三 布施品
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也為我布施造過違緣，因她們為我得無上菩提制造障礙之故，她們也因此而有非福德之過。
如其當時未為我設置違緣，則我很快就能獲取菩提果位。
在此地，我亦曾将自己身體布施與饑餓母虎，以此緣故，我可提前四十劫成就佛果。
我原本應在彌勒菩薩後面成佛，就因此布施果報，我将在他前面成就佛果。
過去我為西瓦巴國王時，曾将自己青蓮花般雙目布施與一老年婆羅門；為月光國王時，又将自己頭顱布施與兇目婆羅門；當西吾國王時，為救護鹞鷹爪下鴿子，曾割下全身身肉布施與它。
此外，在此地，為獲無上菩提，我上千次布施自己手、腳、妻、兒。
如是做時，任誰也未曾給我布施造過違緣，故而你也萬勿造諸違緣。
” 大智慧大臣聽後，對國王如此之菩薩行生起大信心，他邊想邊說：“大法王要舍棄我們了。
” 剛才受帝釋天加持之木匠，此時便開始用利鋸割鋸吉祥部身體，鋸至肚臍部位時，國王開始大出血，一時血流如注。
大智慧大臣見此慘不忍睹之象，立即昏厥于地，衆天人也放聲痛哭，凡見此種悲慘景象者無不失聲痛哭。
帝釋天目睹這些衆生對國王身體擔憂、痛哭，就暗自思索：“我如再讓如是受人愛戴之大尊主受苦，恐非應理，我應保其性命，使其存活不死。
” 兩木匠在鋸國王身體時，吉祥部感受到劇烈疼痛。
但他一邊受苦，一邊對前來乞讨之婆羅門生大悲心。
他心中想到：我盡管已了知輪回過患，但以精進心布施我身體一部分時都有如此痛苦，那些身陷地獄、身心全部要蒙受劇烈苦痛煎熬之衆生，又該如何承受地獄折磨？我現發心：願以我受之苦斷除一切衆生之痛！作如是思維已，鋸斷身體之痛當下就消失無遺。
國王疑惑不解地想到：為何我現在感受不到痛苦？他們是否已停止割鋸？國王于是起身看其割鋸，同時心生不悅，身體當時就顫動起來。
婆羅門看見後就問國王道：“你為何如可憐之病者一樣渾身顫抖？整個大地之上，你本能布施一切，如今是否有後悔之意？你不該後悔，否則你之布施大願豈不成大妄語？” 吉祥部國王坦然答道：“我根本不是因後悔布施自己身體而發抖，我隻是擔心這鋸子不能割斷我身體，如此就無法圓滿我布施決心，也不能滿足你願，想及此我才發抖不已。
我豈是不願讓其鋸斷我身體？！”聽罷國王所說，婆羅門深感稀有，便不再多言。
兩位木匠手拿利鋸繼續割截國王身體，最後活活将吉祥部下半身攔腰截斷。
當國王半截身體落地之時，所鋸斷肉身在地上依然顫動不已。
國王根本不顧自己身軀被割截之痛，他急忙命令這兩位木匠速将自己下半身接于婆羅門身上。
兩人按國王意願飛快将其肉身與婆羅門身體接合，剛一接觸，國王下半身立即就與婆羅門上半身融為一體，且看不出絲毫傷口痕迹，兩人膚色也完全一緻，真可謂融合無間。
為令國王生歡喜心，婆羅門即刻就從擔架上走下，随意行、住、坐、卧一番。
吉祥部見到後深感欣慰，為自己終能滿足乞讨者之願望而備受鼓舞。
他内心覺得自己所受之巨痛終于沒有白費，故而心下歡喜不已。
吉祥部心中想到：我所受痛苦總算換來大利益，我如今可謂心滿意足矣。
他如是思維，同時又發願道：“我之布施身體，已使婆羅門從生命危險恐怖狀态中獲得救助。
以此善根，願我能獲無上菩提，并使眼前婆羅門解脫輪回痛苦，度化他、且令其獲歡樂涅槃。
”當吉祥部所承受之猛厲痛苦與内心大願交彙碰撞時，國王自然而然閉上眼睛陷入昏厥之中。
帝釋天馬上以自己加持力使國王恢複體力，同時又給國王敷上藥物。
此時，大千世界發出六次震動，并出巨大音響，令人恐怖之烏雲也布滿虛空。
加之流星墜地、天人擂鼓，整個世間頓陷黑暗之中。
接下來，天人又撒下鮮花、妙衣并彈撥樂器，整個虛空一片喧嚷之聲，瞻部洲衆人暫時皆處于迷惘狀态。
這時，大城市中成千上萬衆生也看見了國王所布施之軀體，他們異口同聲感歎道：“我等人天之主已被殘害，這真令人大感悲憫。
”有人因之而倒地昏厥，有人因之而痛哭不已。
這時，帝釋天與四位天子均以原來面目顯現，帝釋天對國王說道：“我是帝釋天，非為婆羅門。
大國王，你之精進布施實在令人感慨不已。
你不貪戀自身一切，為悲憫所有衆生而甘願舍棄肉身、喜行布施。
遇到如是猛厲痛苦，以大悲心仍不退轉布施，真乃稀有難得。
我今問你，你如此苦行，到底希求什麼？”國王則回答說：“帝釋天，我布施隻為能獲無上圓滿菩提，度化陷于輪回中之衆生。
”帝釋天又問道：“你舍棄自己身體，現如今已變成如其他衆生一般模樣，你有無生後悔心？”國王坦誠答道：“絕無後悔心。
”帝釋天有些不相信：“你自己說絕無後悔心，又以何為憑？”吉祥部乃從容、平靜說道：“你可把我被切斷之身軀放置一邊。
”帝釋天如是做已，吉祥部則對一切衆生觀想慈悲心，同時說道：“我為獲無上菩提才以大悲心舍棄身體，我如是做時無有畏懼、後悔、吝啬心。
若我當時确無後悔心，則憑此真實力之加持，願我身體恢複如前、諸根具足。
”随着吉祥部話音落地，殘缺軀體即刻完好如初。
諸天天人與在場衆生目睹之後皆感歎不已，大家全感稀有難見，因而紛紛以歡喜心贊歎賀喜。
帝釋天此時也對吉祥部贊不絕口，因感動而緻流淚不止，如雨滴灑落一樣。
帝釋天慚愧說道：“我給大菩薩增添了諸多痛苦、煩惱，請國王原諒、寬恕我。
待你将來一旦成就佛果，請務必垂念我。
”國王聽罷謙虛說道：“我對你何來抱怨之心？若我成佛，定會垂念、關照你。
” 自此以後，大國王以發無上菩提心之加持力，令天降珍寶雨、妙衣、财富，天人光輝照耀整個世界。
住于山上之仙人看到此等奇觀後，深感奇怪，他于内心苦苦思量到底是何原因令世間現出此等瑞相。
此仙人信奉一天神，天神即向他講述了整個經過。
仙人聽後對國王之菩薩行立刻生起信心，他渾身汗毛直豎，認定國王乃為一真正大菩薩，于是便帶着五百仙人與勝光王妃一起趕到吉祥部面前。
來到現場後，他與帝釋天等衆生一起祝願吉祥部國王超勝一切、恒久住世，同時又将勝光王妃還與國王，并真誠祈請道：“國王以後萬勿再将王妃送與他人。
”如是祈請後，吉祥部國王點頭默許。
帝釋天命令天人陳設獅子寶座，并向他們解釋說：“我欲為國王行加冕大典。
”天人就幻化出以種種珍寶所成之獅子寶座。
此時，帝釋天親手扶起國王，讓國王端坐獅子寶座之上。
成千上萬天人即刻手拿樂器，為吉祥部國王行盛大加冕儀式。
當此之時，大地震動，天降花雨。
儀式完畢後，諸天人各自返回天界，仙人贊歎完國王後也回到自己住處。
廣大民衆均從内心恭敬吉祥部國王，國王也因勢利導，在很長時間内以佛法治理國家。
他以财富滿足瞻部洲貧窮者、低劣者生活所需，令其行持十善法，使其死後均得以轉生欲界六天。
後來，國王本人與萬千衆生則于死後轉生兜率天中。
無等大師釋迦牟尼佛如是為吉祥部國王時，其王妃勝光即為現今之耶輸陀羅；大智慧大臣即為現今之舍利子比丘；帝釋天即為現今之色藏國王；當時之三十三天天人即為現今與色藏國王同得聖果之八萬天子；當時大城市中諸人即為現今與色藏國王一起，在芒嘎達城親往釋迦牟尼佛前聞法之施主與婆羅門；當時之仙人即為現今目犍連比丘；當時替仙人索要王妃之婆羅門子即為現今之釋迦女沙措瑪；當時之兩位木匠即為現今之提婆達多與郭嘎樂嘎。
以如是因緣，釋迦牟尼佛成就佛果時，此等衆生皆成為世尊之眷屬。
金色國王布施口糧 久遠以前，人壽八萬四千歲時，無等大師釋迦牟尼佛那時顯現為金色國王，相好莊嚴，權勢顯赫，财富圓滿。
國王恒以布施滿衆生所願，且免除國人賦稅。
當時有一婆羅門名黑西巴，通過看相占蔔得知國家未來運勢，便預測說：“我國未來十二年中将不降滴雨，因而會有大饑荒流行。
”國王聞聽後内心頓感不安，他如是思維：如果真是這樣，富人當然可安穩度過饑荒，而窮人又如何過活？想到這，金色國王便心生一計，他命令國中所有民衆均需将财富堆積一處，同時又命精于算術之人仔細演算如此多之财物，如舉國上下之人平均分配，則十二年中人人可各得多少。
這些人先統計出全國人口，然後再計算人均占有量。
國王即如是安排國人平安度過十一年大旱歲月，所有臣民中無一人餓死。
即将度完十二年艱苦歲月，已熬至十一年又十一個月時，國中開始出現餓殍現象，因整個國家已将所有食物吃光盡淨，唯金色國王手中尚剩一小鬥糧食。
此時，一已修持四十劫菩薩行之人來此娑婆世界。
他目睹于一森林中，兒子正對母親做不淨行。
看到此種景象，他非常悲哀地感歎道：“嗚呼！娑婆世界衆生真是煩惱深重，兒子住于母胎長達九月，又吮吸母乳方得以長大，而現今還要做此不淨行。
以貪心行此非法行，我怎能為如此衆生行持菩薩道？看來我還是自己先行解脫為妙。
”想到這裡，此人不覺退失了菩提。
