三 布施品
關燈
小
中
大
大悲尊者太子以身飼虎
除此而外，無等大師釋迦牟尼佛為自他希求無上智、行菩薩道時，所做六度萬行實難數計。
無數劫前，瞻部洲有一馬車國王，統領小國五千。
釋迦牟尼佛那時轉生為馬車國王最小太子，名大悲尊者太子。
一次有老虎母子倆前來，二虎均饑渴難耐之時，母虎便欲食子。
大悲尊者太子見狀悲心頓起，便以樹幹刺穿自己，以自身鮮血供母虎舔舐。
母虎喝過太子血後稍長氣力，太子就又用自己身肉喂飽餓虎。
以此緣故，大悲尊者太子即刻圓寂。
另據史料記載，為利益衆生，釋迦牟尼佛曾前往兜率天為母說法。
月光大國王布施頭顱 久遠以前，釋迦牟尼佛于瞻部洲作月光大國王，那時國王身體有光，似天人一般美妙，且具足顯赫權勢、廣大财富。
一次，國王心中想到：我因前世所積善業方得以安享今世榮華富貴，因此我應勵力再造善業。
想罷便廣告天下言自己欲布施國庫财富，将飲食、衣物、珍寶、妙藥盡皆施予，所有衆生均可各取所需。
如此布施令國中百姓皆與國王一道分享财富、安居樂業，月光大國王名聲也因之傳遍整個大地。
此時邊地也有一小國王名西馬森，西馬森國王聞聽後即心生嫉妒。
他向國師普行外道詢問道：“如若月光大國王不消失而繼續存在，則他名譽定會超勝于我，我之功德權勢将全部隐沒。
你們有何良策應對？”這些普行外道聽後就紛紛說道：“此月光大國王以慈心如對父母一般對待衆生，我等根本無法傷害他。
”國王聽後心生不悅，就立刻宣布道：“有能将月光大國王頭顱砍下交予我者，我定将一半王位奉送與他，并将公主賜予他作妻子。
” 當時住在山岩中之一兇目婆羅門，聽到消息後就答應說自己可擔當此任。
他于是在七日中苦修護身咒語，又從西馬森王那裡攜帶一些口糧，就向月光大國王治下國家奔去。
此時月光大國王國土出現大地震動、流星隕落等種種惡兆，諸大臣也連做惡夢。
此時，護城天女見到兇目婆羅門前來後立即使之陷入瘋颠狀态，且阻止其進入本國。
當時有一淨居天人于月光大國王夢中說道：“你圓滿布施波羅蜜多之時機現已成熟。
”國王醒後即派大臣大月亮到城門口對護城天女捎口信說：“若有人前來萬不可阻擋，應使其順利進城。
”大月亮大臣到達城門時，天女顯現身體對大臣說道：“有一外地婆羅門欲以惡行斷國王頭，我未讓其進城。
”大月亮大臣随即說道：“你所言正是，此人确實能造大違緣，但國王願意讓他進來，故而我等不應抗命。
”護城天女無奈之中隻好放其入城。
大月亮大臣做七寶質地之頭顱五百個，希冀以此勸化兇目婆羅門勿斷國王之頭。
怎奈兇目非要親取國王頭顱，百般勸請亦不聽從。
他直入王宮後立即索要國王頭顱，而月光大國王竟以歡喜心答應，且約定七日後将頭顱交付于他。
眼見如此景象，大臣大月亮、王妃持地母皆因痛苦揪心以緻昏厥而死。
于其死後，兩人均轉生梵天天界。
月光大國王則向整個國家宣布道：“欲看我布施頭顱景觀者均可前來。
”于是，衆多小國國王與臣民便全部集中起來，祈請國王萬勿布施自己頭顱。
但國王心志已定，絕不答應。
當其卸下王冠之時，所有世間衆人之冠帽全部掉落于地。
城中後方有一寶藏花園，花園中有一瞻匐樹，國王就将頭拴于樹上，且對兇目婆羅門說道：“砍斷我頭之後務必将頭交于我手上，我要親自送頭給你。
以我布施功德願一切衆生皆獲無上圓滿菩提果。
” 當兇目婆羅門揮劍正欲砍時，樹神發威猛擊兇目一拳，兇目頓時撲地。
國王便對樹神說：“我之頭顱于此樹下已布施過九百九十九個，加今此一回，正好一千。
請勿對我行布施波羅蜜多、得無上菩提果位制造違緣。
”樹神聽罷隻得又使兇目複蘇。
國王發此大願之後，兇目婆羅門便砍下王頭，大月光國王死後立即轉生遍淨天。
(遍淨天，三禅天之上層。
生于此中諸天，世間禅悅最極淨妙圓滿，故名遍淨。
) 當時大地六次震動，人、天衆生痛苦之淚如大雨傾灑，天人又降下花雨，整個世間大地自然傳遍月光國王布施自己頭顱之消息。
西馬森國王聽到後，因感月光大國王名聲更遠勝以前，便氣絕身亡。
兇目婆羅門走後，所有小國臣民、王妃，以及餘衆皆啼泣哀号。
有人悲痛至死，有人昏倒在地，有人捶胸頓足、撕扯自己頭發臉目，所有人衆均痛恨兇目，并毆打之。
兇目攜頭上路，豈料月光國王頭顱于路上開始腐爛，臭氣遠播，無法攜帶，兇目隻得棄頭而走。
