四 持戒品
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具智之人僅僅聽聞别人宣說有功德之話語都不會放棄，更何況獲得功德後再将之失毀更是不可能發生。
因此，若别人說出自己是比丘、居士或修行人、證悟者等此類具功德之言辭，以此稱呼自己，自己應審慎觀察自相續，同時心中如是思維：别人對我這般評價，我實不應辜負他們，一定要成為具有此種功德之人。
不具備之前，自己理應心生慚愧。
此種方式才為大乘菩薩所應禀持之行迹。
孔雀王愈加美麗 久遠之前，在印度鹿野苑有一梵施國王，不僅财富圓滿，更有一美麗無比之無喻姆王妃，王妃對國王也非常貪執、愛戀。
當時在大雪山南方之山林裡，無等大師釋迦牟尼佛變為一隻孔雀王，名為金色孔雀王。
它身色端嚴，嘴由珍寶長成，擁有五百眷屬。
孔雀王後來有次于中夜時分，在鹿野苑城市上空飛翔時發出悅耳鳴叫，恰巧無喻姆王妃此刻正坐在王宮頂層，她聽到鳴聲後便問梵施王：“如此妙音是誰發出？”國王面露困惑之色說道：“好妃子，我對此事也不大清楚。
隻是聽說在大雪山南方栖息有一隻金色孔雀王，衆人都說它鳴音悅耳動聽。
王妃聞言便向國王要求說：“大王無論如何也要為我逮着這隻孔雀王。
”國王面呈難色答言：“這隻飛禽平日看上一眼都非常困難，更何況要逮住。
”王妃則不依不饒撒潑道：“如得不到孔雀王我會立刻死去。
” 梵施王平時對無喻姆王妃就恩寵嬌縱，此時一聽王妃說要死去急忙安慰她說：“你千萬不要如此焦慮，我馬上下令命獵人、捕鳥者火速将孔雀王抓獲以寬你心。
”國王于是命令所有獵人、捕鳥者務必想盡一切辦法捕獲孔雀王，并要将之送至王宮。
如能抓獲則善妙非常；若逮不住孔雀王，則定斬不饒。
這些人聽命後均非常擔心自己性命不保，便帶上各種捕鳥工具紛紛前往大雪山之南。
他們将大網放置于孔雀王必經之地，但它無論走到哪裡，隻需用眼一掃，所有網結就自然解開。
就這樣，衆人在七日中想盡各種辦法也無法逮住孔雀王。
孔雀王此刻則心生悲憫，它對衆人說道：“你們這些受雇之人為何要到這裡遭受如是疲倦、勞累之苦？”衆獵人、捕鳥者就回答說：“孔雀王，你應了知，我們受梵施王派遣，為免喪身失命才緻如此勞頓。
”孔雀王聽罷道出實情：“你們用網根本就抓不到我，不過若國王真欲見我，就請他先莊嚴城市，七日之後，再令四種軍隊前來迎接，我才可以前往。
” 衆人回去之後向梵施王如實禀白，國王即刻裝飾城市，後又派馬車、軍隊前往大雪山南方迎接孔雀王。
孔雀王立于珍寶嚴飾之馬車上，一路發出悅耳鳴叫。
梵施王與眷屬皆歡喜難言，他們以大恭敬心将其接到鹿野苑所在城中。
剛抵城門口時，孔雀王又發出動聽音聲，且傳遍整個城市。
城中衆人均以歡喜心分列兩邊觀瞻，他們向王妃驚喜喊道：“孔雀王已親自來到城中。
” 無喻姆王妃歡喜非常，連忙恭敬上前觀看，而國王則用鮮花、水果供養、承侍孔雀王。
梵施王後于國務繁忙時不覺心中思量：我如此忙碌，誰能代我經常承侍孔雀王？而王妃正好又具智慧又廣聞多學，想來她定能好好承侍孔雀王。
”想及此，國王便對無喻姆說：“好王妃，你應如我那樣承侍孔雀王，喂與飲食、關懷照顧。
”自此之後，王妃則擔當起承侍之責，她天天以鮮花、果實供給孔雀王。