他來到一樹下後，靜觀自己五蘊之生滅法，并最終獲緣覺果位。
此時，這位緣覺心中又想到：我雖為衆生行衆多苦行，但從未利益過衆生。
現今，我如對哪位衆生生起悲心，我就到其面前化緣讨飯。
想完後，緣覺便開始以天眼觀照整個世界，他發現全世界食物均已被消耗幹淨，隻有金色國王還留有一小鬥糧食。
緣覺心中暗想：看來我應對他生起悲心，向他讨飯。
思慮及此，緣覺便示現神變，似天鵝一般飛于空中，并最終降落于金色國王王宮頂層。
金色國王正與五千大臣聚集于頂層，緣覺見之便說道：“我為化緣而來此處。
”金色國王聞後不覺心生痛苦，他想到：我雖擁有整個世界，但卻連一前來化緣之緣覺都無力供養。
金色國王越想越覺悲傷，不過他還是喚來管理财物者對其說：“如王宮裡尚有飲食，請一定拿來供養這位緣覺。
”管理财物者為難說道：“大國王，你應了知，除你有一小鬥口糧以外，國庫已空無一物。
” 國王聽後暗自思忖：如我享用此口糧，則我今天應能存活下來；如我舍棄，那我必死無疑。
但國王轉念又想到：我即便吞下此一小鬥糧食，日後終免除不了一死，不如将此糧食供養眼前這位緣覺，以此所種殊勝福田，方能讓此口糧發揮價值與意義。
國王随後就集中起所有眷屬說道：“嗚呼！此乃為我金色國王最後一次行布施，你們均應随喜。
我以此供養緣覺善根回向整個世間，願所有衆生都能斷盡貧苦。
”說完就将自己口糧倒入緣覺右手所拿之缽中。
緣覺拿到糧食後即刻飛走，國王一直合掌眼望虛空，直到緣覺飛逝不見，國王才命令衆眷屬各自散開：“無需餓死在此處，各個歸家吧。
”衆眷屬皆滿懷深情說道：“大國王，你興盛之時，大家皆歡聚于此。
現在國運衰敗，我們怎能忍心抛下你。
”金色國王聽後深受感動，但他還是一邊流淚、一邊再三要求他們各自散去。
衆人則一直在他腳下恭敬頂禮道：“我們此次恐為最後一次面見國王，祈請國王一定寬恕我們以前違背你教言之處。
” 緣覺回去後享用國王所布施之口糧，刹那間，東南西北烏雲密布、冷風四起，大風席卷走大地之上一切不淨之物，随後又天降食物，諸如大米、面粉、餅子、肉，以及蘿蔔等疏菜，尚有芝麻油、糧食等。
金色國王喜不自勝，喚來所有眷屬後說道：“真是罕見稀有！諸位請看，僅供養一小鬥糧食現在就現出如此多之苗芽，布施之真正花、果未來定會繁盛無比。
” 後從第二天至第七天，虛空中又降下财物、糧食雨與稀粥；随後七天，又降下酥油；後面七天，則降下芝麻油；又七天，連降綢緞、布匹；接下來的七天中，降下食物；随後又連降七日金、銀、水晶、藍寶石、紅珍珠、石精寶、冰珠石等種種珍寶。
一切衆生貧窮困苦如是依金色國王布施之力而得以全部滅盡。
久遠之前，瞻部洲人壽無量歲時，有一國王名為長淨，統治八萬四千小國，擁有八萬王妃、數萬大臣。
長淨國王後于頭頂生出一肉蛋，此肉蛋内外透明、光滑輕軟，國王毫無病痛之感。
随後肉蛋逐漸增大，長至瓜般大小時自然裂開，從中現出一小孩。
此孩童相貌莊嚴，頭發呈現藍色。
相師觀其相後認為此小孩相貌稀有，實乃具功德之相，并授記他将來定能成為統治四大部洲之轉輪王。
小孩後被取名為頂生，當其降生之時，許多王妃乳房皆自然流出乳汁，她們都說道：“讓孩子吮吸我之乳汁。
”于是，此小孩又被叫做自乳。
自乳生下來便享受國王自家财富，同時亦盡情參與孩童嬉戲，如是歡快度過如六個帝釋天壽命一般之時日。
待王子長大後，因其精通各種學問，父王長淨便任命自乳為一小國國王。
自乳于其國中，執政如六個帝釋天壽命一般之時日。
長淨國王後即将去世之時，曾說過欲令自乳住持王位，并想為其行加冕大典。
衆小國王都祈禱自乳能當大國王，而他卻說：“父王現已去世，我去哪裡都了無實義。
如我确有成為國王之福德、威力，則願四大天王與帝釋天皆至我面前祈禱并為我行加冕典禮。
”剛剛說完此話，四大天王即刻親自現身于他面前，手執寶瓶，把香水灑在他頭頂，以此方式為其行加冕儀式。
帝釋天也為他所戴王冠做種種頭飾，并贊歎其所具之稀有功德。
在人間衆生尚未将寶座、頭飾準備齊全之前，天人已為自乳做好一切裝飾。
其它小國也紛紛祈禱自乳能到國土中部承襲王位，自乳則說道：“如我有當國王之福報，則願中部地區、地上一切所有均能來到我面前，若我逐地而居恐不應理。
”如此說完後，中部國土上之王宮、花園、水池等等一切所需全部自然出現在他身邊，此地也當即成為首都。
金輪寶等七輪寶也随即顯現，自乳終于成為統領四大部洲之轉輪王。
此後，他又育有一千勇敢、相好、能摧毀敵國之太子。
他本人也依佛法如理如法治理國家。
當時，在廣嚴城附近一森林中，具有神通之五百仙人正在坐禅，而很多馬雞卻在四周喧嚷一片，嘈雜聲響使五百仙人難以入定。
五百仙人中有一人名為醜面，按捺不住心頭怒火便厲聲咒罵它們：“你們這些馬雞真應該翅膀全部脫落。
”結果以其咒罵之力，馬雞翅膀果真脫落下來，再也不能飛翔，隻能靠雙足行走。
國王有次出遊時看見這些不能飛行之馬雞，便尋問左右大臣此中緣由。
大臣皆說此乃仙人咒語所緻，國王聽到後内心不悅，他于是對手下說道：“不許這些對衆生無慈悲心之仙人住于我所統治之地。
”按其吩咐，手下便将仙人全部趕走。
衆仙人皆知國王實乃統領四大部洲之主，就想前往須彌山中層居住，後終于随其心願到達那裡安住下來。
自乳國王因關心民生疾苦便常常私訪國中各地。
他先對工巧技藝行業做詳細觀察了解，以此之故，民衆皆稱其為力生王。
國王又到外面廣泛視察，看到有人辛勤挖地、耕種，便向左右大臣問道：“這些人在做何事？”下屬答言：“衆生都需依賴飲食而存活，這些人即以耕地維生。
”國王聞言不覺發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些勞苦衆生停止一切辛苦勞作，自然具足百味甘美飲食，願他們所欲均能得到滿足，不受任何饑渴之苦。
”說完這番話，種種飲食立刻自然出現。
國王又問：“此是誰福德所緻？”在場衆人全都說：“這是國王福德與衆生福德共同感得。
” 國王随後又下去視察，看見有人正在紡線，有人正在織布，便問左右：“這些人在做何事？”左右答言：“這些人雖已有飲食，但尚缺衣服。
”國王聞言便發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些衆生毋需紡織，能自然具足一切布匹衣物。
”發願完畢，從樹木中便自然結出種種布匹、衣物，人們無論怎樣享用都受用無盡。
”國王又問：“此是誰福德所緻？”在場衆人全都說：“這是國王福德與衆生福德共同感得。
” 國王不久之後又看見制作樂器之人，他問左右大臣道：“這些人在做何事？”大臣回答說：“衆生雖有飲食、衣物，但為歡慶及恒享歡樂故，這些人正準備制造樂器。
”國王聽後自然又發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些衆生停止造作，能自然具足種種樂器。
”如是發願已，所有樂器自然完備，大家可直接享用，衆人聽到悅意樂音後皆生歡喜心。
後來，依靠國王福德力，虛空中又降下七寶雨，珍寶遍滿整個大地。
國王又問：“此是誰福德所緻？”衆人依然回答道：“此是國王福德與衆生福德共同感得。
”國王則說：“如此福報顯現實乃衆生福德所緻，則願珍寶普降所有地方；如此福報隻為我功德所緻，則願珍寶降于王宮附近，王宮以外不要降下任何銀币、珍寶。
”随其話落，各種珍寶果然隻降在王宮附近，王宮以外不降任何珍寶财富。
國王便又問道：“此次是誰福德所緻？”衆人心服口服答道：“确乃國王福德所緻。
”國王惋惜說道：“你們所言謬矣！如你們最初就能知道此乃我之福德所緻，則我可令整個瞻部洲廣降珍寶。
現在緣起已被破壞，故而珍寶隻能落于王宮附近。
不過，如你們願意享用，那就在王宮附近随意取寶吧。
” 國王随後又以妙欲令整個瞻部洲衆生盡享歡樂，并于數萬年中為衆人宣說利樂之道。
如是又過相當于六個帝釋天壽命之時日，國王有次問住天夜叉：“世間是否還有我未統治之衆生？”住天夜叉聞言請求道：“你應前往東勝身洲，那裡衆生财富豐饒，國王理應前去。
”國王聽罷也想立即前往，于是頃刻之間就做好動身準備。
他依金輪寶之力騰身虛空，并攜帶各種輪寶并及八千餘萬眷屬、一千太子，一起騰空向東勝身洲飛行而去。
東勝身洲衆生歡喜迎接，自乳國王便于那裡也做起國王，且受到國人普遍恭敬。
自乳于其處呆了有六個帝釋天壽命之時日後，住天夜叉又請求說：“國王應到西牛貨洲。
”于是自乳國王便又前往西牛貨洲，并住了六個帝釋天壽命之時日。
後又受住天夜叉請求，國王又來到北俱盧洲。
到達此洲後，無需耕種之莊稼、白色香稻、如意寶樹等皆自然湧現。