半路上又聽聞西馬森死訊，更是失望至極，随即吐血而亡。
西馬森、兇目二人死後，直堕大地獄；為月光大國王而啼泣至死之人則全部轉生善趣天界。
西馬森國王即是現今之魔王波旬，兇目婆羅門即是現今之提婆達多；大月亮大臣則為舍利子，持地母則是目犍連。
另據《報恩經》記載，有一大光國王布施自己頭顱之公案與此公案也大緻相同。
大布施取寶利衆 久遠以前，此世界為一大國王統治，其上師名為婆羅門烈卓達，受到衆人愛戴恭敬，财富廣積同于多聞天子。
釋迦牟尼佛那時為婆羅門之子，名大布施，年歲尚小時便相貌端嚴、具足相好，且精通一切學問及技藝。
因他财富非常圓滿，一次出門賞玩時看見貧窮困苦者後便生悲心。
回宮以後就對父母請求能允許自己廣行布施，蒙父母開許後便行廣大布施。
他将庫中三分之二财物盡皆施舍，隻餘三分之一時，管理倉庫者便告之于大布施父母：“萬勿再行布施，否則定會使倉庫空虛。
”父母因感羞愧而不願當面數落兒子所為，便對倉庫管理者說道：“我們無法直接明示，你可關閉倉庫大門，對其言我忙于事務，不為他開門便罷。
” 結果當大布施還欲廣行布施時，因庫門緊閉已無法滿足乞讨者願望。
大布施心中暗想：管理倉庫者不開門也許是受父母吩咐，況且兒子把父母所有之倉庫全部布施也不應理，我最好能想一萬全之策以得到如意财寶，如此便可把無量财富布施與無數衆生。
想及此，大布施便到衆人前詢問有何方便可令自己如意布施。
如是問時，有人說你欲得财定需耕地，有說步行可積财，有說經商能緻富，亦有人言取寶需向海中去。
大布施内心思索：如我行耕地等事務恐不合适，最好之策當以前往海中取寶為上。
大布施想完便向父母請求開許，父母恐其一去不返便堅決不同意。
大布施便以決絕态度在父母面前斬釘截鐵說道：“如我不能實現此種願望，則我必将不吃不喝、長伏于地、在你們面前誓不起身。
”言畢即按其所說，于六日之中絕食明志。
父母先以種種好言善語疊相規勸，奈何大布施心意已定，絕無妥協之意。
萬般無奈之下，父母不得不聽之任之，大布施此時方才進食。
他與五百人便相伴前往海中取寶，走至路途中間就遇上強盜，全部錢财被洗劫一空。
又走至大西巴城時遇一婆羅門嘎西拉，大布施便往其家向其讨要三千兩黃金。
當大布施張口要金時，嘎西拉家一金色美女聞其聲後非常高興。
此金色美女頭發呈藍色，已有四千國王太子欲娶其為妻，但家人皆不贊同。
此時金色美女于門口聽到大布施聲音後，便對父母說：“我願為此人之妻，他乃為我丈夫。
”待嘎西拉打開門後一看，更見大布施身相莊嚴、與衆不同。
于是當大布施讨要三千兩黃金時，嘎西拉便将黃金與女兒一起賜與大布施。
大布施則說道：“如我能從海上順利歸來，我則可帶此女人一同歸家。
”嘎西拉便将三千兩黃金及其它路途中所需物品、資具一一備齊交與大布施。
正當大布施于岸邊即将登船之際，嘎西位對其又千般叮咛道：“你去海中取寶定有利益，但同時亦含藏風險，你務必千萬小心。
”大布施點頭答應後便登船啟航、直往海中駛去。
衆商人一路同行，其間大布施因精通探寶術而屢屢通過觀察發現衆多珍寶。
衆人從海中撈取後堆放于船上，各種奇珍異寶竟擠滿整個船倉。
眼見所獲甚豐，衆商人便欲歸去。
大布施則獨排衆議說道：“從龍宮獲取如意寶前絕不歸家。
”商主們聽後心裡非常痛苦難受，便對大布施說：“你若不回，我們也不肯回去，不如我們一起漂泊四方。
”他便勸解他們道：“你等實不該如此，你們理應歸家，我發願定加持大家順利回去。
”大布施說完便手捧香爐供養四方，并說谛實語，以此功德願衆商人皆得以順利返回瞻部洲。
大布施則繼續向龍宮進發。
他先于水中探尋七日，此時水已漫過雙膝；過七天，水淹大腿；又七日，水已浸到腰際；再七日，水過雙肩。
大布施随即在水中遊弋七日，後終抵一山下。
他又手攀草木、腳蹬懸崖，爬行七日後到達山頂。
于山頂休整七日後，大布施又用七日爬到山下一河邊。
河裡清晰可見毒蛇纏繞之金色蓮花，他當場就以跏趺坐入慈悲等持，頓熄毒蛇嗔恨心。
之後，他足踩蓮花又行七日，安穩越過毒蛇陣營。
路途之中又逢羅刹，羅刹覺察到人味襲來立刻猛沖上來。
大布施悲心大發，羅刹便轉而以溫和語氣問道：“大士，你從何而來？又欲往何方？”他回答說：“我欲取如意寶。
”羅刹聞言心中暗想：此人定有大福報。
但如此步行恐始終難以到達，因路途實乃太過遙遠。
