八 禅定品
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具蹼救弟
久遠之前，梵施國王手下有一大臣，釋迦牟尼佛當時曾轉生為大臣之子，因其手足指間有蹼相連，故而被稱為具蹼。
具蹼有一弟，因指間無蹼相連就被喚作無蹼。
具蹼自己覺得若日後也成為國王大臣實不應理，于是就在父親面前請求能出家求法。
父親勸阻道：“你當上大臣後更有能力行上供下施，那時做此等善事可謂易如反掌。
既如此，為何還要産生出家之念？”具蹼則回答說：“我甯可住于森林中亦不欲為官拜将，有智之人豈能為地位造下殺、砍諸惡業？”聽聞兒子如此表白，父親便不再勉強他出入官場，并最終開許他出家。
具蹼就到仙人前出家求道，并一心一意專注于禅定之中。
通過精進修持後，他終獲五神通。
而無蹼則為尋求秘密竅訣到處東奔西走。
此時在南方一山岩中住有一婆羅門，婆羅門育有一女，他既不欲将女兒許配與種姓高貴者，亦不想讓女兒嫁與财富圓滿之人，他隻願将女兒托付與精通四吠陀者。
無蹼在遊曆過衆多地方後，終于邂逅此婆羅門，并依止他學習吠陀法門，随後就在短時間内完全精通掌握。
婆羅門便順理成章将女兒嫁與他。
無蹼與婆羅門女于夜晚降臨後睡于房屋最頂層，結果當女子手中扇子落地、她正伸手欲拾取時，無蹼突然發現她手臂竟如象鼻一般恐怖醜陋，他頓時心生畏懼。
當油燈熄滅，女子起身添油時又将手臂伸出，無蹼目睹之後更是緊張異常，他再不欲與此婆羅門女交合。
女子委屈問他：“你本該與我共享美妙生活，現在為何不喜愛我？”無蹼膽戰心驚回答道：“與死主一般的人如何相戀？如何享受生活妙趣？”女子安慰他說：“你不要害怕，我怎會對自己丈夫心生害意？”無蹼隻得将計就計說道：“既如此，我權且相信你一回。
” 婆羅門女略顯羞澀地漸漸假睡，無蹼也假裝安眠。
看到丈夫入睡後，此女子悄悄起身前往羅刹女住處，無蹼也一路跟蹤而去。
婆羅門女将頭發攏上來後，示現出令人恐怖萬分之身相，無蹼隻好驚魂未定地返回，并再次忐忑不安進入睡眠。
第二日，無蹼二話不說，直接到婆羅門那裡将全部情況告知嶽父。
婆羅門聽到後推托道：“事情既已發展至此等地步，你最好還是将我女兒帶走。
”無蹼如實回答說：“我怎能帶她離開此處，她分明是羅刹女。
”婆羅門明知故問道：“你以何為據說她是羅刹女？”無蹼不欲再争執，就一言不發自行離去。
婆羅門後問女兒：“你為何不随順丈夫？”婆羅門女驚問道：“他都給你胡言亂語些什麼？”婆羅門直接挑明說：“無蹼言你乃羅刹女。
”婆羅門女狡辯說：“我根本不是羅刹女，他才是故意诽謗污蔑我。
” 婆羅門女憤怒異常，她雙腳、雙目全部顯現出恐怖形象，随即便在無蹼必經之路上等他。
見到無蹼後，她厲聲痛斥道：“食子母之兒，我早就告訴過你勿向别人提及此事，你為何還要在我父親前胡說八道？現在我要嚴厲懲處你。
”說完就向無蹼張牙舞爪而來。
無蹼恐慌之際，立即想到應祈禱聖者兄長，于是他便急忙連喊三遍：“頂禮具蹼尊者！”此時有一天尊則将此訊息告訴具蹼道：“你兄弟正遭遇違緣，你理應垂念、拯救他。