國王為衆生指點此等瑞相，并于此處也做國王，安住有六個帝釋天壽命之時日。
住天夜叉又請求道：“國王應再前往三十三天。
”自乳國王便應允下來。
前去三十三天之路途中，首先要經過山王外之七座寶山鐵圍山等，國王便與眷屬于鐵圍山上安住下來，共享一切快樂。
如是度過六個帝釋天壽命之時日後，國王與眷屬又前往七金山(擔木山、持軸山、持雙山、善見山、馬耳山、持邊山、象鼻山)等處，于每一山上都與眷屬安住六個帝釋天壽命之時日，然,,後又從持雙山上開始騰空飛去。
當此騰空之際，國王之駿馬、大象從天空中往下拉屎，糞尿落于被驅逐之五百仙人身上。
仙人開始時不明此中原委，後方才得知此乃國王駿馬、大象所為。
仙人便議論紛紛道：“此鬥狠國王到這裡欲為何事？”仙人中一醜面仙人則以嗔恨心念起惡咒并結手印，還往手掌中倒水，并灑向虛空中國王與其眷屬。
國王與眷屬便無法前行，隻能停滞于虛空。
當時因國王擁有大臣寶，大臣寶見狀便告訴仙人道：“你們理應放棄此種嗔恨心，因你等所為實際無法傷害任何人。
此國王非為一般平庸之徒，他乃自乳大國王，不似你們所能加害之馬雞。
”自乳國王此時也問諸人道：“誰阻擋我之隊伍？”大臣寶答言：“此乃仙人所為。
”國王便接着問大臣寶：“諸仙人于所有事物中最喜愛何物？”大臣寶告訴國王：“他們最執着者乃自身發髻。
”國王随即發願道：“願此等仙人發髻統統毀壞掉，願他們均能速到我眼前。
”國王剛剛說完，所有仙人發髻便盡皆滅盡。
他們雖手拿弓箭，但其神通卻全部失壞，隻能乖乖來到國王面前。
玉女寶則趁機進言道：“大國王，這些仙人均在苦行修法，應釋放他們，不要如此行事。
”國王聽其所言，便将仙人全部釋放。
衆仙人自此之後便重新開始精進如法修行，後又具足全部五種神通。
國王與大隊人馬繼續前進，最後終至須彌山山頂上。
此時住于水面上之大龍又擋住他們去路，國王問衆人：“又是誰擋住我們隊伍？”衆人回答說：“是大海中之大龍。
”國王正色說道：“若如此，我定要與這些旁生宣戰，願此大龍能如仆人一般統統到我面前來。
”國王說完後，大龍自然而然便來到國王面前。
大龍後又跑至持盆者面前，持盆者問道：“慌慌張張跑來做甚？”龍王答道：“人間國王來了。
”持盆者便攔住國王去路，自乳國王又如前一般發願，持盆者又逃至持鬘者面前。
持鬘者問他：“你急急忙忙跑來做甚？”持盆者答言：“人間國王來了。
”持鬘者便擋住國王。
國王又如前一般發願，持鬘者便跑到常醉羅刹那裡。
常醉羅刹問他何故來此，持鬘者答道：“人間國王來了。
”常醉羅刹便擋住國王去路。
國王再次如前發願，常醉羅刹就又跑到四大天王跟前。
四大天王問其到此為何，常醉羅刹答以“人間國王來了”。
四大天王知道自乳國王福德廣大，根本無法阻攔，便不再阻止國王前行。
這樣，國王便與眷屬直接到達三十三天，并向三十三天天人廣宣道：“人間國王來了。
” 自乳國王站在須彌山山頂上，眼望一片綠油油園林問住天夜叉道：“此乃何物？”住天夜叉回答說：“此為大香樹林，是諸天天人在夏季四月中盡享妙欲、感受一切歡樂之地。
國王不妨前往一遊。
”(大香樹，三十三天善見城外東北隅，有諸天會聚之如意樹，稱為畢集穿地之樹，根深五十由旬，樹高一百由旬，枝葉旁蔽五十由旬，廣袤一百五十由旬，周四百五十由旬，花瓣盛開逆風香溢五十由旬。
)國王便對衆眷屬說：“此綠色園林正是大香樹林，你們也應前去安享五種妙欲。
” 這時，山頂上又聚集起似白雲一般之物，自乳國王便問住天夜叉：“此又是何物？”住天夜叉說道：“此乃為諸天天人坐禅靜慮之善法堂，此地環境美妙，國王理應前往賞玩。
”自乳國王同樣向眷屬如實介紹，衆眷屬均歡喜前往。
國王随後又向天人城市進發，端妍天城長二千五百由旬，周圍一萬由旬，外有七層黃金園林圍繞，内含天人種種善妙之物。
衆天人、天女皆于此城中享受五種妙欲，各個歡喜悅意。
當國王與眷屬抵達城邊時，諸天人因深感恐懼而迅速關上城門，并用鐵杵将大門頂住。
自乳國王則張弓搭箭，同時又吹響海螺，結果天人宮殿六十二扇大門自然打開。
帝釋天與衆眷屬不覺心中想到：這人為人間自乳大國王，極富威力、福德，無人可擋。
衆人便欲用各種物品迎接，在其種種供品隊列中，國王一人進入帝釋天王宮。
天人們為天王、衆大臣準備好坐墊，然後又給自乳國王備好。
自乳國王馬上心中暗想：這最低之坐墊定是為我安排。
想到這裡，他便發願：“我若能與帝釋天平起平坐才為善妙。
”随其心願，帝釋天立刻就分自己座位一半與他，于是國王便與帝釋天平等坐于一個坐墊上以示二人地位平齊。
此時，衆人看到人間國王與帝釋天王無論相貌美醜、功德大小、說話方式均無有差别，隻不過帝釋天王眼不眨、行走稍快一點而已，其餘皆無任何差異。
自乳國王如是與帝釋天同等享用天人五種妙欲，時間為三十六個帝釋天全部壽命集合。
當三十六位帝釋天中最後一位執政時，非天向天人發起攻擊。
天人宮殿外五層護牆均已被非天軍隊層層攻破，諸夜叉急忙請示帝釋天，帝釋天立即率天人部隊與非天展開決戰。
怎奈帝釋天無法打赢非天，最後隻得倉皇跑回宮殿、緊閉天宮大門。
自乳國王則自告奮勇對帝釋天說：“你安住這裡，我去迎戰。
”說罷，國王便率領八十萬眷屬騰身虛空，手執弓箭、口吹海螺。
非天聽到聲音後互相詢問道：“執弓箭、吹海螺者是誰？”衆非天中有答話者說道：“此是自乳國王與其部隊所出音聲。
”非天聞言頓感恐懼，同時也深感稀有，他們又與天人繼續作戰起來。
平日交戰時，雙方皆是面對面對打，而自乳國王此時則騰身虛空、立于非天之上。
非天不覺納悶問道：“我們上面虛空中統領浩浩蕩蕩隊伍者是誰？”有非天答說：“他乃人間國王自乳王。
”非天無奈想到：在我們上面、坐于馬車上之軍隊，具相當威望與福德，看來我們根本無法赢得勝利。
想到這，所有非天都害怕異常，于是就紛紛往回逃竄而去。
眼見非天已遭受失敗，自乳王便問衆人：“是誰奪取勝利？”大臣們全都回答說：“毫無疑問，肯定是國王得勝。
”自乳國王聞言就沾沾自喜地心生一念：看來三十三天天人皆無法與我相比。
他随即又想到：我已成四大部洲轉輪王，帝釋天亦分一半座位與我，我之威力已超勝一切人。
如此看來，我不應再與帝釋天同坐，我應趕走帝釋天，成為人、天唯一怙主。
剛生起此等心念，國王便将自己福報全部自行失毀。
以此緣故，自乳傾刻就堕落到瞻部洲、以前所住之舊王宮門口。
墜地同時，自乳便患上嚴重疾病，已近臨死關頭。
國中大臣、醫士、咒土便全部來到他面前問道：“如果國王不久即告圓寂，衆人若問何事發生在國王身上，我等該以何作答？”自乳國王氣息微弱地回答說：“他們若如此尋問，你們即可如是回答——自乳國王原本具足七輪寶，統領四大洲，圓滿擁有人間一切财富。
後至三十三天，更是享盡五種妙欲。
但他自己不知餍足，才緻最終落此地步。
”國王随後又宣說一偈：“雖降銀币雨，貪者無滿足，智者于妙欲，知苦多無益。
天人之妙欲，亦不生歡喜，如來正等覺，聲聞喜滅貪。
雖具如雪山，高大之金山，然仍不滿足，智者知此理。
明此苦因後，誰樂世妙欲，世财為苦根，為斷當精進。
”國王又廣行上供下施，随即又作一偈：“痛苦短命在來世，故應積福廣行善，求福之人多布施，今生來世享安樂。
” 城中之人全部聽聞自乳國王即将入滅消息，成千上萬衆生便相繼趕來看望。
國王為他們宣說貪欲過患與在家之種種過失，并譴責貪着世間法之各種過錯。
衆多臣民聞言後即遠離自己家庭，與很多仙人一道前往清淨山林中出家，并精進修持四梵住。
遠離貪心後，此等衆生皆得以轉生梵天天界。
自乳國王從孩童長至到達三十三天期間，經曆過一百一十四位帝釋天統治之時日。
帝釋天壽命應如此計算：以人間一百年為三十三天一日，若三十三天一月有三十天，一年有十二月，則一個帝釋天壽命等于三十三天天人一千年壽命；以人間壽命推演，則一個帝釋天壽命等于人間三千六百萬年；一百一十四位帝釋天壽命即相當于人間四十一億零四百萬年，自乳國王即于此時日内恒享人、天妙欲。
有律藏言，自乳國王經曆過八十四位帝釋天統治時日，此乃文字錯誤，并不可取。
有些公案與其它曆史記載與本傳記也不盡相同，此中原因在于本傳乃結合廣與略兩種文本之故。
如上所述自乳國王在天界經曆過三十六位帝釋天之統治，其中第一個分與國王一半坐墊之帝釋天，即為後來之迦葉比丘；國王欲趕走之帝釋天即為後來之迦葉如來。
因他當時乃為一了不起之具威德大善知識，而自乳國王那時卻對他心生惡念，以此之故，自乳國王福德即刻滅盡，立堕瞻部洲中，且患上嚴重疾病；當時之自乳國王即為後來之釋迦牟尼佛。
至于自乳國王為何能在天界享受妙欲，此中緣由如下所述： 拘留孫佛出世時，有次到王宮花園賞玩。