無喻姆後又喜愛上另一男子，并與他約定在孔雀王所居花園中準時見面。
而當兩人如約會面時，孔雀王則向他倆宣說佛法。
結果男子聞聽後心生慚愧，再不欲與王妃行邪淫，他便先行離去。
王妃卻心中暗想：孔雀王已了知我之醜事，它若用人言将之禀告國王，國王定會将我處死。
念及此，王妃便在飲食裡摻和進毒藥送與孔雀王。
誰料它吃下毒藥後反而更加美麗，色澤更勝從前。
看到王妃心生懷疑，它便向王妃解釋說：“你自己貪愛别人，又認為我會告發，于是便欲毒殺我。
但以此種方式，你根本無法損傷我一根汗毛。
” 王妃聽罷立即口吐鮮血，并得上嚴重疾患，且于死後直堕号叫地獄。
孔雀王則安樂自在、重獲解脫，它後來回到自己原先栖息之地，又繼續對其它衆生宣講佛法。
當時之梵施國王即為後來之舍利子比丘；當時之無喻姆即為現在之婆羅門狡詐姆。
千輻輪相之淵源 無數劫之前，有一國王名馬車姆，統領八萬四千小國。
後得一太子名慧光，即是後來之釋迦牟尼佛。
太子慧光具有遠遠超越一般人所及之智慧，國王理所當然就将之作為王位繼承人。
後國王去世，衆人正欲為太子行加冕大典時，太子卻對衆大臣說道：“我不能登上王位，因行非法之衆生若被我以殺頭方式加以處罰，則我本人亦造下大罪業。
故而若衆生皆能行持十善道，我方才願當國王。
”衆人于是就說道：“我們定厲行善法，請你務必當上國王。
” 慧光這才同意舉行加冕大典，并最終登上王位。
他當國王以後，要求國人都必須行持十善業。
魔王聞聽後則頓生妒意，他以造假方式将衆多信件寄給衆人，信中寫道：“衆人以前所做善業無有絲毫感應，故而大家以後均可放心大膽廣行惡業。
” 衆人在接到魔王以國王名義所寫信件後，都不敢相信其中所說話語，他們滿懷蹊跷請求國王予以澄清。
國王也深感驚訝，他想：我從未寫過這封信，為何會出現此種情況？越想越覺奇怪，他便非常想了知此信到底從何而來，人們心态會否因之而生變化。
于是他就出宮觀察探訪。
魔王則在路上幻化成一身陷烈焰中之可憐人，他嘴裡不停高聲哀号，國王便問：“你為何落此境地？”魔王詭辯說：“我以前令衆人廣行十善，以此緣故，我現在感受如是痛苦。
”國王馬上問道：“如是讓人行善，自己怎可能感受此種痛苦？如你令衆人皆行十善，不知他們到底得未得到安樂？”魔王回答說：“他們均已得到安樂，唯有如我這樣勸别人行善法者才落此痛苦境地，受我勸化者則絕不會感到絲毫痛苦。
”國王聽罷高興說道：“隻要他們能獲緻安樂善果，自己再感受痛苦也無有任何後悔之處！”魔王聞言立即消失不見。
國王到處令人行持善法，并時時贊歎善法功德，大家信受奉行，時刻牢記三門行善。
國王後來以此福德而擁有金輪寶等七輪寶，并逐漸成為轉輪王，讓四大部洲衆生皆行善法。
世尊因地時如是親行十善，并令衆人亦行十善。
以此因緣，後來成佛時，世尊腳掌便具千輻輪相。
另外，久遠之前有普救、善成兩商主，各人皆擁有四萬商人眷屬。
善成素喜寂靜，後便在一仙人前出家，并終獲緣覺果位。
商人們則因不見善成蹤影而到處尋找，但始終都未找到，他們便将情況告之普救。
普救告訴衆人務必要找到善成，于是，八萬商人便開始在各處廣泛搜尋，最後終于見到緣覺。
