六 精進品
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式供養大婆羅門。
仙人國王有一天對這些大婆羅門說道：“你們作為大尊者理應發無上菩提心。
” 婆羅門卻回答說：“國王，其實根本就沒有菩薩法相，亦無所謂大乘經典。
”因國王對大乘法門有極大信心，為制止諸婆羅門诽謗大乘經典之惡行，他便趁勢将其全部降伏。
結果因其清淨心之力，國王從此永免堕落地獄之苦。
保護大乘經典便具有如是無法衡量之功德。
又久遠之前，于音施如來教法下，有一國王名為吉祥妙音，他經常建築衆多善妙如來佛塔以為供養。
釋迦牟尼佛當時轉生為一樂施菩薩，後有一日，樂施将右手以布包裹，在酥油湯中浸泡後便點火燃燒以供養佛陀。
結果所放光芒竟遠超無數盞燈光之亮，光輝普達恒河沙數世界。
整個大地皆開始震動，無數如來刹土亦降下花雨。
而以手為燈、厲行供養之菩薩卻毫無懼色，他鎮定自若、顔面未改，還以悅耳妙音宣講平等等持法門。
諸天人看到後都趕來供養他，吉祥妙音國王親眼目睹後也率八十王妃從萬丈宮殿上齊往下跳。
不過因他目的乃在于拜見菩薩，故而國王身體未受絲毫損害。
國王眼見樂施菩薩右手燃燒，心痛至極不由得放聲大哭，他哽咽着以偈頌方式詢問菩薩。
樂施則回答他說：“何人若無手，此人非殘疾，何人戒不淨，此人真殘疾。
醜惡之此身，應作大功德，世間應供處，我今供如來。
”言畢，菩薩以宣說谛實語之力再次令大地震動，而他右手也恢複如初。
樂施比丘能令任何目睹他身相之女人全部轉為男身，并獲不退轉授記；他亦令天人等無量衆生趨入菩薩道。
常不輕比丘得名由來 無量劫之前，畏宣妙音王如來于巨源世界出世傳法，他為衆生宣說聲聞及大乘法要，住世長達四個恒河沙數劫。
當時佛法于贍部洲成千上萬微塵數劫中存在，形象佛法亦住世無數微塵數劫。
佛法形象期隐沒後，此世界又出世二億皆名為畏宣妙音王之如來。
第一位如來教法接近形象期末尾時，衆多增上慢比丘紛然應世。
當時有一比丘名為常不輕菩薩，此菩薩之得名自有一番來曆。
常不輕比丘每每看到四衆眷屬中任何一位時，總要現身其前、不厭其煩地說道：“我絕不會輕視你。
大尊者，你不會受到我任何欺淩。
為何如此？因你們皆行菩薩行，将來必獲圓滿佛果。
”他不唯對四衆眷屬如是宣說，但凡碰到任何一位衆生都會将上述話語重複一遍。
除去反複訴說“我絕不會欺辱你……”外，常不輕既不誦經，亦不為衆生講法，隻是翻來覆去講述這幾句話。
大多數人都不耐其煩，他們紛紛對他生起嗔恨之意與邪見，并痛罵、毆打他。
這些人理直氣壯怒斥道：“我們從未問起過他，他為何自顧自喋喋不休地整日聒噪‘我絕不會輕視你……’，他這種作為即是對我們最大輕視。
更何況我們從未希求聽他開示，他竟恬不知恥還要為我等授記得無上佛果！” 衆人即如是經常罵他、揍他，但菩薩多年來從未生過嗔恨心及損害衆人之意。
每當他又老生重彈時，有人便用棍棒、糞便痛擊他，他躲到遠處後依然平和說道：“我絕不會輕視你……”多年來他即将這些話在增上慢諸眷屬前廣泛宣說，人們便因此而稱他為“常不輕比丘”。
常不輕菩薩臨死之前已聽聞過妙法白蓮法門，此法門有成千上萬偈頌，曾被畏宣妙音王如來宣說。
當如來宣講妙法白蓮法門之音聲從虛空中自然傳出時，常不輕無漏聽聞。
在精進聞法、守持後，他眼、耳、鼻、舌、身、意六根立即得以清淨，壽命也因此而延長，他就在随後之千百萬年中為衆生宣說此法門。
增上慢比丘等四衆眷屬看到常不輕菩薩漸漸具有神變力、誓言力、辯才力、智慧力等功德後，都開始對他生出敬意，相繼來到他足下聽聞，有無數衆生都因之而在他面前發起無上菩提心。
常不輕圓寂後，多生累劫轉生為兩億畏宣妙音王如來前聞法之人，每一世他都能令如來歡喜，且在兩億如來前依次聽受妙法白蓮法門。
随後以其前世善根力成熟，他又連續轉生為兩億鼓聲王如來前聞法之人，又一一令諸如來均生歡喜心，并于兩億如來前次第聽聞妙法白蓮法門。
他不僅如是聽聞，更世世嚴持妙法白蓮，還為四衆眷屬廣為宣說。
之後，兩億雲聲王如來出世，常不輕又轉生無數次，且皆令衆如來歡喜，并再度将妙法白蓮法門次第聞受、為衆人宣說。
于每一佛陀前聞法後，常不輕均會六根清淨。
常不輕菩薩即如是于無量無邊如來前承侍、供養，并聽聞受持妙法白蓮法門，以此善根終于成為後來之釋迦牟尼佛。
假如他當初不守持妙法白蓮法門，他絕不會在如此迅速之時間内證悟成佛；正因他恒時守護此法門，成佛時間才大大縮短。
而那些以惡心故意傷害、欺侮常不輕菩薩之衆生，在二億大劫中都未曾聽聞三寶名稱，一萬劫中于無間地獄感受痛苦。
待其業障完全消除後，這些人終獲解脫，又是常不輕菩薩令其皆發無上菩提心。
在此等善根日後成熟之眷屬中，有護賢等五百位菩薩，尚有五百比丘尼、五百優婆夷等四衆弟子，他們皆于無上菩提中獲不退轉果位。