當時有一賣糧食之商人望見佛陀相好莊嚴、令人視而不厭，便用手抓起豌豆，以供養心向佛陀身上撒去。
其中有四粒豆落入佛陀所捧缽中，一粒落在缽邊沿上，還有一粒落在佛陀頭上。
以此因緣(四粒落入缽中)，此人(即後來之自乳國王)得以在四大部洲享受安樂；又因一顆落在佛陀頭頂，此人便得以升至天界享受妙欲。
而自乳國王令天降七日金銀珍寶雨之因緣則為：久遠之前，有一威嚴如來出世，當時一商主之子正行婚嫁。
當地有一規矩：女人嫁與男人時，應攜帶娘家所送嫁妝，而此女人家中所給嫁妝乃為由四寶做成之花。
商主之子攜妻子及四寶花前往自己家中，上路之時，正好碰到威嚴如來出遊。
他看見如來相好莊嚴後頓生信心，立刻就從乘騎上下來，将四寶花供養佛陀。
威嚴如來則馬上顯示神變，将這朵四寶花變為如車輪一般大之鮮花，且始終跟随如來行、住而不離去。
商主之子信心大生，就将剛才所行供養功德普作回向。
以此異熟果報成熟，此人先成善見國王，所居王宮純由金子制成，與兜率天宮毫無二緻。
後又轉生為自乳國王，還是依此因緣而令天降七日金銀珍寶雨。
釋迦牟尼佛曾對勝光說過：“你應了知，在此世間，以五種妙欲皆得滿足後死去之人實屬罕見，不能滿足而死之人則人數衆多。
” 釋迦牟尼佛因地時之經曆、故事，善巧方便地向衆人說明了福德之力、業力感召、貪執妙欲之過患等等不可思議之理。
因此若想自己得樂者，就必須盡心盡力、全力以赴斷惡行善，而且絕對不能對貪欲起貪執。
應減少妙欲追求，盡量不生貪心。
《父子賢慧經》中所記載之勝譽王故事，與此處自乳王故事大緻相同。
此經中所述聖天國王之公案，也與本公案基本相同。
另外，釋迦牟尼佛過去世時曾為善見轉輪王、善财童子、知時婆羅門、革夏王子、三橛惡王、大天國王、輪輻王等人時，也是依靠大勢力、大布施利益衆生，這些行持均在律藏典籍《律本事》第四十三回中有詳細介紹。
西吾國王舍身護鴿 釋迦牟尼佛曾有一世示現為頗具威力之西吾國王。
當時帝釋天即将面臨死堕之苦，已現出種種死相。
他悲哀說道：“世間佛法已經隐沒，菩薩也不再住世。
我如下堕，又将皈依誰？”痛苦、焦灼之際，一天人名布修嘎瑪者聞言答道：“人間有位西吾國王，一直心地穩固、精進不懈地行持菩薩道，不久之後，他定會成佛。
若你前往皈依，你所有之一切恐怖障礙均可得以遣除。
”帝釋天頗感懷疑地問道：“他是否是真正大菩薩？我倆還是親自看過之後再下結論。
你不如變現成一隻鴿子，我則變為一隻鹞鷹。
你前往西吾國王那裡尋求庇護，因我在後面一直猛追不舍。
此人是否真正證悟真谛，那時自可見出分曉。
” 布修嘎瑪為難說道：“大天王，對如此之大菩薩，我們隻能恭敬供養，又豈能損害？做這等為其帶來麻煩、傷害之事，實不應理。
”帝釋天則勸解他說：“我們又不是以害心欲加害于他，此種觀察就如冶煉黃金一樣。
如欲了知菩薩本來實相，對其就理應試探、檢驗。
” 布修嘎瑪隻得答應變成鴿子，帝釋天則立即變成鹞鷹，一直緊盯鴿子不放，試圖将之捕于爪下。
就在鹞鷹即将逼近鴿子之時，鴿子慌不擇路鑽到西吾國王腋下，懇請救其一命。
此時鹞鷹也飛到國王跟前說道：“這隻鴿子本是我囊中之物，我現已饑餓難耐，請速将鴿子交出。
”國王則以悲憫心說道：“凡皈依我之衆生，我發願定不舍棄他們。
因此，我絕不會将這隻鴿子交給你。
”鹞鷹冷笑道：“你自謂救護一切衆生，但卻連食物都不肯送還我，難道我不包括在一切衆生之列？”國王誠懇解釋說：“我送你其它肉食用，不知你能否滿意？”鹞鷹繼續刁難說：“那也可以，隻不過我一定要吃新宰殺動物之肉。
” 國王聞言心中暗暗思索：殺一衆生以布施與它，如此死一個、養一個，此種行為怎能應理？除我之軀體以外，凡有生命者無一不熱愛自己肉身。
想到這裡，國王拿起鋒利刀子就割下自己大腿肌肉，欲以此方式拯救鴿子性命。
鹞鷹則緊追不舍地說：“若你真欲救其性命，那就必須給我等同于此鴿重量之身肉，因此需将你所割下之肉過秤稱重。
” 國王即刻取來杆秤，将鴿子與自己大腿肉稱量比較，結果發現自己大腿身肉根本不夠份量(因此鴿子重量太重)。
國王于是又割取自己肋下肌肉與其它部位肉塊過秤稱量，結果還是難抵鴿子重量。
西吾國王最後站起身來欲将自身全部壓在秤上，但因身肉已大半割舍，故而無法起身，并且終因體力難支、流血過多而緻倒地昏厥。
但當國王經曆很長時間終于蘇醒後，他仍自我譴責道：“我之肉身從無始以來直至現今，都隻能在三界輪回中感受諸多痛苦，根本無法成為獲取福德之因。
現在實在應該抓住機會、精進布施而不應懈怠。
”國王于是便以頑強毅力爬上杆秤，且以歡喜心由衷說道：“如今，我布施大願已圓滿實現，真乃善妙無比。
” 此時，大地六次震動，色界天人來至西吾國王面前虛空中。
他們看見大菩薩不顧惜生命、以身體厲行苦行後，皆感動落淚，淚水似傾盆一般從天而降。
天人又降下花雨以為供養，帝釋天也現出原形。
他問國王道：“你為何要如此行事？你所求又為何？你有無生後悔心？” 西吾國王之回答與前文吉祥部國王等人行布施時，面對同樣問題所做之回答無有兩樣。
最後以其未生後悔心之谛實力。
國王身體又恢複如初。
釋迦牟尼佛又曾有一世示現為另一西吾國王，恒以自身所擁有之一切布施給所有衆生以滿其所願，特别對病苦者，更是關愛有加。
此時有一已遭衆多醫生舍棄之可憐病人來到國王面前，請求西吾王道：“祈請國王慈悲助我治愈我所患疾病。
”國王趕忙喚來衆多醫生為其診治，但醫生們在做過檢查後均說：“此人之病已很難用藥物治療，如果有一人從降臨人間開始，一生都未曾對衆生生過嗔恨心，則以此人之鮮血和以青稞湯，連續給病人服用六月方能使疾病痊愈。
” 國王于是四處打探，但均未搜尋到如此之人。
國王不覺心生一念：不知我自己是否從未生起過嗔恨心？不如先去問問姨母。
國王便先向姨母打聽：“我以前是否對衆生生過嗔心？”姨母回答說：“孩子，從你到我懷中之後，我自己都未曾生過任何嗔恨心，又何況是你。
”國王又跑到母親那裡尋問：“我以前是否對衆生生過嗔心？”母親回答他：“從你降生到現在，我都未曾對衆生生過嗔恨心，更何況是你。
” 國王聽後非常高興，心想這下我可以放心布施。
于是他便對醫生說：“你們可速速抽去我血，以給那名病人治病。
”衆醫生均不敢答應，國王便決定自己動手。
他日日從血管中自抽鮮血，并将之裝入器皿中，與青稞湯混和後喂與那位病者。
所有與國王關系親密之眷屬知道此事後均痛哭哀傷，而其它地方民衆有些則議論紛紛道：“國王為一人就舍棄如此多之衆生，恐非如理。
”他們甚至還因此而譏笑國王。
等病者完全康複之後，國王身體已成千瘡百孔，并徹底喪失所有體力。
後來承天人加持，國王體力才得以大緻恢複，基本可以生存下去。
待那人病好後，國王又将五座大城市交予他管理。
衆人聽說後均感稀有，他們紛紛問此人道：“聞聽西吾王對你有大恩惠，此事當真？” 誰料那人卻翻臉不認人地說道：“國王從未施恩與我，他之醜惡鮮血倒在地上、送與别人又有何稀奇？”結果剛剛如是說完，這人之家居房舍立刻燃起大火，一切财物盡皆焚毀無餘。
王子施藥 釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎縮，醫生診斷後就對國王說道：“如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混和在一起則可治愈此病。
”國王于是積累起酥油等其它營養物，但十二年中都未曾逮着共命鳥。
此時，醫生便向一捕鳥人尋問，捕鳥人回答說：“要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬雞前往大海邊設好羅網。
先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴叫。
它一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機将其捕獲。
”捕鳥人如是将抓捕共命鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終于捕獲到一隻共命鳥。
那時，我們所處之世界剛成形不久，各種動物、畜牲都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕它之衆人說道：“你們何故要抓我？”這些人便将前後經過講與共命鳥聽。
共命鳥就說道：“你們若将我釋放，我即可送與你們與我身肉功效相同之妙藥。