衆人詫異問道：“你為何要舍棄我們前往寂靜之地？” 因大尊者隻依靠身體為别人說法而不以言語宣說之故，緣覺就幻現出自身出火、閃電等種種神變令衆人生信。
普救則令八萬商人供養緣覺，并說道：“供養他之功德日後定會成熟果報。
”衆人便廣行各種令緣覺比較滿意之供養。
普救商主随後又教導這些人守持五戒。
當時之普救商主即為後來之釋迦牟尼佛。
善惡果報 久遠之前，釋迦牟尼佛曾為鹿野苑色哈樂婆羅門之子，名為善尋，其兄弟名為惡尋，也即後來之提婆達多。
為前往海中取寶，二人各帶五百名眷屬出發。
因此地離大海非常遙遠，在距大海尚有七天路程時，衆人已将口糧全部用盡。
當此生命垂危之際，善尋等人饑餓難耐之時，便開始祈禱天尊等神明。
結果他們遙遙望見遠處出現一繁茂果林，衆人急忙趕過去，發現那裡還有清淨泉水。
大家邊吃喝邊感歎道：“此乃我們供養天尊果報現前。
”天尊還親自告訴衆人道：“你們可砍下果樹樹枝，如此便能滿足一切所需。
”衆人就依言砍下一根樹枝，孰料它竟變成美味飲料。
再砍第二棵樹枝時，它又變成百味甘美飲食。
大家全都津津有味享用起來，心滿意足之後又砍下一棵樹枝，此次它又變成妙衣；再砍時又現出各種珍寶。
衆人原本就帶有很多牲口以備裝寶所需，這下全部派上用場。
惡尋此時也率衆抵達那裡。
他看見前面諸人砍斷樹枝時皆現出種種珍寶，便以貪心打起如意算盤：如果将樹根砍斷，肯定能撈取更多珍寶。
他于是便準備從樹根挖起。
善尋看到則心生不悅，他對惡尋等衆人說：“我們遭遇違緣、困苦時，多虧這棵樹救助我們，因此希望你們萬勿砍斷它。
”但惡尋等人根本不聽，善尋不願見此樹被砍倒慘象，便無奈離開樹林。
惡尋則馬上開始砍挖樹根，結果當他砍斷樹根時，突然冒出五百羅刹，将惡尋等五百人全部吞食。
又諸菩薩衆即便舍棄自己身體，亦不欺騙衆生，定要守護誓言。
無量劫前，釋迦牟尼佛曾為一獅子，名肢具，它對一切衆生均有大慈大悲之心。
肢具以水果、樹葉為生，住于人迹罕至之山洞中。
後有倆公猴、母猴生下兩隻小猴後便将猴崽交與獅子，自己前往别處。
而一名寶劍之老鷹王一日忽将兩猴崽叼至山岩上欲加吞食，肢具獅子見之就以偈頌方式對老鷹王說道：“皈依我之兩猴崽，望你切勿吞食之。
”老鷹王則刁難說：“你是獸中之王，如能舍棄獸王之身，我則可将兩小猴奉還，否則定要吃掉它倆。
待我吃完後飛上虛空，你又能奈我何？” 獸中之王就告訴寶劍說：“我甯可舍棄自己，也要救下這兩小猴。
自我發菩提心後，從未說過妄語。
為利益衆生，我今天甘願舍身。
”老鷹王看它菩提心堅定，便将兩隻小猴統統放掉，且對獅子說道：“大獸王，你無需再舍棄肉身。
”言畢即飛逝不見。
當時之公猴、母猴即為後來之迦葉尊者與釋迦賢姆；兩小猴即為後來之羅睺羅與阿難尊者；老鷹王寶劍即是後來之賢鬘比丘。
另外，釋迦牟尼佛和燃燈佛在此世界中曾為兩說法童子，他們出家後即到寂靜地生活、修法。
後精通詩學等一切論典，并獲禅定、神變等神通、技能。
當時有一名大象之國王，性喜狩獵，又擁有六千萬眷屬，他依兩童子說法後始發菩提心。
此時一些貪欲熾盛之比丘對童子肆意诽謗，他們胡說道：“這兩人乃外道斷見派人士，因他們宣說五蘊皆空及業果成熟非常可怕之法門。
”這些人還要求國王處死二位說法童子。
