五 安忍品
關燈
小
中
大
去。
從此之後，此斑足羅刹就開始以人肉為食，結果衆人越來越畏懼他、躲避他，并開始各處逃亡。
他又與其它羅刹互相往來，不久即眷屬成群。
有部分未成他眷屬之羅刹對斑足說：“如你欲令我等也成為你眷屬，你應舉辦盛大宴會款待我們，那時我們自會成為你眷屬。
”斑足羅刹馬上答應下來，他說道：“我會用五百王子人肉宴招待大家。
”随後他便前往很多地方去将這些王子逮入山洞，前後共抓獲四百九十九名，還差最後一位。
被關押在山洞中之衆王子互相議論道：“我等現已淪落至無依無靠境地，如月亮王子能到這裡則為再好不過，因他有足夠力量解脫我等沖出牢籠。
”大家如此議論、商量後便決定以方便法誘使羅刹将月亮王子帶至此處。
他們告訴斑足羅刹說：“若你欲大擺盛宴，僅靠我們這些王子根本辦不成一圓滿宴會。
我等身肉無甚聲望、利益，如你搞到月亮王子人肉方才能舉辦起真正人肉宴席，因他具有殊勝功德。
”羅刹輕松回答說：“這有何難辦，我定會手到擒來。
”說完便飛上虛空去尋找月亮王子。
當時月亮王子已成為王位繼承人，他有一日正與衆多眷屬前往樂園準備聽法，有一婆羅門欲為王子宣說法要。
此婆羅門說法目的隻為錢财，他一看到月亮王子長相端嚴，便不由得專注觀看起來。
此時婆羅門還未開始講法，但衆人卻突然哀号、放聲大哭起來。
王子詫異問道：“到底發生何事？”衆人急忙說：“吃人羅刹現已來到此地！”婆羅門聞言頓感恐懼，大家也都在驚恐中四下逃跑。
王子平日已了知羅刹惡行，此刻則想以饒益心度化他。
他便對衆人說道：“如羅刹到我們這裡，我願接待他。
”于是他安排王妃、眷屬及四種軍隊先行回去，自己留守觀待。
月亮王子在衆人一片驚叫聲中定睛觀看，隻見面目醜陋、身披铠甲之羅刹正氣勢洶洶、手執利劍追趕在王子軍隊後面。
王子大聲喊道：“大羅刹，所謂月亮王子就是我！你整日啖食人肉，做此等壞事到底有何意義？請直接過來找我。
”斑足羅刹便回轉身，他一眼就看出月亮王子行為寂靜，于是就對王子說：“我正是特意為找你而來。
”然後就無所顧忌地将王子扛上肩飛逝而去。
王子心想應暫時随順羅刹，因還未到度化時機，便也不加反抗，任由他扛走。
最後到一環境惡劣、人骨架四散亂扔、人血到處染污之地後，羅刹才将王子從肩上放下。
而月亮王子原本就身相端莊、善妙，羅刹此刻見到後不覺目不轉睛仔細觀看起來。
王子則回想起來：婆羅門剛才欲為我說法，但我卻被羅刹半中間劫走，婆羅門對我離去甚是失望，因他未得錢财、願望未滿。
想到這裡，王子心中深感難過，且因悲傷而落下眼淚。
羅刹則譏諷他說：“久聞你頗具功德、威力，孰料今日卻在我手中流下眼淚。
你莫非因恐懼死亡而哭泣？或者因留戀其它所愛、所貪之境而痛哭？”“我根本不系挂自己生命，也絕非有其它可留戀之處，”王子斬釘截鐵回答道：“隻是剛才有一婆羅門本欲為得财富而準備于花園中為我說法，但我卻被你抓走，婆羅門當然失望不已，我是想起此事才難過哭泣。
如你信任我、就請将我釋放，我回去再聽他傳法，并獻上供養，然後我便馬上返回，不知你能否允許？”羅刹略顯懷疑：“若我放了你，你還會不會再返回？” 王子坦誠答言：“從出生到現在，我從未說過妄語。
我自己所發誓願，我根本就不會舍棄。
再說若我不回來，你也有能力将我抓獲，況且剛才就是我主動送上門來。
”羅刹聞言就将他釋放，王子離開時感覺就如從羅刹血盆大口中逃脫一樣。
周圍人見到王子回來非常高興，王子則将婆羅門喚來，在他面前聽聞四偈，每一偈都供養一千兩黃金，總共四千兩黃金，尚有其它許多供養。
父王感覺王子為一些小法就花去如此多财富以作供養太過可惜，他便以溫和語氣告訴兒子說：“你為聽法進行供養亦應合情合理，否則，布施數目過大，再有錢财也會輕易耗盡。
王宮、眷屬等大小開支都需要财物，故而你平日之上供下施就應适度，以此才能安邦治國。
” 王子則回答道：“大父王，若與婆羅門所說善法價值相較，我連王位都可用作供養。
聽他所講法後能生起智慧、摧毀無明，世上所有功德中哪有能與聞法功德想比者？聽聞如此善法為何不能盡力供養？我根本不欲獲取一切禍害之根源——王位，我還要落實我所做承諾前往羅刹那裡。
” 父王聽罷焦急非常：“我為你利益才好言相勸，你不要心生不悅。
太子，有誰會自投羅網、前往怨敵面前？世上哪有這種道理？盡管你已承諾，但我斷不會開許。
在我們大智者所造吠陀論典中，都宣說為保護自己生命、為上師利益，即便說妄語也無過失。
故而你不顧自己，也不憐惜我們，此等惡劣習氣理當抛棄。
若你不想違背自己承諾，我已準備好四種軍隊，他們到時可護衛你前往，這樣也許能免于你被羅刹吞食。
如此一來，你又維護住自己誓言，又能保護好自己。
