天台山方外志卷第六
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澗，因自号曰左溪。
每言泉石可以洗昏蒙，雲松可以遺身世，常晏居一室，自以為法界之寬。
心不離定，口不甞藥，耄耆之歲同於壯齡。
揉紙而衣，掬泉而飲。
洗鉢則羣猿争捧，誦經則衆禽交翔，幽栖林谷，深以為樂。
一日有盲狗至山，長嘷伏地，師為行忏；不逾旬日，雙目俱明。
每翹跪祈請，願生兜率内院；斂念之頃，忽感舍利從空而下。
天寶十三載九月十九日，呼門人謂曰：「吾六即道圓，萬行無礙，戒為心本，汝等師之。
」即端坐長别。
壽八十二，夏三十一。
吳越王請諡「明覺尊者」。
具見《佛祖統紀》 九祖荊溪尊者 師諱湛然，姓戚氏，世居晉陵荊溪，時人尊其道，因以為号。
家本習儒，故幼學夙成，在兒童中，超然有邁俗志。
年十七訪浙右，開元十八年始從學左溪。
左溪既沒，師挈密藏，獨運東南。
謂門弟子曰：「道之難行也，我知之矣。
古之至人靜以觀其複，動以應其物，二俱不住，乃蹈大方。
今之人或蕩於空，或膠於有，自病病他，道用不振。
将欲取正，舍餘誰歸？」於是大啟妙法，旁羅萬行，盡攝諸相，入於無閑。
即文字以達觀，導語默以還源。
乃祖述所傳，着為記文，凡數十萬言，使一家圓頓之教悉歸於正。
曰金錍，曰義例，皆孟子尊孔道、辟楊墨之辭。
識者謂荊溪不生則圓義永沉矣。
天寶大厯閑，朝廷三诏，并辭疾不起。
始居蘭陵，嘗與江淮名僧四十人同禮五台清涼觀，師帥徒千指迎送，時人歎其尊師之有禮。
有不空三藏門人含光白師曰：「頃從不空遊厯天竺，見梵僧雲：『聞大唐有天台教迹，可以識偏圓、簡邪正、明止觀，可能譯之至此土耶？』」師聞之歎曰：「可謂中國失法，求之四維！」晚歸台嶺，大布而衣，一牀而居，以身誨人，耆年不倦。
大兵、大饑之際，學徒愈繁，瞻望堂室以為依怙。
建中二年二月五日，示疾於佛隴，語門人曰：「道無方，性無體；生欤，死欤，其旨一貫。
吾歸骨此山，報盡今夕，要與汝等談道而決。
夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。
在凡為三因，在聖為三德；爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。
自利利人，如此而已。
汝其志之！」言乞，隐幾而化。
壽七十二，夏四十。
門人受業身通者三十九人，缙紳先生、高位崇名而屈體承教者又數十人。
吳越王請諡「圓通尊者」。
具《佛祖統紀》 十祖興道尊者 師諱道邃，不知何許人。
唐大厯中，來依荊溪，於佛隴洞悟幽玄，無所疑滞，荊溪嘉之曰：「吾子其能嗣興吾道矣，遂授以止觀輔行。
」師為衆開說發明深旨，聽者無不領悟。
同門元皓一見師大敬服。
貞元二十一年日本國最澄遠來求法，聽講受誨晝夜不息，盡寫一宗論疏以歸。
既泛舸東還，指一山為天台，創一刹為傳教。
化風盛播，學者日蕃，遂遙尊邃師為始祖。
日本傳教實起於此。
盤公私諡「興道尊者」。
見《統紀》 十一祖至行尊者 師諱廣修，姓留氏，東陽夏昆人。
早入邃師之室，研精教觀，而向心至行。
日誦《法華》、《淨名》、《光明》、《梵網》、《四分戒本》為常課；六時行忏，晚年彌笃。
每嵗行随自意三昧七七日，未嘗以事廢。
天台刺史韋珩素重教門，請入郡堂講止觀，珩於即席深有省發，時會聽者莫不欣慶。
會昌三年二月十六日終於禅林。
登門弟子甚衆，居上首名物外。
盤公私諡「至行尊者」。
見《統紀》 十二祖正定尊者 師諱物外，姓楊氏，閩之侯官人，從修師傳止觀，且說且行。
大中末歲，斂跏趺一室，妙入正定，謂弟子曰：「汝若不死，至五谷登時，可擊磬，引我出。
」越歲餘，弟子如所教，遂從定起。
中和五年三月十五日，終於國清。
門人元誘、敬林、慧疑皆傳道於世，以紹家學。
盤公私諡曰「正定尊者」。
具見《統紀》 十三祖妙說尊者 師諱元琇，天台人，依國清外法師學止觀，盡其旨妙。
於講說，不以學徒衆寡二其心。
一日昇座，衆集，有異僧十人自外而入，威儀一觀。
緻敬已，坐行末；講散，複問訊即出。
師遣侍者邀之，皆陵空，舉手笑謝而去。
師當僖昭之際，天下方亂，學教之徒忽散忽聚，以故得定慧之業者艱其人；唯清竦、常操承事日久，洞達無遺。
盤公私諡為「妙說尊者」。
見《統紀》 十四祖高論尊者 師諱清竦，天台人，依琇法師精思止觀，旦夜不懈。
及繼主國清，說行兼至。
時錢氏建國吳越，天台一境有同内地，師領衆安處，勵其志曰：「王臣外護，得免兵革之憂；終日居安，可不進道以答國恩？」每臨座，高論不已，衆莫敢有倦色。