正當國王略有懷疑、猶豫之時，同行天女告訴國王說：“你盡管身處這些惡友當中，但千萬别發惡心。
這兩位是真正說法上師，你不要忘記他們以前對你說法之恩，一定不能舍棄他倆。
”國王想起往事，終于未舍佛法。
國王之弟名年果兒，後當年果兒坐上王位時，這些惡友又對他說道：“這兩位比丘依靠咒語之力，實在應當誅殺。
”國王便率領軍隊準備殺死這兩位比丘。
當時森林中夜叉、龍等衆生降下石塊瓦礫雨，将這些人全部殺死，連年果兒國王也一并除去。
因他對說法上師起嗔恨心之故，年果兒于六十世中在無間地獄受苦；當時勸請國王殺兩比丘之惡見比丘則在千百萬世中于地獄感受痛苦；勸請國王勿聽讒言之天女後則于恒河沙數佛前拜見、供養，她名為月光童子；與大象國王一同得法之六千萬衆生則在其它刹土中後來成佛；聽受佛法之大象國王即是後來之彌勒菩薩；國王之弟年果兒則為後來之提婆達多。
嚴持清淨戒律 久遠之前有安樂王如來出世，那時瞻部洲世界廣闊，有九十萬由旬之巨。
八萬四千城市全由七寶制成，莊嚴如天界一般，且人人财富圓滿。
釋迦牟尼佛當時是喻施國王，為一行持佛法之國王。
在其治下八萬四千城市中，每城都有國王所屬之八萬四千王宮，每一王宮内都有王妃等眷屬八萬四千。
國王王宮純由七寶制成，圓滿具足一切享用資具與财富，猶如帝釋天宮一樣種種施設盡皆齊備。
國王太子名勝福者亦是福德圓滿，他實際乃大菩薩化身。
勝福從不貪着種種在家受用，并最終舍俗出家。
而喻施國王在把自己所有财富供養安樂王如來後也出家修道，并一直精進修持，最後獲得安忍境界。
國王後來在此世界随後出世之成千上萬如來前供養承侍，并令諸如來皆生歡喜心。
他在這些如來教法下一直精進不懈行持佛法，并以自己智慧力而獲無畏境界，救度無量無邊衆生出輪回苦海。
釋迦牟尼佛又曾轉生為宣方國王太子，當其降生之時，諸天人均宣說道：“世間如今已誕生一行持佛法之尊者。
”當太子七歲時便在國王面前詢問法與非法道理，并請求國王能允許自己出家。
經國王開許出家後，他以自己修行所得向衆人宣說惡業果報等佛法。
國王、王妃等眷屬随後也全部出家，他們守持清淨戒律，并最終獲取五神通，且令許多衆生均趨入無上菩提道。
又釋迦牟尼佛曾為一仙人，名守根，雖未斷盡貪心，但也知以抉擇守護根門。
盡管非以修行力根除煩惱，不過憑抉擇也能令煩惱不生。
仙人後到一些寂靜地修行，在一花園中見一女人後不覺貪心又起，此時他才覺知自己修行病根所在。
他想：我通過抉擇亦隻能守護根門而已，但此種抉擇絕非智慧抉擇，隻是以分别念粗加選擇。
從現在開始，我應積極尋找聖者智慧，力争永不生煩惱。
仙人随後即以真實智慧觀察煩惱、女人本性，并最終證悟煩惱之空性本體，從而徹底遠離貪欲，最後無有任何煩惱地獲取遠離一切疑惑之聖者智慧。
另外，久遠之前有一智顯如來，當其住世一億年時，釋迦牟尼佛轉生為勝心國王。
智顯如來為勝心及其同伴宣講平等禅定法門中之守護身體殊勝入門法，聞聽如來教言後，勝心國王便于一千萬年中行持無垢梵淨行、修持四梵住，又現見八十萬如來尊嚴妙身。
他後來在恒河沙數如來前都出家行梵淨行，每一世都轉生為守持淨戒、廣聞多學、辯才無礙之說法比丘。
綜上所述，釋迦牟尼佛在因地時，始終守持遠離罪行、攝受善法、饒益衆生之戒律。
