磬以宣洩其氣自庵之毀棄苾蒭雲散邑中亦随而凋弊識者慨然議其重建則邑之善男信女鹹願為檀沒羅密刹那之念可以造寶塔是庵也始建于駕洛國在位十三年也重建于肅廟庚辰重修于元陵庚辰今年又當宇二十年之庚辰也重建議适發于是時視諸邑基于系如彼考之年甲湊考又如此知府柳使君屬餘邑議餘亦僑居古村地袤相接采考古績重修上棟文乃王考心溪子之所述也感歎不已嗣以建之使嘉善宋良俊首校李敬彬别定監事不日圖成棟寓日新梵宮重輝檀越寺家幸甚邑人亦幸甚佛家尤為幸甚焉 嘉慶二十五年白龍流火重修 郭基衡撰 府伯柳公相弼 ○活川面西林寺 如創漢光武建武十八年駕洛王 中創宣廟壬辰後 乾隆二十六年辛巳二月二十三日十王殿重修懸闆一 嘉慶壬申二月日翠雲樓重修懸闆一 光緒十八年十月日功德施主懸闆一 同治五年丙寅六月十六日清涼庵重修懸闆一 大韓光武八年大雄殿後佛幀造成懸闆一 嘉慶丁巳仲秋翠雲樓重修懸闆一 乾隆三十二年菊月佛像重修改金記懸闆一 嘉慶八年癸亥八月日本寺乞功施主懸闆一 嘉慶四年己未二月日銀河寺象鼓改造施主秩懸闆一 道光十一年辛巳三月二十八日本寺不忘記序文闆一 道光十五年乙未五月十七日大雄殿觀音尊像改衣畵成記闆一 嘉慶六年辛酉四月日大雄殿中創施主秩懸闆一 康熙二十七年十六殿造像闆一 ○龍湫寺扁額 慶尚南道安義郡知代面長水寺内龍湫庵創修源流興廢符案錄 蓋聞天下之名山無非崑侖之子孫古今之禅刹皆是祗園之宗派也各有源流亦有興廢欲知其流先究其源而興廢者亦處其中也蓋有山然後寺彰其名有寺然後山現其勝德裕嶺外之名山長水江右之精藍也然若無聖人之創迹奚彰山寺之美名奚有古聖厥号覺然雖不識其秘迹蓋是羅麗間人也訪名區於天下造精藍於德裕此寺是也次有應化聖人無學大師是也惡風雲之變态好山水之明朗遂入此地結庵訓牛隐身是也且松京之末唯我肇聖特進于朝樹刹師事福國佑世安邊釋王寺是也噫前聖後聖之盛鴻功同塵秘迹并不可測也山以之而勝寺以之而名故曰嶺外名山江右之精藍也且花林縣三洞中尋真之勝居其第一者非獨峯壑與川石之勝也抑有二聖之遺迹故也嗚呼勝地不祥忽遭劫燼即康熙十九年庚申十一月二十八日夜半也時一寺老少涕淚露地曰物久則廢理之常也此寺也既自羅麗至于今之久而理數斯盡莫若移創於斯基遂指寺之前流曰此流之下數百步許分明有建刹之地使青鳥就而視之則果得一名區於此寬而平洞而豁千岩競秀於左右萬壑争流於前後長松激籁於清飈爽濑吞雷於白日北近龍大作吼聲而卻之世喧風岩次南長擁水口而護之仙窟東崒滿月之石台不知其幾丈西兀月留之雲峯可摘其星鬥實非下土之人間真乃上界之天趣也幸哉千載之下尚餘勝地於此适來回椽之菑我非使我去否而就泰舍舊而從新者欤於是時和尚雲洽前住持秀悟義瓊三印楚訔五六人等領諸大衆而同為倡議内募外勸得千谷錢即借良工之手一依青烏之占随地勢而定其基測山形而制其位公殿及衆寮始役之辛酉之春告功於庚午之秋曰大德文賛建法堂於甲子之春而乙醜畢功曰大禅師文監募成塑像曰信士李英生雕成十王而前和尚覺位内助曰信士金尚雲建大樓於丙寅年方為上梁而遇風大覆遆至丁卯大衆改造曰山人智察造八相殿及八相幀與十王殿别座則大禅師善逸也曰湖南社慧建漕溪門於辛卯年中曰東西兩邊同造天王門於壬午年中曰大锺則舊制也曰禅堂曰僧堂曰西上室各其房人同造於辛酉年中曰東上室房人同造而已巳二月火其年即造曰清風寮房人同造而丙申三月火當年即造曰滿月堂與明鏡當東西兩邊乞功同造於壬午年中此二房皆後造行廊也新基以下年紀皆維於康熙年中而元年則壬寅也八相殿法堂則向在新基而辛醜之春移建於龍湫舊基而殿之佛三尊化主則禅德玄悟也又造龍湫庵於乙巳年中而庵之像乃自瑞興來而勸入禅流以守法堂不絕香火者以敬其舊基故也龍湫庵新建化主乃山中禅德瑞彥和尚是也籲移創之苦猶未及歇至雍正十二年甲寅冬十一月初一日平明起天火於大雄殿上俱蕩燼於一向之間塑像及畵佛尚未及救何況薀其中諸物耶西上室與香閣亦為連燒通天罔極其何忍為嗚呼興而廢廢而興理所固然也恨何其追爰有大士厥号護敬來於斯長於斯訪名師於江右諸刹得師髓於晦庵和尚演法音於方丈之諸天被大益於方來之俊類者亦有年矣辄聞回祿之音驚倒如飛而至慰慘及畢遂對老少創言一發衆廳如流即建大功德主某某遂引勸於本寺某某得施谷錢數千斛兩然後東西兩邊并出乞功又得四百餘斛數遂召良工於本道及湖南諸州法堂與塑像畵佛及三殿位闆疏台又西上室香爐殿等役不其年而斯畢此可謂天而禍之天而福之者也於中建法堂者誰耶曰鬥仁靈佑三俊廣衍也内助者又孰曰通正慎琦也曰通正竺岑監事也曰殿額則湖南宋筆山人禅悅刻曰體環琡文等共成塑像畵佛三殿位闆疏台雲龍而管學内助也曰香爐殿則法堂之餘力也西上室則房人之同力也如上之成功俱在於乙卯年中也次至丙辰禅德思舜長老忠旭敏浩等外幕而東西兩邊亦出乞功繪畵法堂而通正義寬内助也曰賛行監事也曰禅師體環通正管學内外相助同成法華經百餘卷因造木函二座塗漆而藏錦家衣七卷經大師琡文适于京畿楊州地德寺而持來黃家衣二十卷經自天嶺地岩川寺來而印成化主則處士金重三也持來者乃圓通庵僧坦敏也如上之成功大德并不墜於千秋者也偉哉至於山中諸庵則東有兜卛之禅窟西有白蓮之禅庵北有龍湫與隐身之蘭若曰瑞興圓寂見性靈嶽普濟天真無住等九個禅庵則近無守人但有其墟并可歎惜也自此北距四十裡許有靈鹫之數房庵東距五十裡許有望月庵号曰尋真此皆長水之屬也浮屠庵乃古聖覺然祖師之真身安塔處故因名焉如上所錄豈非此寺之源流興廢也哉愚雖無閑非越例之智賦性與世異好者也曾曆於江左之諸山今到於德裕之長水峯壑之深秀川石之殊勝皆絕於前來所翫也不飲而自醉於龍湫之禅室者已經四個月矣忽聞扣門之聲驚覺而視之乃舊識豐學也為人也性識俱美懶私勤公者也求餘於蒭荛之辭欲填於寺卷之末雖無繭辭勤情何讓於是乎記又吟律詩二首并顯于後曰古聖經營最勝藍今人移建舊山南高僧閣上高僧幾大佛堂中大佛三石榻雲濃仙夢足松台風靜島眠甘瞻星白衲工何事為主燒香栢子叅欲識崑侖真子派須看廬嶽長孫全覺然初創千年刹無學重修萬歲傳一壑煙霞園法界兩峯松月照金田 乾隆元年丙辰端陽春溪守愚社慧識德裕山長水寺龍湫庵重修記 古之人殿宇之作也不患於不成而患於成而環環而不修斯言信矣近世則不然徒以講經默坐為能事至於堂屋之頹則曰此非吾事斂手而不顧可不惜哉是庵也始於羅代人覺然祖師之所占剏而其後我朝無學國師繼庸願力重新其規二師前後相應亦若此然是皆以口傳口者年剏浩邈無文蹟可賛氣數之運疊追興廢随時不幸庚申為火所毀庚申即康熙十九年而我　肅廟之六年也其時文賛老長科蔔新界△△今長水之道塲自是基趾蓁莽為荒原至雍正三年乙巳有比邱瑞彥者惜勝地之久曠乃與瑞遠隐淑等拓荒而結廬為護法之塲于今八十有五年又為風雨之震淩材圬瓦缺前後左右皆枝梧居者甚憂之　上之六年乙醜吾法門應雲公眡是庵有年而又急於公務者忽慨然惟念庵之頹廢如此而居於前者既不為修居於後者亦不可期以此而推則隻見其敗未見其成吾何袖手而觇之哉於是屍事募緣衆議如流人皆争施庵僧寬周為恩師最修納水田四鬥地有罕同心任職鸠财助之時諸大衆感緻其力先治蓋凡越四年己巳召工經始比丘敬軒掌出納東雲祥悟眡指撝閱數月而告訖所為摧者葺焉欹者正焉不便者撤而新焉又八相殿瓦以庇之在在旁崇皆極其精踈暢周完舊所未有日公從客言曰今日之勞吾何敢自居吾志也子知之盍記諸以効來世哉餘曰信哉言乎是為不忘於本蓋佛法之隆替寔系乎寺宇之興庵為是庵安處徒衆而祝聖下可於萬歲則其可為自福之道而後人之勸者豈夫與向之斂手而不顧者比哉且夫古者叢林之設所以貴於傳之也其相繼而為人於斯為法於斯能體瑞彥應雲之心而有敗易之有毀葺之使此道塲不至於陁然者果何人也欤雖然凡享其成功者必思其始為之人後之者居斯者必曰某之功因以議其為人而效焉則庵之名豈不由是而益傳乎時餘主庵而同其事故強為之言且施主名氏具錄于左俾後有效焉 嘉慶十四年已巳小春主庵龍嶽謹 〔一〕華嚴經　八十卷 〔二〕法華經　七卷 ○隐身庵事蹟 太祖王師無學妙嚴尊者肇基結廬藏蹤匿世庵處故以題其名隐身大師胎本三岐古縣人也俗姓成氏兒名始生母名業妃出家從師普濟尊者懶翁慧勤禅之師處受具落發覃瓢一筇出入真靈西北則九月杳山東南則金剛方丈天寶山之桧岩方大德山之積石方雪峯山之釋王方黃梅山之靈岩方皆昔我東方名山名刹也無非鍊錫順飛之處而其中尤為有意留蹤者如月如山之舍那方德裕山之隐身方彼方名舍那梵語此飜淨滿之謂也亦曰浮屠真影真塔之在故也終身入寂於彼方即洪武二十六年戊寅之歲也大師濟世之壽渡生之方論道之侶具如舍那方枕玄記所明也顧惟此庵剏從洪武之代流至順治九年壬辰之歲重新舊制玉雲其化士也噫祗園遺迹托梵宇而彌高結廬餘芳得此人而不朽千疊奇峯萬古煙霞之色不改六時清梵一世锺皷之聲猶存熔範四天牢籠三界庵之僧廣讷得一本書過客之手徵餘綴文欲示來世餘不才深拒之而請之益勤雖欲無言豈可得乎是以忘其固陋承命抽毫籲已遠者依稀未知未來者髣髴難曉但随耳目粗舉一一雲爾 乾隆二十七年壬午年春山人提殊謹書 太祖大王即位七年戊寅無學大師創建 〔一〕刻隐身庵扁額一 〔二〕刻七星閣扁額一 〔三〕刻王師閣扁額一 ○靈覺寺事蹟 創始麗朝開運三年丙午圓瓊祖師 由緒今計合一千三百十九年〔屢經火變可考扁額又書類燒盡〕 雖有五塔莓苔剝落無文不考 〔一〕華嚴經八十一卷〔肅廟朝雪波大師所制刻闆三千二百八十四個〕 〔二〕梵網經二卷〔刻闆六十八個〕 ○通度寺創剏由緒 古國号新羅時第二十七代善悳女王踐祚本朝卿相蘇判武林公之子慈藏律師妙年出家道德戒律冠於全國師欲廣佛法貞觀十年丙申入唐求法太宗皇帝敬重接禮崇奉為師賜國統之爵於是師往終南山雲際寺谒文殊菩薩像前精勤七日文殊菩薩化作梵僧授四句偈雲了知一切法自性無所有如是解法性即見盧舍那〔佛号〕即以世尊頂骨及舍利百枚毘羅金點袈裟一領貝葉經一卷授之曰此是世尊親着之衣真身遺物汝國新羅境南鹫捿山下有神龍池填其池築金剛戒壇仍建伽藍以奉安之此地乃三災不入之處萬代不滅之地天神擁護之處言訖而不見師已蒙聖莂頂戴奉持四物乃下太和池被龍王之請留雲際寺數年矣貞觀十七年癸卯以本朝之命乃還本國擧國忻迎命住芬皇寺經行數年丙午歲與善德王共行始到鹫捿山下九龍淵邊與龍說法調伏惡毒八龍避去一龍哀乞守基故引存填池始築金剛戒壇周回四面皆四十尺其中以石亟置之其内以石床安之其上以三種内外亟列次奉安雲一亟則三色舍利四枚安之一亟則齒牙二寸許一枚安之一亟則頂骨指節長廣或三寸或二寸許數十片安之其中以貝葉經文置之以蓋石覆之四面上下三級七星分座四方四隅八部列立上方蓮石上以锺石冠之耳 