加之一路奔波勞累，我應予他一些方便。
做是念已，羅刹便将他帶上虛空，過四百由旬後又放至地面。
大布施再繼續前行。
走不多遠，便見一白銀宮殿，他當下想到：這裡必是龍宮。
當他向龍宮邁進時，忽然發現龍宮外面有一七層大坑，内裡遍布毒蛇。
他又發慈悲心，再次熄滅毒蛇嗔心，然後踩于毒蛇上徑向龍宮挺進。
剛要進門，就見龍宮門口有兩條巨龍守衛，纏繞迤逦，頭置于地。
兩龍擡頭見到大布施後，立即準備施放毒氣。
他則慈心頓發，兩龍倏忽低頭而眠，他乃得以踩其頭而入。
進得龍宮就見一龍王住于七寶宮殿中。
龍王見到來人後恐懼、緊張非常，心中想到：我宮殿外有七層毒蛇大坑，任誰也無法進入，此人到底是誰？龍王邊想邊起身迎接，恭請大布施坐于寶座之上，并供養各種飲食，然後便詢問其來此緣由。
大布施回答道：“瞻部洲衆生因生活窮困而屢造惡業，死後必堕惡趣中。
我為他們而生悲心，萬裡迢迢趕赴此地隻為向龍王索要如意寶，因如意寶能以滿衆生願而利益衆生。
以此尋寶福德，願我究竟成佛。
望龍王能滿我願。
” 龍王應聲答言：“此如意寶稀有難得，你既為尋寶而來，理應于此小住一月。
我供養你全部日用所需，如你能為我說法，我定将如意寶奉獻于你。
” 大布施于是同意講法，龍王則每日供養種種上妙飲食、樂器。
他于一月之中為其宣講四念住法門，傳法完畢便欲離去。
龍王就以歡喜心從頭上卸下如意寶送與他，且莊重發願道：“待你成佛時，願我能作你最好侍者。
” 他拿到如意寶後便問龍王：“此寶到底有何功德？”龍王回答說：“此如意寶在二千由旬之内能賜予你一切所需。
”大布施言下心中暗想：這如意寶雖具大功德，但還不足以滿我願望，我當再去找尋。
與龍王和眷屬告别後，大布施又獨自踏上探寶之旅。
走過一段路程又來到一座藍寶石龍宮前，如前一般，龍宮前有一七層深坑，毒蛇遍布其中，宮門口兩條巨龍纏繞迤逦如故。
大布施又以慈悲心熄滅毒蛇、巨龍嗔恨心，踩其頭昂首進入龍宮。
此龍王如前龍王一樣起身相迎、恭敬有加，他于是又向這位龍王索要如意寶。
龍王趁此機會請求道：“希望你兩月之内為我宣講佛法，我供養你一切日用所需。
傳法結束時，我定當奉獻如意寶。
”他就于兩月之中向其傳四神通法，随後龍王就将能在四千由旬之内賜與所需之如意寶供養他，并同時發願道：“願你成佛時，我能作你最好侍者。
” 大布施心中再次想到，此如意寶雖較前功德增上一倍，但還是不能滿其所願，便又繼續向前找尋而去。
經過一段時日後，他最終看見一黃金龍宮，外面依然有一七層遍布毒蛇之大坑與兩條巨龍纏繞守護之宮門，大布施以淵遠不竭之悲心，第三次熄滅毒蛇與巨龍嗔心。
進入王宮後，龍王恭敬請法如前。
結束對其四月傳法後，龍王将頂上如意寶奉獻大布施，并發願道：“待你成佛時，願我能成為你最好侍者。
”龍王并且說明此如意寶能在八千由旬内降下珍寶和一切所需。
大布施至此方感心滿意足，他心下暗想：瞻部洲方圓隻有七千由旬，如意寶此回滿我願矣。
他拿到如意寶後便用布包裹準備返回，此時諸大龍王與眷屬皆來相送。
大布施手捧三如意寶發願道：“如此三寶實為真正如意寶，則願我即刻飛上天空。
” 大布施言畢立即直飛入天，越過大海直抵岸邊。
上岸後因連日奔波勞碌、略感疲憊就随地而眠。
海中諸小龍看到後就商量說：“我們所居大海中，如意寶僅此三枚，豈能讓此人全部攜之而去？我們應竊回此寶。
”商量完後，諸小龍就悄悄偷走此三枚如意寶。
大布施醒來發現如意寶被竊，心知此舉定是海中小龍所為，于是發下大願：甯可竭盡全力舀幹大海之水，也要讨回如意寶，決不空手而回！ 他于是開始日日以一龜殼往岸邊舀水，海神測知大布施想法後就勸說道：“大海深廣無邊，有三千三百由旬，即便瞻部洲全體人衆齊來舀水亦無法舀幹，你又如何舀盡？”大布施意志堅定地回答說：“一人如能持之以恒以精進心行事，則任何事皆可成辦。
何況我用珍寶不為自己，隻為利益衆生，并以此福德欲證佛果。
如此心永不退轉、永不怯懦，大海為何不能舀盡？！” 當此之時，遍入天等天人從遠處觀見大布施為一切衆生而舀幹大海水之苦行後，心生感動，互相紛紛輾轉相告，最終所有天人相伴齊來大布施前。
看到他精勤不辍、勉力舀水之時，衆天人各個脫去天衣紮入大海中。
