七 尋法品
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為半偈舍身
釋迦牟尼佛在因地時，舍棄衆多難以割舍之人、财、物，隻為以此而尋覓佛法。
久遠之前當如來未出世時，釋迦牟尼佛那時曾示現為一外道婆羅門。
當時他精通一切學問，行為亦調柔寂靜，不但煩惱微少，心與行為都清淨無染。
他為尋覓大乘經典已四下打探過很多時日，但卻連大乘名稱都未曾發現、聽聞。
其後他在一泉水清冽、瓜果豐饒之森林中入等持，修禅定，不過雖苦行多年，因無如來出世故而始終無從聽聞大乘教義，他隻能獨自苦苦尋覓、默默等待。
帝釋天與天子有次于天界集中，有天子即以偈頌方式宣說了人間某位仙人苦行修道之境況。
有天子斷言說此人可能是外道，隻欲獲帝釋天等天界果位。
不過有位天子仙人卻批駁道：“此人苦行根本不為獲得天界果位，他隻欲利益衆生，故而才會不顧惜自己身體與一切财富而精進苦行，他唯一目的即為誓得無上圓滿佛果。
”帝釋天此時則以見多識廣、老謀深算之語氣說道：“按你所說，此人即為佛陀如意樹一般，這樣一來，他豈不成為所有衆生真正皈依處？他定會以蔭涼遣除衆生熾熱煩惱，我等熱惱也應被其息滅。
但這實在令人難以置信，因雖有無量衆生發過菩提心，不過他們發心就如水中月一樣，水波稍一動蕩，月影也晃蕩不平,隻要一遇違緣，這些衆生所發菩提心便會立刻随之退轉。
正與我們繪畫相似，作畫不易，毀壞卻易如反掌；真正發心難于上青天，而退轉卻似順風行船、一拍即成。
好像一人手執兵器，一遇敵軍即速後撤；這些所謂發心之衆如遇輪回恐怖又怎能不敗下陣來？所以很多人雖說以清淨行為厲行苦行，但為獲無上菩提之發心是否真正穩固，我們還是應到其面前仔細觀察一番，看他能否肩負起發無上圓滿菩提心之重擔。
正如車有雙輪就能飛馳、飛禽有雙翼便容易飛翔一樣，一個苦行者雖具清淨戒律，有無智慧還得另當别論，我們必須詳加觀察。
若他真有智慧，則必定能肩負起無上菩提之重擔。
又好比水中魚兒雖産下衆多魚卵，怎奈真正長成大魚者卻寥寥無幾；芒果枝頭花朵累累，但結出果實者卻少之又少。
發菩提心之衆人數雖多，又有幾人能獲真正菩提果？我們還是一同前往，應似冶煉黃金一般再三對其觀察、評判。
” 帝釋天言畢即變現為一令人恐怖之羅刹，飛臨雪山仙人苦行地附近，并高聲宣說以前于如來前所聽聞偈頌之一半：“諸行無常，有生有滅。
”旋即便來至仙人前以恐怖眼神打量四方。
苦行仙人聽到這半偈後，就如在恐怖深淵中找到朋友一樣，又好似長期疾病忽以良藥而得以治愈、落水者發現船隻、幹旱地找到淨水、遭怨敵羁捕今得逃脫、長時身陷囹圄終獲釋放、久旱逢甘霖、客人遠行後終又返回一般，内心歡喜無法言喻。
他急忙起身、将頭發向後攏齊，又擡頭四下掃視聲音出處，但除眼前羅刹外一無所獲。
他不禁滿懷疑惑問道：“是誰打開解脫之門？是誰傳出如來妙音雷聲？是誰将我從輪回睡夢中喚醒？飽受輪回饑荒痛苦之人，是誰賜予其無上菩提妙味？無量衆生沉迷輪回大海中時，是誰開來解脫寶舟？無量衆生深受煩惱疾病困擾時，是誰贈以解脫妙藥？聽聞半偈後，我心就似半月出來後蓮花全部盛開一般，智慧心花亦倏而打開。