” 王子再次謝絕道：“我已答應之事，就絕不更改。
在這世上已入惡道、趨入地獄、無有依靠之衆生，誰去度化他們？食人肉之羅刹寬容開許我回來，以他開許之恩德，我才能聽聞婆羅門教言。
現在我要想辦法攝受羅刹，他肯定不會殺害我，請父王放心。
”王子謝絕父王所派軍隊後，獨自一人前往羅刹所居之地。
羅刹很遠就看到王子正向自己走來，盡管他心性長期都處于醜惡習氣包裹下，但他看見王子後還是生起信心。
他不禁說道：“奇哉！奇哉！真稀奇。
”他心裡想：這人真不怕死，竟敢冒死守護真實誓言。
而王子見到他後則說道：“我已聽聞教言，并做供養，心中非常喜悅，真要謝謝你大恩大德。
現在我又特意趕回，請你随便啖食吧。
”羅刹生起好奇心說道：“我當然可随時吃掉你，不過我想先聽聞你所聞受之教言。
” 王子看到時機已降臨，就對羅刹說：“你性格兇殘，亦無悲心，隻知為自己生存屢屢造惡。
而我所聽聞教言皆屬正法，正法與非法怎能結合？對你們這種惡性羅刹宣說聖道有何作用？”羅刹聽後不覺冷笑說道：“你們國王為戲耍、玩樂而殺害衆多野獸，如果為生存殺食活人與正法相違，那殺害野獸難道就不與正法相違？” 王子對他開示說：“殺野獸之人絕非行持正法，而殺食人肉之行為更是惡劣，特别是啖食種姓高貴者人肉更不應理。
”王子盡管為調化他乃用譏諷語氣如上宣說，但以王子慈悲力感召、他已成功壓下羅刹嗔恨心，因而羅刹還願意聞受。
羅刹此時則面帶微笑說：“我已将你釋放，你本可在王宮中盡享各種快樂，但你自己卻不願享受，反而回到我這裡，看來你并非精通論典之人。
” 王子繼續說：“我并非貪圖短暫安樂之人，我亦舍棄惡劣論典中隻知維護自己利益之觀點。
而且我為信守真谛才回到你身邊，這正說明我明了論典，如此之論典才與生活實際意義及客觀現實不相違背。
一些惡劣論典卻處處與之相違，如你修持此種劣論，死後隻能堕入惡趣。
” 羅刹則說：“将自己最珍愛之生命，以及親友、王位、種種享受全部放棄，僅僅為得一句真谛到底值不值得？得到一句真谛跑來這裡又有何用？” 王子便向他訴說起真谛妙用：“真谛具多種利益，簡單說來大緻為：一切裝飾中真谛最莊嚴，一切味道中真谛最甘美。
不經苦行痛苦，真谛亦可成辦福德，希求真谛者名聲傳遍一切地方。
真谛能令衆生超離三界，真谛是趨入天界門檻，真谛是渡過輪回江河之橋。
” 羅刹聽罷竟也開始贊歎起來：“若是其他人落于我手定會恐怖、緊張，而你卻表現英勇，似乎不懼怕死亡一樣。
” 王子以輕松心态回答說：“對無論如何精進努力、最終亦不可能逃脫之死亡，再恐懼又有何用？而且對那些一直未行善業、隻知屢屢造惡之人而言，死亡會給他們帶來巨大心裡恐慌；但對我來說，我根本記不起自己有任何能令人引生後悔之惡行。
我一直依法行持，并廣行布施等善舉，一想到這些，我就不再懼怕任何死亡威脅。
所以你欲以我為供施品請放心去做，想食我身肉亦可。
” 斑足羅刹此時已對月亮王子完全生起信心，他熱淚盈眶、激動不已，且暫時熄滅惡心，一直注視王子說道：“在此世間，誰會故意損害像你這般勝妙之王子？你從婆羅門處聞聽之教言能否再傳與我？我非常願意聞受。
因你諄諄教導，我現在已深感慚愧，并為自己所作所為萬分憂慮。
” 王子此刻已了知仙人以前對斑足所咒罵之十二年期限已經圓滿，調伏他、并使之趨于佛法之因緣業已成熟，就對羅刹說道：“如欲得法，必須擁有與所聞正法相應之威儀。
正所謂：坐于極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法。
故而你應以清淨心，就如病人聽從醫生教導一樣，恭敬聞法。
” 斑足羅刹馬上脫去上衣鋪于大磐石之上當作坐墊，恭請王子端坐于上，然後仰望王子臉孔說道：“大菩薩，請為我說法。
”王子便開始用清晰聲音将在婆羅門前所聽聞之教言向他傳授。
王子所說第一首偈頌為：“所有正士前，接觸僅一次，無需精勤修，自心獲穩固。
”羅刹聽後點頭稱贊，又打響指，并非常高興地再三請求王子繼續傳法。
于是王子又說第二偈：“正士誰亦撼不動，如同天鵝行善法，何人如果親近他，功德自然能獲得。
”羅刹聽後再生歡喜，他對王子請求道：“你通過供養财物而獲得智者教言，行如此供養而得如是教言太有意義，不知你能否再為我繼續宣說？”于是王子又宣說第三偈：“國王馬車金寶飾，身體衰朽亦醜陋，正士所傳法不老，善根功德永穩固。
”羅刹聽罷再次彈指贊歎，同時内心法喜充滿，就如降下甘露雨水一般，身心得以享用無盡。
他又請求王子接着傳法，王子就開始為他宣說第四偈：“天地之間距離遠，大海兩岸望不見，東西兩山難睹面，俗人佛法相隔遙。