故而守持此法門有極大利益，即使佛陀涅槃也應守持不廢，并常常讀誦。
依此妙法白蓮法門定能獲得圓滿菩提果位。
諸多精進行迹 久遠之前，精勤燃如來于妙見世界正處花源劫時出世說法，當時之世界無有女人名，衆生皆從蓮花中化生，如來恒時宣說精進法門。
那時釋迦牟尼佛轉生為一堅铠菩薩，他有一日于如來前詢問何為精進法門，如來便向他宣說了精進、努力、妙觀察、勤修等四種有關精進之法門。
堅铠随後就開始精進修持，并在一千萬年後終獲相應安忍境界。
堅铠後于不離精進之心态中安然離世，并再次轉生于如來面前。
他又開始聽聞精進法門并努力修持，随後再次離世，然後又再度轉生。
他即如是于八萬四千如來前聞法，并令諸佛皆心生歡喜。
妙見世界花源劫中，堅铠世世都在如來前精進修法，不斷希求善法。
因他所具有之大精進力已遠超成千上萬菩薩衆，故而堅铠在他們之前早一步成佛，此道理在《慧海請問經》中有詳載。
在燃燈佛之前，有如來名天王如來者出世說法，當時世間人、天衆生全由蓮花化生，根本無有女人名及淫亂字眼存世，連聲聞乘都未曾得聞，全部教法皆為大乘法門，針對大乘根基之利根者。
衆生若有所需，無論飲食、衣物皆随念而至，善妙境況同于兜率天。
衆生臨死之時，皆騰空至七多羅樹高之處，并宣說無生法門，然後便随心所欲前往如來住世之刹土中。
于其刹土中，如來及眷屬皆不着袈裟，隻穿清淨天衣，又無遮止戒律，衆生全部具足無生法忍，對如來所宣法門樣樣精通。
衆人同時得到安忍、陀羅尼等功德，且如來為一法王，再無其他任何國王，如來并且對七萬兩千菩薩做過授記。
釋迦牟尼佛當時也為天王如來眷屬，名為無垢清淨光菩薩。
眼見其他菩薩紛紛得如來授記，他不禁内心多少有些波瀾。
他想到：得授記之菩薩無人能在正念及智慧、精進等功德上超過我，但為何偏偏就我不得如來授記？ 如來早已洞悉他想法，便溫和地對他說道：“善男子，将來燃燈佛會為你授記。
”無垢清淨光聽罷當然高興萬分，他騰身虛空說：“盡管燃燈佛一恒河沙數劫後方能出世，但我必獲如來果位，此乃如來以真實不虛之語親口所宣。
” 無垢清淨光菩薩随後又令光明如來等諸佛皆生歡喜，并于衆多如來前聽聞戒律、神通、妙慧、智慧等四幻化法門，且身體力行，後終于燃燈佛前得授記。
無量劫之前，藥王如來于莊嚴刹土加行劫時出世說法，并住世二十中劫。
當時有一轉輪王名為寶傘，寶傘擁有一千太子，他即于五中劫中率太子、眷屬等人以各種物品供養承侍如來；一千太子随後又于五劫中承侍如來。
釋迦牟尼佛彼時即轉生為一千太子中一月傘王子，他有次前往寂靜地，欲以更為殊勝之方法供養如來，但他一時又不知何種供養法方為殊勝。
此時承佛神力加持，天人便來到王子前說道：“所有供養中最殊勝者乃為法供養。
”王子急忙問：“如何才是法供養？”天人回答說：“你可向藥王如來讨教。
” 王子又問藥王如來，如來告訴他說：“善男子，有兩種供養堪稱為法供養：一者讀誦、受持、憶念、精通與世間論典不同難以證悟之無緣空性佛典；二者趨入菩薩三藏、陀羅尼、六波多蜜多、宣說不退轉輪及諸佛贊歎之經典。
” 月傘王子為獲相應無生法忍，便将所有衣物、飾品悉數供養如來，并請求說：“我欲守持正法，請如來加持。
”王子随後就出家求道，并精進修法，不久即獲神通、陀羅尼、辯才無礙諸功德。
待如來圓寂後，他開始轉大*輪，于十劫中宣說佛法，度化無量無邊衆生。
又久遠之前有一具意如來，于其教法下釋迦牟尼佛成為一稱光比丘，一直修持大乘法門。
他經常想：從今乃至菩提果之間，我身所有之皮、經絡、骨頭、腹部乃至血肉全部幹癟都不足為惜，我無論如何都不能放棄精進！ 想畢，稱光比丘即用布包裹住身軀，又沾滿酥油，然後在如來前點燃自己以供養世尊。
大火燃起之時，他又以偈頌贊歎如來道：“如來自然智慧無邊際，遠離過患驕慢一切罪，慈光觀照趨入劣道衆，祈請宣說遍智殊勝道。
” 久遠之前有一百光如來出世說法，他以放光神變幻化出衆多如來為衆生宣說佛法，令無量無邊衆生皆獲無生法忍。
當時有一比丘名為明目一直承侍如來左右，他也即是後來之釋迦牟尼佛。
明目比丘非常了知幻化如來所調伏衆生之心，每當如來宣法時，他也傳法教導衆人。
明目還于如來前為衆生做大量瑣事，并以其承侍如來、服侍衆生之功德而使無數衆生均發無上菩提心，并進而獲不退轉果位。
無量劫之前，盛譽如來出世說法，釋迦牟尼佛當時轉生為一妙行菩薩，所發誓願極其堅固。
他之大願為：願我成佛時，我所教化刹土中所有衆生均為圓滿無上菩提之法器。
若他們不能堪為法器，我則不欲獲圓滿菩提果位；任何轉生于我教化刹土中之衆生，願他們皆能速得神通、順利涅槃；願所有轉生我刹土中之衆生，都能棄惡從善，并在無上菩提道中永不退轉；願我刹土中無有三惡趣、非天及痛苦名稱；凡轉生我刹土中者，除以願力住世之菩薩外，無有最後有者。