” 苦行者此刻想到：除羅刹外不見任何人，莫非剛才半偈為羅刹宣說？不過他轉念又想：羅刹長相如此醜陋，他既聽聞偈頌，為何還不能遠離醜相？火中豈能生蓮？太陽光輝中豈會出現涼水，這種人又怎會說出如此美妙之偈頌？但苦行者随即又自我譴責道：“我自己實乃孤陋寡聞，此羅刹也許以前見過佛陀或聽聞過佛陀教言，我又怎可妄加揣測？自己還是趕快向他求教後半偈為妙。
”想到這裡，他急忙對羅刹說：“善哉，大士夫！你從何處得聞過去如來所說法語？此偈乃宣說三世諸佛聖道，超離世間、具有十力之佛語，持世間邪見之外道何能聽聞？” 羅刹故弄玄虛說道：“你休要打聽這些！我已多日滴米未進，饑渴難耐之時，我自會胡言亂語一氣，就如剛才所說，我并非是以正念宣說偈頌。
我飛到虛空中時，無論在北俱盧洲還是天界，全都找不到任何飲食，故而我才颠三倒四、瞎說一氣。
” 婆羅門苦行仙人求法心切，他真誠對羅刹說：“大士夫，若你能圓滿宣說偈頌，我願一輩子做你弟子，請你無論如何都要将偈頌詞意完整傳授與我。
” 羅刹仍狠心說道：“你太固執亦太自私，隻知為自己考慮，從不考慮我已饑腸辘辘。
現如今我腹響如鼓，無有絲毫力氣再費唇舌。
” 婆羅門苦行者急切問道：“你以何為食？”羅刹僞裝說道：“勿向我提及此事，否則許多人都會恐懼萬分。
”婆羅門不覺有些疑惑：“空無一人之處哪有外人？在我們之間，我又不懼怕你，你為何還要吞吞吐吐？”羅刹這才假意說道：“我以新鮮人肉為食，還要配以人之熱血。
不過因我福德淺薄，盡管四處尋找，但始終無法滿願。
人世間多有衆生，但人們大多都有大福報，各個受到天尊護佑，故而我實在無力将其殺害。
” 婆羅門為聽法故就對羅刹堅決說道：“你所念偈頌有大意義，若能将後半偈傳與我，我願将自身供奉你。
我身曾為野狼、老虎等猛獸吞食過，但絲毫功德都未曾獲得。
而今為得圓滿菩提，我獻出身軀才能使這無實質肉身獲取實義。
”羅刹繼續試探他：“你為八個字就願将自己寶貴身軀舍棄，有誰會相信這欺诳之語？”婆羅門再次向他表白心迹：“正如有人願用自己破碗換取珍寶器一樣，我這有漏不實之身即将轉成金剛身，我何樂而不為？我真心實意願奉獻我肉體，帝釋天、梵天、四大天王、菩薩，乃至十方諸佛均可為我作證，我為八個字之偈頌心甘情願舍身聞法。
”羅刹感慨答言：“你既真正欲聽聞正法，我就将後半偈傳授與你。
” 聽到羅刹願意宣說半偈，婆羅門就以大歡喜心把衣服脫下當成坐墊，合掌祈請羅刹能于其上為自己傳講半偈。
羅刹随即吟誦道：“生後滅盡，寂滅即樂。
”然後又重提話頭：“如今你已完整聽受全偈，若為真正利益衆生而行持，就應将自身馬上布施。
” 婆羅門聽聞後對此偈重視非常，他覺此偈太有價值與利益，他随即将偈文于岩石、牆壁、樹木及街道上廣泛書寫，然後便準備兌現諾言、舍生取義。
為不損害、毀滅肉身，他将身軀以衣物層層包裹後，舉身攀上樹梢準備下堕。
樹神急忙勸阻說：“善哉，殊勝大士！你現在到底如何考慮？” 婆羅門心無挂礙回答說：“我從羅刹那裡聞得一首佛偈，為報恩故而欲舍身。