以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛嚴持戒律之種種公案。
具智之人僅僅聽聞别人宣說有功德之話語都不會放棄，更何況獲得功德後再将之失毀更是不可能發生。
因此，若别人說出自己是比丘、居士或修行人、證悟者等此類具功德之言辭，以此稱呼自己，自己應審慎觀察自相續，同時心中如是思維：别人對我這般評價，我實不應辜負他們，一定要成為具有此種功德之人。
不具備之前，自己理應心生慚愧。
此種方式才為大乘菩薩所應禀持之行迹。
孔雀王愈加美麗 久遠之前，在印度鹿野苑有一梵施國王，不僅财富圓滿，更有一美麗無比之無喻姆王妃，王妃對國王也非常貪執、愛戀。
當時在大雪山南方之山林裡，無等大師釋迦牟尼佛變為一隻孔雀王，名為金色孔雀王。
它身色端嚴，嘴由珍寶長成，擁有五百眷屬。
孔雀王後來有次于中夜時分，在鹿野苑城市上空飛翔時發出悅耳鳴叫，恰巧無喻姆王妃此刻正坐在王宮頂層，她聽到鳴聲後便問梵施王：“如此妙音是誰發出？”國王面露困惑之色說道：“好妃子，我對此事也不大清楚。
隻是聽說在大雪山南方栖息有一隻金色孔雀王，衆人都說它鳴音悅耳動聽。
王妃聞言便向國王要求說：“大王無論如何也要為我逮着這隻孔雀王。
”國王面呈難色答言：“這隻飛禽平日看上一眼都非常困難，更何況要逮住。
”王妃則不依不饒撒潑道：“如得不到孔雀王我會立刻死去。
” 梵施王平時對無喻姆王妃就恩寵嬌縱，此時一聽王妃說要死去急忙安慰她說：“你千萬不要如此焦慮，我馬上下令命獵人、捕鳥者火速将孔雀王抓獲以寬你心。
”國王于是命令所有獵人、捕鳥者務必想盡一切辦法捕獲孔雀王，并要将之送至王宮。
如能抓獲則善妙非常；若逮不住孔雀王，則定斬不饒。
這些人聽命後均非常擔心自己性命不保，便帶上各種捕鳥工具紛紛前往大雪山之南。
他們将大網放置于孔雀王必經之地，但它無論走到哪裡，隻需用眼一掃，所有網結就自然解開。
就這樣，衆人在七日中想盡各種辦法也無法逮住孔雀王。
孔雀王此刻則心生悲憫，它對衆人說道：“你們這些受雇之人為何要到這裡遭受如是疲倦、勞累之苦？”衆獵人、捕鳥者就回答說：“孔雀王，你應了知，我們受梵施王派遣，為免喪身失命才緻如此勞頓。
”孔雀王聽罷道出實情：“你們用網根本就抓不到我，不過若國王真欲見我，就請他先莊嚴城市，七日之後，再令四種軍隊前來迎接，我才可以前往。
” 衆人回去之後向梵施王如實禀白，國王即刻裝飾城市，後又派馬車、軍隊前往大雪山南方迎接孔雀王。
孔雀王立于珍寶嚴飾之馬車上，一路發出悅耳鳴叫。
梵施王與眷屬皆歡喜難言，他們以大恭敬心将其接到鹿野苑所在城中。
剛抵城門口時，孔雀王又發出動聽音聲，且傳遍整個城市。
城中衆人均以歡喜心分列兩邊觀瞻，他們向王妃驚喜喊道：“孔雀王已親自來到城中。
” 無喻姆王妃歡喜非常，連忙恭敬上前觀看，而國王則用鮮花、水果供養、承侍孔雀王。
梵施王後于國務繁忙時不覺心中思量：我如此忙碌，誰能代我經常承侍孔雀王？而王妃正好又具智慧又廣聞多學，想來她定能好好承侍孔雀王。
”想及此，國王便對無喻姆說：“好王妃，你應如我那樣承侍孔雀王，喂與飲食、關懷照顧。
”自此之後，王妃則擔當起承侍之責，她天天以鮮花、果實供給孔雀王。