” 斑足羅刹此時已是歡喜難言，他恭恭敬敬對王子說：“你為我傳授四偈，我欲供養你四種殊勝以報傳法之恩，不知你欲何求？”王子正色答言：“你幹盡傷天害理之事，連我也被拖累受羁絆，你所積善根全為颠倒錯亂，又怎能對别人行四種殊勝供養？即便我開許你可對我行殊勝供養，但你從内心來說就不喜布施，你還是免談什麼供養不供養吧。
” 羅刹聽後羞愧難當，他低頭說道：“你無需擔心，我現在連自己性命都可以舍棄，我定能供養你最殊勝之物，請你務必接納。
”王子看時機已到，就對他說：“你既然願意供養，那就自此之後，一定不得妄語，還得斷除殺害衆生之惡習，且需釋放所有被關押之人，并戒斷啖食人肉之醜陋習性，以此為四種殊勝供養，我方才可以接受。
” 羅刹面露為難、痛苦之色道：“前三項要求我都可以做到，隻是第四條能否替換一下，因我實在難以做到。
我不食人肉根本無法生存，這一點想必你以前就已了知。
”王子進一步剌激他說：“我就說過你根本不可能供養我四種殊勝，若不能戒除食人肉習氣，不妄語、不殺生等項又怎能落實？你剛剛還信誓旦旦說可舍棄生命對我行四種殊勝布施，現在看來豈不又成空話？” 羅刹為自己辯解說：“我現已舍棄王位，于森林中感受種種痛苦，又遠離正法，衆人圍繞我而起之謠言可謂四處飛揚。
此種境況下，我怎能舍棄最後一條生存之道？因我已無任何可依靠處。
” 王子因勢利導說：“你确确實實已将佛法、王位、名譽、安樂盡皆失毀，而所有這些根源全在于你自己貪食人肉。
既然如此，那又有何難舍之處？你必須戒除這食人肉劣習。
你以前也曾享有王位，後正因吃人肉而成食人羅刹，此乃你自己未調伏自心所緻。
你從現在起就應力争趨入不違佛法、世間法之光明正道。
” 經王子如此循循善誘之教導後，羅刹終于拜倒在王子腳下頂禮忏悔，又發誓願再不吞食人肉，并落實釋放被關押之人等各項要求。
月亮王子來到被關押王子所居山洞中，衆人都為自己能獲解脫而歡欣鼓舞。
王子又要求他們勿損害羅刹，在安慰他們時又讓他們發願。
從山洞中獲得釋放後，五百名王子就将斑足羅刹護送回國，并讓他繼承王位。
從此以後，斑足國王以正法主持國政，衆多王子都歡喜承侍他。
也有一些王子于其它國家中登上王位。
當時之月亮王子即為後來之釋迦牟尼佛；當時之斑足羅刹即為後來之指鬘比丘。
任何人如果遇到大正士都能獲取極大利益，因正士乃按諸聖者教言行事，他總以善巧方便利益衆生。
即便他遭遇再大困境也能安忍不動，遇到再大痛苦也不失毀正法，永遠都能以穩固信心、不退轉地利益自他事業。
思維這些道理，人們理應對佛法功德生起恭敬心。
碧綠不生嗔恨 久遠之前，鹿野苑中由梵施國王主持國政，當時舉國上下人人快樂圓滿。
梵施王有一婆羅門大臣，此大臣有一子名碧綠，精通十八種學問，且素具信心與善心，恒喜自利利他，對父母雙親亦非常恭敬、孝順，此碧綠即為後來之釋迦牟尼佛。
婆羅門夫婦年老之後，兩人眼睛均已接近失明狀态。
他們對梵施王請求道：“我們現已年邁，請國王将碧綠扶植為大臣，我們二人欲前往森林中苦行。
”國王答應了他倆請求：“他可以當我大臣。
”但碧綠得知後卻表示根本不欲在王宮為官，他說：“我看到可憐、衰老父母無人照顧，就下決心要到森林中承侍二老。
”碧綠于是就像吐唾沫一般舍棄舒适家園，前往寂靜地安住下來。
他每天早起之後就給父母供養好牙木，又用清水承侍他們洗漱，再做火供等上供下施，稍事休整，便上山采集水果、野菜。
從山中回來時，就把水果、樹根及涼水帶來供養父母，自己則于另一僻靜地開始坐禅，每日生活均以此種方式度過。
其後有一日早上起床後，碧綠在父母腳下頂禮後便向他們訴說了自己昨晚夢境：“昨晚我夢到一毒蛇啖食我軀體，在用黑繩捆綁我之後又将我帶往南方。
如此可怕夢境令孩兒心生懷疑，這是否意味着我要離開上師(指父親)？會不會出現這等可怕違緣？” 父母好言安慰他一番，碧綠在面向太陽誦過經文後，就又拿着水罐上山挑水。
此時梵施國王正好因打獵而來至苦行森林，國王在森林中聽聞到一陣雜沓腳步聲，但又未發現發出聲音者到底是何種生靈，隻是隐約聽聞到水罐與腳步交錯零亂聲，國王以為有野獸出沒，便向發出聲音地方急忙射出一隻毒箭，結果這隻箭巧恰射中碧綠心窩。
碧綠被射中要害後當即倒地，但他此刻心中所挂念者根本不是自己痛苦，而是年邁父母。
碧綠内心難過不已，他悲傷說道：“一人射來之毒箭已将我刺傷，我之身根已經毀壞。
不僅是我，父母與我已全部被這隻毒箭射死。
” 梵施王聽到聲音急忙趕上前去打探，他發現是碧綠中箭後便不解問道：“一隻箭怎會射殺三人？”碧綠向他解釋說：“若我被射死，我那可憐的失明雙親亦會因我而亡。
”梵施王聽到後十分害怕，他滿懷内疚道歉說：“婆羅門子都是我錯！我不知你在這裡就随便亂射，結果弄成現在這種狀況。
求你勸阻你父母，讓他們千萬不要咒罵我。