門人世業者羲寂、志因、覺滿。
盤公私諡為「高論尊者」。
具見《統紀》 十五祖淨光尊者 師諱羲寂，字常照，永嘉胡氏子。
每言泉石可以洗昏蒙，雲松可以遺身世，常晏居一室，自以為法界之寬。
心不離定，口不甞藥，耄耆之歲同於壯齡。
揉紙而衣，掬泉而飲。
洗鉢則羣猿争捧，誦經則衆禽交翔，幽栖林谷，深以為樂。
一日有盲狗至山，長嘷伏地，師為行忏；不逾旬日，雙目俱明。
每翹跪祈請，願生兜率内院；斂念之頃，忽感舍利從空而下。
天寶十三載九月十九日，呼門人謂曰：「吾六即道圓，萬行無礙，戒為心本，汝等師之。
」即端坐長别。
壽八十二，夏三十一。
吳越王請諡「明覺尊者」。
具見《佛祖統紀》 九祖荊溪尊者 師諱湛然，姓戚氏，世居晉陵荊溪，時人尊其道，因以為号。
家本習儒，故幼學夙成，在兒童中，超然有邁俗志。
年十七訪浙右，開元十八年始從學左溪。
左溪既沒，師挈密藏，獨運東南。
謂門弟子曰：「道之難行也，我知之矣。
古之至人靜以觀其複，動以應其物，二俱不住，乃蹈大方。
今之人或蕩於空，或膠於有，自病病他，道用不振。
将欲取正，舍餘誰歸？」於是大啟妙法，旁羅萬行，盡攝諸相，入於無閑。
即文字以達觀，導語默以還源。
乃祖述所傳，着為記文，凡數十萬言，使一家圓頓之教悉歸於正。
曰金錍，曰義例，皆孟子尊孔道、辟楊墨之辭。
識者謂荊溪不生則圓義永沉矣。
天寶大厯閑，朝廷三诏，并辭疾不起。
始居蘭陵，嘗與江淮名僧四十人同禮五台清涼觀，師帥徒千指迎送，時人歎其尊師之有禮。
有不空三藏門人含光白師曰：「頃從不空遊厯天竺，見梵僧雲：『聞大唐有天台教迹，可以識偏圓、簡邪正、明止觀，可能譯之至此土耶？』」師聞之歎曰：「可謂中國失法，求之四維！」晚歸台嶺，大布而衣，一牀而居，以身誨人，耆年不倦。
大兵、大饑之際，學徒愈繁，瞻望堂室以為依怙。
建中二年二月五日，示疾於佛隴，語門人曰：「道無方，性無體；生欤，死欤，其旨一貫。
吾歸骨此山，報盡今夕，要與汝等談道而決。
夫一念無相謂之空，無法不備謂之假，不一不異謂之中。
在凡為三因，在聖為三德；爇炷則初後同相，涉海則淺深異流。
自利利人，如此而已。
汝其志之！」言乞，隐幾而化。
壽七十二，夏四十。
門人受業身通者三十九人，缙紳先生、高位崇名而屈體承教者又數十人。
吳越王請諡「圓通尊者」。
具《佛祖統紀》 十祖興道尊者 師諱道邃，不知何許人。
唐大厯中，來依荊溪，於佛隴洞悟幽玄，無所疑滞，荊溪嘉之曰：「吾子其能嗣興吾道矣，遂授以止觀輔行。
」師為衆開說發明深旨，聽者無不領悟。
同門元皓一見師大敬服。
貞元二十一年日本國最澄遠來求法，聽講受誨晝夜不息，盡寫一宗論疏以歸。
既泛舸東還，指一山為天台，創一刹為傳教。
化風盛播，學者日蕃，遂遙尊邃師為始祖。
日本傳教實起於此。
盤公私諡「興道尊者」。
見《統紀》 十一祖至行尊者 師諱廣修，姓留氏，東陽夏昆人。
早入邃師之室，研精教觀，而向心至行。
日誦《法華》、《淨名》、《光明》、《梵網》、《四分戒本》為常課；六時行忏，晚年彌笃。
每嵗行随自意三昧七七日，未嘗以事廢。
天台刺史韋珩素重教門，請入郡堂講止觀，珩於即席深有省發，時會聽者莫不欣慶。
會昌三年二月十六日終於禅林。
登門弟子甚衆，居上首名物外。
盤公私諡「至行尊者」。
見《統紀》 十二祖正定尊者 師諱物外，姓楊氏，閩之侯官人，從修師傳止觀，且說且行。
大中末歲，斂跏趺一室，妙入正定，謂弟子曰：「汝若不死，至五谷登時，可擊磬，引我出。
」越歲餘，弟子如所教，遂從定起。
中和五年三月十五日，終於國清。
門人元誘、敬林、慧疑皆傳道於世，以紹家學。
盤公私諡曰「正定尊者」。
具見《統紀》 十三祖妙說尊者 師諱元琇，天台人，依國清外法師學止觀，盡其旨妙。
於講說，不以學徒衆寡二其心。
一日昇座，衆集，有異僧十人自外而入，威儀一觀。
緻敬已，坐行末；講散，複問訊即出。
師遣侍者邀之，皆陵空，舉手笑謝而去。
師當僖昭之際，天下方亂，學教之徒忽散忽聚，以故得定慧之業者艱其人；唯清竦、常操承事日久，洞達無遺。
盤公私諡為「妙說尊者」。
見《統紀》 十四祖高論尊者 師諱清竦，天台人，依琇法師精思止觀，旦夜不懈。
及繼主國清，說行兼至。
時錢氏建國吳越，天台一境有同内地，師領衆安處，勵其志曰：「王臣外護，得免兵革之憂；終日居安，可不進道以答國恩？」每臨座，高論不已，衆莫敢有倦色。
門人世業者羲寂、志因、覺滿。
盤公私諡為「高論尊者」。
具見《統紀》 十五祖淨光尊者 師諱羲寂，字常照，永嘉胡氏子。