乃建大雄殿寂滅宮法堂因号通度寺者鹫捿山氣像通于西域國五印度故也則擇其地之勝而蔔之宜耳 粵在大明神宗萬曆二十年壬辰之歲舍利及靈骨失之於兵火之中矣東萊玉白居士在被虜中還推完璧而回其時域中多故未暇還安矣至萬曆三十一年癸卯松雲大師乃判曹溪事命門人敬岑泰然道淳等幹事嶺伯外護還奉重修耳則玉白之功大矣松雲之力多矣然則此寺之最初創立自新羅善德王十五年丙午至明治四十三年庚戌一千二百六十五年 謹按古記雲高麗國第四光宗大王崇信佛法欲見绯羅金點袈裟使臣進函開見則乃空函王驚怒諸臣谏之以緻誠七日再見則函内有蜂十餘數驚恠再次緻誠開見則函内有蟠蛇驚懼三次緻誠則夢見一梵僧雲此非所住之處不離本處雲故王即位十六年乙醜親到此寺七日緻誠開見毘羅金點袈裟現盛於函内瑞晄王崇奉瞻禮時寝息於皇華閣擊锺於金堂奉茶於甘露堂瞻星於明月房雲此四房想其時創立而賜号者也王之拜禮石到今現存於極樂殿前然石面刻書雲太康王乙醜二月日造雲則光宗即太康欤未詳 ○娑婆教主釋迦如來靈骨舍利浮圖碑(并序) 宣教即守司谏院正言知制教蔡彭胤　撰 嘉義大夫行承政院都承旨兼經筵叅賛官春秋館修撰官藝文舘直提學尚瑞院正李震休書 嘉善大夫司憲府大司憲權珪　篆 釋迦如來靈骨舍利浮圖碑 佛氏之行于天下也久矣曰常現又曰不常現其尤靈之者曰常現而不常現雲嶺南之梁州通度寺舊有金剛戒壇安釋迦世尊靈骨舍利浮屠我聖上三十年甲申性能大師謀於衆曰有而　佛無而　佛寶顧今锺泐而壇缺無顯刻非所以尊之也曰我友雲真熙大師閣以先之其啟我矣佥曰唯　師於吾師之門功德多有甞镌大華嚴經矣甞修方丈山丈六殿矣今日之事亦唯師於是早夜以圖易其泐而增治其缺且樹之碑丐餘辭勤甚其言曰夫　世尊之闍維於雙樹也得舍利八斛四鬥當是時興兵而争之者八萬四千國今處海之東後　世尊三千歲去身毒二千由旬無興兵之勞并與其靈骨有之倘所謂一住海中者是耶嘗聞四衆之瞻禮者至辄有異香應之其示變也或見或隐或大或小或為金或為玉或金玉錯散而砂聚而粒摠之為四而分之為千百陰晴互易迅雷風雨驟至其放光也蜿蜿蜒蜒五色不定天地洞朗山谷相蕩慧曜智焰揮霍紛纭霓旗格澤往來後先蓋有不生不滅者存已發其簦左其手曰通度之故籍也右其手曰清虛大師休靜之文也按之曰唐貞觀十年新羅律師慈藏求法中國谒文殊像於五台山北台一坐不起十日夢藏而受偈明朝化身來以　佛頭骨指節舍利付之曰此世尊信具也今以傳汝羅之南偏有鹫捿之山其下神池毒龍所宅汝其歸壇而安之是為通度寺麗忠宣王十五年指空大師浮海而來昇壇設法萬人鹹集若聞鬼神　皇明洪武十年丁巳海寇入梁州規取舍利月松大師窖之尋負而走超之急天且黑雨作得脫語具牧隐李先生記中粵萬曆二十年我宣廟壬辰海寇大入嶺以南實先受兵虔劉而焚劫之者雖戒壇不得免焉會泗溟大師唯政以義僧将至力完之慮有後弊密盛以大小二亟使遺休靜師于金剛山靜策曰豈以南為迫於賊耶茲山亦東并海非萬全之所夫以鹫山之勝而文殊之所命也不幸而有不戒者彼觀其意所攫金珠非信寶則如仍舊壇而修之便遂以一函還政既而曰葛盤太白山昭其靈也其忽諸乃命二門人奉其一函而西為文而刻之由是有西南二浮圖焉餘惟羅麗之際大興寺塔号為由弭至以一千之祚統三之業歸之於　佛氏之陰功所傳靈聖威神之事赫如也而上下千百年不能無廢興存兦者然惟是不為漢之金人而為魯之寶玉者無異乎其徒之大之也大之斯存之矣則無以其存之也者存之者乎則不存者乎遂書之曰周昭王二十四年　佛從兜率天降生淨飯王宮出家四十九年穆王五十三年入涅盤壇縱百畝橫如之五分之以其一為其崇者二層閣凡五楹銅鐵瓦寺又有　世尊毘羅金點袈裟菩提樹葉珠字經亦文殊所傳慈藏者雲銘曰 釋氏有言優鉢昙華三千一現我　佛出世其數如是不後不先厥生無生從久遠劫無量之身而滅無滅曆三法界常住之神其神伊何盃然而香煜然而光怳惚連蜷若存若亡載陰載陽梁州之北山有鹫捿湫有龍伏築壇其崇其上浮圖慈藏之力匪慈藏力文殊之命靈龜乃食邈矣文殊受厥信器于彼迦葉冥求妙契爰得其人萬世朝暮繄東曰歸西杭白海誰之或禦龍猷寶藏暨來護法一日三至内帑既傾巨室交輸奔走遠迩西宿來叅南寇莫奪赫赫其靈惟虛唯溟合志齊功并代相繩雲師之後能師翼之不弘其承休我能師翅心玄蹤集勝禅門乃增斯壇乃新斯锺嶽嶽言言師謂大衆爾鏡爾心無有不淨罔曰不臨寂然泯然赴感如響依彼大雲不古不今遍覆大千師起和南鎮我邦國聖人萬年崇祯甲申後六十三年丙戌二月日立〔海玉石碑〕 ○本朝封韓山伯諡文靖公牧隐李先生所着 梁州通度寺釋迦如來舍利記（懸闆）　（在大雄殿） 洪武十二年己未秋八月廿又四日南山宗通度寺住持圓通無礙辯智大師沙門(臣)月松奉其寺曆代所藏慈藏入中國所得釋迦如來頂骨一舍利四毘羅金點袈裟一菩提樹葉若幹至京谒門下評理李得芬曰月松自歲乙卯蒙上恩住是寺歲丁巳四月外賊來其意欲得舍利也窖之深又恐其掘發也負之而走今年閏五月十五日賊又來又負之登寺之後岡翳榛莽間賊語曰住持安在舍利安在掠榜寺奴鞠之急會天黑雨又不止無追者踰梁山至彥陽明日遇寺奴持吾馬相持泣欲還賊賊未退适新住持将至無所安厝遂奉以來李公有微恙麾客聞舍利至躍然起曰舍利至吾家平慶幸之極身已平複矣入白于内令張氏之難作不果者一月賛成事(臣)睦仁告商議(臣)洪永通啟于上前太後謹妃皆緻瞻禮而太後又施銀盂寶珠命内侍叅官樸乙生奉安于松林寺李公重修是寺設落成會故也國中檀越無間貴賤智愚奔波禱舍利分身李公得三枚永昌君瑜得三枚尹侍中得十五枚桧城君黃裳之夫人趙氏得三十餘枚天磨山諸衲子得三枚聖居山諸衲子得四枚黃桧城親得一枚月松适出檀越來乞舍利而去月松不盡知也明年六月十九日李公來語(臣)穑曰往者在江南牢獄捶楚間願得生還親禮本國名山通度寺實在目中及歸玄陵持降香得芬躬詣各處行禮通度乞舍利得六枚得芬於舍利謂之無緣不可得也而舍利在通度寺也自新羅善悳大王朝入國家以來又将五百年未嘗一至松京也 主上殿下臨禦之初(臣)等備員之際月松師奉舍利而至其非遇然也明矣得芬告于上上曰其令領藝文(臣)穑具書之得芬是以來(臣)穑從月松師徵其事繼書李公語題其目曰通度寺釋迦如來舍利之記 鹹豐八年戊午七月日重書刊 主幹化士弘覺登階桂坡性能 ○碑銘錄 大匡輔國崇祿大夫右議政李止淵永世不忘碑 正憲大夫吏曹判書　李紀淵永世不忘碑 銘曰 百弊俱廢　恩猶流嶽　與寺永思　不忘其澤 道光十九年己亥五月日立　水使尹公永培 都巡相國權敦仁永世不忘碑 郡守吳夏哲 銘曰 紙與雜役　一功蠲除　其恩其德　如山如海 道光十九年己亥五月日立 上日影下月影二橋碑 南無阿彌陁佛六字上額列書 康熙四十七年戌子九月日立 郡守李公在聞蠲役有功碑 銘曰 我公涖良　務多祛瘼　恩自民始　爰及山谷 公來胡遲　公去胡速　而良之民　永思無數 鹹豐九年己未三月日立 郡守李侯發源蠲役善政碑 銘曰 九百紙錢　一時蠲瘼　其恩其德　如海如嶽 道光十一年辛卯五月日立 水軍節都使孫公命大蠲役碑 銘曰 海外息波　山中無事　(年月日無) 巡相國金公世鎬永世不忘碑 銘曰 布政六載　宣化益奕　智罷賊戈　助應宮役 邑俗勇公　居民安宅　一視餘力　澤及殘釋 同治十一年壬申十二月日立 郡守孫公相馹永世不忘碑　（上并） 銘曰 涖政三年　久弊漸伸　俸減浦災　力盡剏新 奉公能勇　臣事先仁　永革寺瘼　窮山逢春 觀察使黃相公(璿) 觀察使樸相公(文秀) 郡守金侯　(聲發)（三并） 戊申八月日立 通度寺蠲役複舊碑序 蛇珠雀環感也我通度如病且死得良醫以救之凡為我金仙氏說者烏得無感酒既醒不須提醉時事起病之由[母-(、/、)+〡]論且記刀圭之惠惟我黃相公(璿)樸相公(文秀)相繼為觀察孫将軍命大莅水[木*阃]樸将軍廷賓佐巡幕疊投蠲役帖當蔘述我地主金侯聲發既下車寺外路無吏迹治梁罔我逋者集廢者興邪氣退而真元複果誰之賜於五大夫即我通度之倉扁是之謂垂德於不報之地珠若環無可施矣遂以三尺碣志萬人感釋靈印朗聰演初大愚與有勞於修複之際亦不可泯雲 崇祯紀元後再戊申六月日 喚惺志安記 叅學沙彌稀有書 都監通政最雲 幹善碧霞大愚 前座首貿紙都監洪萬澤 東萊府使鄭顯德永世不忘碑 銘曰 六載南方　将相兼之　孰賢裴度　亦似羊佑 心明百事　名振兩國　敬愛其德　賴及殘釋 同治十二月癸酉十月日立 資憲大夫都巡察使申公錫愚永世不忘碑 銘曰 歲在戊申　觀察南方　事非複乳　化是憩棠 仁義并施　山野鹹樂　畵員一谷　恩流不息 鹹豐七年二月日立 巡相國李公根弼清德永世不忘碑 銘曰 昔莅西州　民鹹願留　移坐南土　不換西州 寺瘼永癈　民事先設　憩苃甘棠　勿使剪伐 前縣監玄昇運 前五衛将南廷植 光緒六年庚辰五月日立 崇祿大夫姜公錫鎬永世感恩碑 銘曰 有寺以來　初見公德　泰山峨峨　較看公德 河海洋洋　亦合公德　有寺以往　敢忘公德 時摠攝資憲大夫金古山正華　金也山 都監鄭德月　監役金聖海 光武五年辛醜七月日立 德岩堂蕙璟紙役革罷有功碑 我師之前　累卵之團　我師之後　泰山之安 千裡京洛　單獨往還　春回覺樹　蔭蔭葳蕤 其俪不億　可止可居　樹此豐功　有寺無之 光緒十年甲申五月日立 甑岩堂永守大師有功碑 補乏經财　資給供饘　伊恩伊德　於萬於千 道光十年庚寅七月日立 鶴松堂理性大師有功碑 既全道課　且行悉栴　自他兼利　福智俱完 雙湖堂會瓘獻納碑 我師之功　千載一出　地契道齋　納于田地 安堵諸人　千金補寺　仰之望之　山[山/刖]水奰 光武二年戊戌二月日立 應虛堂焘洽補寺碑 掀翻盲聳　出世之标　下士扶弱　禮人斥妖 谷田還退　供佛仍饒　樹福因地　菩提道苗 年月日仝上 戊午甲契員補寺不忘碑 嗚呼休績　匪今始全　謀諸心腹　眼于人天 法海重潤　慧光複圓　載镌載頌　曠劫弘傳 光武九年乙巳七月日立 壬子甲補寺有功碑 法古人今　命名壬子　匪直關利　貴同序齒 甯後其私　克先補寺　石焉為表　不圬之史 光武二年十月日立 南湖堂勝晔植利補寺碑 