”具蹼馬上顯示神變來到出事地點，并阻止婆羅門女說：“這位女子，請勿傷害他！他到底對你犯下何種大錯？” 顯現成羅刹女之女人惡狠狠回答說：“他向我父親告發我是羅刹女，他既這樣說了，我當然就得如此待他！你馬上滾開！” 具蹼仙人溫和勸請道：“羅刹女，他已經受夠痛苦折磨，你最好還是将他釋放。
”羅刹女聞言說道：“大聖者，你如此求情我當然可将他釋放，但他必須出家才行。
”仙人答應道：“隻要你放他，我定會令其出家。
” 無蹼獲釋後果真追随兄長足迹出家修道，在精進修持後，他最終獲得了五神通。
當時之無蹼弟弟即是後來之靜住夜叉，當時之羅刹女即是後來之藍色女。
釋迦牟尼成佛後，靜住夜叉從夜叉口中、藍色女束縛中皆獲解脫，并終獲不退轉果位。
不當國王裝啞跛 久遠之前，于印度鹿野苑有一梵施國王，勢力強大，并令百姓安居樂業。
梵施王娶有一梵積姆王妃，并擁有一梵具湖泊。
但國王、王妃始終未生育太子，于是他們便常常祈禱天尊。
最終因前世宿緣會聚，而非祈禱之功，王妃終于有孕在身。
此太子前世就曾為得無上菩提而發過願，且誓願異常堅定，他此番轉生是從地獄超升而來。
具智女人一般均精通五種法：了知男人對自己喜愛程度；何時來月經；孩子何時入胎；入胎後情況；胎兒是男是女。
王妃在孩子剛一住胎之時就告訴國王說：“我已有身孕。
”國王欣喜萬分，立即發願道：“為胎兒圓滿降生，我願以大财富承侍王妃，使其不需辛勞就能幸福生活。
” 王妃則心中暗想：國王真應行廣大布施以積累福德。
結果國王果然按王妃意願如是照做，他還将四方牢獄中被囚禁之人統統釋放。
王妃又想：我應與國王一起在梵具湖上蕩舟賞玩，如此享受生活方為惬意。
國王立即滿其心願，攜王妃于湖上輕舟蕩漾。
王妃最終竟于湖上誕下一身相莊嚴、遍體金色、能回憶自己前世之具相太子，親友們得到消息後便為他連續舉行二十一天賀誕儀式。
在衆人商量孩子姓名時，因他于水上降生便名之為水生。
水生被八位姨母精心撫養，當他以神通觀察自己前世出處時，發現自己曾當過六十年國王，此次降生是剛剛從地獄中轉生而來。
水生不由想到：如我再繼續主持國政，将來必定再堕地獄，我一定要設法躲過此難。
于是從落地之時起，他便開始假扮成跛子。
在太子降生當日，尚有五百大臣之子也同時誕生。
當這群孩童都開始蹒跚學步之時，眼望自己跛足之子，國王暗自思量道：若水生足不跛行，恐怕現在也應又走又跑了，奈何他卻無法行走！不過無論如何，我都要讓他繼承王位。
而水生太子則想到：父王對此等繼承王位之類毫無意義之事竟如此重視，看來我應裝成啞巴。
于是水生便不再開口講話。
當同齡夥伴均學會張嘴說話之時，眼見沉默小兒，國王又想到：若水生非為啞巴，恐怕現在也應牙牙學語了，奈何他卻無法開口！這孩子真是可憐，我亦因之苦不堪言。
因水生又跛又啞，他之姓名于是日益被人遺忘，衆人都稱其為啞跛。
國王聽聞後自然沉默難言，但内心卻痛苦萬分。
每當有人詢問時，他便說：“我雖為國王卻一直苦于無親生兒女，即将面臨種姓斷絕之困時，曆盡千辛萬苦終于生下一兒，誰料他卻又跛又啞，這讓我怎能不心生痛苦？” 諸大臣連忙召集醫生前來為太子診治，衆醫生在做過詳細觀察後發現太子聰穎過人，根本無病，他們便對國王、大臣建議說：“太子無有任何疾病，你們最好吓唬他一下，如此可能會令太子狀況好轉。