等其第一次從海水中浮起時，大海分明下降四十由旬；待其第二次出入後，海水又下降八十由旬；第三次時，海水則降低一百二十由旬。
此時衆小龍均感恐懼，便至大布施前請求道：“祈請你萬勿舀幹大海。
”他這才停止舀水。
小龍們又問他：“你要此如意寶究有何用？”他則說道：“我乃為利益衆生而需用此如意寶。
”衆小龍随即反诘說：“你為利益衆生需用如意寶，豈不想我們大海中亦有衆多衆生，為何偏要将能帶來利益之如意寶隻讓你拿去？”大布施聞言反駁說：“大海中衆生盡管也屬衆生，但絕無貧窮痛苦之憂；而瞻部洲衆生因窮困所緻，為财富不惜互相損害、造作十不善業。
如此一來，他們死後必堕地獄諸惡趣中。
故我才生大悲心，要用此如意寶滿足瞻洲衆生所願。
” 諸小龍聞已釋懷，便取出所藏如意寶供養大布施。
海神亦發願說待大布施成佛時欲為其侍者。
他就又帶着如意寶飛向虛空，并終回大西巴城。
問城中諸人願先一同探寶之同行商人去向，答言均已安全歸來，于是大衆皆感稀有難得。
大布施又來到嘎西拉家門前，衆人都歡呼雀躍道：“大布施已從海上歸來！”嘎西拉也感高興非常，随即就為他及以前同行之衆商人舉辦盛大宴會，為其接風洗塵，大布施此時則用如意寶傾刻充滿嘎西拉錢庫。
嘎西拉命以種種珍寶嚴飾之美女手捧珍寶水器為他沐浴洗腳，并将此美女也賜與他，大布施則随順接納。
嘎西拉婆羅門歡喜異常，又将女兒及五百女仆賜與大布施，并及五百頭以珍寶裝飾之大象、再加各種能出歡樂音聲之樂器。
一并交與大布施後，方才依依惜别。
大布施率衆回歸故裡，到家方知父母思兒心切，自從兒子離開後一直傷心哭泣，以緻哭瞎雙眼。
大布施以虔敬心恭敬頂禮父母，當其手握父母雙手時，父母方知兒子已歸。
父母埋怨道：“你離去之後，我們已哭瞎雙眼，不知你從海中到底獲得何種寶貝？” 大布施便将如意寶放于父母手中，且欣喜說道：“我已覓得如意寶。
"父母手拿如意寶不屑說道：“此等石塊遍滿我家倉庫，你卻為之不惜千辛萬苦、冒死尋覓，所作所為有何意義？”他也不辯解，隻用如意寶擦拭父母眼睛，父母雙眼即刻便似風散烏雲般雙雙複明。
父母高興不已地說道：“此乃真如意寶，果然能遣除一切煩惱疾患。
” 大布施此刻手捧如意寶發願道：“願父母腳下能生寶墊，頭頂變出華蓋。
”發願已，寶墊、華蓋皆如願生出。
大布施又以如此發願令家中倉庫全為寶物充滿。
國王此刻便派人騎能走百千由旬路程之大象向大衆廣為宣告：“瞻部洲所有大衆，大布施已從海中取回如意寶，再過七天，衆人便可随意享用一切财富。
” 大布施沐浴更衣之後，在清淨草地平原上将如意寶置于勝幢上，手拿香爐發願道：“瞻部洲衆生恒處困厄窮苦中，我必須饒益他們。
如此如意寶真實不虛，則願天降衆生各自所需之财物。
”話音才落，四方狂風驟起，飛沙走石刮走大地上所有不淨之物。
然後降下雨水，接着又開始降下百味甘美飲食，随即又落下糧食、妙衣。
最後則降下珍寶雨，整個瞻部洲大地遍布珍寶，如同滿地石子、瓦片一般随處可見。
正當衆人心滿意足之時，大布施諄諄開示道：“因大家生活貧困、造惡不止，恐你等日後堕入惡趣、我方發大悲心曆盡千辛萬苦、冒死赴海求得如意寶珠。
故而你等實應心生安樂，且将身、口、意全部投入行持十善道中去。
”他如是千方百計勸請大衆行持十善法，以此因緣，瞻部洲衆生多有死後轉生善趣天界者。
大布施之父母乃現今淨飯王、摩耶夫人；而白銀龍宮龍王為舍利子，藍寶石龍宮龍王為目犍連，黃金龍宮龍王為阿難，他們三人那時全都承侍過大布施；海神則為後來之芒嘎巴尊者。
其它佛經中所記載的後成為世尊之義成王子前往大海取寶經曆亦與此叙述吻合。
善義太子為衆取寶 很久以前，有一寶盔國王統領五百小國，娶有五百王妃。
怎奈妃子雖多，但皆無育有子嗣。
情急之中，寶盔國王便多方祈請日、月天神，不過種種手段最終均無濟于事。
國王内心焦灼萬分，痛苦無奈當中日夜揪心：自己百年之後如無太子繼位，國必大亂。
憂心如焚之際，一日于夢中，一天人托夢給國王道：“如欲求子，當前往王宮外之園林，那裡有兩位仙人，其中一位遍體金色，你即可向他祈禱，他則會變現為你之太子。
” 國王急速趕往仙人住地，找到仙人後按天人所述至誠祈請一番，仙人終于答應可于死後轉生為國王太子，另一仙人也說願于死後轉生為國王太子。