養錢取利　補寺修功　積德積德　太虛長風 年月日上仝 虎惺堂奭锺護寺修理碑 四十餘載　法堂護之　風朝雨夕　無一坐時 ○華嚴宗主雨潭大和尚碑銘(并序) 嘉善大夫行宗正卿吏曹叅判兼同知義禁府事五衛都摠府副摠管同成均舘完山李容直　撰 進士廣州安孝弼　書 折沖慶州鄭孝根　篆 故師之号雨潭名有定姓烏川鄭氏圃隐先生遠裔也生而性慧長而志道年甫十三誠尋楓嶽之幽阆仰師於布雲閏聚之尊席其明年祝發而徧叅知識究心經論至二十五開緣說法學徒麋集既以舍衆乃結土社禩過二十餘而示寂是歲即丁醜也世壽四十七僧臘三十四茶毘之夕樣光湧現三日不散如來之道鉢複明雨潭之功德着新觀者歎異聽者欽奇果知有靈於玄道也所以其法足敝典僧為慕先師訪我於半千之路懇請於數行之文故餘雖昧其節條為道之不泯服其誠而忘拙構記庶或為後衆生法道塲證明之杓準也欤遂為之 銘曰 靈拟月慧　道與山高　有镂片石　不朽千秋 光緒己卯六月日立 華嚴宗主雨潭大師碑（九字篆） ○上蓮台庵重修記 蓮庵之在雲山其古矣諺曰昔崔文昌建庵於此者取夫山與庵俱同名者嘗有之於中國故耳不然公乃儒者於異學雖不能禁矧助之乎既已自解曰公生新羅之世東土貿貿焉未免夷貊而公嘗以鄉慕中國為志者則其或然乎蓋斯庵挂在山之絕頂其為址也三隤而一於山古恠幽僻明朗通暢比之諸禅室未嘗所有其北數武鑿山緣崖一間甚蕭灑者山神閣兼法堂也劫界風雨星霜閱曆幾至頹落僧道真為是之懼赤拳鸠财碧瓦丹雘燦然複新其意可尚也哉嗚呼其徒之來拜此閣亦可以恒沙數之則勿以叅死句為工動寂之間恒以活句從事吹起毛利處寂滅既成則止觀叅聽之妙大有事在此可謂小小快活也請欲比之於衰世之學役役乎形氣徒死於人欲者則尚有說焉然餘之記此者非右之也乃叔季之歎也與文昌建庵之意其所取雖不同抑亦靡所無取雲爾 聖上即位三十六年屠維大淵獻孟秋全希大書 ○靈源庵 一、靈源無減亦無增寥廓何曾有廢興縱使澄澄純絕點不妨丕泰運相承　本源事蹟未有庵史古傳不可信也亦不可不信也或說古祖師靈源結草庵而駐錫故名靈源也又說新羅景文王三年（唐谘宗鹹通五年）甲申距今（本朝隆熙三年己酉歲也下皆例此）一千四十六年前名未詳智異山和尚自支那傳臨濟禅師心印而衣錦東還剏構少庵居之而洞是靈源故因以名庵也上靈源祖師者疑是此智異山和尚之稱号而是為第一開山也又說高麗睿宗九年（宋徽宗政化四年）甲午距今七百九十六年前無己禅師常宴息于無住庵而亦誅茆於此地是為第二開山也皆是古說之可信可疑者也又見古記本朝中宗十九年（明世宗嘉靖三年）甲申距今三百八十六年前芙蓉禅師蔔築而宴是為第三開山也至　宣廟時（明神宗萬曆年間）清虛禅師以蓉老之傳鉢重葺而暫憩青梅禅師以虛翁之高弟繼之住山終寂于此而梅翁之足碧雲運公建芙蓉清虛青梅三祖師影堂而自上親書賜三影殿号而揭額　宸墨耀日靈源之名大顯子世也至　顯宗三年（清康熙元年）壬寅郁攸告災道塲盡入灰燼而粵四年乙巳距今二百四十五年前戒坦比丘化财重構是為第四開山也逮英廟四十九年（清乾隆三十九年）壬辰距今一百三十八年前白花文谷喚庵諸長老竊慕東晉遠公古事與若幹缁徒此結萬日蓮社而雪坡大師亦罷講演歸休此山以課念西方為老年淨業終泥蓮於此也又按盧勿齋記中　正廟十六年（清乾隆五十九年）壬子火龍吐焰淨界又為劫灰而粵明年癸醜距今一百十七年前中峯老人以雪翁之嫡孫仍舊而營建今庵是為第五開山也自是以來禅匠講伯相繼住山而十方龍象虛來實歸尚今禅教冀北也噫餘以教海穢滓猥忝雪老之七世而旅遊講海者殆十餘年所矣客年秋自梁州之通度因病謝衆間關還源義騷之劫道場一空滿庭蒼苔鹿迹町疃感念滄桑不覺淚下涔涔也星散舊衆漸複還集叅同一雪安居而時複追溯庵之古蹟史阙其緣無從可稽但恨古賢之踈漏已也時同門友包光講伯亦從而進曰住於斯者不知開山古緣甚非守成之本意而況今風化一變日進文明之域其在牖後之道不可無庵之古史撰集一本之意再三勉請嘉尚其勤志仍以是年履端後博采古說及傳記彙成一編留鎮山中以作傳後之漫語而在千之下追錄蒼古前事不無纰缪之失唯後明眼更考而正之也　又繼之頌曰 悠哉時到物之源江月巒雲共一源記得開山千古事空花無數綴靈源 大韓隆熙三年己酉陰元月人日 烏石病夫琴巴竟胡　撰述 石田生　雲畊芝種　筆授 玄齋生　包光映遂　校閱 ○靈源庵重修記 方丈魁雄傑特之勢盤亘嶺湖兩南萬二其峯百八其庵浩浩乎難以悉舉第就其北麓而觀之道流名釋各置伽藍谷奇勝梵呗之聲相聞靈源其一也高據極巉岩處平挹天王俯瞰日月精英之窟氣脈之會羅代靈源祖師始相之地也後人因其名而号其庵以寓不忘之義而山冡截峻人煙不通自非高禅觧能安焉寮凡幾興而幾廢也粵萬曆初西山大師休靜為尋此址仍舊經理修無得道而輩出人天種子寤寐向國塵刹報佛無事則為祝厘之所有難則奮敵忾之志畢竟樹立根基乎此庵庵之靈有如是矣近去壬子沒入灰燼仙觀道塲狀極凄楚中峯泰如喟然歎曰予惟遺紹而不有以修複之罪寔在予遂竭誠募緣禀議於郡大夫尹公贊以為他庵可廢此庵不可廢有官守者亦不可不為之所乃捐帑論材而以助之經始於癸醜春至冬工告訖并與真影閣而新剏焉倐然而成不翅若神運鬼輸而究兀聳出於重霄之上盡乎謂其庵曰靈源也中峯既寂後九年其徒定允性沾介允佑速予為記以着師蹟餘複子佑曰嘗聞浮屠氏之教崇寂滅而蔽之也乃者斯庵複成羣居呗誦之際心靜公心業靜公業眼前之無限慈雲慧日不徒為談空說玄之歸則如師之蹟不待記而自着盍歸乎勉栴 崇祯四己亥清明節勿齋病夫盧光履記 ○新興寺 仁廟二十四年春兵馬節度使李公(扱)戒政之暇按三國遺史閱至此寺颠末見而異之翌日豋覽體勢逶迤岩壑幽秀澗水明麗於是募匠剪蕪而掃遺墟給營财重達而新之名之曰新興寺募衲而居之皆主鎮人為僧者也寺之四方十裡環立禁标其佛殿　園之有賦者使無侵虛之意完公文堅如銕石此亦可徵者也惟其募椽經始亦各有主張則建佛宇者竺彥也剏锺樓者竺和也德宗等構禅堂靈覺等七八人同心戮力剏僧堂其後丙寅火而改構懷遠木改清風堂祗樂殿普閑移觀音殿作南上室卓儀其址别設爐殿使炷六時香又曰即鎖典燒瓦國軒即洽奏丹彩勝即锺大锺玉環造金口一玉制雲闆其外諸天雨花之勝煥然一新矣蓋朗大師剏於前李相公新於後未知千偈瀾飜之後其誰能繼此志也非寰緣不能就功非書契亦何能傳後山之僧鬥清锺餘門道本寺舊績頗詳丐餘文其力餘於鬥清有舊雅逐為之具述其事而筆拙不能盡記惟俟具眼者 歲甲申春金敬天序 ○五峯庵(一名玉泉庵) 庵之始剏未知何代而歲月滋久風雨滲漏供佛之道至於全廢講法之徒存者幾稀何幸山僧德賛德悟二禅師剏議重修故惟我佥員想是所謂内廂面佛契契員随勢力以補涓埃梵宇煥然複新然佛米太艱各出一缗修契殖利買土供米庶可為将來之計而爐殿傾頹亦為目前之憂如千契财全付庵僧庶幾重修千萬望焉 崇祯紀元後戊辰閏四月下澣 ○東竺寺 蔚州治之東隅四十裡強玉立奇巒據海撐霄者摩骨山也暢轄靈區妥聖祝厘者東竺庵也此山與寺雖未擅号於吾南之第一而山明水麗猶為播勝於近邑之無雙故粵在羅時有道人葛撩和尚始胥宇設法界而栖息焉仲修居士事以至誠莊岩金沙然後山得其人而益輝人得其山而尤真人與其山互相為得居士事師之迹至今如昨故大廋高嶺峙在於其南觀音汲水之異井黑牛産雛之恠石布在於其北擇米松落足迹三臼之奇岩列宛如東西盛覆葦盤之岩石依然於巽隅居士執侍獻曝曝之遺躅不泯於雲根苔嬰之隙恰似於中華曹溪葛撩居士之遺迹此蓋吾東昔人慕華軌而镌其迹欤抑别有葛撩居士栖于斯而留其痕欤迹之真慕無從可可詳而道人栖息之芳痕留照於後人之秋波祝天度象之魚音亘震於叔世之花兩山之靈異人之神玄到此尤驗故中古碩士繼武重葺沓無攸稽而天益智淳役又最憲重構於康熙龍青虎白之年而且踰周甲風雨侵尋棟梁椽梠圬差難支而緣乖檀化人神徒憂矣嘉善琪公暫寓憫斯施銅百貫首唱更修道俗諸檀随舍并助故未滿一載仍舊易新圬棟今換而龍骧差椽始改而暈革則變憂成所宜功人神而山光水色益增明麗然後葛撩居士列宛遺迹尤有其光為後來探真者傳奇驚世之一異談柄則琪公諸檀首唱并助之偉列不可空付於煙消火滅之域故略揭壁企後効今雲爾 皇明紀元後四周甲午月松門人 ○龍門寺剏建記 龍門古之普光寺也本在錦山之普光洞今之東麓是已顯廟庚子縣之章甫以寺門之對鄉校使移之有是山大師白月堂學暹者出古基於虎邱山之南名之曰龍門以龍湫之在洞門也與其同志諸禅竭力經營先作禅堂兩堂以廬其徒禅堂則向湖者募化之僧堂則信雲者募化之告其成在辛醜也越六年丙午有一香剏大雄殿而智海潤色之性岩剏鳳栖樓而太益落成之今之鳳捿也其餘羅漢殿寶輝之募化也冥府殿雪雄之募化也印默成香積殿雪岑成瞻星閣庾卓成天王閣覺悟成水閣亭至若缁流所居東方丈西方丈勝熙道淳之所營也迎月寮送月寮敏善宗什之所營也天悟之極樂殿熙性之青蓮堂覺軒之雲影堂次第告功苦心所就而其輪煥之制宏麗之勢有非昔日之普光比也自丙午曆三十八年肅廟癸未有性華義澗者重剏大雄殿而賛嚴潤色之又自癸未曆三十三年當宇乙卯桂幸又重剏之又自乙卯曆三十九年癸巳亘性等俊乂重剏之越三年乙未秋始丹青而等俊獨任其胼胝之勞殆無下於暹師剏寺之誠也欤鳳栖樓則肅廟庚子覺燦重剏之而始乃拓其址大其構又四十二年當宇辛巳會澄證察開善三剏之至若山中小庵則肅廟戊子向之重剏鳳栖者覺燦又剏念佛庵又有觀音白雲兩庵乃縣人之發願所築而今無有矣又有白蓮庵新構於寺之西自竹林中移而上者也殿宇樓閣之剏修颠末此其大略其他衆寮之随毀随葺或存或亡者不足煩贅也噫海中之所謂巨刹惟花芳龍門而已而花芳之初剏殆近千年則普光洞名勝勝於花芳者豈後花芳之剏基也而辛醜以前古事無蹟可效籲其昔哉然寺之在普光也雖取錦山名勝深在山中不識其真面目矣及至移於斯也錦山始當其前向所謂真面目宛然呈露於幾案間矧又東南瀛渤為天地間一大觀而今乃置之前萬裡雲煙明滅於眼中咫尺方壼羅列於座下造化者用意何其全於此也中國龍門之勝傳之詩文而未聞有勝於此者我東龍門之勝皆所遊賞而亦未聞有勝於此者其舍彼而取此者可謂登李膺之門也欤杜子美詩也曰地靈步步雪山草僧寶人人滄海珠地靈所锺僧寶所出故剏寺之白月堂學暹癸亥冬出世翠影堂草暎己巳春出世又己卯冬蘿月堂印默出世是年冬松谷堂靈佑又出世又壬午夏洗染堂一香出世又乙酉秋觧塵堂天海出世己醜春道淳又出世其号認閑堂戊子冬良擇又出世其号清真堂其後青荷堂證心又出世歲在戊辰曉月堂太益又出世姑阙某年也而白月堂則三世而四出世尤亦異哉蔔此名區者世锺其地靈耶法家道眼世得其出世者耶吾於是益信山水之鐘人物也今年春愚與諸生遊是寺和尚性一請為之記略叙其古蹟以揭于鳳栖樓 ○南海錦山靈應紀蹟碑 帝典曰望秩于山川商書曰山川鬼神亦莫不甯周書曰告于所過名山大川王者天地人神之主有聖人者出而興王肇基其必有符瑞之應國初雪峯山靈異之蹟有高皇帝禦書石刻繼而有三聖朝暨今皇帝紹而述之夫　天命有德百神俱享無不冥佑而相之者其理昭然有不可證矣錦山古普光山也山下人相傳三佛岩下有高皇帝墠壝故址尚存及豋天位封其山曰可以環山被錦因以名之雲香燈之夕神人感夢蟲篆木葉皆成王字草昧呈祥贲若圖書而惟無爛簡可徵不得其詳矣哲廟己未奉安殿牌于山下後移奉于菩提庵聖上戊戌本郡請于府又移奉于中祖峯下龍門寺佛殿之别堂制度草率土人謀所以新之造起　殿宇又将伐石以紀之 上嘉其意命臣定求撰次之謹叙其事實如右 光武七年五月　日 從一品崇政大夫議政府賛政(臣)尹定求奉旨謹撰并書 ○大韓中興頌德祝聖碑 夫以守文繼軆之主因文恬武嬉百度懈弛之餘克恢大業王綱複振嘉靖四方功名赫赫於後世自三代以來惟殷宗周宣而已蓋已難矣洪惟我大皇帝陛下乃聖乃神勇智天縱巍勳鴻烈侔於剏垂邦舊命新肇禋圜丘追崇五廟尊藝祖於配天制作法度古所未有也惟茲南海郡錦山高皇帝舊甞墠壝之地也土人建　殿宇以奉之樹石而紀之以我皇帝陛下功德之盛同符高皇帝儀亦如之而為華封請祝之所(臣)定求拜手稽首獻頌曰 皇皇聖德邁古先哲堯舜之仁湯武之烈亦關氣數介以芽壁大難戡定江河若決氛[示*曼]廓清寰宇甯諡萬方協化缇琛篚實迄用有成陶匏繭栗嶽渎公侯祀事鹹秩馨香昇聞降以遐福兩陽以時嘉禾屢熟禮樂鹹修文章炳郁六師精鍊儲胥增肅少懷老安黎庶康樂億兆願戴頌聲以作南極出地祥輝灼爍七曜環拱　靈壽寶閣錦宙勸完叅空峭碧丹光佛火妙氣攸宅請祝　聖人恒沙籌積　天子萬年泰山盤石 光武七年五月　日　　從一品崇政大夫議政府賛政(臣)尹定求 敬撰并書 ○望雲山靈藏寺記 竊觀夫寺刹之創廢無常有始創而永存者有後廢而重修者有建初而終頹者永存者寡矣重修者鮮矣終頹者甚多何其創修存毀之不一耶蓋其創修也必有賢師成之其存也必有賢師護之其頹也則必無賢師而壞之其創修其存廢莫不由於其師之賢不賢則賢師之於寺刹也不知創始於何代營建者何僧而按其址而想之修其迹而度之則當時宏規壯制宜侈於一方神護鬼呵可存於千??而當其萬曆壬辰歲遽為倭人所焚佛殿禅堂蕩然無有不仁甚矣為禍慘矣兵亂之後煨燼之餘殿宇遺墟直為狐狸之窟庵堂舊址變成麋鹿之塲依舊而猶存者浮雲鎖峯巒而已流水鳴澗谷而已其後嘉靖戊寅之年有一二道人戒元靈哲覽此基址之荒廢思其殿堂之重建盡心於鸠聚竭力於營造殿閣突兀而複起門樓峥嵘而更建左右堂房前後庵廊丹雘之類锺磬之屬無不增新而益光則千甍輪奂之美不必更誇而二師營建之功豈不偉欤苟無二師於向日則既煨之殿其何能突兀既燼之樓其何能峥嵘庵堂廊庑其何能自建而今日之宏侈盛大安得以緻之耶幸逢一二師而重新則能存千萬世不廢斷可知矣後雖有一時之變世谷無二師之賢哉此所謂創修也必有賢師而營之者噫創之甚難護之亦難營之之難幸賴前師而成則護之之難豈非後師之責欤棟梁之搖者以時而易之欀桷之傾者以時而改之丹青之渝者以時而新之瓦壁之毀者以時而補之則雖經萬劫之久而甯有一宇之壞哉此所謂其存者也必有賢師而護之者也籲吾甞遊諸山而見廢寺多矣藤蘿之塞迳鳥獸之交道有不足歎而卓上金佛傾到於頹壁架邊粉羅颠錯於圮垣其誰複供養其誰複燃香乎終至放圮壞而殘滅則安在其尊佛耶苟有一賢師而叫聚僧徒補守寺宇則必不如是之罷壞矣此所謂其廢也無賢師而壞者也觀此寺宇之壯麗師僧之衆多可謂全盛而又有四五上人能辦寺事皆繼其創而能其護之者也雖然盛衰無限成毀靡常時移世換難保恒盛年深歲久不能無廢繼任寺事之師深惟營成之艱益加守護之念寺有弊則随時而通變堂有毀則随處而補緝則能保其盛終不至廢其在是矣此吾所謂不以觀覽勝賞為先而必以營成保護為言者也今和尚通政師明淨知事通政師時侃三寶師慧圭諸房丈同知師性斬同知師明卓佥知師碩淳佥知師忠察佥知師義修前首僧師雪浻曷不勉哉若舉其殿堂而記之則上有大雄殿殿之傍有羅漢殿左列僧堂上室滿月堂清風寮石排禅堂彌陁殿觀音殿藥師殿下有門樓樓之外有十王殿北有庵西有庵又有成佛望雲二庵此其殿堂庵之大數也至若此花田一方去京都千裡東臨溟海南極湖湘逐臣遷客多會于此自庵金先生之遊賞見於遺藁藥川南相國之來旋聞諸老師其他名卿文士莫不遊覽登臨以雲踵雪衲之宇為希文仲宣之樓或去國而懷土或戀主而思親指辰居而揮涕望家鄉而投淚者從古來今凡幾人哉撫迹遐想亦足悲者嗟夫昔聞江之南有靈隐寺而[言*承]樓觀滄海之句願一見而未得也今來海之東遊靈藏寺而見樓觀滄海之勝與其不見靈隐曷若見此靈藏靈隐靈藏其名同樓觀門對其勝同靈隐既擅名於江南則靈藏獨讓名於海東耶靈隐之全勝吾未得見而靈藏之全勝吾可以言矣自大寺至西庵百餘步自西庵至成佛又百餘步登成佛而睡望則瀛州缥缈於海中方丈崔崒於雲間蓬萊隐現於天外清風交暎淑氣相浥則此靈藏之大觀而無讓於靈隐據此可見孰知江鄉海國有此琳宮奇勝之若是耶宜其靈藏為名而始建中修終至不廢者也寺有同知靈策大師曾遊南漢近住西庵道既高矣詩又工矣其文萃則太颠浪仙其志槩則戒元靈哲常以詩慰我又以書遺我書即靈藏寺事迹而要我增述以傳來世者也其慮深矣其意盛矣吾以流落之蹤久寓於此别有情於斯寺又有感於大師略加俚辭以遺諸師苟斯作之有傳庶靈寺之不廢矣 時康熙五十二年癸巳冬(湖西流落客居士彭城後人林泓記) 先生林諱泓字君澤彭城後人早年司馬[日*既]歲賦鵬自彼錦城移此花田一身靡依數月寓此以托山房自号居士因諸師請張構寺記時餘從學命使精寫榮登新門幸扶骥尾謹志之末以備後覽雲爾 乾隆三十二年丁亥初夏下院改書 盆城後人金儀謙謹書 ○望雲山花芳寺重創序 述夫始始終終乃大易之垂衆其興其廢抑人文大闡也曰若花之為寺權輿於羅末麗初而玄覺祖師宣道中華晚節來創之道場也山明水粹伽葉茁茁道修性覺法釋承承月桂之偈頌拈之筆不牧牛翁則模無衣子璇題之篇金玉之字非崔子則法号素而前三之訣洞開先天後百之妙光達來世花城之固貝棠之相庶可三光同凋萬卻共灰矣降丁黑龍之變好個桑林一朝丘墟柞棫蒙密菑翳交暎鹿塲免穴久無其管林靈帶愁佛日自流籲釋家之運有時其複已去百餘年前此地僧戒元有道之師也慨其佛道蔡蕪惜此梵基之莾蒼遂與同志釋靈哲一人殚力四方鸠聚孱工草創東西兩房及大觀音法殿以開後路則斯禅之功於茲寺可謂肯堂也而無一字記蹟故欲尋年條無甲乙也自此以還寺模月圓梁麗沖城極樂藥師觀音諸房相對而起上堂清風滿月各殿連甍而郁左之應真北庵石之成佛西庵亦輔車而作一時華敝可謂宏闊勝大鹘囵枝上玉棗驒顆大圓鏡半晶眠成珠[木*未]月枇風盡是登瀛學一咀萃蜚英又皆文暢浮屠其餘成家之釋入室之師次第而尾如日之昇如松之茂自謂千千秋萬萬春時億秋矣不幸寺運膏屯飱火亦空去白猿二之日旬三夜[火*灸]見二七之厄大醫王龛宇左右禅僧上室三堂盡入於八人之中三祖雄象才免蒼黃中扶護諸禅龍鉢渾蕩煙熖裡飄揚寺記大縮僧力摠挫柳木瓶空慈航誰棹六時法宇天樂寂寞三千妙界慧劒無光世遠梁武誰複舍身人無錄事疇救草堂諸僧臂但呼南無一聲遊人入山徒費扼腕長籲厄會縱雲輪回之理佛靈豈無圬骨之驗於是焉寺中鹹集少老白意大聲發願曰吾從喪家者也儒者慕聖缁人崇佛自是孔子釋氏性同路岐也然則我無法堂而誰戴茲以大畫二十五字中埋鬼之巧剪出大萊皇帝宮錦繡之飾着去舞童皷送铮人肩衲化主僧自甘合掌於仁人君子前勸善賢僧敏蹟又手於東西南北村功自一篑自謀八仞之高鳥含小枝又約大海之填五隸雖已借於種德之手美村難猝求於新甫之招何幸天助神佑得遇統相宋公郎人之佛也優題村木以補萬一此誠寺之中興振古之秋也一時缁徒皷之舞之盡求村士三十人又镛镘手十六徒燔燔窰穴片片瓦字一不苦[穴/(示*示)]丁丁山路得得呼邪舉皆連抱劉之剔之於白雞春上澣先作僧禅兩堂此則禮所謂凡人營造者不先正寝而先廊舍之意也右役将半更求法宇而用度計出則如千塵合已悉於曩費餘存無幾衆議崩騰誰模莫施百爾思之計将安出於寺僧碩淳稍康者也平日事寺無不用誠文際如渴之時軒軒廣意自家畓五十鬥及銅與榖另賙千金許且僧忠察前者亦扶寺中者也特割畓物并三百餘金又忠念則财不瞻足其僧為者也持心甚恭人人稱說者而亦出青銅三十餘貫渠之用愊不比他例者也又前别将申尚貴施畓八鬥價金至八十金此是不足之物以功論之則此寺大恩而山野也其他畓或一二鬥錢或四五兩者不能一一蓋記那邊彼邊予羽谯谯底處底地予口率屠於黑狗秋下浣上法定之方中之月下揆臬之八尺之影首建空王普光殿次築丁漏瞻星閣▆皷聲裡渜人弗勝縮版響裡馮馮應離镂之巧匠石之妙不過於此也乃成法宮法宮翼翼乃挂欀桷桷将将詩雲嗣續其祖者正謂此也判渙諸謀自以畢成則玲珑丹雘如鳥斯革照耀粉壁如翬斯飛俨俨榻上摩尼如滌肅肅殿中龍衆依舊大哉佛王非無心者哉當是時其立心立議以完大事者誰也左右堂再雕時和尚則祖應書記文坦公員清洽也大雄殿重修時和尚則碩淳書記勝學麼員海暹其中翼之羽之終始條理者勝宗勝學勝善也于時佛尊了一而頭陁仙月矣從今以後寺貌重光僧氣亦倍天殿若落蛟宮湧出詩人豪士莫不興歎聖僧賢伽無不起敬但無顔色者惟事蹟記文而文者貫道之器記者揭蹟之藳則溪堂草庵亦皆有錄而此寺全無古宇今宙有若長夜蓋又論之流水無情尚有其源百奔無知亦有其根則至於此寺若問其根源何以對之茲者僧勝學亦文字者也齎志斯文者有年而於餘亦太颠也其請有數不倦以至久七故不得已乃為之言曰物之盛衰理之轉環聖人甞論釋家亦言乃者回祿非謂慈悲之無靈隻緣三臯之數薄其一盈一缺造化之剝複古今之常經何足歎耶若夫成功則人也一毫難以成擅衆酌可以做海則訪落之憂拮據之勞廼古[言*奇]之疑懼而采花之苦成蜜之甘是今日之營作也然非衆善之普施豈以一木而支大廈者乎回瞻法宇赫赫諸堂翼翼無愛之道廣濟之功於斯至矣極矣又節彼望雲一山特海中方丈而在治之北一▆許也天悭地秘僧寶人人雪山步步與旨玄玄圓音落落如踵玄覺之前武倘追戒元之後蹟遊意四聖之經矣志亦凡之文棰花洞裡奚倩白傳之筆悟師塔上豈求錢翁之草哉噫潛心妙契不至放豚則如來之如來實若石壓之筍矣伽藍之伽藍抑亦錦上之添花也且南華雲仁者大不熱智者木不溺戰々兢々於車薪之戒則曰後豈憂饫僧之祈焦頭之患哉嗟々衆禅勉之慥之以鎮無疆而自餘某殿某堂重修年月日時盡載於篇中而各有先後則不必更記後之觀者詳之 