”國王手下疑惑問道：“與你身肉能力相同之妙藥到底為何？”共命鳥說：“我沐浴過後之水就具足我身肉全部力量，這樣既不用殺我，又可得到如珍寶一般之妙藥。
” 國王手下非常懼怕國王，他們不敢放走共命鳥，就将之帶往國王那裡，并将大緻經過彙報給西吾揚。
國王親問共命鳥有無此事，共命鳥回答說：“國王，我沐浴過後之水确實具有與我身肉同等功效。
”“國王便專門為它安排七個水器，等洗完之後，共命鳥在休息時突然飛到屋頂之上，以遠離一切恐怖之心态
如其當時未為我設置違緣，則我很快就能獲取菩提果位。
在此地，我亦曾将自己身體布施與饑餓母虎，以此緣故，我可提前四十劫成就佛果。
我原本應在彌勒菩薩後面成佛，就因此布施果報，我将在他前面成就佛果。
過去我為西瓦巴國王時，曾将自己青蓮花般雙目布施與一老年婆羅門；為月光國王時，又将自己頭顱布施與兇目婆羅門；當西吾國王時，為救護鹞鷹爪下鴿子，曾割下全身身肉布施與它。
此外，在此地，為獲無上菩提，我上千次布施自己手、腳、妻、兒。
如是做時，任誰也未曾給我布施造過違緣，故而你也萬勿造諸違緣。
” 大智慧大臣聽後，對國王如此之菩薩行生起大信心，他邊想邊說：“大法王要舍棄我們了。
” 剛才受帝釋天加持之木匠，此時便開始用利鋸割鋸吉祥部身體，鋸至肚臍部位時，國王開始大出血，一時血流如注。
大智慧大臣見此慘不忍睹之象，立即昏厥于地，衆天人也放聲痛哭，凡見此種悲慘景象者無不失聲痛哭。
帝釋天目睹這些衆生對國王身體擔憂、痛哭，就暗自思索：“我如再讓如是受人愛戴之大尊主受苦，恐非應理，我應保其性命，使其存活不死。
” 兩木匠在鋸國王身體時，吉祥部感受到劇烈疼痛。
但他一邊受苦，一邊對前來乞讨之婆羅門生大悲心。
他心中想到：我盡管已了知輪回過患，但以精進心布施我身體一部分時都有如此痛苦，那些身陷地獄、身心全部要蒙受劇烈苦痛煎熬之衆生，又該如何承受地獄折磨？我現發心：願以我受之苦斷除一切衆生之痛！作如是思維已，鋸斷身體之痛當下就消失無遺。
國王疑惑不解地想到：為何我現在感受不到痛苦？他們是否已停止割鋸？國王于是起身看其割鋸，同時心生不悅，身體當時就顫動起來。
婆羅門看見後就問國王道：“你為何如可憐之病者一樣渾身顫抖？整個大地之上，你本能布施一切，如今是否有後悔之意？你不該後悔，否則你之布施大願豈不成大妄語？” 吉祥部國王坦然答道：“我根本不是因後悔布施自己身體而發抖，我隻是擔心這鋸子不能割斷我身體，如此就無法圓滿我布施決心，也不能滿足你願，想及此我才發抖不已。
我豈是不願讓其鋸斷我身體？！”聽罷國王所說，婆羅門深感稀有，便不再多言。
兩位木匠手拿利鋸繼續割截國王身體，最後活活将吉祥部下半身攔腰截斷。
當國王半截身體落地之時，所鋸斷肉身在地上依然顫動不已。
國王根本不顧自己身軀被割截之痛，他急忙命令這兩位木匠速将自己下半身接于婆羅門身上。
兩人按國王意願飛快将其肉身與婆羅門身體接合，剛一接觸，國王下半身立即就與婆羅門上半身融為一體，且看不出絲毫傷口痕迹，兩人膚色也完全一緻，真可謂融合無間。
為令國王生歡喜心，婆羅門即刻就從擔架上走下，随意行、住、坐、卧一番。
吉祥部見到後深感欣慰，為自己終能滿足乞讨者之願望而備受鼓舞。
他内心覺得自己所受之巨痛終于沒有白費，故而心下歡喜不已。
吉祥部心中想到：我所受痛苦總算換來大利益，我如今可謂心滿意足矣。
他如是思維，同時又發願道：“我之布施身體，已使婆羅門從生命危險恐怖狀态中獲得救助。
以此善根，願我能獲無上菩提，并使眼前婆羅門解脫輪回痛苦，度化他、且令其獲歡樂涅槃。
”當吉祥部所承受之猛厲痛苦與内心大願交彙碰撞時，國王自然而然閉上眼睛陷入昏厥之中。
帝釋天馬上以自己加持力使國王恢複體力，同時又給國王敷上藥物。
此時，大千世界發出六次震動，并出巨大音響，令人恐怖之烏雲也布滿虛空。
加之流星墜地、天人擂鼓，整個世間頓陷黑暗之中。
接下來，天人又撒下鮮花、妙衣并彈撥樂器，整個虛空一片喧嚷之聲，瞻部洲衆人暫時皆處于迷惘狀态。
這時，大城市中成千上萬衆生也看見了國王所布施之軀體，他們異口同聲感歎道：“我等人天之主已被殘害，這真令人大感悲憫。
”有人因之而倒地昏厥，有人因之而痛哭不已。
這時，帝釋天與四位天子均以原來面目顯現，帝釋天對國王說道：“我是帝釋天，非為婆羅門。
大國王，你之精進布施實在令人感慨不已。
你不貪戀自身一切，為悲憫所有衆生而甘願舍棄肉身、喜行布施。
遇到如是猛厲痛苦，以大悲心仍不退轉布施，真乃稀有難得。
我今問你，你如此苦行，到底希求什麼？”國王則回答說：“帝釋天，我布施隻為能獲無上圓滿菩提，度化陷于輪回中之衆生。
”帝釋天又問道：“你舍棄自己身體，現如今已變成如其他衆生一般模樣，你有無生後悔心？”國王坦誠答道：“絕無後悔心。
”帝釋天有些不相信：“你自己說絕無後悔心，又以何為憑？”吉祥部乃從容、平靜說道：“你可把我被切斷之身軀放置一邊。
”帝釋天如是做已，吉祥部則對一切衆生觀想慈悲心，同時說道：“我為獲無上菩提才以大悲心舍棄身體，我如是做時無有畏懼、後悔、吝啬心。
若我當時确無後悔心，則憑此真實力之加持，願我身體恢複如前、諸根具足。
”随着吉祥部話音落地，殘缺軀體即刻完好如初。
諸天天人與在場衆生目睹之後皆感歎不已，大家全感稀有難見，因而紛紛以歡喜心贊歎賀喜。
帝釋天此時也對吉祥部贊不絕口，因感動而緻流淚不止，如雨滴灑落一樣。
帝釋天慚愧說道：“我給大菩薩增添了諸多痛苦、煩惱，請國王原諒、寬恕我。
待你将來一旦成就佛果，請務必垂念我。
”國王聽罷謙虛說道：“我對你何來抱怨之心？若我成佛，定會垂念、關照你。
” 自此以後，大國王以發無上菩提心之加持力，令天降珍寶雨、妙衣、财富，天人光輝照耀整個世界。
住于山上之仙人看到此等奇觀後，深感奇怪，他于内心苦苦思量到底是何原因令世間現出此等瑞相。
此仙人信奉一天神，天神即向他講述了整個經過。
仙人聽後對國王之菩薩行立刻生起信心，他渾身汗毛直豎，認定國王乃為一真正大菩薩，于是便帶着五百仙人與勝光王妃一起趕到吉祥部面前。
來到現場後，他與帝釋天等衆生一起祝願吉祥部國王超勝一切、恒久住世，同時又将勝光王妃還與國王，并真誠祈請道：“國王以後萬勿再将王妃送與他人。
”如是祈請後，吉祥部國王點頭默許。
帝釋天命令天人陳設獅子寶座，并向他們解釋說：“我欲為國王行加冕大典。
”天人就幻化出以種種珍寶所成之獅子寶座。
此時，帝釋天親手扶起國王，讓國王端坐獅子寶座之上。
成千上萬天人即刻手拿樂器，為吉祥部國王行盛大加冕儀式。
當此之時，大地震動，天降花雨。
儀式完畢後，諸天人各自返回天界，仙人贊歎完國王後也回到自己住處。
廣大民衆均從内心恭敬吉祥部國王，國王也因勢利導，在很長時間内以佛法治理國家。
他以财富滿足瞻部洲貧窮者、低劣者生活所需，令其行持十善法，使其死後均得以轉生欲界六天。
後來，國王本人與萬千衆生則于死後轉生兜率天中。
無等大師釋迦牟尼佛如是為吉祥部國王時，其王妃勝光即為現今之耶輸陀羅；大智慧大臣即為現今之舍利子比丘；帝釋天即為現今之色藏國王；當時之三十三天天人即為現今與色藏國王同得聖果之八萬天子；當時大城市中諸人即為現今與色藏國王一起，在芒嘎達城親往釋迦牟尼佛前聞法之施主與婆羅門；當時之仙人即為現今目犍連比丘；當時替仙人索要王妃之婆羅門子即為現今之釋迦女沙措瑪；當時之兩位木匠即為現今之提婆達多與郭嘎樂嘎。
以如是因緣，釋迦牟尼佛成就佛果時，此等衆生皆成為世尊之眷屬。
金色國王布施口糧 久遠以前，人壽八萬四千歲時，無等大師釋迦牟尼佛那時顯現為金色國王，相好莊嚴，權勢顯赫，财富圓滿。
國王恒以布施滿衆生所願，且免除國人賦稅。
當時有一婆羅門名黑西巴，通過看相占蔔得知國家未來運勢，便預測說：“我國未來十二年中将不降滴雨，因而會有大饑荒流行。
”國王聞聽後内心頓感不安，他如是思維：如果真是這樣，富人當然可安穩度過饑荒，而窮人又如何過活？想到這，金色國王便心生一計，他命令國中所有民衆均需将财富堆積一處，同時又命精于算術之人仔細演算如此多之财物，如舉國上下之人平均分配，則十二年中人人可各得多少。
這些人先統計出全國人口，然後再計算人均占有量。
國王即如是安排國人平安度過十一年大旱歲月，所有臣民中無一人餓死。
即将度完十二年艱苦歲月，已熬至十一年又十一個月時，國中開始出現餓殍現象，因整個國家已将所有食物吃光盡淨，唯金色國王手中尚剩一小鬥糧食。
此時，一已修持四十劫菩薩行之人來此娑婆世界。
他目睹于一森林中，兒子正對母親做不淨行。
看到此種景象，他非常悲哀地感歎道：“嗚呼！娑婆世界衆生真是煩惱深重，兒子住于母胎長達九月，又吮吸母乳方得以長大，而現今還要做此不淨行。