釋迦牟尼佛即如是發願住持清淨刹土，故而我們應明白：釋迦牟尼成佛後不僅住持我們所居之五濁刹土，也住持其他清淨刹土。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為淨慧國王，他當時就已供養承侍過無數如來。
國王一日心生一念：以有相承侍怎能令佛陀真正歡喜，将世間财富供養如來亦難令世尊究竟快樂，看來我應以希求如來智慧讓佛陀心生真正歡樂。
想及此，他便發願為利益一切衆生定要成佛，且要顯示最廣大、迅疾之神通以令衆生皆能盡快成佛。
他還發願道：“于我成佛後所居刹土中，願能有衆多如來住世度衆。
” 正因釋迦牟尼佛當初如是發願，故而賢劫中才會出現九百九十尊(似應為九百九十九尊)佛陀。
他在無邊無際佛陀前均以身、口、意供養承侍，且不斷發心，以猛厲信心修持佛法。
憑上述諸種善根，釋迦牟尼佛刹土廣大無邊。
久遠之前無量光如來出世時，釋迦牟尼佛曾轉生為威猛菩薩，成為當時七十萬菩薩主尊。
威猛以種種善巧方便而精通衆生行事時間、對衆生說法時間及親近衆生之時機，并具備為别衆宣說佛法方方面面之菩薩所具無量功德。
他經常專注于無量光如來，目不暫舍。
當其從一佛刹到另一佛刹追随佛陀時，無論他到哪一刹土，凡他到達該刹土時，此刹衆生便知道如來出世情況。
魔衆對他深感恐怖，而天人則心生歡喜。
這些刹土全部遍滿金色光芒，衆生因不知光從何出而鹹感稀有。
此時從空中傳出音聲道：“此刹遍布如來光芒，何人欲見如來，隻需邊合掌邊言‘我等欲見如來’，即可如願見到。
”無量光如來幻化出成千上萬佛陀，每一衆生面前均有一幻化如來，衆生不見任何人唯除眼前幻化如來。
如來光輝整日照耀，于如來無有涯際之刹土中，無量菩薩皆獲不退轉果位。
無量光如來使威猛菩薩生起精進心與力量後說道：“善男子，你可追随我之光輝，我放光照于何處，此處即我刹土之邊際。
”世尊邊說邊發出金色光束，威猛即以神變追随佛陀光芒，如是經過無量劫亦無法及于終止處。
當菩薩稍稍生起懶惰之意與疲累之态時，如來身相現于空中并說：“善男子，你不應懈怠，亦不需執著疲勞感覺，請繼續追随我身光芒。
” 如來言畢即以神變加持威猛菩薩，遣除他身體疲累與心裡懈怠，增上他精進力。
又經過無數劫長時尋覓，威猛最終看見一如意寶樹，此樹光亮很遠之地都能望見。
他便将袈裟披于肩上，右膝着地，祈禱無量光如來道：“智慧無垢離染污，如來光芒照世界，汝之光輝極無邊，我無法追随到底。
” 此時虛空中現出七寶宮殿，宮殿中如來顯示身相且說道：“何人住于我腳下，或住邊遠偏僻地，衆人音聲我皆聞，修行狀況我亦知。
十力功德佛具足，衆前顯現實不虛，諸法實相如來知，工巧明等亦遍解。
如來刹土諸衆生，聞聽此語皆生信，安住無上菩提果，于佛法中不退轉。
此法不同于聲聞，不共佛法汝當知，任何菩薩心清淨，摧滅魔過得菩提。
” 以佛神威加持，如來妙音傳遍整個世界。
又久遠之前有一超離諸衆如來于善目世界出世說法，釋迦牟尼佛當時轉生為無邊持力菩薩，成為七十萬菩薩主尊。
他精通六度萬行及一切方便法，所具威力、功德超過所有菩薩，又能調化聲聞根基衆生，還恒時供養、承侍如來。
他能住于現法樂住等持，在八十萬世界與如來刹土之間，以種種化身利益衆生、成熟他們善根。
如來有次詢問他說：“善男子，能令無量無邊世界中諸如三惡趣、非天、無暇之處盡皆消失，所有如來刹土一刹那間都得以顯現之利益衆生法門能否現前？” 無邊持力菩薩回答道：“世尊，此等方法于一刹那間當可以顯現。
”如來又問他：“善男子，此等法門到底能否顯現？衆生壽命如今已長達無數劫，衆多菩薩均開始放逸、懈怠。
如此一來，一刹那間又怎能令這些設想全部成熟？”看到菩薩略顯困惑，如來便諄諄開示道：“善男子，我實告汝：如來刹土本無量無邊，而佛陀則對其再三觀照，以此之故，如來不可調化之刹土實不存在，于一刹土中都有衆多如來方便應世、調化開導。
是故善男子，你應深信如來教言，此刹土理應得到清淨與度化。
善男子，你已于無量如來前積集善根，無等大慈早已具備，你之智慧亦超越常人，如此看來，你是否有信心于一生當中度化一切衆生？” 無邊持力菩薩慷慨答言：“若如來開許，我定會對衆生生起最大悲心。
為衆生利益，我願無量劫中以歡喜心趨入火海。
” 超離諸衆如來顯示涅槃後，菩薩将如來法體做成遺塔并行廣大供養。
他時常憶念如來教言，并以慈悲心攝受衆生。
又幻化出無量無邊化身，令如來刹土如盛開鮮花一般遍滿不退轉菩薩，然後才離開人世。
又釋迦牟尼佛曾為木頭王子，身相醜陋不堪，但人卻勇敢、堅強，遠遠超過其他怨敵。
木頭王子将六國全部劃在自己統領之下，帝釋天随後也贈其如意寶。
