十 淨心品
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他尚且作贊歎如來之偈頌，并長久恭敬承侍如來。
釋迦牟尼佛又曾轉生為喜見國王，統領四大部洲，治下城邑各個興盛繁榮。
他于每一部洲都擁有八百萬城市，每一城市均呈四方形，且寬十由旬；所有城市外均有幻化所成栅欄，全以金線相連；内中庭院皆由珍寶制成；瞭望哨樓亦以黃金建造，上以珍寶璎珞覆蓋；大地純以無價之珍寶鋪就；七寶村落皆由金質璎珞相連，且唯有造無量善根之人方可居于其中；七寶樹莊嚴周遍……總之城市内外财富充溢、圓滿。
人們享樂之時，琵琶、擊钹之音自然傳出；欲聞乾闼婆音時，此種聲音亦能自然鳴響。
各種所欲均可随意現前，想在千萬年中于此地安享妙欲也能自在滿願，喜見國王治下國土即具足如是無比安樂。
當時甘露光如來正出世傳法，喜見便将四大部洲全用彩旗以為裝飾，供養如來正等覺及其眷屬。
國王妻子、兒子及衆眷屬亦行供養，如來與八十萬聲聞眷屬于八百萬年中歡喜享用他們所供甘美飲食等物。
又釋迦牟尼佛曾轉生為獅慧國王，精通一切論典及聲明學問。
他召集國中所有沙門、婆羅門，并供養他們飲食，還以嘎西布包裹飲食等物。
如是八萬年中，他日日夜夜均厲行上供下施，并于沙門、婆羅門前聽聞論典意義，仔細觀察衆生種種心态。
為了達智慧之力與非力道理，他即如此精進修學。
未得授記不喪氣 久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為如大薩拉樹般之月喜婆羅門，種姓清淨，性格善良，精通三吠陀并了達往事之理。
他主要宣說順世外道之論典，無礙通達供施之因，頗具大士夫相，對三吠陀所有教義均運用自如。
他對業力成熟道理深明不昧，為使外道、劣種人、乞讨者都能維持生活，他于二千、三千、四千日中長時對其行廣大布施，又以此種方式于随後之八十萬年中勤行上供下施，且在自己上師面前從未請問能令人極其執著之事理。
當時無憂如來正出世傳法，其聲聞眷屬如天上繁星一般無邊無際，菩薩眷屬亦廣大無量。
月喜婆羅門不由心下暗忖：我雖勤行種種稀有難得之上供下施，但卻從未供養過如來及其聲聞等眷屬，不知有何方法能令其皆歡喜應供？是否我供養之舉多有過失，如來及眷屬才不願應供？他随後又思慮是否因如來及聲聞眷屬等按時享用飲食、過時即不進食之原因，才緻此種結局，總之他一直對此事如鲠在喉。
某日清晨，月喜婆羅門起床後，便與婆羅門女及諸婆羅門眷屬乘騎白馬所駕馬車前往如來居處。
如來當時正坐于一樹下，婆羅門望見如來身儀後不由想到：過去一直以為如來乃一比丘，現在看來實為錯謬千裡。
如來絕不僅僅呈現比丘相，他之形象确實莊嚴、殊勝無比，我一定要對如來供養殊勝飲食等物！ 想及此，他便在如來前先報上三遍自己姓名，然後忏悔并發願道：“世尊，我過去錯認你僅僅為一比丘，我現已知錯并忏悔。
在我有生之年，一定要供養、承侍如來與眷屬。
” 無憂如來慈悲說道：“如來出世并非隻為某一人之利益，你于有生之年供養之願望無法施行。
”月喜婆羅門聞言并未放棄供養念頭，他又再三祈請說：“如無法一生供養，世尊能否開許我七日供養之懇請？” 世尊這才默許了他所提請求。
月喜聞言即刻返回，他馬上告知諸親友，請衆人務必盡心盡力供養佛陀。
自己則于住所外又建一十二由旬大之院落專供佛陀應供之用，然後又勸請龍王道：“我欲供養如來及眷屬，望你等多多關照，能以香水遍灑地面。
”接着又請諸夜叉備好坐墊、乾闼婆調好樂器、翁形鬼負責裝飾華蓋，還要求其它龍應竭盡全力使整個地區涼爽宜人、不冷不燥，且均需以珍寶裝飾完美。
一切準備妥當後，無憂如來帶衆眷屬歡喜入于庭院中且相繼落座。
此時，香水及花雨自然降下，乾闼婆開始彈撥樂器，而佛陀則以神變将院落邊緣之圍牆變幻成一百由旬長之藍寶石牆面，牆頭則純以水晶制成。
月喜等衆人獻上種種飲食、布匹，以日、月為主之諸天子也極具威嚴地遍布現場。
待供養圓滿後，月喜在如來前發願道：“我實為一切衆生而行供養，以此善根，願所有衆生都能獲無上菩提果位。