國王高興難抑地說道：“希望如是，但願如此！” 金色仙人死後不爽前約，即刻入于國王大王妃胎中，九月懷胎過後，大王妃産下一遍身金色太子，頭發呈現藍色，相貌非常端嚴。
寶盔國王為新生太子行盛大賀誕儀式，并請看相師觀察占蔔太子命運，看相者仔細端詳後為其取名善義。
此時另一仙人也于死後入于另一王妃胎中，待其生育後，國王同樣為之舉行賀誕儀式，并請看相者為其取名惡義。
善義太子長大後精通十八種學問，一日請求父王能允許他到外面玩耍。
得父王開許後，善義則以大威風出宮巡遊，衆人皆争相前往觀瞻。
目睹太子風采後，衆人均贊歎善義威嚴實如梵天。
而善義則趁出遊之機親眼目睹衆多貧窮者、着破衣爛衫者、殺生者、耕地者、漁夫及獵人。
善義問其何以從事此等營生？這些人回答道：“我們生活貧窮無着，實在難以維持生計，萬般困窘中隻得做此低劣活計。
” 太子聞言心中難過不已，對他們之悲慘境遇自然流下傷心淚水。
他在心中感歎道：“嗚呼！此等衆生命運可謂從黑暗到黑暗，永無光明之期，真乃可悲可歎！” 回宮後，他便請父王做廣大布施，蒙國王開許後，便廣行布施之舉。
及至倉庫布施至隻剩三分之一财物時，倉庫保管者便請求寶盔國王停止太子如此布施。
國王便以方便法令其關閉庫門，如此一來，善義則無法再滿足廣大衆生求乞之願，他便想依其它諸種方式随意滿衆生之願。
此後之種種經過，諸如尋問衆人、想去海中取寶等等，皆與前文所述大布施經曆大緻相同。
五百商人與一老年商主，尚有善義太子便一同前去海中探寶。
惡義此時則想道：我也要幫兄長前去。
寶盔國王則想如若派别人陪同太子，還不如派弟弟幫助哥哥，便同意惡義前往。
善義就取了三千兩黃金以作盤纏，一千兩補貼日用，兩千兩用于救急。
出發之時，國王、王妃鹹來送行，當其離開本地正欲揚帆出海時，所乘輪船開始依次砍斷系船繩纜。
此船由七根繩子拴在岸邊，每天都有人大聲宣告：“大海航行危險異常，種種險難不一而論。
自古以來去者衆、回者寡，故而所有尚有疑慮之人均可自行離開。
如不顧及身家性命、父母家庭敢到海中取寶者，所取寶物定可使本人七代當中财富圓滿。
”此番話語每天皆宣讀一次，并砍斷一根纜繩。
連續七天後，繩斷船啟，輪船飛快駛離岸邊，前往海中行去。
到達寶洲後，因善義王子精通探寶術，他就指導衆人如何尋覓寶物。
衆商人随後皆安頓于寶洲，善義則與老商主劃小船又駛往别處。
當他們越過金、銀、藍寶石山下，抵達金沙後，老商主告訴善義道：“我已無力再往前行，恐必死于此處，惟願你永往直前，直抵七寶所成之龍宮大殿。
如大門緊閉，則可取門上金剛杵用力敲開，那時門内五百天女皆會一一供養你珍寶。
其中有一天女會供養你藍色珍寶，此乃真正如意寶，得到後萬勿舍棄，定要将之帶回。
其他美女所供養之珍寶亦需帶回，且需牢記切勿與衆人提及此事。
我死于這裡後，望你莫負我恩，請将我一把朽骨埋于金沙之中。
” 老商主言畢命喪，按其吩咐，太子将他身軀埋于金沙裡。
然後善義又循其指示、直往前行。
終至七寶龍宮後，他用門上金剛杵敲門，五百天女應聲而出，其中一天女果然将藍色珍寶供養于他，善義将之包裹于布中帶回。
惡義太子此時正令其餘商人多攜珍寶準備回家，結果因貪心所緻，船載過量，行于大海之上時，一遇風浪即東倒西歪、時沉時伏。
多虧善義帶有如意寶才未沉于大海，其餘商人則幾乎全部溺于水中。
惡義頓生恐怖，抓住善義連喊救命，善義就幫他安穩過海。
惡義上岸後驚魂未定地說道：“我們兄弟離父别母前往海中探寶，如今珍寶未得、同伴已死，空手而返豈不大煞臉面？”善義本乃一心性淳樸之人，聽罷弟弟所言，為安慰惡義，使之不至于過分沮喪，善義就将老商主臨終遺言對弟弟和盤托出：“我們其實已得如意寶，有何羞愧難當之處？”“此話當真？”惡義欣喜若狂，“如意寶到底是何等模樣？能否讓我端詳？” 哥哥便從布裡取出如意寶交予弟弟仔細觀看，惡義看罷貪心大長，内心憤憤不平地想到：父母原本對我就不如對兄長那般關愛有加，如果我空手而歸，哥哥卻攜寶返回，他們定會更加鄙視、惡劣待我。
不如趁哥哥熟睡之機将之誅殺，我自己攜寶面見父母，到時隻說兄長已被淹死即可。
想到這裡，惡義就對哥哥說道：“若兩人帶着如意寶休息恐不安全，不若一人佩戴其睡覺時，另一人巡視，二人輪流，不知你意下如何？”善義便同意了惡義所提建議，兩人開始輪番佩戴、巡邏。