乾隆九年甲子十二月日鐵城樸文枰記 乾隆三十二年丁亥初夏上院改書 時僧統通政釋丹蓮 書記淨學 公員敏熙 ○嶺右南海望雲山花芳寺志(三剏并序) 夫記者記其事實而欲傳悠久者也自古寺刹庵堂皆有起焉傳其事實而至於花芳則獨無記焉者何也蓋有所待也籲花芳之為寺尚矣而興廢不一矣粵在高麗康宗壬戌真覺國師慧谌遙望靈氣蔥蔥乎藏於海中乘筏渡海顧瞻湖山勝狀任望雲一山乃曰無乃靈區藏其中乎飛錫上下果獲真穴蔔建琳宮取靈區藏其中之義偏曰靈藏使居缁侶寺模之剏開自茲為始夷考中朝年紀則此正南宋之慶元九年而真覺遺集所謂金承安七年入海時也由來三百九十一年至皇明萬曆二十年之我朝　宣廟二十五年壬辰時運不幸島夷猖獗兵燹自野而山梵宇蓮堂舉為塞灰龍鉢四散凫锺求寂真覺事蹟凄涼叢荟之間矣天道循環無往不複西山弟子戒元靈哲兩禅師出周覽遺墟有志複古寺廢四十七年幸為複設文取寺開蓮花形局之義改号花芳於是寺儀更完僧度再新時則壬戌歲而　仁廟即祚之十五載　清朝崇德之三年也噫盛衰之變無常複設一百三年又當乾隆庚申 當宇萬年之十六載月十三夜慘被八人之穴法宇及禅僧瞻上四房一時煨燼舉刹缁髠同知攸為無望振作幾乎星散中有拔萃者碩淳忠察忠念等協力同志翌年辛酉才建僧禅兩堂又賴緻赜之勸化始營覺皇之寶殿碩淳獻畓并錢千餘金忠察施畓并錢伍百餘金忠念納肆拾餘貫申尚▆合錢八十餘金至於貫錢斛米之施不可數合鸠累千餘金殚誠焦思崇飾　象室然九仞之功虧於一篑方圖素以為徇老德呂習獲财繪雘錦上添花加以瞻星香閣同營同訖何其俞後僝工若是之能也且上室一殿以己巳不勞财力訖然重立於是一寺重興之功煥然無餘欠矣猗乎月登玉刹重明真覺之慧燈風激金鈴更清元哲之雅音今之淳察即古之真覺也今之習[〡*赜]即古之元哲也如無出類之才德豈有金地之再造乎故期運雖天所授功業因人所成則淳察習赜真繼往迹開來業者也顧乏寺之濫觞在乎南宋慶元之壬戌寺之颠覆在乎皇明萬曆之壬辰寺之複設在乎清朝崇德之戊寅寺之回祿在乎乾隆之庚申寺之重惠在乎翌年之辛酉則首尾合五百四十年三興二廢而自辛酉複曆三十二年而至壬戌寺記始成豈非向所謂有待耶餘亦花芳苾蒭方丈食葚前和尚性演每惜寺蹟之無傳累屬餘而請紀餘曰記者記其事實而原其本矣廬陵之醉翁妙畵山水之樂也東坡之喜雨真寫時雨之美矣餘無其材而略論荠臼則豈非班門之弄斧乎且自壬辰之颠覆戊寅之複設庚申之回祿辛酉之重盡庶有傳蹟而壬辰前三百餘載流籍絕無可考何以原其本而論其末耶餘不敢覼縷而下筆也和尚曰疑者阙之實者記之則豈無後之君子補其阙漏者欤猶請之不已而竟不應焉适得麗朝李文淳奎報所制真覺碑銘然後始詳其原則此可謂天與其便而以副有待之意故不辭不文粗論廢盡翻覆之本末諸師功蹟之始終以酬演公推往思來之意焉於戲廢盡成毀相尋於無竆則從今千百年之後安知無寺之複為叢荟煨燼而又無如元哲淳察赜之複設重盡耶然則寺之悠久與天地無窮而國師元哲淳察赜習之功蹟不徒耀一時逞一山将不圬於千千萬萬劫之後矣豈不美哉豈不偉哉記之終又附一律以寫言外之意而盡其詠歎興雲爾 靈氣郁蔥秘望岑蓮花一局啟祗林二三盡廢雲同幼五百光陰水共深山帶覺師真面目月籠哲老本身心削人遺蹟今人繼永入松門去益吟 乾隆三十七年歲在黑龍暮秋旁死 魄雲峯明演記 ○曹溪山第二世故斷寺住持修禅社主贈諡真覺國師碑銘(并序) 奉宣述 夫自有心法已來凡衲子之鼻孔遼天者源其靈堂孰不欲與霜月争潔耶然至於宗門之名品昇降則有不能大忘情者於是有以此為嫌遂深遁岩谷灒修心要切下欲嬰其名累而名自逼逐者孰是欤如我國師當之矣況自妙齡業已從事於文章未幾旋擢賢關則學非下精也命非不偶也若小忍須臾便登桂籍長驅前途不失為名士大夫而反割棄垂就之名猶以不早落染為恨其超然出世之心亦於此可驗求之於卉蓋法融天然之比也國師諱慧谌字永乙自号無衣子俗性崔氏名寔羅州和順縣人也考諱琬鄉貢進士母裴氏夢天門豁開又夢被震者三因而有娠凡十有二月乃生焉其胞重纏又如荷袈裟狀及折兩目俱瞑經七日乃開每飲乳後辄轉身背母而卧父母恠之父早卒從母乞出家母不許勉令業儒然常念經持呪久乃得力喜毀昇[泳-永+(瑤-王)]巫妖祠或往往救人病有效安承六年辛酉舉司馬誠中之是年入太學聞母病邃還鄉侍疾於族兄裴光漢家斂念入觀佛三昧[母-(、/、)+〡]夢諸佛菩薩遍現四方覺而病愈裴氏夫婦亦同此夢明年母即出時普炤國師在曹溪山新開修禅壯道化方盛師經造叅禮請營齋薦母因乞剃度國師許之是夜河舅夢師之亡母昇天始師之谒國師也國師見之以為僧更見則非也先是國師夢雪窦顯禅師入院心異之明日師來叅由是益奇焉師甞居螟山坐一盤石晝夜常習定每至五更唱偈甚厲聞十許裡略不失時聞者以此候旦又居智異山金堂庵宴坐堂上雪積沒頂猶凡坐如枯株不動衆疑其死憾之不譍其刻苦如此非夫與道凝精外生死遺形骸者孰至是哉乙醜秋國師在億寶山師與禅者數人方往谒憩山下距庵千餘步遙聞國師在庵中喚侍者敢作偈其略雲呼兒響落松蘿霧煑茗香傳石經風及叅禮舉似此話國師颔之以手中扇授之師呈偈曰昔在師翁手裡今來弟子掌中若遇熱忙狂走不妨打起清風國師益器亥又一日随國師行國師指一破鞋雲鞋在遮裡人在什摩處答曰何不其時相見國師大悅又舉趙州狗子無佛性話因續舉大慧果老十種病問之衆無對師對曰三種病人方解斯旨國師曰三種病人向什麽處出氣師以手打窓一下國師呵呵大笑及歸方丈更密召與活乃喜曰吾既得汝死無恨矣汝當以佛法自任不替本願也太和戊辰欲命師嗣席即退安圭峯師固辭遂玄智異山絕迹滅影者數載大安庚午國師入寂門徒聞于上承勑繼住師不獲已入院開堂於是四方學者及道俗故高人逸老雲奔影霧無不臻赴社頗隘康廟聞之命有可增構屢遣中使督役遂辟而廣之又遣使就賜滿繡袈裟磨衲各一領并茶香寶瓶因求法要師撰心要以進今行于世自是公鄉貴戚四嶽邦伯聞風慕道或遙禮為師或親趨下風者不可勝紀凡禅講之負氣屈強自謂莫己若者及一見莫不愕然改客猶師事之不暇也今門下侍中晉陽崔公聆師風韻傾偈不已屢欲邀緻京辇師竟不至焉然千裡相契宛如對面複遣二子叅侍凡師之常住資具莫不盡力營辦至於茶香藥餌珍羞名果及道具法服常以時[饑-幾+句]遺連亘不絕今上即位制授禅師又加大禅師其不經選席直登缁秩自師始也叅政崔公洪[彳*(ㄙ/月)*(乳-孚)]於未相時甞掌司馬誠師出其門下未幾公入相師住曹溪相國稱弟子願登名社裹以書緻意其略曰佛光樂與於白學士親授大乘嵩嶽欣迎於賀秘書密傳妙旨師荅之略曰我昔居公門下公今入我社中互為賓主換作師資聞者傳以為勝事貞佑己卯诏住斷俗寺累辭不久明年入院然以本社為常栖之所癸巳仲冬在本社亦疾晉陽公聞之大驚遂聞于上遣禦醫某診視春涉處月燈寺麻谷入室師曰老漢今日痛甚谷曰為甚麽如此國師以偈荅曰衆苦不到處别有乾坤且問是何處大寂涅盤門師竪起拳頭雲遮個拳頭也觧脫禅汝等信否遂展掌雲開則五持參差掘拳雲合則混成一塊開合自在一多無礙雖然如是未是拳頭本分說話怎生是本分說話即以拳頭打窓一下呵々大笑甲午六月二十六日召門人囑事謂麻谷曰老漢今日痛忙荅曰未審導什麽師雲老漢今日痛忙谷茫然師微笑而化明日茶毗於月燈寺之北峯拾靈骨還本山上聞之震悼贈諡真國師乙未仲炎廣原寺之北遂立浮圖上賜額曰圓炤之塔享壽五十七臘三十有二自師之示疾生緣處山石崩落又羣鶴滿飛鳴者十餘日嗚呼其異哉平生冝感神異則有龜受戒蟾聽法慈烏合籌特牛跪逢等事皆世所傳門徒所記又非儒者所說故於世不詳雲師性沖和碩實既自儒之釋凡内外經書無不淹貫故至於談揚佛乘撰着偈頌則恢恢乎遊月有餘地矣不如是安能迹不踐京師而坐享一國所仰若是哉噫真可謂禅門正眼肉身菩薩者欤嗣法禅老夢如亦法王也請逸庵居士鄭君奮草具行錄以立碑請於晉陽公公曰和尚住世利人多矣樂石不可不立遂聞于上命小臣為之銘其嗣曰 微笑已後傳心者誰於我三韓國師得之生荷袈裟其兆已奇果得正眼超視當時自見是性傳人曰辭不有傳法迷者何資上堂舉話亹亹其說舌是佛心心是佛舌默固自然淡亦可悅身遁深岩名從何洩學者迩追雲蒸文下左右扣之應接靡暇曾不考我片時閑坐五教來叅重染般若列嶽躬趨痛求入社王公遙揖謂若親炙三十二臘膏液所及有許多人飽饫周洽法棟雲摧萬眼同泉上甚哀悼玉色慘然贈終孔缛寵典靡諐仍命小臣豐碑是镌此山甯骞此石不遷 文順李奎報奉 教撰 ○花芳寺志跋 花芳寺志何為而作也餘憂寺蹟之不傳而作也蓋自建寺以來累經廢盡而别無文迹之可考流傳口實者隻是初剏於真覺國師雲雲而已未詳幾何年代之為始誠為識者之歎而餘常耿耿於斯矣往在玄虬秋适得真覺國師碑銘而遡考舊蹟則真覺師以普照傳鉢之高弟麗朝康宗壬戌乘筏渡海之事章章可明則吾寺初剏之年代憑茲可知此可謂天借其便而以着吾寺剏始之意故遂請寺記於雲峯大師詳論廢興翻覆之本末諸師功蹟之先後而刻諸懸闆然後吾寺事蹟年代昭若指掌噫若非碑銘則累百年事蹟年代何可詳乎誠不可以記文而止故遂使吾徒中該事博文者宇叅編寫記文及碑銘而便成一卷名之曰花芳寺志以名吾寺事蹟年代之昭詳由於碑文而因成記文之意欲傳悠久耳玄蟒日南至明察謹跋 乾隆三十八年癸巳十一月下浣宇叅書 行住持 書記通演 公員敏宗 ○花芳寺三法堂重創記 觀夫千山之岐萬水之派俱本於崑侖之絕頂東流南主時立於海隈高插雲天人皆仰而望指故曰望雲其号也如萬丈未發之菡[卄/滔]一朵已開之芙蓉故曰蓮台峯花芳寺也願仙者訪三山於此羽化者讓一頭於斯則寺與水而俱長僧與山而共久垂後世億萬劫之外哉餘於方丈古庵揮麈靜座者年已數彀矣戊寅元初被請於茲寺才過數日前僧統奉信時僧統再澄來請曰本寺之廢興颠末已盡載於前人記迹而惟三創在於崇德戊寅今還其甲而當四創然人無發轫孰能輔車願以師之過量修廢三殿則豈非時來運從振古之秋乎餘[口*劃]々然曰凡事之成有所待而後成故鳥之鵬也而培風然後能奮九萬之翼馬之骥也而伯樂然後能展千裡之足龍之靈也而雲兩而後能為九五于天是故無其待而成者無其理焉有法殿之廢而無修則其不可也無人則亦無可成也然以餘無似何能謀成於瞻聆間哉澄公曰普光殿欲因舊修緝而應真十王二殿移建之議起於衆望者數年矣餘曰誠若公言訪落之謀拮據之策在此一舉於是擊皷集衆構述厥由滿座闍梨同聲鹹諾遂使鍊道人藏暎監役可直尚允分任錢糓又使餘慕緣於缁素鸠聚青銅三百餘缗白粲二十餘石工匠已舉木石鹹具於是普光殿新改三柱其餘修飾之潤色之向所謂鵬之風也十王列像移安于上室蓋此室居數不過三四空虛半月矣今返為冥王之殿如菩薩修至法雲地而骥得伯樂行千裡也羅漢十六尊像移安于舊十王殿如華嚴菩薩之移會而龍之雲也蓋創寺以來十六尊像凡五遷其地無乃泰時吉運耶由此觀之今寺之三殿修創偉成而足三車行而輪二亦豈非有待而後成者也耶若天殿之飛墜如虬宮之湧出昌期臨矣盛役畢兮蓋始於是年三月初終於六月晦事之偉成之易也公又請曰法殿創訖無記迹則如人之無顔色也願使後人或可知乎餘曰記者揭迹之藁文者貫道之器然顧餘愚拙無知自稱功而自成其記自誇於人耶卻之再三請之有數故悅其松茂忘其手傷敢為效嚬 