” 佛陀此刻颔首微笑，日、月等天子将院落最邊沿之地都照耀得明晃赫然。
月喜此時又祈請道：“凡接觸如來光芒之衆生，對如來皆已生起永不退轉之信心，祈請如來能令衆生善根成熟。
另外我還想再問，如來又以何因緣而微笑？”無憂如來就告訴他說：“婆羅門，佛光周遍照耀，所有接觸之衆生于無上菩提道中皆不會退轉。
他們會于清淨刹土中成佛，成佛利衆後則會示現涅槃。
此等人衆現均已種下菩提種子。
”言畢，如來便率眷屬起身回返。
月喜婆羅門為衆生能得如來授記，即如是于七日中恭敬供養如來。
雖自己未得授記，但他并不灰心頹喪，亦從未生起過諸如“我得不到無上菩提果位”之類念頭。
又釋迦牟尼佛轉生為童行菩薩時，正值如來正等覺大蘊如來出世傳授菩提道法門。
他即對如來及其聲聞僧衆于九十六俱胝時日中供養、承侍，并為得無上菩提而發願，不過他同樣未得如來授記。
當寶支如來出世時，當時有一轉輪王名為美現，釋迦牟尼佛彼時即轉生為一智賢商主。
如來為衆生宣說大乘道法門，智賢則于一千年中以種種資具供養如來及其眷屬，并為獲無上菩提而發願。
他也同樣未得寶支如來授記，及至燃燈佛出世時才得授記。
又無數不可思議劫前，精進無量如來出世傳法，釋迦牟尼佛當時轉生為一婆羅門女，名為智慧無量。
當如來宣說無量刹土之功德時，智慧無量一直供養并承侍佛陀。
她還發願未來要守持如來刹土，并為此目的回向善根、精進修持。
為獲清淨刹土，她于無數俱胝時間中供養、承侍如來，并終在廣大清淨之如來刹土中示現成佛。
釋迦牟尼佛現今于十方不同世界之刹土中，擁有種種名号、顯現各種智慧，分别以不空成就如來等不同名号住持不可思議之無數如來刹土。
有關此道理之廣大、細微評析，于《寶源經》中有廣述，請參閱。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為一馬車具緣商主。
如來有次與六萬兩千眷屬同渡恒河，商主不惜花費巨資于恒河上架橋，并制造船隻，令如來與眷屬順利渡過。
他還以種種飲食供養如來，且使其心滿意足，并為獲無上菩提而發願。
釋迦牟尼佛轉生為一國王時，曾于梵天如來與六萬兩千阿羅漢聖者前供養承侍三月，供養物品包括檀香屋室、鮮花、莊嚴妙香、神馐、安樂資具等。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，曾于檀香如來及眷屬前供養香水、寶瓶等物，又以祈請承侍如來沐浴以為供養。
又釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以種種資具于月亮如來前供養承侍三月。
又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以種種資具于調根如來前供養三月。
又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以無量供品于寶山如來及其聲聞僧衆前供養五年。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，曾于證法如來前以擊钹等妙音及食物進行供養，後又發欲獲無上菩提之願。
釋迦牟尼佛又曾轉生為一婆羅門，他在根幢如來前以偈頌、甘美飲食作為供養，并發願得無上菩提。
釋迦牟尼佛轉生為一國王時，于安樂如來前供養食物、布匹等物，後又建成高寬各一由旬、一聞距(俱盧舍)之遺塔。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以各種資具供養富樓那如來與眷屬三月。
又釋迦牟尼佛轉生為聞性施主時，于不住行如來前供養資具，并獲不住法門，又發願得無上菩提。
當釋迦牟尼佛轉生為婆羅門根施時，于一萬年中以種種資具供養除苦如來。
釋迦牟尼佛又曾轉生為一國王吉祥藏，他将自己美麗、善妙之女兒供養與一位苦行婆羅門。
釋迦牟尼佛轉生為悅意比丘時，于一大劫中供養畏宣師等兩千萬如來，以種種供養使其皆心生歡喜。
《毗奈耶本事經》第一回、《賢愚經》、《富樓那請問經》、《一百本生傳》等經論中，再加各種契經，都對釋迦牟尼佛因地時供養之舉多有描述。