” 碧綠則以恭敬心安慰國王說：“對你這樣具有慈心、又對衆生具有悲心、且持有今生來世存在之正見的國王，我定會使父母不咒罵你。
我隻希望國王能将這罐水替我送至我父親上師那裡，告訴他們此為我最後一次為他們打來洗腳水，請代我以我所用之語言在他們腳下頂禮，告訴他們說我們三人可能即将于不久之将來分離。
” 國王馬上拿起水罐前往碧綠父母所在地，此時四方非人開始阻撓、擾亂國王。
而碧綠之失明父母則正在家中焦急等待。
父親說：“碧綠孩兒出去後可能呆在湖邊，但他為何耽擱如此長之時間還不歸來？”母親也憂心如焚：“遍滿蓮花之湖泊有衆多天鵝、野獸，他們可能在一起戲耍、生活。
”此時國王已來至家門口，碧綠父母聽到腳步聲後誤以為孩兒已經歸來，父親就興奮不已又略帶責備地說道：“我那可愛非常之碧綠已經回家，不過你父母實在太過可憐，我們已饑餓難耐，不知你為何要在外面耽誤那麼久？” 國王聞聽之後非常難過，他慚愧、惶恐說道：“我不是碧綠，我乃國王。
”碧綠父母聽到後急忙熱情迎接：“國王來了那更好，快請坐，不知你現在一切可好？碧綠到山上采摘水果、兼挑水去了，他很快就會回來。
我家碧綠真正是具有衆多功德之人，他心地善良、本性慈悲，正因他慈悲力感召，這裡才有衆多野獸、飛禽自在生活。
” 國王實在難以繼續聽聞下去，他便淚流滿面在碧綠父母腳下頂禮，并用顫抖聲音說道：“你們心愛兒子已在森林中被箭射中心窩，可能馬上就會離開人間，生命垂危、系于一發。
這罐水是他最後一次供養你二老洗腳之用。
”碧綠父母聽到這可怕、悲慘消息後立即昏倒在地，國王急忙給他們澆灑涼水，他們才清醒過來。
二人痛哭哀号道：“大國王，如他死去，我們也會随之而亡。
無論如何，請你将我們帶往他中箭之地，他未死之前，我們一定要親手撫摸愛子。
” 國王于是将兩位老人帶往碧綠那裡，到達之後，碧綠已氣息奄奄。
父母撫摸着兒子身體控訴道：“是誰如砍斷好樹良木一般将我們心愛兒子殺害？”國王在他們腳下頂禮忏悔道：“我真乃罪孽深重，是我到森林中去後，以箭将他射成這樣。
” 父母悲痛哭泣，他們邊祈禱邊說谛實語道：“好兒子，願以你對父母承侍孝養之功德、對天尊進行火供之功德，熄滅這毒箭所造成之毒害。
” 此時帝釋天天界震動，帝釋天為觀察原因便開始察看，結果得知是賢劫中之大菩薩因心間中毒箭而生痛苦。
帝釋天知道後就馬上降臨人間，用天人甘露為碧綠進行加持。
最終，以碧綠父母真實語之力，再加帝釋天所獻甘露，碧綠疼痛當下全部消除。
他的傷口很快愈合，毒性也随即消失，終于解脫一切痛苦。
碧綠不僅長時間承侍父母，大尊者在感受如是難忍痛苦時，對他人也無半點嗔恨心，始終都能以穩固之慈悲心對待。
仁慈熊貓 釋迦牟尼佛曾有一世轉生為一隻熊貓住于山洞中。
一次，當地有一貧苦人至山中砍柴，不料當日卻遭遇狂風暴雨，整個大地都被大雨澆透。
此人慌不擇路跑到山洞中避雨時，看見熊貓在洞裡便恐懼異常。
他正準備逃跑，熊貓則急忙安慰他平靜下來，并用自身體溫溫暖他，又為他取來水果、野菜充饑。
暴風雨之災持續七日，這期間，此人一直受到熊貓精心照料與保護。
第八日時雨過天晴，貧苦人吃罷水果就欲返家。
臨行前他對熊貓說道：“你對我恩重如山，我該如何報答？”熊貓隻是叮咛他說：“切勿對别人提起我居住于此地之事，以此報恩已足夠矣。
”此人答應道：“我一定照辦”，随即就在頂禮後離開山洞。
回家後親友均感詫異萬分，他們紛紛議論道：“大批飛禽走獸都死于此次水災，你何能沖破巨大困難安全返回？”他便将此番曆險經過全部向衆人坦白。
大家聽後急切問道：“此熊貓到底在何處？你能否帶我們到其山洞巡視？”此人猶豫說道：“我不欲再前往山林。
”衆人卻慫恿他說：“如你帶我們前去，我們殺死那隻熊貓後，可将三分之二份熊貓肉送你。
”經不住此等誘惑，這人最終便向衆人指點了熊貓所在山洞。
這群人趕上山來，用煙将熊貓熏死。
熊貓死時雖感受巨大痛苦，但它未生起絲毫後悔及嗔恨心，它深知此乃自己前世業力所緻，于是就在平和心态中安然離世。
衆人則将三分之二熊貓肉送與這忘恩負義之人，而當他正準備接收時，兩手卻突然掉落于地。
其他獵人目睹之後均感恐懼，他們放棄自己所應得份額，全都匆匆逃跑而去。
梵施王與一些對此事深感稀有之人後來全部來到現場，他們将熊貓皮帶往一間寺院，并将前後經過告訴僧衆。
寺中有一阿羅漢比丘感慨說道：“這哪裡是熊貓，分明是賢劫中大菩薩，我們實在應對之行供養。
” 國王與眷屬後将熊貓屍體火化，并在此地為之建造遺塔，且以寶傘等物做各種裝飾，長期對其供養。
最後，所有與它結緣之衆生全部趨入善趣。
另外，有一貧窮之人為賣木材而到森林中砍柴，當時釋迦牟尼佛也轉生為一熊貓住于此森林中一山洞裡。