” 國王聽從建議召來一些劊子手悄悄告訴他們說：“你們在表面上稍微吓唬吓唬太子，但千萬勿将其真正傷害。
”劊子手聽命後即準備實施，他們将孩子置于馬車上前往鹿野苑城中。
當孩子看見豐饒、美麗之城市景觀時開口說道：“鹿野苑是空城還是有人居住？” 劊子手急忙将太子帶回交與國王，并彙報說：“大國王，太子已開口講話。
”國王将孩子攬入懷中，試探他道：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”但太子此次則緘口不語。
國王隻得假裝說道：“我要将太子舍棄。
”言畢即将太子又交與劊子手。
他們則将太子又帶往别處，當衆人發現一具屍體時，孩子開口說：“此屍為死人所留抑或活人所留？”劊子手迅疾将太子再次交給國王，并言太子已開口講話。
國王再将太子攬入懷中問他：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”太子又裝聾作啞起來。
國王再将他交與劊子手，這回衆人又看到一堆稻垛，太子又開口說道：“此垛為無人吃過之垛，還是已被人食用過？”劊子手再将太子帶回王宮，向國王彙報說太子幾次三番均能開口講話，結果當國王把他攬入懷中又問他相同問題“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”時，太子則将唇吻又一次緊閉。
國王這次将太子交與劊子手後，令他們在城外園林中假裝挖坑以掩埋啞跛。
正當衆人挖土鏟灰之時，太子向駕車者詢問為何挖坑，那人回答說：“國王下令要将太子活埋。
”啞跛馬上想到這些劊子手真真切切可謂殺人不眨眼，平日即以殺人為業，故而他心裡頓生恐慌。
他急忙說：“若國王答應我善妙條件，開許我行正事，我可親自于城中步行、講話。
”劊子手火速禀告國王，國王立即回答說：“太子欲得王位，我都可當下答應。
” 國王自是興奮難言，他開始令人将大街小巷全部裝飾起來。
啞跛則步行抵達城中，衆人鹹感稀有難睹，刹那間就聚集起成千上萬人圍觀。
太子步行到國王腳下頂禮道：“大國王，我非啞跛裝啞跛，而今明确表達之。
我原本就諸根具足，在回憶前世時，發現自己曾做過六十年國王。
以此業力感召，我堕于地獄中受六萬年難忍巨苦。
因不欲再堕地獄，故而我對王位心生厭離，希望父王能開許孩兒出家證道。
” 國王驚訝問道：“一般人厲行苦行、勤行上供下施，目的都為謀求王位，而今王位于你可謂唾手可得，你為何卻要将其舍棄？”太子鄭重答言：“木鼈果般妙欲不願享，願持甘露味般梵淨行。
”國王又問他：“得王位後可盡享各種快樂，你為何要将之舍棄？”太子則回答父王：“痛苦源頭之樂哪裡算是真樂，為得真樂受苦又怎能當成苦。
請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。
”國王再次勸阻道：“孩子，王宮裡有鮮花、妙香、美女、飲食、衣物、樂器等一切享樂資具，若去森林中，你隻能坐草墊、與猛獸為伍、穿樹皮、食野菜水果、飲山泉，既如此，為何還要舍棄王位前往森林？”太子則回答說：“森林中樹皮人皮為衣，食水果并與猛獸同住，智者甯如此亦不願為，得王位而打殺毀來世。
請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。
