天台山方外志卷第六
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幼白二親求出家，誦《法華》期月而徹。
年十九，祝發具戒，深達持犯，乃造天台，學止觀於竦法師。
其所領解，猶河南之一徧照也。
嘗寓四明育王寺，夢登國清；上方有寶幢座，題曰「文殊台」；欄楯外隔，欲入不可。
俄見觀音從堂而出，手卻行馬，低[同-(一/口)+巳]相接。
忽見自身與觀音體合為一，自是之後，樂說無盡。
吳越忠懿王因覽《永嘉集》，有「同除四住，此處為齊。
若伏無明，三藏則劣」之語；以問韶國師，韶曰：「此是教義，可問天台寂師。
」王即召師出金門，建講以問前義。
師曰：「此出智者妙玄。
自唐末喪亂，教籍散毀，故此諸文多在海外。
」於是王遣十使，往日本國求取教典。
既[同-(一/口)+巳]，王為建寺螺溪，扁曰「定慧」，賜号「淨光法師」，及請諡天台諸祖。
一家教學，郁而複興，師之力也。
雍熙四年十一月四日寝疾，囑門人不許哭泣祭奠。
言已即瞑目，壽六十九，夏五十。
傳法弟子百餘，外國十人，義通實為高弟。
天台官民先會傳戒者，共迎師真相於開元寺，缟素緻祭，哀動一城，天為慘色。
盤公私諡「淨光尊者」。
見《統紀》 十六祖寶雲尊者 師諱義通，字惟遠，高麗國族，姓尹氏。
梵相異常，頂有肉髻，眉毫宛轉，伸長五六寸。
幼從龜山院釋宗為師，受具之後，學《華嚴》、《起信》，為國宗仰。
晉天福時，來遊中國，至天台雲居韶國師輪下，忽有契悟。
及谒螺溪，聞一心三觀之旨，乃歎曰：「圓頓之學畢茲轍矣！」遂留受業。
久之，具體之聲浃聞四遠。
欲括囊東歸，假道四明。
郡守太師錢惟治咨問心要，請受菩薩戒，乃固留之曰：「或尼之，或使之，非弟子之力也。
如曰，利生，何必雞林乎？(高麗别名)」師曰：「緣既汝合，辭不我卻。
」因止其行。
漕使顧承徽舍宅為傳教院，太平興國六年賜額為「寶雲」。
師敷揚教觀幾二十年，昇堂受業者不可勝紀，惟法智、慈雲為上足。
常呼人為鄉人，有問其故，曰：「吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉之人也。
」端拱元年十月二十一日，右脇而化。
闍維三日，舍利盈滿骨中。
門人奉葬於育王寺之西北隅，壽六十二。
具《統紀》 十七祖法智尊者 師諱知禮，字約言，四明金氏，父經與母李氏禱於佛，夢神僧攜童子遺之，曰：「此佛子羅[目*候]羅也。
」暨生，因以為名。
七歲喪母，号哭不絕，白父求出家。
太平興國四年，從寶雲學教觀，始三日，首座謂之曰：「法界次第，汝當奉持。
」師曰：「何謂法界？」座曰：「大總持法門圓融無礙者是也。
」師曰：「既圓融無礙，何有次第？」座無對。
居一月，自講《心經》，聽者服其夙悟。
五年，其父夢師跪于寶雲之前，以瓶水注於口。
自是，圓頓之旨一受即了。
端拱元年寶雲歸寂，師複夢貫寶雲之首，擐於左臂而行。
即自解曰：「将非初表受習流通，次表操持種智之首化行於世耶？」淳化閑始受請，主乾符。
因學徒繁集，遂徙居保恩院，道法大熾，為學徒淵薮。
日本嘗遣徒持二十問，詢求法要。
師答之，鹹臻其妙，天台之教莫盛此時。
真宗皇帝知名，遣中貴人至其居，命修忏法，厚有賜予。
嘗偕十僧修妙忏三年，且約以忏罷共焚其軀，庶以激怠惰而起精進。
翰林學士楊億、驸馬都尉李遵勖，嘗薦師号，遐仰道風，白丞相寇準，奏紫服及「法智大師」号；複奉書為賀，兼勸請住世。
師以公私意勤，竟沮前志。
門人本如上堂，請益經王之旨，師曰：「汝為我作三年監院來！」如依言，三年辦事竟，特上堂谘問。
師乃大喝一聲，如豁然開悟，乃呈頌曰： 處處途歸路 時時複故鄉 本來成現事 何必待思量 其開悟人，随機施設，有若此者。
複集十僧修大悲忏三年，又修光明忏七日為順寂之期。
方五日，結跏趺坐而逝，實天聖六年正月五日也。
年六十有九，僧臘五十四。
經月，發龛以視，顔膚如生，瓜發俱長。
茶毘，舌根不壞，舍利不可數。
門人禀法領徒者三十人，入室四百八十人，升堂千人，所着述至多。
師以上智之才，當中巽之運，東征西伐，再清教海，功業之盛可得而思？自荊溪而來，九世二百年閑，備衆體而集大成，辟異端而隆正統，惟師一人而已。
嗚呼盛哉！《統紀》 昭宣法師 用荷法師 獻玭法師 文舟法師 從鏡法師 機融法師 華蓮法師 錦超法師 妙宣法師 鈵輝法師 朗修法師 從漢法師 西璋法師 景持法師 德山法師 聞昌法師 卓雲法師 同透法師 指南法師 顯清法師 華山法師 功極法師 永修法師 趨西法師 文雲法師 已上各助英洋壹元 光緒拾九年桂月天台山佛隴真覺寺敏曦募刻 天台山方外志卷第六終