惡義睡眠時故意長卧不起，以緻善義看守、巡視頗費時間。
待到兄長安眠時，因勞累過度便沉沉睡去。
趁其熟睡之機，惡義以遍布荊棘之兩根樹幹突然刺入善義雙目中，然後帶上如意寶倉皇逃竄。
善義太子驚恐非常，大聲驚叫：“有強盜！有強盜！”但荒山野外無人知曉。
後有一樹神告訴他道：“搶走如意寶之強盜正是你弟弟惡義太子。
”善義心痛、眼痛，一時悲痛難忍。
他隻得邊爬邊走，後至一處名為樂西瓦之地。
到達時，正逢一牛群，約五百頭左右。
群牛中有一極聰明牦牛，又善解人意，知道太子眼痛後就用柔軟舌頭舔善義眼睛，其它牛見狀也漸漸圍攏過來。
放牧者看見後急忙趕過來，隻見一人眼裡插着兩支樹幹正痛苦不堪。
放牧人便緩緩将樹枝拔出，又将太子帶回家中，喂以牛奶、敷以牛油、悉心照料，善義病情基本好轉。
善義于是對放牧人說：“我現在欲離開這裡。
”放牧人不同意。
待王子眼睛創傷完全痊愈時，善義就對放牧者說道：“我現在欲往城市方向去。
” 牧人于是送其至城邊，善義則要求說：“我以後生活無有着落，你可否送我一件樂器？”牧人便交給太子一件樂器，太子從此便于街頭巷尾以賣藝為生。
因其技藝高超，所彈樂曲美妙動聽，人們就常常将各種物品、飲食送予他，以緻城中五百乞丐都依賴他得以生存。
一次，一看管王宮外園林之人前往城中，聽到樂聲後内心非常歡喜，便問眼前之盲眼藝人道：“你能否到我們那邊看護園林？”善義聞言滿懷哀痛說道：“我乃一盲人，如何看管園林？”來人善意解釋道：“你眼睛雖失明但無關緊要，你可手拉系有鈴铛之繩子，一聞鳥鳴即刻拽繩，如此行事即可。
”善義聽後方才答應下來。
此時惡義已回到父母身邊，寶盔國王問他為何丢下善義。
惡義回答說：“兄長與諸商人都已沉溺于水中，幸我會水才得逃脫，否則必死不疑。
”國王、王妃聽罷即刻昏厥倒地，所有臣民聞聽太子死訊後也哀哭不已，衆人均對惡義說：“你若似善義那般死去才為善妙。
” 善義曾育有一隻天鵝，寶盔國王此時便在天鵝脖頸上系一紙條，放其四處尋找太子。
此天鵝飛越衆多地方，最後降落于善義所居之園林。
聽到善義所發音聲後，天鵝急急趕去送信。
善義聽到熟悉親切之天鵝鳴叫，于是取下天鵝頸上信件請别人代讀，至此真相終于大白。
太子給父王回信寫道：“惡義用長滿荊棘之木棍刺瞎我雙眼後搶走如意寶。
”寫完就将此紙條系于天鵝脖頸上。
當時樂西瓦國王有一公主，相貌美妙秀麗、傾國傾城。
她一日到園林遊玩，看見善義太子頭發零亂、衣衫破爛、滿面淚水坐于樹下行乞。
盡管如此，公主仍一見傾心，貪心頓起，撇下衆人不顧，隻願陪同太子說話。
日近中午，國王派人喚公主回宮用膳，豈料公主答言：“将午飯送至此處，我不回去。
”等侍者将飯送到，公主便對善義說：“我們一起用餐可好？” 太子誠摯說道：“我乃一瞎子，又是乞丐，與公主吃飯實不應理。
如國王發現，定會降罪于我。
”而公主則再三勸請道：“如若你不與我共進午餐，我也絕不進食。
”善義無奈隻得與公主一起用餐。
二人一直叙談，公主對太子之貪心更是愈益強烈，久久不願離開太子身邊。
直待日薄西山，國王再次派人催請公主回宮，公主此時便回答說：“我欲與此看園人共同生活，我不會再喜歡任何人，隻對他留意。
望父王勿改變我心，也勿幹涉，敬請開許。
” 國王聽到女兒所言内心十分尴尬，雖不好當面制止，但确感離奇稀有。
國王心想：我原本欲将公主許配于寶盔國王太子，怎奈太子一直未從海上歸來。
誰料我家公主偏偏選中如此一名乞丐，真為我高貴種姓丢臉，叫我以後如何在衆人面前擡頭？國王于是再三派人催請公主回宮，但公主心意已定、拒不聽從。
國王無可奈何之際，兼以平日對公主寵愛非常，最終隻得将二人接至王宮，且允二人成婚。
公主婚後經常晝出夜歸，善義日久生疑，便對公主說：“我們已結為連理，奈何你整日早出晚回，讓我不得不起懷疑。
你是否心上另有其他中意男子？”公主坦然答道：“除你之外，我心中無有任何其他男子，如你不信，則願我話語之真實力能使你一隻眼重新複明。
”公主話音剛落地，善義一隻眼頓時恢複如初。
善義以前從未對人談起過自己，二人共同生活後不免相互之間多有詢問對方身世。
一日，公主問道：“你父母親屬尚健在否？你是何地人氏？”善義答言：“不知你是否聽聞過寶盔國王大名？”公主答以“聽說過”。