” 國王最後隻得說道：“我現有三點疑問，若你能圓滿解答，我就開許你出家求道，否則就再勿提出此等要求。
前些時候你到鹿野苑城中去時，曾說過‘鹿野苑是空城還是有人居住’，請問這是何意？” 太子說道：“大王，我無罪過時你卻下令殺害我，而鹿野苑城中竟無一人問一聲‘此人因做下何等錯事而被處死’，故而我才會思慮是否城中衆人均已全部死去。
” 國王不覺點頭贊歎道：“所答甚妙！不過你為何在見到死屍時要說‘此屍為死人所留抑或活人所留’？” 太子解釋說：“如一人因犯罪而被殺，則此屍為死人屍；若一人行善亦被處以死刑，此則為活人屍，我當時發問即為此意。
” 國王又稱贊說：“所答甚妙！那你看到稻垛時，為何要說‘此垛為無人吃過之垛，還是已被人食用過’？” 太子對這最後一問回答說：“大國王，農夫若在莊稼成熟時将其收割并全部享用，則無剩餘種子可供繼續播種。
同理，若一人以前世所造十善而緻今世享有人身，不過若此人不再積極造作十善業，待前世善業耗盡、善根毀滅時，他短暫得到樂趣果後終會堕入惡趣。
想及此，我才有上述疑問。
” 國王聞言不禁失聲痛哭，他淚流滿面抱住太子感慨道：“你出家修持去吧，我亦欲為你弟子。
”國王言罷又對諸大臣說：“各位大智者，我啞跛太子若不出家會如何？”大臣們回答說：“大國王，他若不出家必當國王。
”國王又問他們：“你們兒子又會變為何等人物？”衆大臣說道：“均會成國王之臣仆。
”國王鼓動衆人說：“我啞跛太子已決定出家，你們兒子為何不出家跟随？”衆人附和道：“國王如何吩咐，我等照做就是，我們兒子也可追随太子出家。
” 當時離鹿野苑不遠處有一寂靜地，一大慈大悲之仙人修行者住于其中。
啞跛與五百童子準備好大批财物後，便一起前往仙人處出家學法。
仙人向他們傳授教言，衆人全都依之精進修持，啞跛于其中首先獲得五神通。
仙人圓寂後，啞跛将各種妙香放在仙人身上，焚燒後又行供養。
接下來他又開始對五百人傳授教言，并使其全部現前五神通。
啞跛舍棄王位，至森林中現前禅定之功德，乃釋迦牟尼佛因地時所為。
又釋迦牟尼佛曾為外道本師，名為美眼，遠離執著一切妙欲之貪心，又具有種種神變。
他于成千上萬衆生前宣說無盡清淨法門，首先聽聞他教法之衆，大多都于死後轉生梵天天界；有些則轉生為人天中有福報者。
美眼本師已獲得第二禅定，與他修行境界同等之婆羅門子摧滅、護象等人亦獲得同等果位。
釋迦牟尼佛曾為外道本師，名為啞跛，具種種神變，對世間妙欲無有貪執。
他門下有五百婆羅門弟子，啞跛有次心中暗想：我這些婆羅門弟子為何不能獲得五神通？他反複思索原因後終于想到：這些弟子擁有人皮、樹皮、淨瓶、木棒、澆灌勺等衆多物品，他們占有如此多之财物，哪裡還知少欲知足。
他們還整日忙于準備蔬菜、蓮根，這樣“修行”何能得五神通？我一定要想方設法治罰他們，否則他們根本無法擺脫束縛。
啞跛非常精于調化衆生之術，他首先告訴弟子們說：“我欲精勤内觀。
除供養我水果之一婆羅門弟子外，任何人都勿見我，唯除十五日這天。
” 制定下這條規矩後，啞跛有次遠遠望見一隻野獸正向自己方向走來，他便自言自語道：“野獸，你來的正是時候。
你與我情況相同，隻求溫飽就已心滿意足。