以此如意寶威力，木頭王子身體竟變得與天人一般莊嚴，财富也廣大圓滿，他便依此而行布施，具體詳情請參閱《賢愚經》。
釋迦牟尼佛又曾示現為持力魔鬼，于五百如來教法下廣行魔業。
後當魔信如來出世并正要顯現得菩提果位時，持力魔鬼便欲制造違緣。
而如來早已了知魔鬼前世善根，于是便來到持力前顯示神變，魔鬼頓時就回憶起以前在如來前因造魔業而堕入地獄中備受煎熬之痛苦情景。
持力立刻生起厭離心，并皈依如來，又忏悔以前所造罪業。
他對如來所傳甚深法要深信不疑，并最終發下無上圓滿菩提心。
釋迦牟尼佛還曾示現為匝哦之女商主，某次當匝哦之女去海中取寶時，他先因對母孝順而感受快樂果報；後當不敬母親之業力成熟時，匝哦之女頭上就長出鐵轉輪。
他此時則對衆生生出悲心，并因此而發願道：“所有衆生因對母不孝而造惡業之果報，我願全部承受，願鐵輪隻在我頭頂旋轉。
” 以此慈悲願力感召，匝哦之女當下遠離痛苦，并于死後轉生兜率天。
釋迦牟尼佛又曾轉生為阿渥仙人，他到一寂靜地于六萬年中依一隻腳而精進苦行。
帝釋天了知後便于虛空中對其頂禮，又令欲界、色界天人對他行廣大供養。
阿渥仙人能回憶起天上最初出現之星宿，又精通世間最開始時邊際在何處等學問，他還據此創制天上星宿運行規律，并安立諸如瞬間、刹那、白晝、夜晚、月、年等時間概念。
諸天人皆對他生起歡喜心，并贊歎道：“如此衆生實乃整個世間獨一無二。
” 久遠之前，獅力如來出世說法，當時釋迦牟尼佛轉生為一金剛幢菩薩。
他在聽聞甚深佛法及陀羅尼并受持後，就前往各個城市患有種種疾患衆生前，以自己聽聞及受持之力令此等衆生皆獲解脫。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為一菩薩，當星勝如來入火遍處定時，菩薩單腳獨立，于七日中繞轉如來，他以偈頌贊歎佛陀之衆多公案在佛經中有廣說。
有關契經中曾記載，釋迦牟尼佛轉生為菩薩時，從無造作任何必堕地獄之惡業。
但為利益衆生故，他曾以發願力轉生地獄。
當人壽一百歲時，轉生為菩薩之釋迦牟尼佛看到恒河沙數地獄衆生深受痛苦煎逼，菩薩便以發願力取地獄衆生形象，于無量時日中，在罪業深重衆生前廣宣十二部經，摧毀他們各自惡業。
除惡見衆生外，菩薩度化無數地獄之衆。
賢劫之中，為無量衆生利益，佛陀顯示為旁生之軀，諸如食肉旁生、人熊、鴿子、猴子、龍、蛇、大鵬、魚、烏龜、狐狸、兔子、牛、馬等利益同類衆生；他還以餓鬼身形救度無量無邊餓鬼衆；在屠戶家中，他又以殺豬、殺雞、撒網捕魚等屠夫形象教化衆生；于劣種之家，則以強盜形象利衆……菩薩從未造作此等惡業，隻為調伏衆生，他才以其發願力示現為如是軀體來教導群生。
釋迦牟尼佛亦曾轉生在邊地，以貪、嗔、癡等三毒行持非法，又不信三寶、因果，不孝父母，不敬長老，諸如此類，不一而足，他即以如此形象開導衆生。
釋迦牟尼佛還曾以女人身相及身體面目醜陋不堪者、具猛厲貪嗔癡三毒者、嫉妒心強者、吝啬者、幻化師、魔術師、太監、石女、裸體外道、毀诽因果者等種種面目教化相應根基衆生。
為使衆生解脫輪回苦海，世尊身披大誓願铠甲，趨入持惡見、邪見之衆中，以與他們相當之形象利益此等頑劣之衆，相關詳情可參見《涅槃經》等經典。
又《崗波請問經》中雲：“我于過去行菩薩行時，為衆生利益而舍棄自己身軀，以衆生為主人、自己做仆役，曾廣行無量雜役：時時為别人端屎倒尿、灑掃除穢、割麥刈草、收獲莊稼、辛勤擠奶、背柴砍樵、生火燒炭、挑水下廚…… 如是勞作之時，從未生起過‘我不欲做此等雜事’之念；為衆人制作香、花、飲食時，亦未生起過‘我不欲做此等雜事’之念。
欲為、願行之事，我自會心甘情願去做；不欲為、不情願之事，我亦自覺行之，定不會袖手放棄。
無論國王種姓或平民、婆羅門喚我做事，我絕不前思後想我能否為之；如有人相招，我定會跟他前往，所有如理如法祈請，我盡皆滿足。
迄今為止，我所承辦之事樣樣圓滿，自始至終未曾想起有何不圓滿之事。
” 《持世請問經》又雲：“善男子，我過去恒以大精進力及善巧方便力利益衆生，為獲無上圓滿菩提果而積聚資糧。
善男子，我能憶念過去世時為利益衆生，我曾日日将自己軀體幻化為一千之衆在衆生前廣行布施。
善男子，我于百千萬世中觀見衆生受饑餓之困，我便時時自煮身肉以為布施。
如是做時，我未生起過刹那煩惱、後悔心，心中所充盈者唯有對此等衆生之周遍大悲心。
” 釋迦牟尼佛在因地時，身披不可思議精進铠甲，趨入無量六波羅蜜多，廣做世人難以想象之精進事業以利衆生。
以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛廣行精進之種種公案。
籌碼：佛教僧侶舉行大規模法會時，用以計算人數的由柽柳制成的木籌碼。
俱盧舍：印度長度單位名。
