天台山方外志卷第五
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外無法 滿目青山
法眼聞曰：「即此一偈，可起吾宗。
」開寶四年辛未，華頂峯忽摧，聲震一山，師曰：「吾非久矣。
」明年六月，大星殒於峯頂，林木變白，師乃示疾於蓮華峯，叅問如常。
二十八日集衆言别，跏趺而逝。
二師口義雲：玄弼山君言國師是智者，起法堂都料淨光大師是放生會首，螺溪堂僧是所放之魚。
道榮尊者 淳化中，居長隴院，即今廣岩寺。
習禅定，靈異頗多，人以羅漢目之。
既入滅，人有見於壽昌五百應真位者。
今肉身尚存，凡有所請，多響應。
宋元符閑縣令太史章，以久旱，他求無驗，躳往拜請。
迎至縣，雨即充洽。
尋送還寺，作長歌以頌其德。
碑刻尚在寺中。
惟靖尊者 吳門人也。
年三十許，入寍國寺，巡僧房，唱曰：「要人出家請留下。
」至經藏院，見大德慧政，便跪拜申誠，願容執侍。
政公允納，與之薙染。
嘗侵星赴禅林寺晨粥，而多虎豹随到寺門。
虎踞若伺候，靖出複随。
遲明巨迹極多，靖恐人知，以鋤滅虎迹。
俄患背疽，困睡，有鸩鳥糞於瘡所，不久全愈。
又虞冰雪，備秔粒半鬥，每日以铫合菜煮食。
置秔於地窖中，過期用米常滿不耗，靖乃築之，去曰：「吾被此，知非理也。
」卒時年七十餘。
《神僧傳》 國朝 裘聖僧 邑人，幼歲出家為僧，住國清寺。
後又遊外，二十年而歸。
訪親周氏，周有婢，适其采桑，遭師遽擁抱之；以手執其頸，類解縛狀。
婢驚怒告其主，主曰：「出家人何輕薄如此！」師曰：「七日後當自知之。
」主訝其語。
至日，置婢於室，以人守之。
夜分，守者少睡，醒視，婢已經死矣。
問師，師曰：「昔見鬼以十索系其頸，吾斷之，恨尚留其一耳。
」華頂寺僧請師預道場，師曰：「明午有火殃到寺，正日必有火，我不預也。
」明午，一婦人從轎馬婢仆投寺中，施齋至晚。
寺中人問曰：「火殃何在？」師曰：「施粥婦人非火殃耶？」忽火從中起，一寺為墟。
徤跳楊千戶妻施師履，師亟穿走泥[濘-丁]中。
楊妻心悔，師知之，遂還其履。
視之，如未嘗着土中。
嘗攜一少孫出遊，途遇虎，馴伏於側。
孫歸語家人，師摩其肩曰：「莫說！莫說！」遂失音。
師化後乃能語。
世傳伏虎禅師後身也。
其神通事蹟甚多，父老猶能言之。
舊志 附：唐 懷玉禅師 丹丘人。
觀想淨土将四十年，日課佛名五萬，誦淨土諸經通三百萬。
一日見西方聖衆有擎銀台而至，師曰：「如我本望，必得金台。
」言發而台隐。
師彌加精苦，三七日後，向人複來曰：「法師已得上品生。
」忽異光照室。
越三日，書偈曰：「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。
我經十劫修道來，出示閻浮厭衆苦。
一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。
」弟子見佛菩薩共禦金台西下，迎玉而去。
台州知府段公有詩贊曰： 我師一念登初地 佛國笙歌兩度來 惟有門前古槐樹 枝低秪為挂金台《統紀》 附：宋 戒闍黎 臨海三江婁氏子也，母夢月光入懷，覺而有孕，生而能言，曰：「善哉父母，生我劬勞；長度羣生，為世沃焦。
」父母驚而不言，遂名頓吉。
一日，忽謂母曰：「可備齋七位。
」母問其故，兒曰：「我同衣來相見。
」父母恠之，即為營齋。
俟之日晡，果有僧七人，撫掌打拍，徐徐行至其家。
其父命坐：「大德何來？」僧曰：「南印土來，聞君有奇子，特來相賀。
」其父曰：「何勞尊重！」遂設齋。
食罷，母抱兒出見，僧謂兒曰：「仁者，有情軌則惺惺着，勿被他瞞。
」兒乃撫掌而咲，僧遂謝去。
兒謂父母曰：「向者七人皆佛菩薩示現爾。
」五歲自稱六和大師。
十五出家，至杭見天醫波利多，問曰：「子何來？」師曰：「從緣來。
」曰：「是何姓？」曰：「是佛性。
」曰：「子身尚俗，安識佛姓？」師曰：「我身雖俗，因俗證真。
真俗圓融，洞然不二。
無二之法，即是佛性。
」波利多異之，乃為薙發，受具足戒，故名善戒。
其神變事迹至多，具見《闍黎示現錄》。
将滅之日，於台州兜率寺擊鼓集衆，為說觀音圓通法門。
乃下座，出殿前，湧身虛空，現諸神變。
還入殿内，複昇法座，連呌大衆「看！看！」先於左手現日、右手現月，放八寶光明；次於口中現蓮華十二朵花，放寶光十二色；又於頂上放無數光，光光八棱中空。
師曰：「老僧有如是妙用，以彰釋迦如來正法。
大衆！老僧世緣已畢，與汝作别！」言訖，合掌而逝。