但這裡有些人并非如此，他們整日忙于尋覓蔬菜、蓮根等物，不知餍足。
”婆羅門弟子知道後議論紛紛：“規定不允打擾上師之時間已過，我們前去拜見上師，他應能與我等交流。
上師既能跟野獸
具蹼有一弟，因指間無蹼相連就被喚作無蹼。
具蹼自己覺得若日後也成為國王大臣實不應理，于是就在父親面前請求能出家求法。
父親勸阻道：“你當上大臣後更有能力行上供下施，那時做此等善事可謂易如反掌。
既如此，為何還要産生出家之念？”具蹼則回答說：“我甯可住于森林中亦不欲為官拜将，有智之人豈能為地位造下殺、砍諸惡業？”聽聞兒子如此表白，父親便不再勉強他出入官場，并最終開許他出家。
具蹼就到仙人前出家求道，并一心一意專注于禅定之中。
通過精進修持後，他終獲五神通。
而無蹼則為尋求秘密竅訣到處東奔西走。
此時在南方一山岩中住有一婆羅門，婆羅門育有一女，他既不欲将女兒許配與種姓高貴者，亦不想讓女兒嫁與财富圓滿之人，他隻願将女兒托付與精通四吠陀者。
無蹼在遊曆過衆多地方後，終于邂逅此婆羅門，并依止他學習吠陀法門，随後就在短時間内完全精通掌握。
婆羅門便順理成章将女兒嫁與他。
無蹼與婆羅門女于夜晚降臨後睡于房屋最頂層，結果當女子手中扇子落地、她正伸手欲拾取時，無蹼突然發現她手臂竟如象鼻一般恐怖醜陋，他頓時心生畏懼。
當油燈熄滅，女子起身添油時又将手臂伸出，無蹼目睹之後更是緊張異常，他再不欲與此婆羅門女交合。
女子委屈問他：“你本該與我共享美妙生活，現在為何不喜愛我？”無蹼膽戰心驚回答道：“與死主一般的人如何相戀？如何享受生活妙趣？”女子安慰他說：“你不要害怕，我怎會對自己丈夫心生害意？”無蹼隻得将計就計說道：“既如此，我權且相信你一回。
” 婆羅門女略顯羞澀地漸漸假睡，無蹼也假裝安眠。
看到丈夫入睡後，此女子悄悄起身前往羅刹女住處，無蹼也一路跟蹤而去。
婆羅門女将頭發攏上來後，示現出令人恐怖萬分之身相，無蹼隻好驚魂未定地返回，并再次忐忑不安進入睡眠。
第二日，無蹼二話不說，直接到婆羅門那裡将全部情況告知嶽父。
婆羅門聽到後推托道：“事情既已發展至此等地步，你最好還是将我女兒帶走。
”無蹼如實回答說：“我怎能帶她離開此處，她分明是羅刹女。
”婆羅門明知故問道：“你以何為據說她是羅刹女？”無蹼不欲再争執，就一言不發自行離去。
婆羅門後問女兒：“你為何不随順丈夫？”婆羅門女驚問道：“他都給你胡言亂語些什麼？”婆羅門直接挑明說：“無蹼言你乃羅刹女。
”婆羅門女狡辯說：“我根本不是羅刹女，他才是故意诽謗污蔑我。
” 婆羅門女憤怒異常，她雙腳、雙目全部顯現出恐怖形象，随即便在無蹼必經之路上等他。
見到無蹼後，她厲聲痛斥道：“食子母之兒，我早就告訴過你勿向别人提及此事，你為何還要在我父親前胡說八道？現在我要嚴厲懲處你。
”說完就向無蹼張牙舞爪而來。
無蹼恐慌之際，立即想到應祈禱聖者兄長，于是他便急忙連喊三遍：“頂禮具蹼尊者！”此時有一天尊則将此訊息告訴具蹼道：“你兄弟正遭遇違緣，你理應垂念、拯救他。
”具蹼馬上顯示神變來到出事地點，并阻止婆羅門女說：“這位女子，請勿傷害他！他到底對你犯下何種大錯？” 顯現成羅刹女之女人惡狠狠回答說：“他向我父親告發我是羅刹女，他既這樣說了，我當然就得如此待他！你馬上滾開！” 具蹼仙人溫和勸請道：“羅刹女，他已經受夠痛苦折磨，你最好還是将他釋放。