砍柴人
從此之後，此斑足羅刹就開始以人肉為食，結果衆人越來越畏懼他、躲避他，并開始各處逃亡。
他又與其它羅刹互相往來，不久即眷屬成群。
有部分未成他眷屬之羅刹對斑足說：“如你欲令我等也成為你眷屬，你應舉辦盛大宴會款待我們，那時我們自會成為你眷屬。
”斑足羅刹馬上答應下來，他說道：“我會用五百王子人肉宴招待大家。
”随後他便前往很多地方去将這些王子逮入山洞，前後共抓獲四百九十九名，還差最後一位。
被關押在山洞中之衆王子互相議論道：“我等現已淪落至無依無靠境地，如月亮王子能到這裡則為再好不過，因他有足夠力量解脫我等沖出牢籠。
”大家如此議論、商量後便決定以方便法誘使羅刹将月亮王子帶至此處。
他們告訴斑足羅刹說：“若你欲大擺盛宴，僅靠我們這些王子根本辦不成一圓滿宴會。
我等身肉無甚聲望、利益，如你搞到月亮王子人肉方才能舉辦起真正人肉宴席，因他具有殊勝功德。
”羅刹輕松回答說：“這有何難辦，我定會手到擒來。
”說完便飛上虛空去尋找月亮王子。
當時月亮王子已成為王位繼承人，他有一日正與衆多眷屬前往樂園準備聽法，有一婆羅門欲為王子宣說法要。
此婆羅門說法目的隻為錢财，他一看到月亮王子長相端嚴，便不由得專注觀看起來。
此時婆羅門還未開始講法，但衆人卻突然哀号、放聲大哭起來。
王子詫異問道：“到底發生何事？”衆人急忙說：“吃人羅刹現已來到此地！”婆羅門聞言頓感恐懼，大家也都在驚恐中四下逃跑。
王子平日已了知羅刹惡行，此刻則想以饒益心度化他。
他便對衆人說道：“如羅刹到我們這裡，我願接待他。
”于是他安排王妃、眷屬及四種軍隊先行回去，自己留守觀待。
月亮王子在衆人一片驚叫聲中定睛觀看，隻見面目醜陋、身披铠甲之羅刹正氣勢洶洶、手執利劍追趕在王子軍隊後面。
王子大聲喊道：“大羅刹，所謂月亮王子就是我！你整日啖食人肉，做此等壞事到底有何意義？請直接過來找我。
”斑足羅刹便回轉身，他一眼就看出月亮王子行為寂靜，于是就對王子說：“我正是特意為找你而來。
”然後就無所顧忌地将王子扛上肩飛逝而去。
王子心想應暫時随順羅刹，因還未到度化時機，便也不加反抗，任由他扛走。
最後到一環境惡劣、人骨架四散亂扔、人血到處染污之地後，羅刹才将王子從肩上放下。
而月亮王子原本就身相端莊、善妙，羅刹此刻見到後不覺目不轉睛仔細觀看起來。
王子則回想起來：婆羅門剛才欲為我說法，但我卻被羅刹半中間劫走，婆羅門對我離去甚是失望，因他未得錢财、願望未滿。
想到這裡，王子心中深感難過，且因悲傷而落下眼淚。
羅刹則譏諷他說：“久聞你頗具功德、威力，孰料今日卻在我手中流下眼淚。
你莫非因恐懼死亡而哭泣？或者因留戀其它所愛、所貪之境而痛哭？”“我根本不系挂自己生命，也絕非有其它可留戀之處，”王子斬釘截鐵回答道：“隻是剛才有一婆羅門本欲為得财富而準備于花園中為我說法，但我卻被你抓走，婆羅門當然失望不已，我是想起此事才難過哭泣。
如你信任我、就請将我釋放，我回去再聽他傳法，并獻上供養，然後我便馬上返回，不知你能否允許？”羅刹略顯懷疑：“若我放了你，你還會不會再返回？” 王子坦誠答言：“從出生到現在，我從未說過妄語。
我自己所發誓願，我根本就不會舍棄。
再說若我不回來，你也有能力将我抓獲，況且剛才就是我主動送上門來。
”羅刹聞言就将他釋放，王子離開時感覺就如從羅刹血盆大口中逃脫一樣。
周圍人見到王子回來非常高興，王子則将婆羅門喚來，在他面前聽聞四偈，每一偈都供養一千兩黃金，總共四千兩黃金，尚有其它許多供養。
父王感覺王子為一些小法就花去如此多财富以作供養太過可惜，他便以溫和語氣告訴兒子說：“你為聽法進行供養亦應合情合理，否則，布施數目過大，再有錢财也會輕易耗盡。
王宮、眷屬等大小開支都需要财物，故而你平日之上供下施就應适度，以此才能安邦治國。
” 王子則回答道：“大父王，若與婆羅門所說善法價值相較，我連王位都可用作供養。
聽他所講法後能生起智慧、摧毀無明，世上所有功德中哪有能與聞法功德想比者？聽聞如此善法為何不能盡力供養？我根本不欲獲取一切禍害之根源——王位，我還要落實我所做承諾前往羅刹那裡。
” 父王聽罷焦急非常：“我為你利益才好言相勸，你不要心生不悅。
太子，有誰會自投羅網、前往怨敵面前？世上哪有這種道理？盡管你已承諾，但我斷不會開許。
在我們大智者所造吠陀論典中，都宣說為保護自己生命、為上師利益，即便說妄語也無過失。
故而你不顧自己，也不憐惜我們，此等惡劣習氣理當抛棄。
若你不想違背自己承諾，我已準備好四種軍隊，他們到時可護衛你前往，這樣也許能免于你被羅刹吞食。
如此一來，你又維護住自己誓言，又能保護好自己。