善義坦白承認說：“此寶盔國王就是我父王。
另外，不知你是否又聽聞過善義太子？”公主再次答以“聽說過”。
太子便将實情完全告之：“你既已聽說過，那不妨将真相告訴你，善義太子就是我。
”公主聽罷驚訝萬分：“你既為善義太子，又為何落此痛苦境地？”王子便将前後經過細細道來。
公主聽後就問道：“惡義對你迫害至此，整個世間亦難以想象。
如你們兄弟二人再度相逢，你欲如何處置弟弟？”善義揮之一笑答道：“弟弟刺瞎我雙眼固然不對，不過我無一絲一毫仇恨及報複心。
”“他對你這般殘忍。
你居然還以歡喜心對之、無有嗔恨，實難讓人相信。
”公主驚訝語氣更勝剛才。
太子則堅定發願道：“如我對惡義無有絲毫不滿之态度确屬真實，則願我另一隻眼也即刻複明。
”太子剛剛說完，以話語谛實力，眼睛瞬間就恢複如初，且相貌較前更為莊嚴。
公主内心歡欣無比，立刻就往父王處奔去。
一見父王就問道：“父親，你是否知道寶盔國王太子善義？你與他是否相識？”國王回答道：“當然相識。
”公主便說：“你想不想見你相識之人？”國王略顯驚訝地問：“我想見他，你是否知道他在何處？”公主滿心歡喜地說道：“我夫君正是善義太子。
”國王聽罷哈哈大笑，以譏諷神色對女兒說道：“小公主你是否頭腦錯亂？胡思亂想有何意義？善義太子一直杳無信息，眼前乞丐豈能冒充善義？”公主正色答道：“父王如若不信可親自前往鑒别。
” 在公主鼓動下，國王終至善義面前。
一睹雙目複明之善義，立即确認此人即是太子無疑。
國王誠惶誠恐伏于太子腳下請罪道：“我未能認出太子實乃慚愧至極。
” 于是衆人假裝太子剛剛從海上歸來，便将善義擁往大街之上，四處宣揚說：“善義太子真正從海中歸來矣。
”諸王公大臣齊來迎接，将王子接入宮内，又重新把公主正式許配于王子，使之公開、真正做王子妻子。
此時，帶有王子所寫紙條之天鵝已飛回寶盔國王宮裡，寶盔國王見信後方知善義尚活于人世，深感欣慰、慶幸同時，就将造孽者惡義關進監牢。
寶盔國王立即派人前往樂西瓦國，并語于樂西瓦國王道：“我善義太子據說在你國家内正受大痛苦，你們以前未将太子送還已鑄成大錯，現今應即刻将太子與大象、駿馬等一并送回，否則我定将親赴你國收拾你等。
” 這時，善義太子又回憶起牧人救療之恩，便與樂西瓦國王協商，賜予他衆多駿馬、大象、衣物、田地、生畜、金銀财寶及仆役，如此多之獎賞足夠牧人一輩子盡享幸福生活。
樂西瓦國王又将五百頭珍寶嚴飾之大象、五百名仆人、五百名仆女、五百架馬車一并贈與善義太子，國王自己則和諸位大臣及成千上萬臣民以種種樂器，極盡炫耀威風之能事将他們送回。
派出之人先回宮禀報，寶盔國王與王妃聞訊後雙雙出宮迎接。
見到父母，善義立即從馬車上跳下，恭敬頂禮雙親。
随後又執父母雙手問訊請安、祝福問候，三人一同在歡迎樂器聲中喜回王宮。
途中，善義問道：“弟弟惡義現在何處？”父母憤憤答言：“已被關在牢獄。
”善義聽罷就懇求父母能将弟弟釋放。
父母大惑不解地說：“他自己犯下大錯，如何能放？”善義堅持說道：“如不釋放弟弟，我不願再回王宮。
”父母無奈，隻得傳令釋放惡義。
惡義從監牢獲釋後，徑直前來迎接兄長。
兄弟二人見面後熱烈擁抱，關系更勝從前。
善義太子愈加慈愛弟弟，衆人均感稀有。
善義回宮後問起弟弟如意寶之事，惡義回答道：“回來路上，我将之埋于地裡。
”善義于是讓惡義取回如意寶，但惡義卻未能找到所藏如意寶。
二人便一同前往，一到埋寶之地，善義就發現了如意寶。
回到王宮後，善義贈與五百小國一國一個小如意寶，自己則留下那枚真正如意寶，并以之發願道：“願父母腳下、頭頂能生出寶墊、寶傘。
”以如意寶之力量，果如其願。
他又發願道：“我以前從國王、大臣寶庫中所取财物，以此如意寶之力，願全部圓滿補齊。
”言畢即用如意寶往寶庫方向一指，整個寶庫頓時被珍寶充滿。
寶盔國王則派人四處宣布道：“再過七日，善義将以七寶布施大衆。
衆人應需集中，到時可随意享用。
”七日後，善義将如意寶珠放于寶幢上，手捧香爐頂禮四方，且發願道：“此如意寶若真實不虛，則願降下金銀财寶。
”話音剛落，就見狂風大作，刮走一切不淨之物。
接着又開始降下清淨雨水，洗滌一切灰塵污垢。
然後降下糧食、衣物、珍寶等，整個大地于是到處充滿珍寶，衆人均感心滿意足。