”羅刹女聞言說道：“大聖者，你如此求情我當然可将他釋放，但他必須出家才行。
”仙人答應道：“隻要你放他，我定會令其出家。
” 無蹼獲釋後果真追随兄長足迹出家修道，在精進修持後，他最終獲得了五神通。
當時之無蹼弟弟即是後來之靜住夜叉，當時之羅刹女即是後來之藍色女。
釋迦牟尼成佛後，靜住夜叉從夜叉口中、藍色女束縛中皆獲解脫，并終獲不退轉果位。
不當國王裝啞跛 久遠之前，于印度鹿野苑有一梵施國王，勢力強大，并令百姓安居樂業。
梵施王娶有一梵積姆王妃，并擁有一梵具湖泊。
但國王、王妃始終未生育太子，于是他們便常常祈禱天尊。
最終因前世宿緣會聚，而非祈禱之功，王妃終于有孕在身。
此太子前世就曾為得無上菩提而發過願，且誓願異常堅定，他此番轉生是從地獄超升而來。
具智女人一般均精通五種法：了知男人對自己喜愛程度；何時來月經；孩子何時入胎；入胎後情況；胎兒是男是女。
王妃在孩子剛一住胎之時就告訴國王說：“我已有身孕。
”國王欣喜萬分，立即發願道：“為胎兒圓滿降生，我願以大财富承侍王妃，使其不需辛勞就能幸福生活。
” 王妃則心中暗想：國王真應行廣大布施以積累福德。
結果國王果然按王妃意願如是照做，他還将四方牢獄中被囚禁之人統統釋放。
王妃又想：我應與國王一起在梵具湖上蕩舟賞玩，如此享受生活方為惬意。
國王立即滿其心願，攜王妃于湖上輕舟蕩漾。
王妃最終竟于湖上誕下一身相莊嚴、遍體金色、能回憶自己前世之具相太子，親友們得到消息後便為他連續舉行二十一天賀誕儀式。
在衆人商量孩子姓名時，因他于水上降生便名之為水生。
水生被八位姨母精心撫養，當他以神通觀察自己前世出處時，發現自己曾當過六十年國王，此次降生是剛剛從地獄中轉生而來。
水生不由想到：如我再繼續主持國政，将來必定再堕地獄，我一定要設法躲過此難。
于是從落地之時起，他便開始假扮成跛子。
在太子降生當日，尚有五百大臣之子也同時誕生。
當這群孩童都開始蹒跚學步之時，眼望自己跛足之子，國王暗自思量道：若水生足不跛行，恐怕現在也應又走又跑了，奈何他卻無法行走！不過無論如何，我都要讓他繼承王位。
而水生太子則想到：父王對此等繼承王位之類毫無意義之事竟如此重視，看來我應裝成啞巴。
于是水生便不再開口講話。
當同齡夥伴均學會張嘴說話之時，眼見沉默小兒，國王又想到：若水生非為啞巴，恐怕現在也應牙牙學語了，奈何他卻無法開口！這孩子真是可憐，我亦因之苦不堪言。
因水生又跛又啞，他之姓名于是日益被人遺忘，衆人都稱其為啞跛。
國王聽聞後自然沉默難言，但内心卻痛苦萬分。
每當有人詢問時，他便說：“我雖為國王卻一直苦于無親生兒女，即将面臨種姓斷絕之困時，曆盡千辛萬苦終于生下一兒，誰料他卻又跛又啞，這讓我怎能不心生痛苦？” 諸大臣連忙召集醫生前來為太子診治，衆醫生在做過詳細觀察後發現太子聰穎過人，根本無病，他們便對國王、大臣建議說：“太子無有任何疾病，你們最好吓唬他一下，如此可能會令太子狀況好轉。
” 國王聽從建議召來一些劊子手悄悄告訴他們說：“你們在表面上稍微吓唬吓唬太子，但千萬勿将其真正傷害。