無喻姆後又喜愛上另一男子，并與他約定在孔雀王所居花園中準時見面。
而當兩人如約會面時，孔雀王則向他倆宣說佛法。
結果男子聞聽後心生慚愧，再不欲與王妃行邪淫，他便先行離去。
王妃卻心中暗想：孔雀王已了知我之醜事，它若用人言将之禀告國王，國王定會将我處死。
念及此，王妃便在飲食裡摻和進毒藥送與孔雀王。
誰料它吃下毒藥後反而更加美麗，色澤更勝從前。
看到王妃心生懷疑，它便向王妃解釋說：“你自己貪愛别人，又認為我會告發，于是便欲毒殺我。
但以此種方式，你根本無法損傷我一根汗毛。
” 王妃聽罷立即口吐鮮血，并得上嚴重疾患，且于死後直堕号叫地獄。
孔雀王則安樂自在、重獲解脫，它後來回到自己原先栖息之地，又繼續對其它衆生宣講佛法。
當時之梵施國王即為後來之舍利子比丘；當時之無喻姆即為現在之婆羅門狡詐姆。
千輻輪相之淵源 無數劫之前，有一國王名馬車姆，統領八萬四千小國。
後得一太子名慧光，即是後來之釋迦牟尼佛。
太子慧光具有遠遠超越一般人所及之智慧，國王理所當然就将之作為王位繼承人。
後國王去世，衆人正欲為太子行加冕大典時，太子卻對衆大臣說道：“我不能登上王位，因行非法之衆生若被我以殺頭方式加以處罰，則我本人亦造下大罪業。
故而若衆生皆能行持十善道，我方才願當國王。
”衆人于是就說道：“我們定厲行善法，請你務必當上國王。
” 慧光這才同意舉行加冕大典，并最終登上王位。
他當國王以後，要求國人都必須行持十善業。
魔王聞聽後則頓生妒意，他以造假方式将衆多信件寄給衆人，信中寫道：“衆人以前所做善業無有絲毫感應，故而大家以後均可放心大膽廣行惡業。
” 衆人在接到魔王以國王名義所寫信件後，都不敢相信其中所說話語，他們滿懷蹊跷請求國王予以澄清。
國王也深感驚訝，他想：我從未寫過這封信，為何會出現此種情況？越想越覺奇怪，他便非常想了知此信到底從何而來，人們心态會否因之而生變化。
于是他就出宮觀察探訪。
魔王則在路上幻化成一身陷烈焰中之可憐人，他嘴裡不停高聲哀号，國王便問：“你為何落此境地？”魔王詭辯說：“我以前令衆人廣行十善，以此緣故，我現在感受如是痛苦。
”國王馬上問道：“如是讓人行善，自己怎可能感受此種痛苦？如你令衆人皆行十善，不知他們到底得未得到安樂？”魔王回答說：“他們均已得到安樂，唯有如我這樣勸别人行善法者才落此痛苦境地，受我勸化者則絕不會感到絲毫痛苦。
”國王聽罷高興說道：“隻要他們能獲緻安樂善果，自己再感受痛苦也無有任何後悔之處！”魔王聞言立即消失不見。
國王到處令人行持善法，并時時贊歎善法功德，大家信受奉行，時刻牢記三門行善。
國王後來以此福德而擁有金輪寶等七輪寶，并逐漸成為轉輪王，讓四大部洲衆生皆行善法。
世尊因地時如是親行十善，并令衆人亦行十善。
以此因緣，後來成佛時，世尊腳掌便具千輻輪相。
另外，久遠之前有普救、善成兩商主，各人皆擁有四萬商人眷屬。
善成素喜寂靜，後便在一仙人前出家，并終獲緣覺果位。
商人們則因不見善成蹤影而到處尋找，但始終都未找到，他們便将情況告之普救。
普救告訴衆人務必要找到善成，于是，八萬商人便開始在各處廣泛搜尋，最後終于見到緣覺。
衆人詫異問道：“你為何要舍棄我們前往寂靜之地？” 因大尊者隻依靠身體為别人說法而不以言語宣說之故，緣覺就幻現出自身出火、閃電等種種神變令衆人生信。