闍毘之次，胷中迸裂三昧性火自焚。
五色祥雲圍繞，異香芬馥；舍利無數，奉瘗於寺，永鎮山門。
太守趙邦彥聞於
」開寶四年辛未，華頂峯忽摧，聲震一山，師曰：「吾非久矣。
」明年六月，大星殒於峯頂，林木變白，師乃示疾於蓮華峯，叅問如常。
二十八日集衆言别，跏趺而逝。
二師口義雲：玄弼山君言國師是智者，起法堂都料淨光大師是放生會首，螺溪堂僧是所放之魚。
道榮尊者 淳化中，居長隴院，即今廣岩寺。
習禅定，靈異頗多，人以羅漢目之。
既入滅，人有見於壽昌五百應真位者。
今肉身尚存，凡有所請，多響應。
宋元符閑縣令太史章，以久旱，他求無驗，躳往拜請。
迎至縣，雨即充洽。
尋送還寺，作長歌以頌其德。
碑刻尚在寺中。
惟靖尊者 吳門人也。
年三十許，入寍國寺，巡僧房，唱曰：「要人出家請留下。
」至經藏院，見大德慧政，便跪拜申誠，願容執侍。
政公允納，與之薙染。
嘗侵星赴禅林寺晨粥，而多虎豹随到寺門。
虎踞若伺候，靖出複随。
遲明巨迹極多，靖恐人知，以鋤滅虎迹。
俄患背疽，困睡，有鸩鳥糞於瘡所，不久全愈。
又虞冰雪，備秔粒半鬥，每日以铫合菜煮食。
置秔於地窖中，過期用米常滿不耗，靖乃築之，去曰：「吾被此，知非理也。
」卒時年七十餘。
《神僧傳》 國朝 裘聖僧 邑人，幼歲出家為僧，住國清寺。
後又遊外，二十年而歸。
訪親周氏，周有婢，适其采桑，遭師遽擁抱之；以手執其頸，類解縛狀。
婢驚怒告其主，主曰：「出家人何輕薄如此！」師曰：「七日後當自知之。
」主訝其語。
至日，置婢於室，以人守之。
夜分，守者少睡，醒視，婢已經死矣。
問師，師曰：「昔見鬼以十索系其頸，吾斷之，恨尚留其一耳。
」華頂寺僧請師預道場，師曰：「明午有火殃到寺，正日必有火，我不預也。
」明午，一婦人從轎馬婢仆投寺中，施齋至晚。
寺中人問曰：「火殃何在？」師曰：「施粥婦人非火殃耶？」忽火從中起，一寺為墟。
徤跳楊千戶妻施師履，師亟穿走泥[濘-丁]中。
楊妻心悔，師知之，遂還其履。
視之，如未嘗着土中。
嘗攜一少孫出遊，途遇虎，馴伏於側。
孫歸語家人，師摩其肩曰：「莫說！莫說！」遂失音。
師化後乃能語。
世傳伏虎禅師後身也。
其神通事蹟甚多，父老猶能言之。
舊志 附：唐 懷玉禅師 丹丘人。
觀想淨土将四十年，日課佛名五萬，誦淨土諸經通三百萬。
一日見西方聖衆有擎銀台而至，師曰：「如我本望，必得金台。
」言發而台隐。
師彌加精苦，三七日後，向人複來曰：「法師已得上品生。
」忽異光照室。
越三日，書偈曰：「清淨皎潔無塵垢，蓮華化生為父母。
我經十劫修道來，出示閻浮厭衆苦。
一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土。
」弟子見佛菩薩共禦金台西下，迎玉而去。
台州知府段公有詩贊曰： 我師一念登初地 佛國笙歌兩度來 惟有門前古槐樹 枝低秪為挂金台《統紀》 附：宋 戒闍黎 臨海三江婁氏子也，母夢月光入懷，覺而有孕，生而能言，曰：「善哉父母，生我劬勞；長度羣生，為世沃焦。
」父母驚而不言，遂名頓吉。
一日，忽謂母曰：「可備齋七位。
」母問其故，兒曰：「我同衣來相見。
」父母恠之，即為營齋。
俟之日晡，果有僧七人，撫掌打拍，徐徐行至其家。
其父命坐：「大德何來？」僧曰：「南印土來，聞君有奇子，特來相賀。
」其父曰：「何勞尊重！」遂設齋。
食罷，母抱兒出見，僧謂兒曰：「仁者，有情軌則惺惺着，勿被他瞞。
」兒乃撫掌而咲，僧遂謝去。
兒謂父母曰：「向者七人皆佛菩薩示現爾。
」五歲自稱六和大師。
十五出家，至杭見天醫波利多，問曰：「子何來？」師曰：「從緣來。
」曰：「是何姓？」曰：「是佛性。
」曰：「子身尚俗，安識佛姓？」師曰：「我身雖俗，因俗證真。
真俗圓融，洞然不二。
無二之法，即是佛性。
」波利多異之，乃為薙發，受具足戒，故名善戒。
其神變事迹至多，具見《闍黎示現錄》。
将滅之日，於台州兜率寺擊鼓集衆，為說觀音圓通法門。
乃下座，出殿前，湧身虛空，現諸神變。
還入殿内，複昇法座，連呌大衆「看！看！」先於左手現日、右手現月，放八寶光明；次於口中現蓮華十二朵花，放寶光十二色；又於頂上放無數光，光光八棱中空。
師曰：「老僧有如是妙用，以彰釋迦如來正法。
大衆！老僧世緣已畢，與汝作别！」言訖，合掌而逝。
闍毘之次，胷中迸裂三昧性火自焚。
五色祥雲圍繞，異香芬馥；舍利無數，奉瘗於寺，永鎮山門。
太守趙邦彥聞於