”劊子手聽命後即準備實施，他們将孩子置于馬車上前往鹿野苑城中。
當孩子看見豐饒、美麗之城市景觀時開口說道：“鹿野苑是空城還是有人居住？” 劊子手急忙将太子帶回交與國王，并彙報說：“大國王，太子已開口講話。
”國王将孩子攬入懷中，試探他道：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”但太子此次則緘口不語。
國王隻得假裝說道：“我要将太子舍棄。
”言畢即将太子又交與劊子手。
他們則将太子又帶往别處，當衆人發現一具屍體時，孩子開口說：“此屍為死人所留抑或活人所留？”劊子手迅疾将太子再次交給國王，并言太子已開口講話。
國王再将太子攬入懷中問他：“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”太子又裝聾作啞起來。
國王再将他交與劊子手，這回衆人又看到一堆稻垛，太子又開口說道：“此垛為無人吃過之垛，還是已被人食用過？”劊子手再将太子帶回王宮，向國王彙報說太子幾次三番均能開口講話，結果當國王把他攬入懷中又問他相同問題“誰殺？誰打？誰離開生命？誰給何物？”時，太子則将唇吻又一次緊閉。
國王這次将太子交與劊子手後，令他們在城外園林中假裝挖坑以掩埋啞跛。
正當衆人挖土鏟灰之時，太子向駕車者詢問為何挖坑，那人回答說：“國王下令要将太子活埋。
”啞跛馬上想到這些劊子手真真切切可謂殺人不眨眼，平日即以殺人為業，故而他心裡頓生恐慌。
他急忙說：“若國王答應我善妙條件，開許我行正事，我可親自于城中步行、講話。
”劊子手火速禀告國王，國王立即回答說：“太子欲得王位，我都可當下答應。
” 國王自是興奮難言，他開始令人将大街小巷全部裝飾起來。
啞跛則步行抵達城中，衆人鹹感稀有難睹，刹那間就聚集起成千上萬人圍觀。
太子步行到國王腳下頂禮道：“大國王，我非啞跛裝啞跛，而今明确表達之。
我原本就諸根具足，在回憶前世時，發現自己曾做過六十年國王。
以此業力感召，我堕于地獄中受六萬年難忍巨苦。
因不欲再堕地獄，故而我對王位心生厭離，希望父王能開許孩兒出家證道。
” 國王驚訝問道：“一般人厲行苦行、勤行上供下施，目的都為謀求王位，而今王位于你可謂唾手可得，你為何卻要将其舍棄？”太子鄭重答言：“木鼈果般妙欲不願享，願持甘露味般梵淨行。
”國王又問他：“得王位後可盡享各種快樂，你為何要将之舍棄？”太子則回答父王：“痛苦源頭之樂哪裡算是真樂，為得真樂受苦又怎能當成苦。
請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。
”國王再次勸阻道：“孩子，王宮裡有鮮花、妙香、美女、飲食、衣物、樂器等一切享樂資具，若去森林中，你隻能坐草墊、與猛獸為伍、穿樹皮、食野菜水果、飲山泉，既如此，為何還要舍棄王位前往森林？”太子則回答說：“森林中樹皮人皮為衣，食水果并與猛獸同住，智者甯如此亦不願為，得王位而打殺毀來世。
請父王一定要開許孩兒出家，我一心想去森林中苦行。
” 國王最後隻得說道：“我現有三點疑問，若你能圓滿解答，我就開許你出家求道，否則就再勿提出此等要求。