古印度以人壽百歲時代所用弓之長度為一弓，一俱盧舍約五百弓，相當于二百五十市尺。
現法樂住等持：身心留住今生今世安樂之中。
仙人國王有一天對這些大婆羅門說道：“你們作為大尊者理應發無上菩提心。
” 婆羅門卻回答說：“國王，其實根本就沒有菩薩法相，亦無所謂大乘經典。
”因國王對大乘法門有極大信心，為制止諸婆羅門诽謗大乘經典之惡行，他便趁勢将其全部降伏。
結果因其清淨心之力，國王從此永免堕落地獄之苦。
保護大乘經典便具有如是無法衡量之功德。
又久遠之前，于音施如來教法下，有一國王名為吉祥妙音，他經常建築衆多善妙如來佛塔以為供養。
釋迦牟尼佛當時轉生為一樂施菩薩，後有一日，樂施将右手以布包裹，在酥油湯中浸泡後便點火燃燒以供養佛陀。
結果所放光芒竟遠超無數盞燈光之亮，光輝普達恒河沙數世界。
整個大地皆開始震動，無數如來刹土亦降下花雨。
而以手為燈、厲行供養之菩薩卻毫無懼色，他鎮定自若、顔面未改，還以悅耳妙音宣講平等等持法門。
諸天人看到後都趕來供養他，吉祥妙音國王親眼目睹後也率八十王妃從萬丈宮殿上齊往下跳。
不過因他目的乃在于拜見菩薩，故而國王身體未受絲毫損害。
國王眼見樂施菩薩右手燃燒，心痛至極不由得放聲大哭，他哽咽着以偈頌方式詢問菩薩。
樂施則回答他說：“何人若無手，此人非殘疾，何人戒不淨，此人真殘疾。
醜惡之此身，應作大功德，世間應供處，我今供如來。
”言畢，菩薩以宣說谛實語之力再次令大地震動，而他右手也恢複如初。
樂施比丘能令任何目睹他身相之女人全部轉為男身，并獲不退轉授記；他亦令天人等無量衆生趨入菩薩道。
常不輕比丘得名由來 無量劫之前，畏宣妙音王如來于巨源世界出世傳法，他為衆生宣說聲聞及大乘法要，住世長達四個恒河沙數劫。
當時佛法于贍部洲成千上萬微塵數劫中存在，形象佛法亦住世無數微塵數劫。
佛法形象期隐沒後，此世界又出世二億皆名為畏宣妙音王之如來。
第一位如來教法接近形象期末尾時，衆多增上慢比丘紛然應世。
當時有一比丘名為常不輕菩薩，此菩薩之得名自有一番來曆。
常不輕比丘每每看到四衆眷屬中任何一位時，總要現身其前、不厭其煩地說道：“我絕不會輕視你。
大尊者，你不會受到我任何欺淩。
為何如此？因你們皆行菩薩行，将來必獲圓滿佛果。
”他不唯對四衆眷屬如是宣說，但凡碰到任何一位衆生都會将上述話語重複一遍。
除去反複訴說“我絕不會欺辱你……”外，常不輕既不誦經，亦不為衆生講法，隻是翻來覆去講述這幾句話。
大多數人都不耐其煩，他們紛紛對他生起嗔恨之意與邪見，并痛罵、毆打他。
這些人理直氣壯怒斥道：“我們從未問起過他，他為何自顧自喋喋不休地整日聒噪‘我絕不會輕視你……’，他這種作為即是對我們最大輕視。
更何況我們從未希求聽他開示，他竟恬不知恥還要為我等授記得無上佛果！” 衆人即如是經常罵他、揍他，但菩薩多年來從未生過嗔恨心及損害衆人之意。
每當他又老生重彈時，有人便用棍棒、糞便痛擊他，他躲到遠處後依然平和說道：“我絕不會輕視你……”多年來他即将這些話在增上慢諸眷屬前廣泛宣說，人們便因此而稱他為“常不輕比丘”。
常不輕菩薩臨死之前已聽聞過妙法白蓮法門，此法門有成千上萬偈頌，曾被畏宣妙音王如來宣說。
當如來宣講妙法白蓮法門之音聲從虛空中自然傳出時，常不輕無漏聽聞。
在精進聞法、守持後，他眼、耳、鼻、舌、身、意六根立即得以清淨，壽命也因此而延長，他就在随後之千百萬年中為衆生宣說此法門。
增上慢比丘等四衆眷屬看到常不輕菩薩漸漸具有神變力、誓言力、辯才力、智慧力等功德後，都開始對他生出敬意，相繼來到他足下聽聞，有無數衆生都因之而在他面前發起無上菩提心。
常不輕圓寂後，多生累劫轉生為兩億畏宣妙音王如來前聞法之人，每一世他都能令如來歡喜，且在兩億如來前依次聽受妙法白蓮法門。
随後以其前世善根力成熟，他又連續轉生為兩億鼓聲王如來前聞法之人，又一一令諸如來均生歡喜心，并于兩億如來前次第聽聞妙法白蓮法門。
他不僅如是聽聞，更世世嚴持妙法白蓮，還為四衆眷屬廣為宣說。
之後，兩億雲聲王如來出世，常不輕又轉生無數次，且皆令衆如來歡喜，并再度将妙法白蓮法門次第聞受、為衆人宣說。
于每一佛陀前聞法後，常不輕均會六根清淨。
常不輕菩薩即如是于無量無邊如來前承侍、供養，并聽聞受持妙法白蓮法門，以此善根終于成為後來之釋迦牟尼佛。
假如他當初不守持妙法白蓮法門，他絕不會在如此迅速之時間内證悟成佛；正因他恒時守護此法門，成佛時間才大大縮短。
而那些以惡心故意傷害、欺侮常不輕菩薩之衆生，在二億大劫中都未曾聽聞三寶名稱，一萬劫中于無間地獄感受痛苦。
待其業障完全消除後，這些人終獲解脫，又是常不輕菩薩令其皆發無上菩提心。
在此等善根日後成熟之眷屬中，有護賢等五百位菩薩，尚有五百比丘尼、五百優婆夷等四衆弟子，他們皆于無上菩提中獲不退轉果位。