以貪心行此非法行，我怎能為如此衆生行持菩薩道？看來我還是自己先行解脫為妙。
”想到這裡，此人不覺退失了菩提。
他來到一樹下後，靜觀自己五蘊之生滅法，并最終獲緣覺果位。
此時，這位緣覺心中又想到：我雖為衆生行衆多苦行，但從未利益過衆生。
現今，我如對哪位衆生生起悲心，我就到其面前化緣讨飯。
想完後，緣覺便開始以天眼觀照整個世界，他發現全世界食物均已被消耗幹淨，隻有金色國王還留有一小鬥糧食。
緣覺心中暗想：看來我應對他生起悲心，向他讨飯。
思慮及此，緣覺便示現神變，似天鵝一般飛于空中，并最終降落于金色國王王宮頂層。
金色國王正與五千大臣聚集于頂層，緣覺見之便說道：“我為化緣而來此處。
”金色國王聞後不覺心生痛苦，他想到：我雖擁有整個世界，但卻連一前來化緣之緣覺都無力供養。
金色國王越想越覺悲傷，不過他還是喚來管理财物者對其說：“如王宮裡尚有飲食，請一定拿來供養這位緣覺。
”管理财物者為難說道：“大國王，你應了知，除你有一小鬥口糧以外，國庫已空無一物。
” 國王聽後暗自思忖：如我享用此口糧，則我今天應能存活下來；如我舍棄，那我必死無疑。
但國王轉念又想到：我即便吞下此一小鬥糧食，日後終免除不了一死，不如将此糧食供養眼前這位緣覺，以此所種殊勝福田，方能讓此口糧發揮價值與意義。
國王随後就集中起所有眷屬說道：“嗚呼！此乃為我金色國王最後一次行布施，你們均應随喜。
我以此供養緣覺善根回向整個世間，願所有衆生都能斷盡貧苦。
”說完就将自己口糧倒入緣覺右手所拿之缽中。
緣覺拿到糧食後即刻飛走，國王一直合掌眼望虛空，直到緣覺飛逝不見，國王才命令衆眷屬各自散開：“無需餓死在此處，各個歸家吧。
”衆眷屬皆滿懷深情說道：“大國王，你興盛之時，大家皆歡聚于此。
現在國運衰敗，我們怎能忍心抛下你。
”金色國王聽後深受感動，但他還是一邊流淚、一邊再三要求他們各自散去。
衆人則一直在他腳下恭敬頂禮道：“我們此次恐為最後一次面見國王，祈請國王一定寬恕我們以前違背你教言之處。
” 緣覺回去後享用國王所布施之口糧，刹那間，東南西北烏雲密布、冷風四起，大風席卷走大地之上一切不淨之物，随後又天降食物，諸如大米、面粉、餅子、肉，以及蘿蔔等疏菜，尚有芝麻油、糧食等。
金色國王喜不自勝，喚來所有眷屬後說道：“真是罕見稀有！諸位請看，僅供養一小鬥糧食現在就現出如此多之苗芽，布施之真正花、果未來定會繁盛無比。
” 後從第二天至第七天，虛空中又降下财物、糧食雨與稀粥；随後七天，又降下酥油；後面七天，則降下芝麻油；又七天，連降綢緞、布匹；接下來的七天中，降下食物；随後又連降七日金、銀、水晶、藍寶石、紅珍珠、石精寶、冰珠石等種種珍寶。
一切衆生貧窮困苦如是依金色國王布施之力而得以全部滅盡。
久遠之前，瞻部洲人壽無量歲時，有一國王名為長淨，統治八萬四千小國，擁有八萬王妃、數萬大臣。
長淨國王後于頭頂生出一肉蛋，此肉蛋内外透明、光滑輕軟，國王毫無病痛之感。
随後肉蛋逐漸增大，長至瓜般大小時自然裂開，從中現出一小孩。
此孩童相貌莊嚴，頭發呈現藍色。
相師觀其相後認為此小孩相貌稀有，實乃具功德之相，并授記他将來定能成為統治四大部洲之轉輪王。
小孩後被取名為頂生，當其降生之時，許多王妃乳房皆自然流出乳汁，她們都說道：“讓孩子吮吸我之乳汁。
”于是，此小孩又被叫做自乳。
自乳生下來便享受國王自家财富，同時亦盡情參與孩童嬉戲，如是歡快度過如六個帝釋天壽命一般之時日。
待王子長大後，因其精通各種學問，父王長淨便任命自乳為一小國國王。
自乳于其國中，執政如六個帝釋天壽命一般之時日。
長淨國王後即将去世之時，曾說過欲令自乳住持王位，并想為其行加冕大典。
衆小國王都祈禱自乳能當大國王，而他卻說：“父王現已去世，我去哪裡都了無實義。
如我确有成為國王之福德、威力，則願四大天王與帝釋天皆至我面前祈禱并為我行加冕典禮。
”剛剛說完此話，四大天王即刻親自現身于他面前，手執寶瓶，把香水灑在他頭頂，以此方式為其行加冕儀式。
帝釋天也為他所戴王冠做種種頭飾，并贊歎其所具之稀有功德。
在人間衆生尚未将寶座、頭飾準備齊全之前，天人已為自乳做好一切裝飾。
其它小國也紛紛祈禱自乳能到國土中部承襲王位，自乳則說道：“如我有當國王之福報，則願中部地區、地上一切所有均能來到我面前，若我逐地而居恐不應理。
”如此說完後，中部國土上之王宮、花園、水池等等一切所需全部自然出現在他身邊，此地也當即成為首都。
金輪寶等七輪寶也随即顯現，自乳終于成為統領四大部洲之轉輪王。
此後，他又育有一千勇敢、相好、能摧毀敵國之太子。
他本人也依佛法如理如法治理國家。
當時，在廣嚴城附近一森林中，具有神通之五百仙人正在坐禅，而很多馬雞卻在四周喧嚷一片，嘈雜聲響使五百仙人難以入定。
五百仙人中有一人名為醜面，按捺不住心頭怒火便厲聲咒罵它們：“你們這些馬雞真應該翅膀全部脫落。
”結果以其咒罵之力，馬雞翅膀果真脫落下來，再也不能飛翔，隻能靠雙足行走。
國王有次出遊時看見這些不能飛行之馬雞，便尋問左右大臣此中緣由。
大臣皆說此乃仙人咒語所緻，國王聽到後内心不悅，他于是對手下說道：“不許這些對衆生無慈悲心之仙人住于我所統治之地。
”按其吩咐，手下便将仙人全部趕走。
衆仙人皆知國王實乃統領四大部洲之主，就想前往須彌山中層居住，後終于随其心願到達那裡安住下來。
自乳國王因關心民生疾苦便常常私訪國中各地。
他先對工巧技藝行業做詳細觀察了解，以此之故，民衆皆稱其為力生王。
國王又到外面廣泛視察，看到有人辛勤挖地、耕種，便向左右大臣問道：“這些人在做何事？”下屬答言：“衆生都需依賴飲食而存活，這些人即以耕地維生。
”國王聞言不覺發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些勞苦衆生停止一切辛苦勞作，自然具足百味甘美飲食，願他們所欲均能得到滿足，不受任何饑渴之苦。
”說完這番話，種種飲食立刻自然出現。
國王又問：“此是誰福德所緻？”在場衆人全都說：“這是國王福德與衆生福德共同感得。
” 國王随後又下去視察，看見有人正在紡線，有人正在織布，便問左右：“這些人在做何事？”左右答言：“這些人雖已有飲食，但尚缺衣服。
”國王聞言便發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些衆生毋需紡織，能自然具足一切布匹衣物。
”發願完畢，從樹木中便自然結出種種布匹、衣物，人們無論怎樣享用都受用無盡。
”國王又問：“此是誰福德所緻？”在場衆人全都說：“這是國王福德與衆生福德共同感得。
” 國王不久之後又看見制作樂器之人，他問左右大臣道：“這些人在做何事？”大臣回答說：“衆生雖有飲食、衣物，但為歡慶及恒享歡樂故，這些人正準備制造樂器。
”國王聽後自然又發願道：“如我真正擁有國王所應具之福德，則願這些衆生停止造作，能自然具足種種樂器。
”如是發願已，所有樂器自然完備，大家可直接享用，衆人聽到悅意樂音後皆生歡喜心。
後來，依靠國王福德力，虛空中又降下七寶雨，珍寶遍滿整個大地。
國王又問：“此是誰福德所緻？”衆人依然回答道：“此是國王福德與衆生福德共同感得。
”國王則說：“如此福報顯現實乃衆生福德所緻，則願珍寶普降所有地方；如此福報隻為我功德所緻，則願珍寶降于王宮附近，王宮以外不要降下任何銀币、珍寶。
”随其話落，各種珍寶果然隻降在王宮附近，王宮以外不降任何珍寶财富。
國王便又問道：“此次是誰福德所緻？”衆人心服口服答道：“确乃國王福德所緻。
”國王惋惜說道：“你們所言謬矣！如你們最初就能知道此乃我之福德所緻，則我可令整個瞻部洲廣降珍寶。
現在緣起已被破壞，故而珍寶隻能落于王宮附近。
不過，如你們願意享用，那就在王宮附近随意取寶吧。
” 國王随後又以妙欲令整個瞻部洲衆生盡享歡樂，并于數萬年中為衆人宣說利樂之道。
如是又過相當于六個帝釋天壽命之時日，國王有次問住天夜叉：“世間是否還有我未統治之衆生？”住天夜叉聞言請求道：“你應前往東勝身洲，那裡衆生财富豐饒，國王理應前去。
”國王聽罷也想立即前往，于是頃刻之間就做好動身準備。
他依金輪寶之力騰身虛空，并攜帶各種輪寶并及八千餘萬眷屬、一千太子，一起騰空向東勝身洲飛行而去。
東勝身洲衆生歡喜迎接，自乳國王便于那裡也做起國王，且受到國人普遍恭敬。
自乳于其處呆了有六個帝釋天壽命之時日後，住天夜叉又請求說：“國王應到西牛貨洲。
”于是自乳國王便又前往西牛貨洲，并住了六個帝釋天壽命之時日。