普救則令八萬商人供養緣覺，并說道：“供養他之功德日後定會成熟果報。
”衆人便廣行各種令緣覺比較滿意之供養。
普救商主随後又教導這些人守持五戒。
當時之普救商主即為後來之釋迦牟尼佛。
善惡果報 久遠之前，釋迦牟尼佛曾為鹿野苑色哈樂婆羅門之子，名為善尋，其兄弟名為惡尋，也即後來之提婆達多。
為前往海中取寶，二人各帶五百名眷屬出發。
因此地離大海非常遙遠，在距大海尚有七天路程時，衆人已将口糧全部用盡。
當此生命垂危之際，善尋等人饑餓難耐之時，便開始祈禱天尊等神明。
結果他們遙遙望見遠處出現一繁茂果林，衆人急忙趕過去，發現那裡還有清淨泉水。
大家邊吃喝邊感歎道：“此乃我們供養天尊果報現前。
”天尊還親自告訴衆人道：“你們可砍下果樹樹枝，如此便能滿足一切所需。
”衆人就依言砍下一根樹枝，孰料它竟變成美味飲料。
再砍第二棵樹枝時，它又變成百味甘美飲食。
大家全都津津有味享用起來，心滿意足之後又砍下一棵樹枝，此次它又變成妙衣；再砍時又現出各種珍寶。
衆人原本就帶有很多牲口以備裝寶所需，這下全部派上用場。
惡尋此時也率衆抵達那裡。
他看見前面諸人砍斷樹枝時皆現出種種珍寶，便以貪心打起如意算盤：如果将樹根砍斷，肯定能撈取更多珍寶。
他于是便準備從樹根挖起。
善尋看到則心生不悅，他對惡尋等衆人說：“我們遭遇違緣、困苦時，多虧這棵樹救助我們，因此希望你們萬勿砍斷它。
”但惡尋等人根本不聽，善尋不願見此樹被砍倒慘象，便無奈離開樹林。
惡尋則馬上開始砍挖樹根，結果當他砍斷樹根時，突然冒出五百羅刹，将惡尋等五百人全部吞食。
又諸菩薩衆即便舍棄自己身體，亦不欺騙衆生，定要守護誓言。
無量劫前，釋迦牟尼佛曾為一獅子，名肢具，它對一切衆生均有大慈大悲之心。
肢具以水果、樹葉為生，住于人迹罕至之山洞中。
後有倆公猴、母猴生下兩隻小猴後便将猴崽交與獅子，自己前往别處。
而一名寶劍之老鷹王一日忽将兩猴崽叼至山岩上欲加吞食，肢具獅子見之就以偈頌方式對老鷹王說道：“皈依我之兩猴崽，望你切勿吞食之。
”老鷹王則刁難說：“你是獸中之王，如能舍棄獸王之身，我則可将兩小猴奉還，否則定要吃掉它倆。
待我吃完後飛上虛空，你又能奈我何？” 獸中之王就告訴寶劍說：“我甯可舍棄自己，也要救下這兩小猴。
自我發菩提心後，從未說過妄語。
為利益衆生，我今天甘願舍身。
”老鷹王看它菩提心堅定，便将兩隻小猴統統放掉，且對獅子說道：“大獸王，你無需再舍棄肉身。
”言畢即飛逝不見。
當時之公猴、母猴即為後來之迦葉尊者與釋迦賢姆；兩小猴即為後來之羅睺羅與阿難尊者；老鷹王寶劍即是後來之賢鬘比丘。
另外，釋迦牟尼佛和燃燈佛在此世界中曾為兩說法童子，他們出家後即到寂靜地生活、修法。
後精通詩學等一切論典，并獲禅定、神變等神通、技能。
當時有一名大象之國王，性喜狩獵，又擁有六千萬眷屬，他依兩童子說法後始發菩提心。
此時一些貪欲熾盛之比丘對童子肆意诽謗，他們胡說道：“這兩人乃外道斷見派人士，因他們宣說五蘊皆空及業果成熟非常可怕之法門。
”這些人還要求國王處死二位說法童子。
正當國王略有懷疑、猶豫之時，同行天女告訴國王說：“你盡管身處這些惡友當中，但千萬别發惡心。