嘉慶二十四年戊寅菊月上浣化主景雲兼化主義直謹識 始淵謹書 前僧統奉信 時僧統再澄 前公員妙察 時公員可直 前書記策鵬 時書記來真 都　監藏暎 普光殿别座可直 冥府殿 應真殿　别座尚允 ○蓮華山玉泉寺創建記文 蓮華山為普之南望遙看層巒矗立如數朵芙蓉秀出南鬥之傍者是蓮華也中有玉派瀉出聽一道潺湲锵嗚岩谷之隈者是玉泉也蓋自竺波之華而東也名林勝壑在在上據丹青交暎铙镯相聞山之有寺可相其昉若其命名之義豈未有寺之前泉有名而仍之耶抑既有寺之後侈其寺而名耶此則所不敢知者而甞觀老杜玉泉詩有蓮華交向共命鳥之句豈不采之斯欤又不敢知茲山形勝東子美所為詩者有欤否乎大略我國東南山水與楊越凝美山陰之會稽嶽陽之羣山亦以其有者名焉此蓮華玉泉奚獨與子美之所稱者異欤此乃山若寺之為名吾所竊意於心者而若其成毀之相因寺亦不然免焉餘乃訊之居僧僧之言曰壬癸以前僧亦無徵庚辰以後大略有記學明暨義悟於是年草創而甲申東上室作乙酉尋劒堂構甲午窮玄堂成法堂性翼實為經始而庚子勝安完其功甲辰乃立正門而頓戒屍其事此實寺貌成就之漸次而　佛力未固人戲遽作介於二營繩紙之征無厭城于架山徒役之徵太過一鉢無伯浮雲難摯鳥散魚逋舉寺為空自甲午組丙辰幾不能複矣山人妙旭有局之禅也刻意中興身先入定招集缁髠獎勵諸衆修治於狐兔之窟樹立於樵木之塲於是乎點漏有閣香積有殿新觀音殿作滿月雲置巨锺懸大像易故瓦恢舊壤青蓮白蓮前後而庵清溪玉蓮次苐而堂雖勸善異主枟越各力實以　旭為之網也于今釋者稱旭之功不衰餘乃聞言而歎曰禅家之事雖儒者所不說若其興廢之因則亦不能使人無感何者不說其尊佛之誠自手鸠功成此寺貌一心尊慕唯拜有地而為佛者世守焉自其家言之其已為大段事業一廢一興亦若有數存於其間入寺之室問寺之故而興廢之固曆曆而叙之使人聞之烏得無感況玉泉吾之白石庵也旭又為吾之恩主自注餘甞經痘於此而賴旭之救固不待僧言而知熟矣而而其傳鉢者市梅亦有旭之風者也欲乞吾文以記寺蹟禅家蹟雖儒者不必錄而記寺之蹟亦以明旭之功者也若使旭之人待餘文無至於磨滅則吾所凡為之記者而儒家之責将有末暇乎辭者矣 是寺初剏之年庚辰即崇德四年也又後六十七年丙戌歲 池村鄭夢相記 ○卧龍山雲興寺大雄殿佛像改金重修記 大圓覺光明藏中本無名狀之差别小娑婆衆生界内乃有名相之莊嚴故給孤獨之園林黃金模影王舍城之宮阙白玉雕形然而有寺而後有僧而後安像理之常也故略舉其剏寺之本末以記之大抵茲寺之昉昉於天啟四年甲子慧明堂大師釋珠之手而剏置西位禅社崇祯八年乙亥如如堂勝安大師建成極樂寶殿而越十四載清朝順治六年己醜造成無量壽肖像可謂墳箎相應同聲和鳴者也嗣後康熙二十一年壬戌性悟道人開建東位覺皇寶殿而其他鵝殿大樓左右鴦盧東西翼室講堂锺閣峯房列屋長廊大庑香閣[序-予+侈]屋天帝閣銅雀玲珑彩雘窮精雖非三韓古制佛殿之輪興僧寮之次第軒豁魁偉怳如兜率天宮幼出於海外也然而佛之像影語在經文槩佛佛之像與影如日月之晦明日不恒明月莫長晦佛亦其然奈以金膏玉燭度濟羣生亘古今不滅則豈若夫日月之晦明也哉像成久矣金脫軆露無取信於檀越之所瞻仰況居停者之心安乎於是慧明堂孫弟子宇清與和玉二開士庇工鸠财重三尊改金奉安又塗觀音地藏大菩薩兩處妥靈玉毫金山燦燦爛爛能事畢矣噫大光明藏中本無名狀之可取其於世谛之緣起豈無色相莊嚴乎肆以不揆不才略書其颠末以為可畏之興感焉 乾隆五年庚申四月日碧波朗靜記 時住持嘉善釋戒雲 古法堂副化主智勳 挂佛與輩化主覺琏 ○雲興寺極樂殿剏建記 極樂殿者彌陁佛宇也彌陁尊生於極樂國而其國在西方萬裡外其地曰淨土其飾曰七寶其教則開方便九門以濟度衆生故其民純純其風熙熙而樂於斯極矣樂極於西薄而又東則亦於名山巨刹各安彌陁以像淨土而今茲卧龍山雲興寺之極樂殿亦其一也殿在山西與東地大雄并峙此乃崇祯乙亥慧明釋珠之所相也其後勝安師始剏之玄藏改修之至于今百餘年屋又告圮衆此丘相與議曰是吾責也其可綏也時有一老釋大儀師大發施舍心出捐千金而其法将掬養為化士任越明年丁酉四月始役八月丙寅落成龍頭橫鳥暈飛輪焉可觀則又有釋海準師繼發繪事願廣求施窮塗雘月餘功告訖金碧璀璨棟宇玲珑似非人力之可能也遂奉彌陁佛尊安其中而仍為扁曰極樂淨乃涉海訪餘願為文以述餘於準舊知也準詩辭請絕故未甞愛其詩食渠家幾年未遑之典乃能一朝修舉如此則此豈一詩僧所能辨而如非像也之輕财亦何能至此哉於是乎儀淨之於彌陁誠為有功德之弟子尤可奇也已然是猶外也自今儀與淨試求之於内則即心而雲興為淨土自性而儀淨為彌陁也又推以及於諸比丘使皆即心而自性也則個個是淨土中彌陁也其為極樂也人曷可量乎哉我 聖上元年丁酉嘉平日渖南樸宗海朝[仁-二+即]記 ○載藥山霛井寺古蹟 唯我金仙氏屆運娑婆之上降迹天下之中教演八萬化被大千人天鬼神非不欽仰凡在大之内者無一土不入其化無一物不囿其教則沛然猶雨澤不擇其地故西主落同泰之行東王興竺教之制四海之内惟懷興佛之心而無餘尚矣唯道之興在數之旺也至於新羅法興王朝尤心於佛遂選山川之勝締構八大伽藍放士民為僧尼緻使梵侶或為帝王之師表或作人之羽儀闡揚佛化為任者矣今霛井者往在唐文宗之太和三年即新羅興德王四年己酉也有梵僧自西而至斂迹于此鄉人目之為黃發老秃雲有異人抱殘疾就乞治教梵僧指一流泉使飲之曰服此則有瘳矣果如教即感老髠之神異曰師乃有道之至人如将有人天瞻仰無所歸仰之地仍即告鄉人以厥由聞者随喜竟以财施山下列邑之民亦以金帛粟米争相尾道不憚堗險如赴約束惟恐不及遂創伽藍乃語羣鵲而移巢降二龍以樹宇星宮螺殿鸾室鴦盧蔚然而興斐然而飾蕩為叢林得使三韓之禅侶雲集風趨於雪階月窟之下蓋由梵僧道德之所感也自爾之後至新羅五十世真聖女主三年己酉有國師普佑領其半千而來居激揚禅風之主以國師居表寺為第二禅刹也至高麗十一世文宗二十一年丁未亦有國師海麟繼佑公而來止至忠烈王十二年丙戌國師一然踵麟而住衆盈千餘法雷大振忠烈陞寺稱為東方第一禅刹也十六年庚寅有國師天熙武然而居自是之後四國師之餘衆相繼至于我朝香火不絕可謂盛化之衆園也然則是寺也自新羅曆高麗千有餘載之間備為祝厘之所演法之處蓋以山川之秀洞壑之寬泉石之鱗堂宇之宏大以鳴於千百者得非以老髠之神化異人之霛感也哉然則當其梵僧初晦之時有山霛潛感道德之盛始使山名傳後世而佛化振吾東延國祚之無疆垂鴻休於萬與老髠相感而冥相谕者乎自三國以來有四國師相得而居之則其大回佛日普利邦國者可謂至矣至皇明萬曆天運不振倭寇入境賊勢陞梁彌留八年千年寶刹不免為一朝灰燼嗚呼惜哉在萬曆庚子間有僧慧澄湖南人也自湖抵嶺遊覽至此見其遺基廢址宛然如昨遂訪問於鄉老聞其三國以來有老髠異人與四國師之奇蹤異迹慨然有複舊之志以是意遍喻於遠近聞者喜感樂而施至于庚戌間初創金堂次建法堂以老病休焉至於雲寮霧舍通廓大庑朱閣華堂三門之洞四戶之達雁列而鴦飛左繩而右規者有道全覺能曰三學等十八開士與清信士張大人等鹹承慧澄之蹟或先或後更相戮力者滿二十年至康熙己酉間百色俱振苟越黑鼠之甤賓大德坦英公神數繼古記以示餘曰此靈井寺之事蹟也某等維居於此寺於丁壬前事尚猶茫然而況羅麗間者乎故以事蹟之未詳矣有大士雙運虎踞山名釋也甞遊玩至太白山定庵於塵梁間觇得弊卷乃鄙寺之蹟也元乃在丁壬乳中此寺之僧有知寺之古蹟者避地於彼恐其兵燹之中寺廢人亡則於寺古蹟之詳将來有若渠名者蒼黃而記之付諸山靈使秘於幽隐之地以待其早晚遆時得者而留之者乎康熙十六年赤蛇姑洗下浣鄭東溪撰 得覽太虛錄羅太子有病來此求藥老仙指一流泉曰飲此則可瘳太子果飲而有效白父王王感黃髠仙之異恩慕此山水之靈達寺以居仙人将為福國佑世之鴻猷而即名其山曰載藥号其寺曰靈井取其山有藥草故也太虛堂本姓璿源系即我　世祖大王後裔也生於仁同府若木村而文章之爛道德之郁具載文集行狀中雲爾 此是鹹豐七年丁巳九鳳和尚之所記也 至前己醜本府太守黃公來到於此顧四喻僧曰爾寺庚兌卑虛水出其方冝建修廊以補其缺則非徒寺益必有僧徒盆集之兆雲故即築廊舍則果見其驗雲爾 康熙己未丁郁攸之變法堂及冥府殿禅堂盡為焦壤寺僧相議曰今日之火實由僧寮之逼近於法宇所緻也移僧於廊舍重與之議曰前之法堂規制狹少不稱治於山勢之雄起基局之寬抱乃命坦英等三十三人為功德主或鸠财董役或造舍修莊庚申大建棟宇壯籠宏大甲於江左有道間信日戒和等建冥府殿噫寺之盛於斯極矣世傳八法堂四持殿十七房十五庵者指此時謂欤或傳雲此寺在竹田故為竹林寺雲者不知何時所剏也其後寺步丁皆為役漸煩某年某房廢又某年某庵廢挽來法堂有大光殿冥府殿羅漢殿三而已寮則圓通南溪庵則内院西上東上安影庵飛飛亭也寺财彈竭居缁零星至於空虛者十餘年矣 ○表忠祠事蹟 李德壽撰 表忠世法也而學出於世法者取以名其祠尊奚大其忠也大其忠則出世法不足以囿也而其表之也固以嶺南靈鹫山有西山松雲椅虛三賢師妥靈之所不寺而祠遵世法而報其功也　穆陵在宥之壬辰島夷傾國入寇八路剪尊傾覆于時西山舍缁而甲倡義對賊松雲繼師義旅屢立其勳既又再入倭境以寸舌替鋩刃卒使狡首戢其跋扈刷還髦倪前後不億椅虛臨陣殉義視死不翅如赴極樂此皆忠之大而祠之所以設也松雲發迹於是山生而長而亂靖而歸就東麓縛數椽屋以為捿息之地揭名白霞取其密迩先壠使老賞頭終生未生守之而師則雲遊國中諸勝而終後人因其庵作表忠祠官給春秋祭需及經丙子之亂守僧散而祠亦鞠為茂草 肅廟甲午金侯昌錫慨然興想於數百年之前壯師之為而惜其迹之湮沒就舊址複創祠具狀報　巡營按使趙公泰億啟聞于　