前些時候你到鹿野苑城中去時，曾說過‘鹿野苑是空城還是有人居住’，請問這是何意？” 太子說道：“大王，我無罪過時你卻下令殺害我，而鹿野苑城中竟無一人問一聲‘此人因做下何等錯事而被處死’，故而我才會思慮是否城中衆人均已全部死去。
” 國王不覺點頭贊歎道：“所答甚妙！不過你為何在見到死屍時要說‘此屍為死人所留抑或活人所留’？” 太子解釋說：“如一人因犯罪而被殺，則此屍為死人屍；若一人行善亦被處以死刑，此則為活人屍，我當時發問即為此意。
” 國王又稱贊說：“所答甚妙！那你看到稻垛時，為何要說‘此垛為無人吃過之垛，還是已被人食用過’？” 太子對這最後一問回答說：“大國王，農夫若在莊稼成熟時将其收割并全部享用，則無剩餘種子可供繼續播種。
同理，若一人以前世所造十善而緻今世享有人身，不過若此人不再積極造作十善業，待前世善業耗盡、善根毀滅時，他短暫得到樂趣果後終會堕入惡趣。
想及此，我才有上述疑問。
” 國王聞言不禁失聲痛哭，他淚流滿面抱住太子感慨道：“你出家修持去吧，我亦欲為你弟子。
”國王言罷又對諸大臣說：“各位大智者，我啞跛太子若不出家會如何？”大臣們回答說：“大國王，他若不出家必當國王。
”國王又問他們：“你們兒子又會變為何等人物？”衆大臣說道：“均會成國王之臣仆。
”國王鼓動衆人說：“我啞跛太子已決定出家，你們兒子為何不出家跟随？”衆人附和道：“國王如何吩咐，我等照做就是，我們兒子也可追随太子出家。
” 當時離鹿野苑不遠處有一寂靜地，一大慈大悲之仙人修行者住于其中。
啞跛與五百童子準備好大批财物後，便一起前往仙人處出家學法。
仙人向他們傳授教言，衆人全都依之精進修持，啞跛于其中首先獲得五神通。
仙人圓寂後，啞跛将各種妙香放在仙人身上，焚燒後又行供養。
接下來他又開始對五百人傳授教言，并使其全部現前五神通。
啞跛舍棄王位，至森林中現前禅定之功德，乃釋迦牟尼佛因地時所為。
又釋迦牟尼佛曾為外道本師，名為美眼，遠離執著一切妙欲之貪心，又具有種種神變。
他于成千上萬衆生前宣說無盡清淨法門，首先聽聞他教法之衆，大多都于死後轉生梵天天界；有些則轉生為人天中有福報者。
美眼本師已獲得第二禅定，與他修行境界同等之婆羅門子摧滅、護象等人亦獲得同等果位。
釋迦牟尼佛曾為外道本師，名為啞跛，具種種神變，對世間妙欲無有貪執。
他門下有五百婆羅門弟子，啞跛有次心中暗想：我這些婆羅門弟子為何不能獲得五神通？他反複思索原因後終于想到：這些弟子擁有人皮、樹皮、淨瓶、木棒、澆灌勺等衆多物品，他們占有如此多之财物，哪裡還知少欲知足。
他們還整日忙于準備蔬菜、蓮根，這樣“修行”何能得五神通？我一定要想方設法治罰他們，否則他們根本無法擺脫束縛。
啞跛非常精于調化衆生之術，他首先告訴弟子們說：“我欲精勤内觀。
除供養我水果之一婆羅門弟子外，任何人都勿見我，唯除十五日這天。
” 制定下這條規矩後，啞跛有次遠遠望見一隻野獸正向自己方向走來，他便自言自語道：“野獸，你來的正是時候。
你與我情況相同，隻求溫飽就已心滿意足。
但這裡有些人并非如此，他們整日忙于尋覓蔬菜、蓮根等物，不知餍足。
”婆羅門弟子知道後議論紛紛：“規定不允打擾上師之時間已過，我們前去拜見上師，他應能與我等交流。
上師既能跟野獸