”樹神聽罷不覺有些疑惑：“聽聞這首偈頌又能帶來何種利益？”婆羅門為他解釋說：“此法為過去、未來、現在諸佛所宣說之空性法門，我是為聞空性之法方才舍身，絕非貪圖名利，亦不為獲轉輪王、梵天等
久遠之前當如來未出世時，釋迦牟尼佛那時曾示現為一外道婆羅門。
當時他精通一切學問，行為亦調柔寂靜，不但煩惱微少，心與行為都清淨無染。
他為尋覓大乘經典已四下打探過很多時日，但卻連大乘名稱都未曾發現、聽聞。
其後他在一泉水清冽、瓜果豐饒之森林中入等持，修禅定，不過雖苦行多年，因無如來出世故而始終無從聽聞大乘教義，他隻能獨自苦苦尋覓、默默等待。
帝釋天與天子有次于天界集中，有天子即以偈頌方式宣說了人間某位仙人苦行修道之境況。
有天子斷言說此人可能是外道，隻欲獲帝釋天等天界果位。
不過有位天子仙人卻批駁道：“此人苦行根本不為獲得天界果位，他隻欲利益衆生，故而才會不顧惜自己身體與一切财富而精進苦行，他唯一目的即為誓得無上圓滿佛果。
”帝釋天此時則以見多識廣、老謀深算之語氣說道：“按你所說，此人即為佛陀如意樹一般，這樣一來，他豈不成為所有衆生真正皈依處？他定會以蔭涼遣除衆生熾熱煩惱，我等熱惱也應被其息滅。
但這實在令人難以置信，因雖有無量衆生發過菩提心，不過他們發心就如水中月一樣，水波稍一動蕩，月影也晃蕩不平,隻要一遇違緣，這些衆生所發菩提心便會立刻随之退轉。
正與我們繪畫相似，作畫不易，毀壞卻易如反掌；真正發心難于上青天，而退轉卻似順風行船、一拍即成。
好像一人手執兵器，一遇敵軍即速後撤；這些所謂發心之衆如遇輪回恐怖又怎能不敗下陣來？所以很多人雖說以清淨行為厲行苦行，但為獲無上菩提之發心是否真正穩固，我們還是應到其面前仔細觀察一番，看他能否肩負起發無上圓滿菩提心之重擔。
正如車有雙輪就能飛馳、飛禽有雙翼便容易飛翔一樣，一個苦行者雖具清淨戒律，有無智慧還得另當别論，我們必須詳加觀察。
若他真有智慧，則必定能肩負起無上菩提之重擔。
又好比水中魚兒雖産下衆多魚卵，怎奈真正長成大魚者卻寥寥無幾；芒果枝頭花朵累累，但結出果實者卻少之又少。
發菩提心之衆人數雖多，又有幾人能獲真正菩提果？我們還是一同前往，應似冶煉黃金一般再三對其觀察、評判。
” 帝釋天言畢即變現為一令人恐怖之羅刹，飛臨雪山仙人苦行地附近，并高聲宣說以前于如來前所聽聞偈頌之一半：“諸行無常，有生有滅。
”旋即便來至仙人前以恐怖眼神打量四方。
苦行仙人聽到這半偈後，就如在恐怖深淵中找到朋友一樣，又好似長期疾病忽以良藥而得以治愈、落水者發現船隻、幹旱地找到淨水、遭怨敵羁捕今得逃脫、長時身陷囹圄終獲釋放、久旱逢甘霖、客人遠行後終又返回一般，内心歡喜無法言喻。
他急忙起身、将頭發向後攏齊，又擡頭四下掃視聲音出處，但除眼前羅刹外一無所獲。
他不禁滿懷疑惑問道：“是誰打開解脫之門？是誰傳出如來妙音雷聲？是誰将我從輪回睡夢中喚醒？飽受輪回饑荒痛苦之人，是誰賜予其無上菩提妙味？無量衆生沉迷輪回大海中時，是誰開來解脫寶舟？無量衆生深受煩惱疾病困擾時，是誰贈以解脫妙藥？聽聞半偈後，我心就似半月出來後蓮花全部盛開一般，智慧心花亦倏而打開。