後又受住天夜叉請求，國王又來到北俱盧洲。
到達此洲後，無需耕種之莊稼、白色香稻、如意寶樹等皆自然湧現。
國王為衆生指點此等瑞相，并于此處也做國王，安住有六個帝釋天壽命之時日。
住天夜叉又請求道：“國王應再前往三十三天。
”自乳國王便應允下來。
前去三十三天之路途中，首先要經過山王外之七座寶山鐵圍山等，國王便與眷屬于鐵圍山上安住下來，共享一切快樂。
如是度過六個帝釋天壽命之時日後，國王與眷屬又前往七金山(擔木山、持軸山、持雙山、善見山、馬耳山、持邊山、象鼻山)等處，于每一山上都與眷屬安住六個帝釋天壽命之時日，然,,後又從持雙山上開始騰空飛去。
當此騰空之際，國王之駿馬、大象從天空中往下拉屎，糞尿落于被驅逐之五百仙人身上。
仙人開始時不明此中原委，後方才得知此乃國王駿馬、大象所為。
仙人便議論紛紛道：“此鬥狠國王到這裡欲為何事？”仙人中一醜面仙人則以嗔恨心念起惡咒并結手印，還往手掌中倒水，并灑向虛空中國王與其眷屬。
國王與眷屬便無法前行，隻能停滞于虛空。
當時因國王擁有大臣寶，大臣寶見狀便告訴仙人道：“你們理應放棄此種嗔恨心，因你等所為實際無法傷害任何人。
此國王非為一般平庸之徒，他乃自乳大國王，不似你們所能加害之馬雞。
”自乳國王此時也問諸人道：“誰阻擋我之隊伍？”大臣寶答言：“此乃仙人所為。
”國王便接着問大臣寶：“諸仙人于所有事物中最喜愛何物？”大臣寶告訴國王：“他們最執着者乃自身發髻。
”國王随即發願道：“願此等仙人發髻統統毀壞掉，願他們均能速到我眼前。
”國王剛剛說完，所有仙人發髻便盡皆滅盡。
他們雖手拿弓箭，但其神通卻全部失壞，隻能乖乖來到國王面前。
玉女寶則趁機進言道：“大國王，這些仙人均在苦行修法，應釋放他們，不要如此行事。
”國王聽其所言，便将仙人全部釋放。
衆仙人自此之後便重新開始精進如法修行，後又具足全部五種神通。
國王與大隊人馬繼續前進，最後終至須彌山山頂上。
此時住于水面上之大龍又擋住他們去路，國王問衆人：“又是誰擋住我們隊伍？”衆人回答說：“是大海中之大龍。
”國王正色說道：“若如此，我定要與這些旁生宣戰，願此大龍能如仆人一般統統到我面前來。
”國王說完後，大龍自然而然便來到國王面前。
大龍後又跑至持盆者面前，持盆者問道：“慌慌張張跑來做甚？”龍王答道：“人間國王來了。
”持盆者便攔住國王去路，自乳國王又如前一般發願，持盆者又逃至持鬘者面前。
持鬘者問他：“你急急忙忙跑來做甚？”持盆者答言：“人間國王來了。
”持鬘者便擋住國王。
國王又如前一般發願，持鬘者便跑到常醉羅刹那裡。
常醉羅刹問他何故來此，持鬘者答道：“人間國王來了。
”常醉羅刹便擋住國王去路。
國王再次如前發願，常醉羅刹就又跑到四大天王跟前。
四大天王問其到此為何，常醉羅刹答以“人間國王來了”。
四大天王知道自乳國王福德廣大，根本無法阻攔，便不再阻止國王前行。
這樣，國王便與眷屬直接到達三十三天，并向三十三天天人廣宣道：“人間國王來了。
” 自乳國王站在須彌山山頂上，眼望一片綠油油園林問住天夜叉道：“此乃何物？”住天夜叉回答說：“此為大香樹林，是諸天天人在夏季四月中盡享妙欲、感受一切歡樂之地。
國王不妨前往一遊。
”(大香樹，三十三天善見城外東北隅，有諸天會聚之如意樹，稱為畢集穿地之樹，根深五十由旬，樹高一百由旬，枝葉旁蔽五十由旬，廣袤一百五十由旬，周四百五十由旬，花瓣盛開逆風香溢五十由旬。
)國王便對衆眷屬說：“此綠色園林正是大香樹林，你們也應前去安享五種妙欲。
” 這時，山頂上又聚集起似白雲一般之物，自乳國王便問住天夜叉：“此又是何物？”住天夜叉說道：“此乃為諸天天人坐禅靜慮之善法堂，此地環境美妙，國王理應前往賞玩。
”自乳國王同樣向眷屬如實介紹，衆眷屬均歡喜前往。
國王随後又向天人城市進發，端妍天城長二千五百由旬，周圍一萬由旬，外有七層黃金園林圍繞，内含天人種種善妙之物。
衆天人、天女皆于此城中享受五種妙欲，各個歡喜悅意。
當國王與眷屬抵達城邊時，諸天人因深感恐懼而迅速關上城門，并用鐵杵将大門頂住。
自乳國王則張弓搭箭，同時又吹響海螺，結果天人宮殿六十二扇大門自然打開。
帝釋天與衆眷屬不覺心中想到：這人為人間自乳大國王，極富威力、福德，無人可擋。
衆人便欲用各種物品迎接，在其種種供品隊列中，國王一人進入帝釋天王宮。
天人們為天王、衆大臣準備好坐墊，然後又給自乳國王備好。
自乳國王馬上心中暗想：這最低之坐墊定是為我安排。
想到這裡，他便發願：“我若能與帝釋天平起平坐才為善妙。
”随其心願，帝釋天立刻就分自己座位一半與他，于是國王便與帝釋天平等坐于一個坐墊上以示二人地位平齊。
此時，衆人看到人間國王與帝釋天王無論相貌美醜、功德大小、說話方式均無有差别，隻不過帝釋天王眼不眨、行走稍快一點而已，其餘皆無任何差異。
自乳國王如是與帝釋天同等享用天人五種妙欲，時間為三十六個帝釋天全部壽命集合。
當三十六位帝釋天中最後一位執政時，非天向天人發起攻擊。
天人宮殿外五層護牆均已被非天軍隊層層攻破，諸夜叉急忙請示帝釋天，帝釋天立即率天人部隊與非天展開決戰。
怎奈帝釋天無法打赢非天，最後隻得倉皇跑回宮殿、緊閉天宮大門。
自乳國王則自告奮勇對帝釋天說：“你安住這裡，我去迎戰。
”說罷，國王便率領八十萬眷屬騰身虛空，手執弓箭、口吹海螺。
非天聽到聲音後互相詢問道：“執弓箭、吹海螺者是誰？”衆非天中有答話者說道：“此是自乳國王與其部隊所出音聲。
”非天聞言頓感恐懼，同時也深感稀有，他們又與天人繼續作戰起來。
平日交戰時，雙方皆是面對面對打，而自乳國王此時則騰身虛空、立于非天之上。
非天不覺納悶問道：“我們上面虛空中統領浩浩蕩蕩隊伍者是誰？”有非天答說：“他乃人間國王自乳王。
”非天無奈想到：在我們上面、坐于馬車上之軍隊，具相當威望與福德，看來我們根本無法赢得勝利。
想到這，所有非天都害怕異常，于是就紛紛往回逃竄而去。
眼見非天已遭受失敗，自乳王便問衆人：“是誰奪取勝利？”大臣們全都回答說：“毫無疑問，肯定是國王得勝。
”自乳國王聞言就沾沾自喜地心生一念：看來三十三天天人皆無法與我相比。
他随即又想到：我已成四大部洲轉輪王，帝釋天亦分一半座位與我，我之威力已超勝一切人。
如此看來，我不應再與帝釋天同坐，我應趕走帝釋天，成為人、天唯一怙主。
剛生起此等心念，國王便将自己福報全部自行失毀。
以此緣故，自乳傾刻就堕落到瞻部洲、以前所住之舊王宮門口。
墜地同時，自乳便患上嚴重疾病，已近臨死關頭。
國中大臣、醫士、咒土便全部來到他面前問道：“如果國王不久即告圓寂，衆人若問何事發生在國王身上，我等該以何作答？”自乳國王氣息微弱地回答說：“他們若如此尋問，你們即可如是回答——自乳國王原本具足七輪寶，統領四大洲，圓滿擁有人間一切财富。
後至三十三天，更是享盡五種妙欲。
但他自己不知餍足，才緻最終落此地步。
”國王随後又宣說一偈：“雖降銀币雨，貪者無滿足，智者于妙欲，知苦多無益。
天人之妙欲，亦不生歡喜，如來正等覺，聲聞喜滅貪。
雖具如雪山，高大之金山，然仍不滿足，智者知此理。
明此苦因後，誰樂世妙欲，世财為苦根，為斷當精進。
”國王又廣行上供下施，随即又作一偈：“痛苦短命在來世，故應積福廣行善，求福之人多布施，今生來世享安樂。
” 城中之人全部聽聞自乳國王即将入滅消息，成千上萬衆生便相繼趕來看望。
國王為他們宣說貪欲過患與在家之種種過失，并譴責貪着世間法之各種過錯。
衆多臣民聞言後即遠離自己家庭，與很多仙人一道前往清淨山林中出家，并精進修持四梵住。
遠離貪心後，此等衆生皆得以轉生梵天天界。
自乳國王從孩童長至到達三十三天期間，經曆過一百一十四位帝釋天統治之時日。
帝釋天壽命應如此計算：以人間一百年為三十三天一日，若三十三天一月有三十天，一年有十二月，則一個帝釋天壽命等于三十三天天人一千年壽命；以人間壽命推演，則一個帝釋天壽命等于人間三千六百萬年；一百一十四位帝釋天壽命即相當于人間四十一億零四百萬年，自乳國王即于此時日内恒享人、天妙欲。
有律藏言，自乳國王經曆過八十四位帝釋天統治時日，此乃文字錯誤，并不可取。
有些公案與其它曆史記載與本傳記也不盡相同，此中原因在于本傳乃結合廣與略兩種文本之故。
如上所述自乳國王在天界經曆過三十六位帝釋天之統治，其中第一個分與國王一半坐墊之帝釋天，即為後來之迦葉比丘；國王欲趕走之帝釋天即為後來之迦葉如來。
因他當時乃為一了不起之具威德大善知識，而自乳國王那時卻對他心生惡念，以此之故，自乳國王福德即刻滅盡，立堕瞻部洲中，且患上嚴重疾病；當時之自乳國王即為後來之釋迦牟尼佛。