朝官卑祭需如前大師入倭京時所奉願佛舊在大邱龍淵寺特建一殿於祠之左而奉安又創東西僧寮募僧居之於是锺磬聲不絕於晨昏香煙之袅娜者與杳霭岚翠空蒙於南天居然為方外勝景矣山之北有師先壠師俗姓任氏父守成贈刑曹判書兼知禁府事祖贈左丞旨曾祖贈左通禮母徐氏以上并有從贈三世教旨皆藏祠中今上戊午春松雲法孫曰南鵬悼師之迹微而不章遍告於缙紳諸公於是相國金公宋公趙公鹹以為隻給祭需非所以報功勵世遂啟前席特給複戶五結又命本道重修祠宇演初翠眼最心尚玄等幹其事而南鵬摠焉又伐石慶山使僧楚玩董其役而已乞文於餘将以備載其事夫祠雖并享三師而其初為松雲作也故於松雲特祥雲 崇祯紀元後再壬戌七月日 書院移建事蹟 爾後先師五世法孫太虛鵬公每以享禮之時風雨之際山勢壅塞排局僻露故居者過咄之病之始欲移建之載藥山而有志未果矣其後八世孫月坡天有公獨矢移意呈營邑報春曹則何幸戊戌秋州府使沈侯宜複與後後巡相公敬澤合謀同決則巡相為沈侯之長子也而移院得意秋故闖獲營邑之諾助嘿料設院之局則藥山名山巨川祠宇尚今餘存幸在境内而曾太虛公之有志處也乃於己亥春正月十七日率院僧奉三賢師神位入此周觀徒四法堂一持殿二寮舍三庵子一正門而居僧已散久矣院宇排布一依舊院軆制而願佛一位奉安於大雄殿梁上祠宇三間新築觀音殿舊址又建禮制門三間紫霞門三間明禮樓三間正門七間仍舊改題為義重堂左右邊為東西齋今之影堂古之冥府殿之墟也今之即釰堂古之南溪寮今之說會堂古之圓通寮今之大願庵古之西往庵持殿羅漢殿與庫舍馬房皆依舊而或間葺或翻瓦百廢俱備稍有中興之望也 東上庵即天王峯之下锺岩之上下中有而丙申災為陳墟庵在山之最絕頂崇岩巨嶽之上如金剛之兜率頭流之無住也月坡公移院之日見此庵之古墟窈窕之懸清灑之氣便是三清界公甲辰夏鸠材始役於古基西五十步許西台上别點一局不月成之制勝前規此藥山勝概也改額為真佛庵也但以冥府殿未就為憂月坡公又命錦城印月粟岩錦潭羅無東嶽諸師各出募财前住持性宇看事時住持度閑監内外事時記室性文付文簿丁巳春二月始役閱三個月告功秋七月又畢彤垩之役百手并作崇祯辛酉度閑比丘初創冥府殿今又鹹豐丁巳道間住持亦管此寺甚可奇也 ○萬日會事蹟 本寺月庵上人從初發心以大悲為軆度生為用叅慧遠法師遺風發徵和尚餘願去庚申春剏禅室於寺之西北隅水壑之地願得諸方龍鳳大德結東林古社精修白業以街坊化主願供粥飯諸僧化行八域不憚勞苦而無障建庵間四十八以表其四十八願也又七星殿後寮舍庫房諸寮之備不可盡記家之雄麗卓然嶺區故平山申公前統制營時特題篆額曰嶺南第一禅院八垓名堂結解冬夏六字念佛晝宵無問而往往有盛辦于華藏山林齋僧着裟皓月三更锺磬造奏抱祝而進佛贊呗祝壽之際盆花吐紅篆煙繞青佛靈如降龍天歡喜朝複朝芳經歲經年上報四恩下濟三苦為己任者以來不懈益勤矣 越甲子再入金剛 ○書院享禮複祀記 惟泗溟堂即釋之賢師儒之盡臣所以自朝家立祠於故山享之以會減而伊又給蔔豐粢盛劃軍而淨院宇而其享祀之節使之以釋者特以儒釋并奉之義矣逮至辛未年各院毀撤時此祠之并撤者非馳表裝之心即緣疊享之故而空山荒祠獨立於雲間矣後十三年癸未本寺僧包虛璨溟錫杖雲遊到公州錦山等地見兩邑士林撤院後尊奉[孑*奇]虛堂禮儀歸說於本邑士林具告于去府則府伯權仁國慨然發歎詢諸吏鄉則時铨任尹秉友軆承官意與士論以春秋矯排錢十五兩各十五戶條劃付本寺又自以百餘錢助給自甲申春後設享禮偉哉偉哉 ○表忠寺殿含碑闍重修記 表忠祠在密州之三綱洞即三大賢師妥靈之所也剏於　英廟戊午春秋屍祝視校院例太常啟也　朝家崇報之典至矣餘於沙彌時侍秋波瓶錫甞一造焉已四十年于茲丙寅秋猥忝院任為将事行其佛殿也僧寮也碑閣之石柱輪奂堅緻有若新建者然餘顧謂前住持頃明曰孰主張是而修治之若此也明曰義重明煙樓圮而修於辛醜碑閣則棟宇傾頹柱右剝落将全圮也乙醜秋大衆奮發重輯之議主管冠月管之以綱維摠攝五峯摠之以幹事其财則有司影月主之皆他山老德本院慎庵大師親自督役曰法喆汝善構者惟執斥??汝其制之曰宇澄能禦衆摠以監之使寬添掌貨富華管饋不數月而斷手其功大矣吾師盍為記以垂後欤餘△蹙額而應之曰記者名也事者實我将為名乎名者實之賓也我将為賓乎餘惡乎為莊子雲聖人無名至人無功況我　釋迦氏以清淨空寂為本惟三大師臨危効力非得已也彼建院竪碑已是餘事其圮而修又何足記也惟願居是祠者以三大師之心為心於念講暇無忘報國家誠以肎構[言*(〡/下)]無替為先師道則是祠也将随頹随葺愈久而不廢矣又何記為明曰大哉言乎請以是說書諸壁餘又手曰餘無說隻願同歸極樂界焉 上之八年丁卯春方丈山九淵鼎馹謹識 謹奉呈 西山大和尚玉帳下無意圖切利專心學道仙今聞王事急摠攝下山嶺太子少傳 李如松 次鵬上人軸中韻追詠松雲大師 朝上軍功夕泛溟和戎策大較誅鲸百年養士慚禅衲萬裡宣威仗國靈奮義元無儒釋别表忠仍與郭盧并細氈敷奏心偏苦為是神州尚穢腥 右議改宋寅明 千古豪僧是泗溟浮盃大海制長鲸天方悔禍恢邦祚爾亦輸忠仗佛靈白衲兵間奇蹟遠紅衣嶺外大名并前年我至來山路尚憤南洋不盡腥 大司谏俞健基 ○居昌府牛頭山見岩寺事蹟 竊按僧史此寺乃新羅大師元曉之所居處也大師生於新羅盈平王三十九年即大業十四年丁醜歲也生而穎異負笈從師其摠方始末弘通茂蹟唐傳具載至於善德王時在於鷄林府斷石山擲盤台入定觀想矣中原大都法雲寺所居徒将行水陸以一僧犯罪之故以至衆人同被陷死之境矣大寺乃題名一盤擲而救之則中原人千餘輩前因尋來言曰我國以元曉大師之德不為陷焉俄而歸矣因舍京入伽倻望見此山之淑氣憩錫于此因作入定觀心之道塲也 高麗僧順應利貞達淳三師得此地也 大明洪武十四年三師以大藏經教欲藏於名山三災不到之處自入竺國三角一牛載來至中華聞說東國山水之勝處初到我國遍踏諸山來下嶺南居昌縣登高毛岘回看四方東去十裡有清淑之氣扶輿磅礴朝峯羅揖自大白一脈并來西南下或起或倒真龍回抱真所謂苐一名區也一峯矗立松老岩奇萬疊層台無路難緣其上有一奇庵蓋祖師義湘甞受天供之也三師見而喜之因有建精藍之志啟達于 唐天子唐天子招問三師營建此寺 三邑賦稅與寺婢七百餘口使得棐補寺之西谷又建倉庫俸儲賦谷供佛資仰名曰 唐天子願堂此秘蒭鍊道之正方檀那祈福之道場為王祝壽此為國之淨界補國安民自利利他先穎悟後漸修誠天下福之田也 皇帝特賜　佛法印信一座　現存 佛家寶器　紅旗　紅傘　今無 使唐高僧為禅家第一住持故引作寺名 歲己卯仲春改正事蹟舊本頗多脫落未盡正諸雲 ○居昌府大德山演水寺重修記 歲甲戌五月日餘自渭南來抵此寺則時方大寂光殿重修訖役也慎汝玉主僧根永即我龆齡親信者也一公與主僧同購錢财右殿重修則其功於沙門不少矣此寺則高麗恭愍王朝绀嶽山祖師所剏也　王适有風疾醫藥無效聞有泉來此藥泉一源演洌而味甘沐浴洗滌末數月而見效因建是寺不知其幾百年矣棟宇未完瓦石将頹佛像欲雨欲風至於俗人之心矜憐勝而況上人之心哉然比寺即往古有靈驗歲旱而祈雨人無嗣而祈于觀此是寺豈至颠頹哉佛家之恩應及於二家而二家之功佛而不亦無賴矣二三子首議諸衆家鹹輔三千一堂末半年成樣之燭永世不絕之淨清於萬千秋餘愛二家之誠勤雖舉身實不盡其一一言之 同治十三年五月五日 大施主成造都監　金銅鐵 大德山演水寺重修記 佛說雲善哉善哉大易之繼善耶天下之兼善耶聖語稱水哉水哉印月之千江欤大德之元流欤始知夫人性之善水之就下也今本寺修善勸善也一非而慈悲航海恻隐淵澤扶梵宇屹立於将頹之際鎮淨界流傳於無疆之年究深功德信心孰不必歸於無量壽福敢不為請祝乎壽富多男子哉此可謂儒釋同契心性一源 天監在茲神明不測　佥尊姓諱不敢一々々心奉請 光緒十七年七月　日 比丘　鳳湖　謹印 ○丹城郡栗谷寺　飜瓦闆文 寺之初創即在羅代中間廢而興興而廢者歲且千載而累經兵燹失其記傳不知其權輿於何時何人之手段可勝惜哉物之盛衰理之常數移人去寺亦陋廢餘存者但大雄一殿而瓦磚龜坼繪壁滲漊時持殿德仁師即縣人也住此死久性本銳事深甚慨然募緣而貿瓦飜久而覆之始役于壬子孟夏踰月功之大有莫後於初創之人矣日仁師馳書記餘其艱難中克就之功略書端倪以贻諸後雲爾 ○大聖山淨庵重建記　新等面淨趣庵 山有寺寺有佛者古西方之聖人寺者乃金身之所也唯我大聖山淨趣庵羅麗古寺而何曰淨趣庵也昔者丈六金身聳出於東海之中放二道瑞氣一指金剛一指大聖古義相祖師随尋終源遂剏寺庵金剛剏圓通殿大聖建淨趣而故也年久頹圮幾至傾覆之際中古華敬敬信居士遂發善心鸠财重修乃依舊成樣者也其後歲久年深瓦泐梁頹乃至金身未免風雨耳聆眼睹者莫不嗟歎之際本山中鳳城堂大禅師自發菩提之心鸠财於修善之門已為修葺其成寺樣猶勝於比前矣自時逮今者百有餘年於此矣噫壬辰四月念六寺運不幸缁徒祚薄慘遭回祿之災百餘間梵宇盡為煨燼非但缁徒之罔極也尺指行旅望大聖而駭聽丹溪士夫瞻飛灰而嗟歎則此山不可以無寺此寺不可以無僧也而歲不登稔實無成樣之策故歎之有耳而本山中溪谷堂以官大禅師方欲重建之心切結於膓中者與歲俱之矣盡心極力鸠财於南北修善之門已成大事片手之才态禅師之功績猶有於前樣之勝也大小人員莫不謝贊可謂萬世之功永世之德也豈不善哉 聖上即位三十五年甲午月日江原道江陵五台山人亘湜撰而書之刻 ○智異山大源庵世尊舍利塔重修記 方丈山大源庵殿前有十層古塔寔我本師釋迦世尊舍利塔廟也樹立既久傾欹破壞無人修葺居過之歎夥頤矣故茲不佞慨然發願鸠财重新爰撤十層得七十二枚舍利大者如菉豆小者似黍粒五色交雜瑩潤照人自其夜祥光亘天岩洞如晝又有滅庵太欽禅師雍正甲辰五月改正等字與今重樹年月亦相符合籲可異也更築基址本月十五日分奉舍利于第三層及五七層中表以三軀金佛塔樣仿舊蓋由殿居塔上塔在殿下有大失尊卑故也事既竣餘往香山留十年獲覩先祖師西山和尚金骨舍利浮屠建立碑文簽錄本師出家成道焚香建塔等事蹟詳悉無遺仍寫一件敬奉殿楣又志不肖營幹數語于後以為瞻禮者之孜證雲爾 乾隆甲辰五月十五日慧月沃印謹識 ○智異山大源蘭若創建記 