《呵斥破戒經》中記載，釋迦牟尼佛轉生為名字
他尚且作贊歎如來之偈頌，并長久恭敬承侍如來。
釋迦牟尼佛又曾轉生為喜見國王，統領四大部洲，治下城邑各個興盛繁榮。
他于每一部洲都擁有八百萬城市，每一城市均呈四方形，且寬十由旬；所有城市外均有幻化所成栅欄，全以金線相連；内中庭院皆由珍寶制成；瞭望哨樓亦以黃金建造，上以珍寶璎珞覆蓋；大地純以無價之珍寶鋪就；七寶村落皆由金質璎珞相連，且唯有造無量善根之人方可居于其中；七寶樹莊嚴周遍……總之城市内外财富充溢、圓滿。
人們享樂之時，琵琶、擊钹之音自然傳出；欲聞乾闼婆音時，此種聲音亦能自然鳴響。
各種所欲均可随意現前，想在千萬年中于此地安享妙欲也能自在滿願，喜見國王治下國土即具足如是無比安樂。
當時甘露光如來正出世傳法，喜見便将四大部洲全用彩旗以為裝飾，供養如來正等覺及其眷屬。
國王妻子、兒子及衆眷屬亦行供養，如來與八十萬聲聞眷屬于八百萬年中歡喜享用他們所供甘美飲食等物。
又釋迦牟尼佛曾轉生為獅慧國王，精通一切論典及聲明學問。
他召集國中所有沙門、婆羅門，并供養他們飲食，還以嘎西布包裹飲食等物。
如是八萬年中，他日日夜夜均厲行上供下施，并于沙門、婆羅門前聽聞論典意義，仔細觀察衆生種種心态。
為了達智慧之力與非力道理，他即如此精進修學。
未得授記不喪氣 久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為如大薩拉樹般之月喜婆羅門，種姓清淨，性格善良，精通三吠陀并了達往事之理。
他主要宣說順世外道之論典，無礙通達供施之因，頗具大士夫相，對三吠陀所有教義均運用自如。
他對業力成熟道理深明不昧，為使外道、劣種人、乞讨者都能維持生活，他于二千、三千、四千日中長時對其行廣大布施，又以此種方式于随後之八十萬年中勤行上供下施，且在自己上師面前從未請問能令人極其執著之事理。
當時無憂如來正出世傳法，其聲聞眷屬如天上繁星一般無邊無際，菩薩眷屬亦廣大無量。
月喜婆羅門不由心下暗忖：我雖勤行種種稀有難得之上供下施，但卻從未供養過如來及其聲聞等眷屬，不知有何方法能令其皆歡喜應供？是否我供養之舉多有過失，如來及眷屬才不願應供？他随後又思慮是否因如來及聲聞眷屬等按時享用飲食、過時即不進食之原因，才緻此種結局，總之他一直對此事如鲠在喉。
某日清晨，月喜婆羅門起床後，便與婆羅門女及諸婆羅門眷屬乘騎白馬所駕馬車前往如來居處。
如來當時正坐于一樹下，婆羅門望見如來身儀後不由想到：過去一直以為如來乃一比丘，現在看來實為錯謬千裡。
如來絕不僅僅呈現比丘相，他之形象确實莊嚴、殊勝無比，我一定要對如來供養殊勝飲食等物！ 想及此，他便在如來前先報上三遍自己姓名，然後忏悔并發願道：“世尊，我過去錯認你僅僅為一比丘，我現已知錯并忏悔。
在我有生之年，一定要供養、承侍如來與眷屬。
” 無憂如來慈悲說道：“如來出世并非隻為某一人之利益，你于有生之年供養之願望無法施行。
”月喜婆羅門聞言并未放棄供養念頭，他又再三祈請說：“如無法一生供養，世尊能否開許我七日供養之懇請？” 世尊這才默許了他所提請求。
月喜聞言即刻返回，他馬上告知諸親友，請衆人務必盡心盡力供養佛陀。
自己則于住所外又建一十二由旬大之院落專供佛陀應供之用，然後又勸請龍王道：“我欲供養如來及眷屬，望你等多多關照，能以香水遍灑地面。
”接着又請諸夜叉備好坐墊、乾闼婆調好樂器、翁形鬼負責裝飾華蓋，還要求其它龍應竭盡全力使整個地區涼爽宜人、不冷不燥，且均需以珍寶裝飾完美。
一切準備妥當後，無憂如來帶衆眷屬歡喜入于庭院中且相繼落座。
此時，香水及花雨自然降下，乾闼婆開始彈撥樂器，而佛陀則以神變将院落邊緣之圍牆變幻成一百由旬長之藍寶石牆面，牆頭則純以水晶制成。
月喜等衆人獻上種種飲食、布匹，以日、月為主之諸天子也極具威嚴地遍布現場。
待供養圓滿後，月喜在如來前發願道：“我實為一切衆生而行供養，以此善根，願所有衆生都能獲無上菩提果位。
” 佛陀此刻颔首微笑，日、月等天子将院落最邊沿之地都照耀得明晃赫然。