故而守持此法門有極大利益，即使佛陀涅槃也應守持不廢，并常常讀誦。
依此妙法白蓮法門定能獲得圓滿菩提果位。
諸多精進行迹 久遠之前，精勤燃如來于妙見世界正處花源劫時出世說法，當時之世界無有女人名，衆生皆從蓮花中化生，如來恒時宣說精進法門。
那時釋迦牟尼佛轉生為一堅铠菩薩，他有一日于如來前詢問何為精進法門，如來便向他宣說了精進、努力、妙觀察、勤修等四種有關精進之法門。
堅铠随後就開始精進修持，并在一千萬年後終獲相應安忍境界。
堅铠後于不離精進之心态中安然離世，并再次轉生于如來面前。
他又開始聽聞精進法門并努力修持，随後再次離世，然後又再度轉生。
他即如是于八萬四千如來前聞法，并令諸佛皆心生歡喜。
妙見世界花源劫中，堅铠世世都在如來前精進修法，不斷希求善法。
因他所具有之大精進力已遠超成千上萬菩薩衆，故而堅铠在他們之前早一步成佛，此道理在《慧海請問經》中有詳載。
在燃燈佛之前，有如來名天王如來者出世說法，當時世間人、天衆生全由蓮花化生，根本無有女人名及淫亂字眼存世，連聲聞乘都未曾得聞，全部教法皆為大乘法門，針對大乘根基之利根者。
衆生若有所需，無論飲食、衣物皆随念而至，善妙境況同于兜率天。
衆生臨死之時，皆騰空至七多羅樹高之處，并宣說無生法門，然後便随心所欲前往如來住世之刹土中。
于其刹土中，如來及眷屬皆不着袈裟，隻穿清淨天衣，又無遮止戒律，衆生全部具足無生法忍，對如來所宣法門樣樣精通。
衆人同時得到安忍、陀羅尼等功德，且如來為一法王，再無其他任何國王，如來并且對七萬兩千菩薩做過授記。
釋迦牟尼佛當時也為天王如來眷屬，名為無垢清淨光菩薩。
眼見其他菩薩紛紛得如來授記，他不禁内心多少有些波瀾。
他想到：得授記之菩薩無人能在正念及智慧、精進等功德上超過我，但為何偏偏就我不得如來授記？ 如來早已洞悉他想法，便溫和地對他說道：“善男子，将來燃燈佛會為你授記。
”無垢清淨光聽罷當然高興萬分，他騰身虛空說：“盡管燃燈佛一恒河沙數劫後方能出世，但我必獲如來果位，此乃如來以真實不虛之語親口所宣。
” 無垢清淨光菩薩随後又令光明如來等諸佛皆生歡喜，并于衆多如來前聽聞戒律、神通、妙慧、智慧等四幻化法門，且身體力行，後終于燃燈佛前得授記。
無量劫之前，藥王如來于莊嚴刹土加行劫時出世說法，并住世二十中劫。
當時有一轉輪王名為寶傘，寶傘擁有一千太子，他即于五中劫中率太子、眷屬等人以各種物品供養承侍如來；一千太子随後又于五劫中承侍如來。
釋迦牟尼佛彼時即轉生為一千太子中一月傘王子，他有次前往寂靜地，欲以更為殊勝之方法供養如來，但他一時又不知何種供養法方為殊勝。
此時承佛神力加持，天人便來到王子前說道：“所有供養中最殊勝者乃為法供養。
”王子急忙問：“如何才是法供養？”天人回答說：“你可向藥王如來讨教。
” 王子又問藥王如來，如來告訴他說：“善男子，有兩種供養堪稱為法供養：一者讀誦、受持、憶念、精通與世間論典不同難以證悟之無緣空性佛典；二者趨入菩薩三藏、陀羅尼、六波多蜜多、宣說不退轉輪及諸佛贊歎之經典。
” 月傘王子為獲相應無生法忍，便将所有衣物、飾品悉數供養如來，并請求說：“我欲守持正法，請如來加持。
”王子随後就出家求道，并精進修法，不久即獲神通、陀羅尼、辯才無礙諸功德。
待如來圓寂後，他開始轉大*輪，于十劫中宣說佛法，度化無量無邊衆生。
又久遠之前有一具意如來，于其教法下釋迦牟尼佛成為一稱光比丘，一直修持大乘法門。
他經常想：從今乃至菩提果之間，我身所有之皮、經絡、骨頭、腹部乃至血肉全部幹癟都不足為惜，我無論如何都不能放棄精進！ 想畢，稱光比丘即用布包裹住身軀，又沾滿酥油，然後在如來前點燃自己以供養世尊。
大火燃起之時，他又以偈頌贊歎如來道：“如來自然智慧無邊際，遠離過患驕慢一切罪，慈光觀照趨入劣道衆，祈請宣說遍智殊勝道。
” 久遠之前有一百光如來出世說法，他以放光神變幻化出衆多如來為衆生宣說佛法，令無量無邊衆生皆獲無生法忍。
當時有一比丘名為明目一直承侍如來左右，他也即是後來之釋迦牟尼佛。
明目比丘非常了知幻化如來所調伏衆生之心，每當如來宣法時，他也傳法教導衆人。
明目還于如來前為衆生做大量瑣事，并以其承侍如來、服侍衆生之功德而使無數衆生均發無上菩提心，并進而獲不退轉果位。
無量劫之前，盛譽如來出世說法，釋迦牟尼佛當時轉生為一妙行菩薩，所發誓願極其堅固。
他之大願為：願我成佛時，我所教化刹土中所有衆生均為圓滿無上菩提之法器。
若他們不能堪為法器，我則不欲獲圓滿菩提果位；任何轉生于我教化刹土中之衆生，願他們皆能速得神通、順利涅槃；願所有轉生我刹土中之衆生，都能棄惡從善，并在無上菩提道中永不退轉；願我刹土中無有三惡趣、非天及痛苦名稱；凡轉生我刹土中者，除以願力住世之菩薩外，無有最後有者。