” 王子再次謝絕道：“我已答應之事，就絕不更改。
在這世上已入惡道、趨入地獄、無有依靠之衆生，誰去度化他們？食人肉之羅刹寬容開許我回來，以他開許之恩德，我才能聽聞婆羅門教言。
現在我要想辦法攝受羅刹，他肯定不會殺害我，請父王放心。
”王子謝絕父王所派軍隊後，獨自一人前往羅刹所居之地。
羅刹很遠就看到王子正向自己走來，盡管他心性長期都處于醜惡習氣包裹下，但他看見王子後還是生起信心。
他不禁說道：“奇哉！奇哉！真稀奇。
”他心裡想：這人真不怕死，竟敢冒死守護真實誓言。
而王子見到他後則說道：“我已聽聞教言，并做供養，心中非常喜悅，真要謝謝你大恩大德。
現在我又特意趕回，請你随便啖食吧。
”羅刹生起好奇心說道：“我當然可随時吃掉你，不過我想先聽聞你所聞受之教言。
” 王子看到時機已降臨，就對羅刹說：“你性格兇殘，亦無悲心，隻知為自己生存屢屢造惡。
而我所聽聞教言皆屬正法，正法與非法怎能結合？對你們這種惡性羅刹宣說聖道有何作用？”羅刹聽後不覺冷笑說道：“你們國王為戲耍、玩樂而殺害衆多野獸，如果為生存殺食活人與正法相違，那殺害野獸難道就不與正法相違？” 王子對他開示說：“殺野獸之人絕非行持正法，而殺食人肉之行為更是惡劣，特别是啖食種姓高貴者人肉更不應理。
”王子盡管為調化他乃用譏諷語氣如上宣說，但以王子慈悲力感召、他已成功壓下羅刹嗔恨心，因而羅刹還願意聞受。
羅刹此時則面帶微笑說：“我已将你釋放，你本可在王宮中盡享各種快樂，但你自己卻不願享受，反而回到我這裡，看來你并非精通論典之人。
” 王子繼續說：“我并非貪圖短暫安樂之人，我亦舍棄惡劣論典中隻知維護自己利益之觀點。
而且我為信守真谛才回到你身邊，這正說明我明了論典，如此之論典才與生活實際意義及客觀現實不相違背。
一些惡劣論典卻處處與之相違，如你修持此種劣論，死後隻能堕入惡趣。
” 羅刹則說：“将自己最珍愛之生命，以及親友、王位、種種享受全部放棄，僅僅為得一句真谛到底值不值得？得到一句真谛跑來這裡又有何用？” 王子便向他訴說起真谛妙用：“真谛具多種利益，簡單說來大緻為：一切裝飾中真谛最莊嚴，一切味道中真谛最甘美。
不經苦行痛苦，真谛亦可成辦福德，希求真谛者名聲傳遍一切地方。
真谛能令衆生超離三界，真谛是趨入天界門檻，真谛是渡過輪回江河之橋。
” 羅刹聽罷竟也開始贊歎起來：“若是其他人落于我手定會恐怖、緊張，而你卻表現英勇，似乎不懼怕死亡一樣。
” 王子以輕松心态回答說：“對無論如何精進努力、最終亦不可能逃脫之死亡，再恐懼又有何用？而且對那些一直未行善業、隻知屢屢造惡之人而言，死亡會給他們帶來巨大心裡恐慌；但對我來說，我根本記不起自己有任何能令人引生後悔之惡行。
我一直依法行持，并廣行布施等善舉，一想到這些，我就不再懼怕任何死亡威脅。
所以你欲以我為供施品請放心去做，想食我身肉亦可。
” 斑足羅刹此時已對月亮王子完全生起信心，他熱淚盈眶、激動不已，且暫時熄滅惡心，一直注視王子說道：“在此世間，誰會故意損害像你這般勝妙之王子？你從婆羅門處聞聽之教言能否再傳與我？我非常願意聞受。
因你諄諄教導，我現在已深感慚愧，并為自己所作所為萬分憂慮。
” 王子此刻已了知仙人以前對斑足所咒罵之十二年期限已經圓滿，調伏他、并使之趨于佛法之因緣業已成熟，就對羅刹說道：“如欲得法，必須擁有與所聞正法相應之威儀。
正所謂：坐于極下地，當具溫順儀，以喜眼視師，如飲語甘露，當專心聞法。
故而你應以清淨心，就如病人聽從醫生教導一樣，恭敬聞法。
” 斑足羅刹馬上脫去上衣鋪于大磐石之上當作坐墊，恭請王子端坐于上，然後仰望王子臉孔說道：“大菩薩，請為我說法。
”王子便開始用清晰聲音将在婆羅門前所聽聞之教言向他傳授。
王子所說第一首偈頌為：“所有正士前，接觸僅一次，無需精勤修，自心獲穩固。
”羅刹聽後點頭稱贊，又打響指，并非常高興地再三請求王子繼續傳法。
于是王子又說第二偈：“正士誰亦撼不動，如同天鵝行善法，何人如果親近他，功德自然能獲得。
”羅刹聽後再生歡喜，他對王子請求道：“你通過供養财物而獲得智者教言，行如此供養而得如是教言太有意義，不知你能否再為我繼續宣說？”于是王子又宣說第三偈：“國王馬車金寶飾，身體衰朽亦醜陋，正士所傳法不老，善根功德永穩固。
”羅刹聽罷再次彈指贊歎，同時内心法喜充滿，就如降下甘露雨水一般，身心得以享用無盡。
他又請求王子接着傳法，王子就開始為他宣說第四偈：“天地之間距離遠，大海兩岸望不見，東西兩山難睹面，俗人佛法相隔遙。