這兩位是真正說法上師，你不要忘記他們以前對你說法之恩，一定不能舍棄他倆。
”國王想起往事，終于未舍佛法。
國王之弟名年果兒，後當年果兒坐上王位時，這些惡友又對他說道：“這兩位比丘依靠咒語之力，實在應當誅殺。
”國王便率領軍隊準備殺死這兩位比丘。
當時森林中夜叉、龍等衆生降下石塊瓦礫雨，将這些人全部殺死，連年果兒國王也一并除去。
因他對說法上師起嗔恨心之故，年果兒于六十世中在無間地獄受苦；當時勸請國王殺兩比丘之惡見比丘則在千百萬世中于地獄感受痛苦；勸請國王勿聽讒言之天女後則于恒河沙數佛前拜見、供養，她名為月光童子；與大象國王一同得法之六千萬衆生則在其它刹土中後來成佛；聽受佛法之大象國王即是後來之彌勒菩薩；國王之弟年果兒則為後來之提婆達多。
嚴持清淨戒律 久遠之前有安樂王如來出世，那時瞻部洲世界廣闊，有九十萬由旬之巨。
八萬四千城市全由七寶制成，莊嚴如天界一般，且人人财富圓滿。
釋迦牟尼佛當時是喻施國王，為一行持佛法之國王。
在其治下八萬四千城市中，每城都有國王所屬之八萬四千王宮，每一王宮内都有王妃等眷屬八萬四千。
國王王宮純由七寶制成，圓滿具足一切享用資具與财富，猶如帝釋天宮一樣種種施設盡皆齊備。
國王太子名勝福者亦是福德圓滿，他實際乃大菩薩化身。
勝福從不貪着種種在家受用，并最終舍俗出家。
而喻施國王在把自己所有财富供養安樂王如來後也出家修道，并一直精進修持，最後獲得安忍境界。
國王後來在此世界随後出世之成千上萬如來前供養承侍，并令諸如來皆生歡喜心。
他在這些如來教法下一直精進不懈行持佛法，并以自己智慧力而獲無畏境界，救度無量無邊衆生出輪回苦海。
釋迦牟尼佛又曾轉生為宣方國王太子，當其降生之時，諸天人均宣說道：“世間如今已誕生一行持佛法之尊者。
”當太子七歲時便在國王面前詢問法與非法道理，并請求國王能允許自己出家。
經國王開許出家後，他以自己修行所得向衆人宣說惡業果報等佛法。
國王、王妃等眷屬随後也全部出家，他們守持清淨戒律，并最終獲取五神通，且令許多衆生均趨入無上菩提道。
又釋迦牟尼佛曾為一仙人，名守根，雖未斷盡貪心，但也知以抉擇守護根門。
盡管非以修行力根除煩惱，不過憑抉擇也能令煩惱不生。
仙人後到一些寂靜地修行，在一花園中見一女人後不覺貪心又起，此時他才覺知自己修行病根所在。
他想：我通過抉擇亦隻能守護根門而已，但此種抉擇絕非智慧抉擇，隻是以分别念粗加選擇。
從現在開始，我應積極尋找聖者智慧，力争永不生煩惱。
仙人随後即以真實智慧觀察煩惱、女人本性，并最終證悟煩惱之空性本體，從而徹底遠離貪欲，最後無有任何煩惱地獲取遠離一切疑惑之聖者智慧。
另外，久遠之前有一智顯如來，當其住世一億年時，釋迦牟尼佛轉生為勝心國王。
智顯如來為勝心及其同伴宣講平等禅定法門中之守護身體殊勝入門法，聞聽如來教言後，勝心國王便于一千萬年中行持無垢梵淨行、修持四梵住，又現見八十萬如來尊嚴妙身。
他後來在恒河沙數如來前都出家行梵淨行，每一世都轉生為守持淨戒、廣聞多學、辯才無礙之說法比丘。
綜上所述，釋迦牟尼佛在因地時，始終守持遠離罪行、攝受善法、饒益衆生之戒律。
以上圓滿宣說了釋迦牟尼佛嚴持戒律之種種公案。