釋迦牟尼佛即如是發願住持清淨刹土，故而我們應明白：釋迦牟尼成佛後不僅住持我們所居之五濁刹土，也住持其他清淨刹土。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為淨慧國王，他當時就已供養承侍過無數如來。
國王一日心生一念：以有相承侍怎能令佛陀真正歡喜，将世間财富供養如來亦難令世尊究竟快樂，看來我應以希求如來智慧讓佛陀心生真正歡樂。
想及此，他便發願為利益一切衆生定要成佛，且要顯示最廣大、迅疾之神通以令衆生皆能盡快成佛。
他還發願道：“于我成佛後所居刹土中，願能有衆多如來住世度衆。
” 正因釋迦牟尼佛當初如是發願，故而賢劫中才會出現九百九十尊(似應為九百九十九尊)佛陀。
他在無邊無際佛陀前均以身、口、意供養承侍，且不斷發心，以猛厲信心修持佛法。
憑上述諸種善根，釋迦牟尼佛刹土廣大無邊。
久遠之前無量光如來出世時，釋迦牟尼佛曾轉生為威猛菩薩，成為當時七十萬菩薩主尊。
威猛以種種善巧方便而精通衆生行事時間、對衆生說法時間及親近衆生之時機，并具備為别衆宣說佛法方方面面之菩薩所具無量功德。
他經常專注于無量光如來，目不暫舍。
當其從一佛刹到另一佛刹追随佛陀時，無論他到哪一刹土，凡他到達該刹土時，此刹衆生便知道如來出世情況。
魔衆對他深感恐怖，而天人則心生歡喜。
這些刹土全部遍滿金色光芒，衆生因不知光從何出而鹹感稀有。
此時從空中傳出音聲道：“此刹遍布如來光芒，何人欲見如來，隻需邊合掌邊言‘我等欲見如來’，即可如願見到。
”無量光如來幻化出成千上萬佛陀，每一衆生面前均有一幻化如來，衆生不見任何人唯除眼前幻化如來。
如來光輝整日照耀，于如來無有涯際之刹土中，無量菩薩皆獲不退轉果位。
無量光如來使威猛菩薩生起精進心與力量後說道：“善男子，你可追随我之光輝，我放光照于何處，此處即我刹土之邊際。
”世尊邊說邊發出金色光束，威猛即以神變追随佛陀光芒，如是經過無量劫亦無法及于終止處。
當菩薩稍稍生起懶惰之意與疲累之态時，如來身相現于空中并說：“善男子，你不應懈怠，亦不需執著疲勞感覺，請繼續追随我身光芒。
” 如來言畢即以神變加持威猛菩薩，遣除他身體疲累與心裡懈怠，增上他精進力。
又經過無數劫長時尋覓，威猛最終看見一如意寶樹，此樹光亮很遠之地都能望見。
他便将袈裟披于肩上，右膝着地，祈禱無量光如來道：“智慧無垢離染污，如來光芒照世界，汝之光輝極無邊，我無法追随到底。
” 此時虛空中現出七寶宮殿，宮殿中如來顯示身相且說道：“何人住于我腳下，或住邊遠偏僻地，衆人音聲我皆聞，修行狀況我亦知。
十力功德佛具足，衆前顯現實不虛，諸法實相如來知，工巧明等亦遍解。
如來刹土諸衆生，聞聽此語皆生信，安住無上菩提果，于佛法中不退轉。
此法不同于聲聞，不共佛法汝當知，任何菩薩心清淨，摧滅魔過得菩提。
” 以佛神威加持，如來妙音傳遍整個世界。
又久遠之前有一超離諸衆如來于善目世界出世說法，釋迦牟尼佛當時轉生為無邊持力菩薩，成為七十萬菩薩主尊。
他精通六度萬行及一切方便法，所具威力、功德超過所有菩薩，又能調化聲聞根基衆生，還恒時供養、承侍如來。
他能住于現法樂住等持，在八十萬世界與如來刹土之間，以種種化身利益衆生、成熟他們善根。
如來有次詢問他說：“善男子，能令無量無邊世界中諸如三惡趣、非天、無暇之處盡皆消失，所有如來刹土一刹那間都得以顯現之利益衆生法門能否現前？” 無邊持力菩薩回答道：“世尊，此等方法于一刹那間當可以顯現。
”如來又問他：“善男子，此等法門到底能否顯現？衆生壽命如今已長達無數劫，衆多菩薩均開始放逸、懈怠。
如此一來，一刹那間又怎能令這些設想全部成熟？”看到菩薩略顯困惑，如來便諄諄開示道：“善男子，我實告汝：如來刹土本無量無邊，而佛陀則對其再三觀照，以此之故，如來不可調化之刹土實不存在，于一刹土中都有衆多如來方便應世、調化開導。
是故善男子，你應深信如來教言，此刹土理應得到清淨與度化。
善男子，你已于無量如來前積集善根，無等大慈早已具備，你之智慧亦超越常人，如此看來，你是否有信心于一生當中度化一切衆生？” 無邊持力菩薩慷慨答言：“若如來開許，我定會對衆生生起最大悲心。
為衆生利益，我願無量劫中以歡喜心趨入火海。
” 超離諸衆如來顯示涅槃後，菩薩将如來法體做成遺塔并行廣大供養。
他時常憶念如來教言，并以慈悲心攝受衆生。
又幻化出無量無邊化身，令如來刹土如盛開鮮花一般遍滿不退轉菩薩，然後才離開人世。
又釋迦牟尼佛曾為木頭王子，身相醜陋不堪，但人卻勇敢、堅強，遠遠超過其他怨敵。
木頭王子将六國全部劃在自己統領之下，帝釋天随後也贈其如意寶。