” 斑足羅刹此時已是歡喜難言，他恭恭敬敬對王子說：“你為我傳授四偈，我欲供養你四種殊勝以報傳法之恩，不知你欲何求？”王子正色答言：“你幹盡傷天害理之事，連我也被拖累受羁絆，你所積善根全為颠倒錯亂，又怎能對别人行四種殊勝供養？即便我開許你可對我行殊勝供養，但你從内心來說就不喜布施，你還是免談什麼供養不供養吧。
” 羅刹聽後羞愧難當，他低頭說道：“你無需擔心，我現在連自己性命都可以舍棄，我定能供養你最殊勝之物，請你務必接納。
”王子看時機已到，就對他說：“你既然願意供養，那就自此之後，一定不得妄語，還得斷除殺害衆生之惡習，且需釋放所有被關押之人，并戒斷啖食人肉之醜陋習性，以此為四種殊勝供養，我方才可以接受。
” 羅刹面露為難、痛苦之色道：“前三項要求我都可以做到，隻是第四條能否替換一下，因我實在難以做到。
我不食人肉根本無法生存，這一點想必你以前就已了知。
”王子進一步剌激他說：“我就說過你根本不可能供養我四種殊勝，若不能戒除食人肉習氣，不妄語、不殺生等項又怎能落實？你剛剛還信誓旦旦說可舍棄生命對我行四種殊勝布施，現在看來豈不又成空話？” 羅刹為自己辯解說：“我現已舍棄王位，于森林中感受種種痛苦，又遠離正法，衆人圍繞我而起之謠言可謂四處飛揚。
此種境況下，我怎能舍棄最後一條生存之道？因我已無任何可依靠處。
” 王子因勢利導說：“你确确實實已将佛法、王位、名譽、安樂盡皆失毀，而所有這些根源全在于你自己貪食人肉。
既然如此，那又有何難舍之處？你必須戒除這食人肉劣習。
你以前也曾享有王位，後正因吃人肉而成食人羅刹，此乃你自己未調伏自心所緻。
你從現在起就應力争趨入不違佛法、世間法之光明正道。
” 經王子如此循循善誘之教導後，羅刹終于拜倒在王子腳下頂禮忏悔，又發誓願再不吞食人肉，并落實釋放被關押之人等各項要求。
月亮王子來到被關押王子所居山洞中，衆人都為自己能獲解脫而歡欣鼓舞。
王子又要求他們勿損害羅刹，在安慰他們時又讓他們發願。
從山洞中獲得釋放後，五百名王子就将斑足羅刹護送回國，并讓他繼承王位。
從此以後，斑足國王以正法主持國政，衆多王子都歡喜承侍他。
也有一些王子于其它國家中登上王位。
當時之月亮王子即為後來之釋迦牟尼佛；當時之斑足羅刹即為後來之指鬘比丘。
任何人如果遇到大正士都能獲取極大利益，因正士乃按諸聖者教言行事，他總以善巧方便利益衆生。
即便他遭遇再大困境也能安忍不動，遇到再大痛苦也不失毀正法，永遠都能以穩固信心、不退轉地利益自他事業。
思維這些道理，人們理應對佛法功德生起恭敬心。
碧綠不生嗔恨 久遠之前，鹿野苑中由梵施國王主持國政，當時舉國上下人人快樂圓滿。
梵施王有一婆羅門大臣，此大臣有一子名碧綠，精通十八種學問，且素具信心與善心，恒喜自利利他，對父母雙親亦非常恭敬、孝順，此碧綠即為後來之釋迦牟尼佛。
婆羅門夫婦年老之後，兩人眼睛均已接近失明狀态。
他們對梵施王請求道：“我們現已年邁，請國王将碧綠扶植為大臣，我們二人欲前往森林中苦行。
”國王答應了他倆請求：“他可以當我大臣。
”但碧綠得知後卻表示根本不欲在王宮為官，他說：“我看到可憐、衰老父母無人照顧，就下決心要到森林中承侍二老。
”碧綠于是就像吐唾沫一般舍棄舒适家園，前往寂靜地安住下來。
他每天早起之後就給父母供養好牙木，又用清水承侍他們洗漱，再做火供等上供下施，稍事休整，便上山采集水果、野菜。
從山中回來時，就把水果、樹根及涼水帶來供養父母，自己則于另一僻靜地開始坐禅，每日生活均以此種方式度過。
其後有一日早上起床後，碧綠在父母腳下頂禮後便向他們訴說了自己昨晚夢境：“昨晚我夢到一毒蛇啖食我軀體，在用黑繩捆綁我之後又将我帶往南方。
如此可怕夢境令孩兒心生懷疑，這是否意味着我要離開上師(指父親)？會不會出現這等可怕違緣？” 父母好言安慰他一番，碧綠在面向太陽誦過經文後，就又拿着水罐上山挑水。
此時梵施國王正好因打獵而來至苦行森林，國王在森林中聽聞到一陣雜沓腳步聲，但又未發現發出聲音者到底是何種生靈，隻是隐約聽聞到水罐與腳步交錯零亂聲，國王以為有野獸出沒，便向發出聲音地方急忙射出一隻毒箭，結果這隻箭巧恰射中碧綠心窩。
碧綠被射中要害後當即倒地，但他此刻心中所挂念者根本不是自己痛苦，而是年邁父母。
碧綠内心難過不已，他悲傷說道：“一人射來之毒箭已将我刺傷，我之身根已經毀壞。
不僅是我，父母與我已全部被這隻毒箭射死。
” 梵施王聽到聲音急忙趕上前去打探，他發現是碧綠中箭後便不解問道：“一隻箭怎會射殺三人？”碧綠向他解釋說：“若我被射死，我那可憐的失明雙親亦會因我而亡。
”梵施王聽到後十分害怕，他滿懷内疚道歉說：“婆羅門子都是我錯！我不知你在這裡就随便亂射，結果弄成現在這種狀況。
求你勸阻你父母，讓他們千萬不要咒罵我。