” 苦行者此刻想到：除羅刹外不見任何人，莫非剛才半偈為羅刹宣說？不過他轉念又想：羅刹長相如此醜陋，他既聽聞偈頌，為何還不能遠離醜相？火中豈能生蓮？太陽光輝中豈會出現涼水，這種人又怎會說出如此美妙之偈頌？但苦行者随即又自我譴責道：“我自己實乃孤陋寡聞，此羅刹也許以前見過佛陀或聽聞過佛陀教言，我又怎可妄加揣測？自己還是趕快向他求教後半偈為妙。
”想到這裡，他急忙對羅刹說：“善哉，大士夫！你從何處得聞過去如來所說法語？此偈乃宣說三世諸佛聖道，超離世間、具有十力之佛語，持世間邪見之外道何能聽聞？” 羅刹故弄玄虛說道：“你休要打聽這些！我已多日滴米未進，饑渴難耐之時，我自會胡言亂語一氣，就如剛才所說，我并非是以正念宣說偈頌。
我飛到虛空中時，無論在北俱盧洲還是天界，全都找不到任何飲食，故而我才颠三倒四、瞎說一氣。
” 婆羅門苦行仙人求法心切，他真誠對羅刹說：“大士夫，若你能圓滿宣說偈頌，我願一輩子做你弟子，請你無論如何都要将偈頌詞意完整傳授與我。
” 羅刹仍狠心說道：“你太固執亦太自私，隻知為自己考慮，從不考慮我已饑腸辘辘。
現如今我腹響如鼓，無有絲毫力氣再費唇舌。
” 婆羅門苦行者急切問道：“你以何為食？”羅刹僞裝說道：“勿向我提及此事，否則許多人都會恐懼萬分。
”婆羅門不覺有些疑惑：“空無一人之處哪有外人？在我們之間，我又不懼怕你，你為何還要吞吞吐吐？”羅刹這才假意說道：“我以新鮮人肉為食，還要配以人之熱血。
不過因我福德淺薄，盡管四處尋找，但始終無法滿願。
人世間多有衆生，但人們大多都有大福報，各個受到天尊護佑，故而我實在無力将其殺害。
” 婆羅門為聽法故就對羅刹堅決說道：“你所念偈頌有大意義，若能将後半偈傳與我，我願将自身供奉你。
我身曾為野狼、老虎等猛獸吞食過，但絲毫功德都未曾獲得。
而今為得圓滿菩提，我獻出身軀才能使這無實質肉身獲取實義。
”羅刹繼續試探他：“你為八個字就願将自己寶貴身軀舍棄，有誰會相信這欺诳之語？”婆羅門再次向他表白心迹：“正如有人願用自己破碗換取珍寶器一樣，我這有漏不實之身即将轉成金剛身，我何樂而不為？我真心實意願奉獻我肉體，帝釋天、梵天、四大天王、菩薩，乃至十方諸佛均可為我作證，我為八個字之偈頌心甘情願舍身聞法。
”羅刹感慨答言：“你既真正欲聽聞正法，我就将後半偈傳授與你。
” 聽到羅刹願意宣說半偈，婆羅門就以大歡喜心把衣服脫下當成坐墊，合掌祈請羅刹能于其上為自己傳講半偈。
羅刹随即吟誦道：“生後滅盡，寂滅即樂。
”然後又重提話頭：“如今你已完整聽受全偈，若為真正利益衆生而行持，就應将自身馬上布施。
” 婆羅門聽聞後對此偈重視非常，他覺此偈太有價值與利益，他随即将偈文于岩石、牆壁、樹木及街道上廣泛書寫，然後便準備兌現諾言、舍生取義。
為不損害、毀滅肉身，他将身軀以衣物層層包裹後，舉身攀上樹梢準備下堕。
樹神急忙勸阻說：“善哉，殊勝大士！你現在到底如何考慮？” 婆羅門心無挂礙回答說：“我從羅刹那裡聞得一首佛偈，為報恩故而欲舍身。
”樹神聽罷不覺有些疑惑：“聽聞這首偈頌又能帶來何種利益？”婆羅門為他解釋說：“此法為過去、未來、現在諸佛所宣說之空性法門，我是為聞空性之法方才舍身，絕非貪圖名利，亦不為獲轉輪王、梵天等