年十九，祝發具戒，深達持犯，乃造天台，學止觀於竦法師。
其所領解，猶河南之一徧照也。
嘗寓四明育王寺，夢登國清；上方有寶幢座，題曰「文殊台」；欄楯外隔，欲入不可。
俄見觀音從堂而出，手卻行馬，低[同-(一/口)+巳]相接。
忽見自身與觀音體合為一，自是之後，樂說無盡。
吳越忠懿王因覽《永嘉集》，有「同除四住，此處為齊。
若伏無明，三藏則劣」之語；以問韶國師，韶曰：「此是教義，可問天台寂師。
」王即召師出金門，建講以問前義。
師曰：「此出智者妙玄。
自唐末喪亂，教籍散毀，故此諸文多在海外。
」於是王遣十使，往日本國求取教典。
既[同-(一/口)+巳]，王為建寺螺溪，扁曰「定慧」，賜号「淨光法師」，及請諡天台諸祖。
一家教學，郁而複興，師之力也。
雍熙四年十一月四日寝疾，囑門人不許哭泣祭奠。
言已即瞑目，壽六十九，夏五十。
傳法弟子百餘，外國十人，義通實為高弟。
天台官民先會傳戒者，共迎師真相於開元寺，缟素緻祭，哀動一城，天為慘色。
盤公私諡「淨光尊者」。
見《統紀》 十六祖寶雲尊者 師諱義通，字惟遠，高麗國族，姓尹氏。
梵相異常，頂有肉髻，眉毫宛轉，伸長五六寸。
幼從龜山院釋宗為師，受具之後，學《華嚴》、《起信》，為國宗仰。
晉天福時，來遊中國，至天台雲居韶國師輪下，忽有契悟。
及谒螺溪，聞一心三觀之旨，乃歎曰：「圓頓之學畢茲轍矣！」遂留受業。
久之，具體之聲浃聞四遠。
欲括囊東歸，假道四明。
郡守太師錢惟治咨問心要，請受菩薩戒，乃固留之曰：「或尼之，或使之，非弟子之力也。
如曰，利生，何必雞林乎？(高麗别名)」師曰：「緣既汝合，辭不我卻。
」因止其行。
漕使顧承徽舍宅為傳教院，太平興國六年賜額為「寶雲」。
師敷揚教觀幾二十年，昇堂受業者不可勝紀，惟法智、慈雲為上足。
常呼人為鄉人，有問其故，曰：「吾以淨土為故鄉，諸人皆當往生，皆吾鄉之人也。
」端拱元年十月二十一日，右脇而化。
闍維三日，舍利盈滿骨中。
門人奉葬於育王寺之西北隅，壽六十二。
具《統紀》 十七祖法智尊者 師諱知禮，字約言，四明金氏，父經與母李氏禱於佛，夢神僧攜童子遺之，曰：「此佛子羅[目*候]羅也。
」暨生，因以為名。
七歲喪母，号哭不絕，白父求出家。
太平興國四年，從寶雲學教觀，始三日，首座謂之曰：「法界次第，汝當奉持。
」師曰：「何謂法界？」座曰：「大總持法門圓融無礙者是也。
」師曰：「既圓融無礙，何有次第？」座無對。
居一月，自講《心經》，聽者服其夙悟。
五年，其父夢師跪于寶雲之前，以瓶水注於口。
自是，圓頓之旨一受即了。
端拱元年寶雲歸寂，師複夢貫寶雲之首，擐於左臂而行。
即自解曰：「将非初表受習流通，次表操持種智之首化行於世耶？」淳化閑始受請，主乾符。
因學徒繁集，遂徙居保恩院，道法大熾，為學徒淵薮。
日本嘗遣徒持二十問，詢求法要。
師答之，鹹臻其妙，天台之教莫盛此時。
真宗皇帝知名，遣中貴人至其居，命修忏法，厚有賜予。
嘗偕十僧修妙忏三年，且約以忏罷共焚其軀，庶以激怠惰而起精進。
翰林學士楊億、驸馬都尉李遵勖，嘗薦師号，遐仰道風，白丞相寇準，奏紫服及「法智大師」号；複奉書為賀，兼勸請住世。
師以公私意勤，竟沮前志。
門人本如上堂，請益經王之旨，師曰：「汝為我作三年監院來！」如依言，三年辦事竟，特上堂谘問。
師乃大喝一聲，如豁然開悟，乃呈頌曰： 處處途歸路 時時複故鄉 本來成現事 何必待思量 其開悟人，随機施設，有若此者。
複集十僧修大悲忏三年，又修光明忏七日為順寂之期。
方五日，結跏趺坐而逝，實天聖六年正月五日也。
年六十有九，僧臘五十四。
經月，發龛以視，顔膚如生，瓜發俱長。
茶毘，舌根不壞，舍利不可數。
門人禀法領徒者三十人，入室四百八十人，升堂千人，所着述至多。
師以上智之才，當中巽之運，東征西伐，再清教海，功業之盛可得而思？自荊溪而來，九世二百年閑，備衆體而集大成，辟異端而隆正統，惟師一人而已。
嗚呼盛哉！《統紀》 昭宣法師 用荷法師 獻玭法師 文舟法師 從鏡法師 機融法師 華蓮法師 錦超法師 妙宣法師 鈵輝法師 朗修法師 從漢法師 西璋法師 景持法師 德山法師 聞昌法師 卓雲法師 同透法師 指南法師 顯清法師 華山法師 功極法師 永修法師 趨西法師 文雲法師 已上各助英洋壹元 光緒拾九年桂月天台山佛隴真覺寺敏曦募刻 天台山方外志卷第六終