至于自乳國王為何能在天界享受妙欲，此中緣由如下所述： 拘留孫佛出世時，有次到王宮花園賞玩。
當時有一賣糧食之商人望見佛陀相好莊嚴、令人視而不厭，便用手抓起豌豆，以供養心向佛陀身上撒去。
其中有四粒豆落入佛陀所捧缽中，一粒落在缽邊沿上，還有一粒落在佛陀頭上。
以此因緣(四粒落入缽中)，此人(即後來之自乳國王)得以在四大部洲享受安樂；又因一顆落在佛陀頭頂，此人便得以升至天界享受妙欲。
而自乳國王令天降七日金銀珍寶雨之因緣則為：久遠之前，有一威嚴如來出世，當時一商主之子正行婚嫁。
當地有一規矩：女人嫁與男人時，應攜帶娘家所送嫁妝，而此女人家中所給嫁妝乃為由四寶做成之花。
商主之子攜妻子及四寶花前往自己家中，上路之時，正好碰到威嚴如來出遊。
他看見如來相好莊嚴後頓生信心，立刻就從乘騎上下來，将四寶花供養佛陀。
威嚴如來則馬上顯示神變，将這朵四寶花變為如車輪一般大之鮮花，且始終跟随如來行、住而不離去。
商主之子信心大生，就将剛才所行供養功德普作回向。
以此異熟果報成熟，此人先成善見國王，所居王宮純由金子制成，與兜率天宮毫無二緻。
後又轉生為自乳國王，還是依此因緣而令天降七日金銀珍寶雨。
釋迦牟尼佛曾對勝光說過：“你應了知，在此世間，以五種妙欲皆得滿足後死去之人實屬罕見，不能滿足而死之人則人數衆多。
” 釋迦牟尼佛因地時之經曆、故事，善巧方便地向衆人說明了福德之力、業力感召、貪執妙欲之過患等等不可思議之理。
因此若想自己得樂者，就必須盡心盡力、全力以赴斷惡行善，而且絕對不能對貪欲起貪執。
應減少妙欲追求，盡量不生貪心。
《父子賢慧經》中所記載之勝譽王故事，與此處自乳王故事大緻相同。
此經中所述聖天國王之公案，也與本公案基本相同。
另外，釋迦牟尼佛過去世時曾為善見轉輪王、善财童子、知時婆羅門、革夏王子、三橛惡王、大天國王、輪輻王等人時，也是依靠大勢力、大布施利益衆生，這些行持均在律藏典籍《律本事》第四十三回中有詳細介紹。
西吾國王舍身護鴿 釋迦牟尼佛曾有一世示現為頗具威力之西吾國王。
當時帝釋天即将面臨死堕之苦，已現出種種死相。
他悲哀說道：“世間佛法已經隐沒，菩薩也不再住世。
我如下堕，又将皈依誰？”痛苦、焦灼之際，一天人名布修嘎瑪者聞言答道：“人間有位西吾國王，一直心地穩固、精進不懈地行持菩薩道，不久之後，他定會成佛。
若你前往皈依，你所有之一切恐怖障礙均可得以遣除。
”帝釋天頗感懷疑地問道：“他是否是真正大菩薩？我倆還是親自看過之後再下結論。
你不如變現成一隻鴿子，我則變為一隻鹞鷹。
你前往西吾國王那裡尋求庇護，因我在後面一直猛追不舍。
此人是否真正證悟真谛，那時自可見出分曉。
” 布修嘎瑪為難說道：“大天王，對如此之大菩薩，我們隻能恭敬供養，又豈能損害？做這等為其帶來麻煩、傷害之事，實不應理。
”帝釋天則勸解他說：“我們又不是以害心欲加害于他，此種觀察就如冶煉黃金一樣。
如欲了知菩薩本來實相，對其就理應試探、檢驗。
” 布修嘎瑪隻得答應變成鴿子，帝釋天則立即變成鹞鷹，一直緊盯鴿子不放，試圖将之捕于爪下。
就在鹞鷹即将逼近鴿子之時，鴿子慌不擇路鑽到西吾國王腋下，懇請救其一命。
此時鹞鷹也飛到國王跟前說道：“這隻鴿子本是我囊中之物，我現已饑餓難耐，請速将鴿子交出。
”國王則以悲憫心說道：“凡皈依我之衆生，我發願定不舍棄他們。
因此，我絕不會将這隻鴿子交給你。
”鹞鷹冷笑道：“你自謂救護一切衆生，但卻連食物都不肯送還我，難道我不包括在一切衆生之列？”國王誠懇解釋說：“我送你其它肉食用，不知你能否滿意？”鹞鷹繼續刁難說：“那也可以，隻不過我一定要吃新宰殺動物之肉。
” 國王聞言心中暗暗思索：殺一衆生以布施與它，如此死一個、養一個，此種行為怎能應理？除我之軀體以外，凡有生命者無一不熱愛自己肉身。
想到這裡，國王拿起鋒利刀子就割下自己大腿肌肉，欲以此方式拯救鴿子性命。
鹞鷹則緊追不舍地說：“若你真欲救其性命，那就必須給我等同于此鴿重量之身肉，因此需将你所割下之肉過秤稱重。
” 國王即刻取來杆秤，将鴿子與自己大腿肉稱量比較，結果發現自己大腿身肉根本不夠份量(因此鴿子重量太重)。
國王于是又割取自己肋下肌肉與其它部位肉塊過秤稱量，結果還是難抵鴿子重量。
西吾國王最後站起身來欲将自身全部壓在秤上，但因身肉已大半割舍，故而無法起身，并且終因體力難支、流血過多而緻倒地昏厥。
但當國王經曆很長時間終于蘇醒後，他仍自我譴責道：“我之肉身從無始以來直至現今，都隻能在三界輪回中感受諸多痛苦，根本無法成為獲取福德之因。
現在實在應該抓住機會、精進布施而不應懈怠。
”國王于是便以頑強毅力爬上杆秤，且以歡喜心由衷說道：“如今，我布施大願已圓滿實現，真乃善妙無比。
” 此時，大地六次震動，色界天人來至西吾國王面前虛空中。
他們看見大菩薩不顧惜生命、以身體厲行苦行後，皆感動落淚，淚水似傾盆一般從天而降。
天人又降下花雨以為供養，帝釋天也現出原形。
他問國王道：“你為何要如此行事？你所求又為何？你有無生後悔心？” 西吾國王之回答與前文吉祥部國王等人行布施時，面對同樣問題所做之回答無有兩樣。
最後以其未生後悔心之谛實力。
國王身體又恢複如初。
釋迦牟尼佛又曾有一世示現為另一西吾國王，恒以自身所擁有之一切布施給所有衆生以滿其所願，特别對病苦者，更是關愛有加。
此時有一已遭衆多醫生舍棄之可憐病人來到國王面前，請求西吾王道：“祈請國王慈悲助我治愈我所患疾病。
”國王趕忙喚來衆多醫生為其診治，但醫生們在做過檢查後均說：“此人之病已很難用藥物治療，如果有一人從降臨人間開始，一生都未曾對衆生生過嗔恨心，則以此人之鮮血和以青稞湯，連續給病人服用六月方能使疾病痊愈。
” 國王于是四處打探，但均未搜尋到如此之人。
國王不覺心生一念：不知我自己是否從未生起過嗔恨心？不如先去問問姨母。
國王便先向姨母打聽：“我以前是否對衆生生過嗔心？”姨母回答說：“孩子，從你到我懷中之後，我自己都未曾生過任何嗔恨心，又何況是你。
”國王又跑到母親那裡尋問：“我以前是否對衆生生過嗔心？”母親回答他：“從你降生到現在，我都未曾對衆生生過嗔恨心，更何況是你。
” 國王聽後非常高興，心想這下我可以放心布施。
于是他便對醫生說：“你們可速速抽去我血，以給那名病人治病。
”衆醫生均不敢答應，國王便決定自己動手。
他日日從血管中自抽鮮血，并将之裝入器皿中，與青稞湯混和後喂與那位病者。
所有與國王關系親密之眷屬知道此事後均痛哭哀傷，而其它地方民衆有些則議論紛紛道：“國王為一人就舍棄如此多之衆生，恐非如理。
”他們甚至還因此而譏笑國王。
等病者完全康複之後，國王身體已成千瘡百孔，并徹底喪失所有體力。
後來承天人加持，國王體力才得以大緻恢複，基本可以生存下去。
待那人病好後，國王又将五座大城市交予他管理。
衆人聽說後均感稀有，他們紛紛問此人道：“聞聽西吾王對你有大恩惠，此事當真？” 誰料那人卻翻臉不認人地說道：“國王從未施恩與我，他之醜惡鮮血倒在地上、送與别人又有何稀奇？”結果剛剛如是說完，這人之家居房舍立刻燃起大火，一切财物盡皆焚毀無餘。
王子施藥 釋迦牟尼佛曾有一世成為一名為西吾揚之國王太子，當時他腿部肌肉已變形萎縮，醫生診斷後就對國王說道：“如能找到共命鳥，取其身肉與酥油等營養食物混和在一起則可治愈此病。
”國王于是積累起酥油等其它營養物，但十二年中都未曾逮着共命鳥。
此時，醫生便向一捕鳥人尋問，捕鳥人回答說：“要抓共命鳥可拿一鏡子、一隻馬雞前往大海邊設好羅網。
先令馬雞在鏡子裡顯現，馬雞一看到自己鏡中影像就會自然鳴叫。
它一叫，共命鳥就會聞聲而來，此時即可趁機将其捕獲。
”捕鳥人如是将抓捕共命鳥之方法傳授與國王。
國王馬上派人如此行事，終于捕獲到一隻共命鳥。
那時，我們所處之世界剛成形不久，各種動物、畜牲都能講人語，共命鳥就用人言對抓捕它之衆人說道：“你們何故要抓我？”這些人便将前後經過講與共命鳥聽。
共命鳥就說道：“你們若将我釋放，我即可送與你們與我身肉功效相同之妙藥。
”國王手下疑惑問道：“與你身肉能力相同之妙藥到底為何？”共命鳥說：“我沐浴過後之水就具足我身肉全部力量，這樣既不用殺我，又可得到如珍寶一般之妙藥。
” 國王手下非常懼怕國王，他們不敢放走共命鳥，就将之帶往國王那裡，并将大緻經過彙報給西吾揚。
國王親問共命鳥有無此事，共命鳥回答說：“國王，我沐浴過後之水确實具有與我身肉同等功效。
”“國王便專門為它安排七個水器，等洗完之後，共命鳥在休息時突然飛到屋頂之上，以遠離一切恐怖之心态