以此如意寶威力，木頭王子身體竟變得與天人一般莊嚴，财富也廣大圓滿，他便依此而行布施，具體詳情請參閱《賢愚經》。
釋迦牟尼佛又曾示現為持力魔鬼，于五百如來教法下廣行魔業。
後當魔信如來出世并正要顯現得菩提果位時，持力魔鬼便欲制造違緣。
而如來早已了知魔鬼前世善根，于是便來到持力前顯示神變，魔鬼頓時就回憶起以前在如來前因造魔業而堕入地獄中備受煎熬之痛苦情景。
持力立刻生起厭離心，并皈依如來，又忏悔以前所造罪業。
他對如來所傳甚深法要深信不疑，并最終發下無上圓滿菩提心。
釋迦牟尼佛還曾示現為匝哦之女商主，某次當匝哦之女去海中取寶時，他先因對母孝順而感受快樂果報；後當不敬母親之業力成熟時，匝哦之女頭上就長出鐵轉輪。
他此時則對衆生生出悲心，并因此而發願道：“所有衆生因對母不孝而造惡業之果報，我願全部承受，願鐵輪隻在我頭頂旋轉。
” 以此慈悲願力感召，匝哦之女當下遠離痛苦，并于死後轉生兜率天。
釋迦牟尼佛又曾轉生為阿渥仙人，他到一寂靜地于六萬年中依一隻腳而精進苦行。
帝釋天了知後便于虛空中對其頂禮，又令欲界、色界天人對他行廣大供養。
阿渥仙人能回憶起天上最初出現之星宿，又精通世間最開始時邊際在何處等學問，他還據此創制天上星宿運行規律，并安立諸如瞬間、刹那、白晝、夜晚、月、年等時間概念。
諸天人皆對他生起歡喜心，并贊歎道：“如此衆生實乃整個世間獨一無二。
” 久遠之前，獅力如來出世說法，當時釋迦牟尼佛轉生為一金剛幢菩薩。
他在聽聞甚深佛法及陀羅尼并受持後，就前往各個城市患有種種疾患衆生前，以自己聽聞及受持之力令此等衆生皆獲解脫。
久遠之前，釋迦牟尼佛曾轉生為一菩薩，當星勝如來入火遍處定時，菩薩單腳獨立，于七日中繞轉如來，他以偈頌贊歎佛陀之衆多公案在佛經中有廣說。
有關契經中曾記載，釋迦牟尼佛轉生為菩薩時，從無造作任何必堕地獄之惡業。
但為利益衆生故，他曾以發願力轉生地獄。
當人壽一百歲時，轉生為菩薩之釋迦牟尼佛看到恒河沙數地獄衆生深受痛苦煎逼，菩薩便以發願力取地獄衆生形象，于無量時日中，在罪業深重衆生前廣宣十二部經，摧毀他們各自惡業。
除惡見衆生外，菩薩度化無數地獄之衆。
賢劫之中，為無量衆生利益，佛陀顯示為旁生之軀，諸如食肉旁生、人熊、鴿子、猴子、龍、蛇、大鵬、魚、烏龜、狐狸、兔子、牛、馬等利益同類衆生；他還以餓鬼身形救度無量無邊餓鬼衆；在屠戶家中，他又以殺豬、殺雞、撒網捕魚等屠夫形象教化衆生；于劣種之家，則以強盜形象利衆……菩薩從未造作此等惡業，隻為調伏衆生，他才以其發願力示現為如是軀體來教導群生。
釋迦牟尼佛亦曾轉生在邊地，以貪、嗔、癡等三毒行持非法，又不信三寶、因果，不孝父母，不敬長老，諸如此類，不一而足，他即以如此形象開導衆生。
釋迦牟尼佛還曾以女人身相及身體面目醜陋不堪者、具猛厲貪嗔癡三毒者、嫉妒心強者、吝啬者、幻化師、魔術師、太監、石女、裸體外道、毀诽因果者等種種面目教化相應根基衆生。
為使衆生解脫輪回苦海，世尊身披大誓願铠甲，趨入持惡見、邪見之衆中，以與他們相當之形象利益此等頑劣之衆，相關詳情可參見《涅槃經》等經典。
又《崗波請問經》中雲：“我于過去行菩薩行時，為衆生利益而舍棄自己身軀，以衆生為主人、自己做仆役，曾廣行無量雜役：時時為别人端屎倒尿、灑掃除穢、割麥刈草、收獲莊稼、辛勤擠奶、背柴砍樵、生火燒炭、挑水下廚…… 如是勞作之時，從未生起過‘我不欲做此等雜事’之念；為衆人制作香、花、飲食時，亦未生起過‘我不欲做此等雜事’之念。
欲為、願行之事，我自會心甘情願去做；不欲為、不情願之事，我亦自覺行之，定不會袖手放棄。
無論國王種姓或平民、婆羅門喚我做事，我絕不前思後想我能否為之；如有人相招，我定會跟他前往，所有如理如法祈請，我盡皆滿足。
迄今為止，我所承辦之事樣樣圓滿，自始至終未曾想起有何不圓滿之事。
” 《持世請問經》又雲：“善男子，我過去恒以大精進力及善巧方便力利益衆生，為獲無上圓滿菩提果而積聚資糧。
善男子，我能憶念過去世時為利益衆生，我曾日日将自己軀體幻化為一千之衆在衆生前廣行布施。
善男子，我于百千萬世中觀見衆生受饑餓之困，我便時時自煮身肉以為布施。
如是做時，我未生起過刹那煩惱、後悔心，心中所充盈者唯有對此等衆生之周遍大悲心。
” 釋迦牟尼佛在因地時，身披不可思議精進铠甲，趨入無量六波羅蜜多，廣做世人難以想象之精進事業以利衆生。
以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛廣行精進之種種公案。
籌碼：佛教僧侶舉行大規模法會時，用以計算人數的由柽柳制成的木籌碼。
俱盧舍：印度長度單位名。
古印度以人壽百歲時代所用弓之長度為一弓，一俱盧舍約五百弓，相當于二百五十市尺。
現法樂住等持：身心留住今生今世安樂之中。