” 碧綠則以恭敬心安慰國王說：“對你這樣具有慈心、又對衆生具有悲心、且持有今生來世存在之正見的國王，我定會使父母不咒罵你。
我隻希望國王能将這罐水替我送至我父親上師那裡，告訴他們此為我最後一次為他們打來洗腳水，請代我以我所用之語言在他們腳下頂禮，告訴他們說我們三人可能即将于不久之将來分離。
” 國王馬上拿起水罐前往碧綠父母所在地，此時四方非人開始阻撓、擾亂國王。
而碧綠之失明父母則正在家中焦急等待。
父親說：“碧綠孩兒出去後可能呆在湖邊，但他為何耽擱如此長之時間還不歸來？”母親也憂心如焚：“遍滿蓮花之湖泊有衆多天鵝、野獸，他們可能在一起戲耍、生活。
”此時國王已來至家門口，碧綠父母聽到腳步聲後誤以為孩兒已經歸來，父親就興奮不已又略帶責備地說道：“我那可愛非常之碧綠已經回家，不過你父母實在太過可憐，我們已饑餓難耐，不知你為何要在外面耽誤那麼久？” 國王聞聽之後非常難過，他慚愧、惶恐說道：“我不是碧綠，我乃國王。
”碧綠父母聽到後急忙熱情迎接：“國王來了那更好，快請坐，不知你現在一切可好？碧綠到山上采摘水果、兼挑水去了，他很快就會回來。
我家碧綠真正是具有衆多功德之人，他心地善良、本性慈悲，正因他慈悲力感召，這裡才有衆多野獸、飛禽自在生活。
” 國王實在難以繼續聽聞下去，他便淚流滿面在碧綠父母腳下頂禮，并用顫抖聲音說道：“你們心愛兒子已在森林中被箭射中心窩，可能馬上就會離開人間，生命垂危、系于一發。
這罐水是他最後一次供養你二老洗腳之用。
”碧綠父母聽到這可怕、悲慘消息後立即昏倒在地，國王急忙給他們澆灑涼水，他們才清醒過來。
二人痛哭哀号道：“大國王，如他死去，我們也會随之而亡。
無論如何，請你将我們帶往他中箭之地，他未死之前，我們一定要親手撫摸愛子。
” 國王于是将兩位老人帶往碧綠那裡，到達之後，碧綠已氣息奄奄。
父母撫摸着兒子身體控訴道：“是誰如砍斷好樹良木一般将我們心愛兒子殺害？”國王在他們腳下頂禮忏悔道：“我真乃罪孽深重，是我到森林中去後，以箭将他射成這樣。
” 父母悲痛哭泣，他們邊祈禱邊說谛實語道：“好兒子，願以你對父母承侍孝養之功德、對天尊進行火供之功德，熄滅這毒箭所造成之毒害。
” 此時帝釋天天界震動，帝釋天為觀察原因便開始察看，結果得知是賢劫中之大菩薩因心間中毒箭而生痛苦。
帝釋天知道後就馬上降臨人間，用天人甘露為碧綠進行加持。
最終，以碧綠父母真實語之力，再加帝釋天所獻甘露，碧綠疼痛當下全部消除。
他的傷口很快愈合，毒性也随即消失，終于解脫一切痛苦。
碧綠不僅長時間承侍父母，大尊者在感受如是難忍痛苦時，對他人也無半點嗔恨心，始終都能以穩固之慈悲心對待。
仁慈熊貓 釋迦牟尼佛曾有一世轉生為一隻熊貓住于山洞中。
一次，當地有一貧苦人至山中砍柴，不料當日卻遭遇狂風暴雨，整個大地都被大雨澆透。
此人慌不擇路跑到山洞中避雨時，看見熊貓在洞裡便恐懼異常。
他正準備逃跑，熊貓則急忙安慰他平靜下來，并用自身體溫溫暖他，又為他取來水果、野菜充饑。
暴風雨之災持續七日，這期間，此人一直受到熊貓精心照料與保護。
第八日時雨過天晴，貧苦人吃罷水果就欲返家。
臨行前他對熊貓說道：“你對我恩重如山，我該如何報答？”熊貓隻是叮咛他說：“切勿對别人提起我居住于此地之事，以此報恩已足夠矣。
”此人答應道：“我一定照辦”，随即就在頂禮後離開山洞。
回家後親友均感詫異萬分，他們紛紛議論道：“大批飛禽走獸都死于此次水災，你何能沖破巨大困難安全返回？”他便将此番曆險經過全部向衆人坦白。
大家聽後急切問道：“此熊貓到底在何處？你能否帶我們到其山洞巡視？”此人猶豫說道：“我不欲再前往山林。
”衆人卻慫恿他說：“如你帶我們前去，我們殺死那隻熊貓後，可将三分之二份熊貓肉送你。
”經不住此等誘惑，這人最終便向衆人指點了熊貓所在山洞。
這群人趕上山來，用煙将熊貓熏死。
熊貓死時雖感受巨大痛苦，但它未生起絲毫後悔及嗔恨心，它深知此乃自己前世業力所緻，于是就在平和心态中安然離世。
衆人則将三分之二熊貓肉送與這忘恩負義之人，而當他正準備接收時，兩手卻突然掉落于地。
其他獵人目睹之後均感恐懼，他們放棄自己所應得份額，全都匆匆逃跑而去。
梵施王與一些對此事深感稀有之人後來全部來到現場，他們将熊貓皮帶往一間寺院，并将前後經過告訴僧衆。
寺中有一阿羅漢比丘感慨說道：“這哪裡是熊貓，分明是賢劫中大菩薩，我們實在應對之行供養。
” 國王與眷屬後将熊貓屍體火化，并在此地為之建造遺塔，且以寶傘等物做各種裝飾，長期對其供養。
最後，所有與它結緣之衆生全部趨入善趣。
另外，有一貧窮之人為賣木材而到森林中砍柴，當時釋迦牟尼佛也轉生為一熊貓住于此森林中一山洞裡。
砍柴人