古曰仁者樂山智者樂水則綠水青山寔懷真養道之淵薮也青丘之内多嘉山水而無如智異之雄峻秀麗而灑然清潔者也故缙紳名賢神僧道士莫不由此山而頤養也於山之東天王峯下有古伽藍平原寺之餘址不知數百年前何許人之所隐遯也碧洞深邃疊嶂環擁風塵寂寞雲樹杳冥金沙影畔鴈塔皎然瑞草叢邊喬木扶踈可謂一片寒山地無诤三昧也噫紅塵野客不知世外煙霞中有此奧域而志於道忘於世者鹹有慕焉有大德名僧比丘桧岩雲卷泗沘國龜岩大賢之後也蘊寂懷真為法門之領袖帝居佛庵以講誦為務甲子冬休制日聚門人自恣訖謂曰有為雖僞棄之物則功行不成莊嚴淨土豈非薩埵之行耶攻土木建精藍結當當來世香火因緣為如何哉明年春領徒而來募淨施鸠良工歲未及周俄興大殿牓曰大源庵即康熙二十四年欽我上之禦位十有二載乙醜也越四年己巳頭陁僧雲楚自卧龍來準拟同事募就蓋瓦事既十成無可論者也爾乃绀殿屹乎齊雲華梵震於岩壑林間寶月更開選佛之塲象外幡風直冠諸天之表土石呈彩人靈鹹慶其繡墨輪奂之美奉佛香火之盛海上未之有也於是乎隐山比丘明眼薄遊淨域克念嘉勳着其始末書諸壁上以俟他日樂山樂水者得焉 康熙二十八年己巳仲夏後浣日　雪岩明眼　識 ○方丈山深寂庵重修記 餘老屏居伽倻山下與世人辭往往得叢林晤語竿尺以時至是年夏方丈山人泓宥緻書言頭流一名曰方丈是山也盤亘九郡東迤而至於山陰縣界者荟蔚靈秀爰有大伽藍曰智谷寺據寺之右吭而窅然幽邃者俗塵之所不染者别開一奧區曰深寂庵昔在我顯廟庚戌沙門雲日卓錫而結廬才具一堂一閣以資焚誦肅廟丁卯以來稍稍增益而修繕者為樓軒翼舍具軆而微亦有觀澗聖悅義修諸比丘之力而地病於窄棟撓於欹咎在工師今上己巳法師寒岩公挈鉢于茲視堂宇将骞慨然告有衆曰孰能與我同心亟撤而新之衆合而懽其應如響住持僧審天寔屍董功曰開曰玄曰宗曰屹各事其事鹹饬無缺既而恒沙布施星集碁置翌年庚午春始庇材秋而告成辟舊址而攻之倍其廣也易舊制而宏之呀然大也靖堂五架翼者尾者各二架淨廳五架突兀於下木石之貞瓦甓之緻悉未曾有觀者鹹一口言刹那之頃若殒自天庵自此益勝境自此益奇雲松公竪起拂子演說三乘永诏我末後闍梨樂觀無盡燈得八萬四千菩提果系惟是庵功德之香何時可忘願賜一言而侈之如垂不圬餘讀其書未了繹想如在目遙禮而歎曰善哉善哉山之深谷之幽自在於威音王刧前光景而雲日手啟也寒岩增拓也審天汝閑諸法侶之經之函也是皆俟境而得者果可謂功德乎因緣乎夫俟境而得者道之始也遇緣而發者道之契也彼山河天地皆幻也況區區數畝之宮爇香禮佛坐對慧日昙花者亦不過幻中景也凡所有相種種是幻々則有滅非幻不滅即以深寂名庵皆此義也然則何功之可現又何餘言之請請以是叩之寒岩公倘有如水淹和尚呵呵大笑便可一毛頭現寶王刹斯足已 歲在辛未蕤賓月青泉申維翰記 ○方丈山深寂庵重修記 餘到丹城之踰月寒岩大師曰山陰縣南十裡有大寺曰智谷即智異山東支窮處新安江水遶其前智谷之右有小庵曰深寂境益幽而奇始雲日禅師構雲距今九十二年中歲圮不支貧道修之青泉實記之才五年殿毀于火後七年至今又移樓以修之釋昙瑞泰規經紀之管奎屍之釋能演前造佛幀今殿大幀小不稱仲玄改而大之事已具願記之也餘謂師生於山陰長而遊四方光於父母之鄉非如佛家去父子絕恩愛而暗合乎禮所謂首丘欤居於斯庵圮而修火而修又請記而文之亦所謂不忘本欤大師學於晦堂禅師法名暒[山/片]寒岩其号也 辛巳仲冬赤城散吏記 ○方丈山花林庵重剏記 蓋方丈瑰特之勢盤亘嶺湖萬億其峯千百其刹就觀其麓叢叢林林個個絕勝而花林其一也據巉岩把幽阆精英之聚氣脈之會其景槩勝狀前人多述焉昔樸公花林夢得覺點之地也後人因其名而号此庵蓋寓不忘之義也山形攢巒叢崿如花似祗林信乎符名有如是矣寮幾興而幾廢而粵崇祯末庵入灰燼法苑道塲狀忽凄廓沙門信浩宗信等修複之向國祝厘塵刹報佛法花複綻悟無如花林之着名有理存焉去鹹豐季夏風波正宇橫閣奄值颠覆金田寶坊申為慘楚應岩彰玧喟然歎曰餘素安陰松溪之散釋愛智異之雄麗或挂錫碧松洗鉢大源轉捿于此十載于今而名紹祖燈不有重建吾何走乎遂竭誠募緣與錦月堂緻彥監其役掌其财仍董元喆碩仁以還善華緻善等乙卯春經始而至秋告訖拜其北别堂以先成焉辛酉糓樓作丁酉南别堂成有小前複無廢攸觀一紀有零困而振之無乃聖遠時異而然耶艱哉辛哉其舍施之報功德之應塵沙莫喻而亦浮屠氏常茶飯之說複何架贅哉輪奂然後開戶卷箔則突兀聳出幻然複興佛花法林燦然複春都東嶺浩月佛光再還北牗清風祖道習闡猗欤盛哉頭流疊疊流水泱泱玧公之德山高水長矣眼前無限慈雲慧日盡付于後之同志嗣而葺之可謂花衰必有重開日即禅門所謂明年更有新條在惱亂春風卒未休之向上一竅毘闍梨會麽玧公歸寂之年記其迹以寓永思雲 同治七年秋菊月下澣居士李九峯志 ○石南寺來曆 維歲丙申三月丁酉餘在深寂精舍方究真經本寺通政釋應絢者袖一帙而來示餘曰此乃寺記蹟也仍屬而曰嶺以南寶刹尤多莫不備其古蹟以傳於後況此寺古也最先於吾東奇躅異蹟殆将磊磊軒天地而及其廢興相承愈久而愈失其詳雖有此蹟而亦多阙漏若不輯而錄之則其奉存而未泯者恐或堙沒而無傳焉惟吾師念哉曰吾生後蹟在前其於欲其詳何曰古則概見於此今則詳在師見惟述而不作可乎餘不得辭因舊本而錄焉其略曰寺于此蓋古矣在羅時有伽智道義國師大統西教法電羣夢時王尊而師之擇地于此築宮使居之其時華觀寶塔之盛麗覺路慈航之美化最大於嶺南故山以伽智号寺以碩南名者蓋緣乎此也其後名禅逸士繼登靈岸玉樹金沙長曜法界真可謂東方天竺也不幸龍蛇之變台閣丘墟南山之紫氣徒現東都之白馬誰建識者興歎志士發慨逮至丙午縣侯姜公應憫其古寺久墟不複乃募僧幹善者通政卓靈慈運善哲泰珠等四人委以營建之責以卓靈為首而使三人俱焉捐其廪料而以助工匠之費不數月禅僧兩寮翼然維新矣於是乎招集僧徒使居之甲寅善哲一師又荊慈運弘儀兩堂亦與影助其為壯麗宏大甲於江左也厥後又有振慧雙遠益義等諸人或為蓋瓦或為修粧或為丹雘或為佛像以至於佛幀卓衣金辇佛器鐘皷諸般噐用相繼成功備成寺樣而前後之舉善哲慈運卓靈雙遠四師之功居多至若極樂殿梵鐘閣青雲堂清風堂青華堂香閣殿有淨佑覺日文式碩孟守日楚白忠信諸師相與協謀次第而成功也且有悲哲道人成其冥府殿噫自羅代以迄于今未知幾千百年則此寺之興廢盛毀抑未知幾何而其間偉功卓績之缺漏而無聞焉者又幾何人哉姑以其在籍者觀之則迦智道義國師遇羅王而創之於前靈運哲三師遇姜侯而創之於後奉佛術道之極功前後相契豈不關於時運之盛衰者耶其餘諸人幹事勞功之績若是其炳着則迨其未泯之前述而錄之以傳於後世者當汲汲如也餘嘉其茂績而恐久而泯滅不辭文辭之短拙而述焉 順治後七十三年丙申孟春 龍岩門人晴月秋演撰 塔碑 五層石塔　一位　智峯大師遺迹碑一位 道義國師塔一位　含月大師舍利碑一位 徵考書類 月荷大師文集各筆軆書闆 ○朝鮮國慶尚右道昆陽郡北智異山靈嶽寺重建碑 宣務郎前守司谏院正言知制教蔡彭胤　撰 嘉善大夫前鹹鏡道觀察使兼兵馬水軍節度使巡察鹹興府尹　李震休　書 嘉善大夫原任司憲府大司憲　權　珪　篆 昆明南極于海其鎮曰智異之山波奔雲矗綿亘二道九郡數百裡直昆之兆其峯曰鳳鳴繇鳳日庵折而南可二裡所右顧青鶴台循湧井而東石門峭堅崇於人三之相傳崔文昌與智英敏二釋子盤旋而樂之者也而寺之實自梁天監二年新羅智證王癸未始名曰靈嶽再新於慈藏法師而為陀率即唐貞觀之十年善德王丙申也三新於圓教大師義相而靈鳳即儀鳳之元文武王丙子也四新於了空大師道诜複為今名即鹹通乾符之際而景文憲康之間也胡元之季麗恭愍王師普濟尊師惠勤增而大之是為五傳越我壬辰之縕火其半聖上之十二年丙寅神陽子靈日昆峯子惠能思衍住持自清四道人以南宗之秀擁錫而來顧而歎曰此非靈聖之區耶起我初祖浮海之世浸更浸續百四十年而有慈藏四十年而有圓教二百年而有了空四百年而有普濟二百年而失火且一百有六十有五年矣其獨有無乎於是合志同願廣集諸檀凡曆十寒暑而大功以完蓋為殿三為堂六閣三寮一廊而夾其門者摠而門之曰天王增山溢谷悉複舊觀其剗除修廊而功不啻如側金開山者矣甞覽古記慈藏之入於中國也見文殊化身於終南之雲際寺即以信俱付之曰三韓日尋幹戈旄倪填壑非佛之靈不濟必南湫壇而每龍伏然後其災已矣及了空之西學於一行也行取我山水圖經指示之曰東方之地勢固戰場也譬人有病切脈而饞石之可也時則遍國中為伽藍之所者三千五百而是寺也與通度華岩後先起此裨補之術之所由興也則無論已智異天下之神山也四大師山門祖宗也叅緣蓄靈而殘缺不圖若四道人者豈不誠法胤之堂構哉況四大師之時費皆出縣官王人董之今四道人徒以誓心苦行積铢寸之微而成之尤可難也神陽子既新其寺則舉墜弛之戒律與禅誦之遺風三道人與羽翼焉爬梳而濯刷之幾盡已桂波大師性能譔次本末以四道人聲谒餘文餘甞為能以文相丈六殿之投矣感其從事善勝不怠且嘉四道人之功遂為之銘曰 頭流造天南海之填浮屠宮焉羅絡厥山颠我究開緣靈嶽實先惟慈惟圓勤後诜前慧緒綿綿千二百年城隍交嬗環海丘纏金地湯煙乃夷乃骞懿厥老禅聿來聯翩載眷周旋載疏載蠲列栾藂椽霧郁虹鮮福合複全遐軌其骈曠世比肩如朝暮然心心相傳勝業是延劫火雖然智燈長懸 康熙四十三年九月　日　行郡守通政大夫黃　奎 後錄　行郡守尹以莘兼司仆金錫道 代将出身趙得弼　三鄉所姜同老　慎瑞翔鄭國漢　三公兄　文武昌文有章文世達立碑石曳軍時嶺湖兩南各郡各寺合役同力雲 已上其後千四百餘年乾隆甲辰年十二月晦日偶得失火三殿六閣三寮一廊永為灰燼而乙巳年内更為重建今為數百年雲雲 ○多率寺冥府殿大陽樓四王門重建記 是刹創立曆千春秋往古衰旺末詳在萬曆壬辰焚蕩後九十五年丙寅有神陽子靈日等四大師獎勵同志閱十寒暑而殿樓堂寮十餘所訖工其間架規模無侈于前亦不廢後觀庶幾神明毖護法界亘終矣後六十三年戊辰除夜不幸三殿三廊又入灰燼越明年尊位鵞殿東西蜂房僅就舊制延十載未改為者冥府天門大樓也於是乎有好善士越徵一真日輝者出誓志竭誠紹功於己巳薰役於戊寅殿與門樓巋然并煥梵宇具體而生顔重修颠未大略如是矣方丈一麓南走百餘裡而屹立為此寺主嶽有如大将玁坐左右前後罔不環拱寺之命名此其取義於多率旅也今大再火雖是不幸而得人改修幸孰大焉是為記雲 歲辛巳十二月　日 ○八相殿重修記 多率寺在昆城北十餘裡方丈之東麓新羅智證王癸未智英沙門創立曆千春秋至我肅廟丙寅之間有慈藏義湘道诜普濟諸先德相繼凡六新而愈盛今為大刹事迹在碑文英廟之戊辰寺災於火三殿三堂灰墟時居者好益震顔諸公相出力鸠财稍稍營複而惟八相殿未然今上之元年丁酉前住持一輝敏坦教匠籌事略千日而訖工為架者四為靈者八周完宏麗蔑有加矣曆劫漫漶而亦為竭誠重修豈非永世不圬之迹乎哉 崇祯紀元後己亥五月日鏡岩一皓　撰 朝鮮寺刹史料上(終)