月喜此時又祈請道：“凡接觸如來光芒之衆生，對如來皆已生起永不退轉之信心，祈請如來能令衆生善根成熟。
另外我還想再問，如來又以何因緣而微笑？”無憂如來就告訴他說：“婆羅門，佛光周遍照耀，所有接觸之衆生于無上菩提道中皆不會退轉。
他們會于清淨刹土中成佛，成佛利衆後則會示現涅槃。
此等人衆現均已種下菩提種子。
”言畢，如來便率眷屬起身回返。
月喜婆羅門為衆生能得如來授記，即如是于七日中恭敬供養如來。
雖自己未得授記，但他并不灰心頹喪，亦從未生起過諸如“我得不到無上菩提果位”之類念頭。
又釋迦牟尼佛轉生為童行菩薩時，正值如來正等覺大蘊如來出世傳授菩提道法門。
他即對如來及其聲聞僧衆于九十六俱胝時日中供養、承侍，并為得無上菩提而發願，不過他同樣未得如來授記。
當寶支如來出世時，當時有一轉輪王名為美現，釋迦牟尼佛彼時即轉生為一智賢商主。
如來為衆生宣說大乘道法門，智賢則于一千年中以種種資具供養如來及其眷屬，并為獲無上菩提而發願。
他也同樣未得寶支如來授記，及至燃燈佛出世時才得授記。
又無數不可思議劫前，精進無量如來出世傳法，釋迦牟尼佛當時轉生為一婆羅門女，名為智慧無量。
當如來宣說無量刹土之功德時，智慧無量一直供養并承侍佛陀。
她還發願未來要守持如來刹土，并為此目的回向善根、精進修持。
為獲清淨刹土，她于無數俱胝時間中供養、承侍如來，并終在廣大清淨之如來刹土中示現成佛。
釋迦牟尼佛現今于十方不同世界之刹土中，擁有種種名号、顯現各種智慧，分别以不空成就如來等不同名号住持不可思議之無數如來刹土。
有關此道理之廣大、細微評析，于《寶源經》中有廣述，請參閱。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為一馬車具緣商主。
如來有次與六萬兩千眷屬同渡恒河，商主不惜花費巨資于恒河上架橋，并制造船隻，令如來與眷屬順利渡過。
他還以種種飲食供養如來，且使其心滿意足，并為獲無上菩提而發願。
釋迦牟尼佛轉生為一國王時，曾于梵天如來與六萬兩千阿羅漢聖者前供養承侍三月，供養物品包括檀香屋室、鮮花、莊嚴妙香、神馐、安樂資具等。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，曾于檀香如來及眷屬前供養香水、寶瓶等物，又以祈請承侍如來沐浴以為供養。
又釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以種種資具于月亮如來前供養承侍三月。
又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以種種資具于調根如來前供養三月。
又當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以無量供品于寶山如來及其聲聞僧衆前供養五年。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，曾于證法如來前以擊钹等妙音及食物進行供養，後又發欲獲無上菩提之願。
釋迦牟尼佛又曾轉生為一婆羅門，他在根幢如來前以偈頌、甘美飲食作為供養，并發願得無上菩提。
釋迦牟尼佛轉生為一國王時，于安樂如來前供養食物、布匹等物，後又建成高寬各一由旬、一聞距(俱盧舍)之遺塔。
當釋迦牟尼佛轉生為另一國王時，以各種資具供養富樓那如來與眷屬三月。
又釋迦牟尼佛轉生為聞性施主時，于不住行如來前供養資具，并獲不住法門，又發願得無上菩提。
當釋迦牟尼佛轉生為婆羅門根施時，于一萬年中以種種資具供養除苦如來。
釋迦牟尼佛又曾轉生為一國王吉祥藏，他将自己美麗、善妙之女兒供養與一位苦行婆羅門。
釋迦牟尼佛轉生為悅意比丘時，于一大劫中供養畏宣師等兩千萬如來，以種種供養使其皆心生歡喜。
《毗奈耶本事經》第一回、《賢愚經》、《富樓那請問經》、《一百本生傳》等經論中，再加各種契經，都對釋迦牟尼佛因地時供養之舉多有描述。
《呵斥破戒經》中記載，釋迦牟尼佛轉生為名字