善義王子又趁此機會開導說：“從今往後，大家不會再有貧窮之憂，故而人人都應勵行善道，将身、口、意三門投入十善法行持中。
”善義以此等方式令衆人行持十善，結果人人死後均得以轉生善趣天界。
無等大師釋迦牟尼佛久遠之前為善義太子時，如是以布施、安忍、精進利益衆生；當時之父母為以後之淨飯王與摩耶夫人；樂西瓦國王後為迦葉尊者；當時之妻子後為衆生主母；當時之惡義後即為提婆達多。
此外，《毗奈耶經》所載善作、惡作太子之公案，與此處情節大同小異；《報恩經》中所述大王妃、中王妃所生太子善義、惡義之公案，與上文所叙亦大緻相同。
慈力王布施血肉 釋迦牟尼佛曾有一世為統領瞻部洲之慈力國王，治下八萬四千小國。
慈力王乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。
以此緣故，專事危害衆生、散播瘟疫、挑起戰争之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身體日漸羸弱。
此時尚有五夜叉亦無法損害衆生，并因之而憤憤不平。
五夜叉一日于一寂靜處見一牧童，就詳細向其描述饑渴難耐之近況。
牧童聞之則言：“我等國王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。
” 五夜叉便前往王宮，問國王道；“我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。
眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加慈悲憐憫？” 慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無僞之大悲心，他随即出自身血，又用器皿盛之喂飽五夜叉。
布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以布施夜叉。
五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後心滿意足，并從此熄滅危害衆生之暴虐心。
王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，并在慈力王前猛厲忏悔往昔所造諸惡業。
慈力王又發願道：“我現在以血肉滿足你們，待我成佛時，願我能以清淨戒律、等持、智慧遣除你等貪、嗔、癡三毒，使你等夜叉皆獲安樂涅槃。
” 後來當釋迦牟尼佛成佛時，五夜叉就成為當時之五比丘。
因釋迦牟尼佛曾發願無論轉生何處，都要調化他們，故而當世尊第一次轉*輪時，五比丘就同獲聖果。
慈力王布施過後之身體，後依帝釋天奉獻之藥物而得以愈合，身體又恢複如前。
瞻部洲普天同慶，衆生皆感安樂。
其它經中又說，當釋迦牟尼佛有一世做金剛力國王時，曾專門砌成用作布施之房屋，廣行布施以利益衆生。
同時也用自身血肉布施五夜叉，大緻經過與上文基本相同。
義成王子廣行布施 以前有一牙瓦國家，國王善妙以佛法治理國家，下轄六十小國，統領八十城市，擁有五百頭大象、四千大臣、兩萬王妃。
衆王妃開始均無生子，後有一王妃終于懷孕。
待太子降生後，兩萬王妃乳房均流出乳汁。
見此瑞相，大衆皆感歡喜，就為太子取名義成。
義成王子十六歲前已娴熟掌握文字、戰略戰術、工巧、音樂，所學技藝無不精通。
王子經常承侍于父母膝下，國王、王妃亦為愛子單獨造一宮殿。
義成王子從小就喜布施，恒願飛禽走獸等所有衆生都能離苦得樂，并常造布施贊歎文。
後王子長大，娶另一國家公主曼德為王妃。
曼德秀麗端莊，嫁于義成後生有一男一女兩個孩童。
一次王子出宮巡遊，看見帝釋天所幻化之衆多貧窮者，回宮後便向善妙國王請求做廣大布施，布施幹淨所有國庫财富。
國王歡喜開許，義成王子乃得以大行布施。
牙瓦國有一寶象名斯達亞，與牙瓦國比鄰之一敵國對此大象觊觎已久，因此大象具有能戰勝與之作戰之敵人等不共功德。
敵國派出八位婆羅門前往義成處讨要，義成答應給他們其它大象，但均遭八婆羅門拒絕，他們隻求能得到斯達亞大象。
義成王子無奈說道；“此大象乃國寶，父王待它與我無二無别。
如我将大象贈與你等，父王定會将我驅逐出境。
” 義成王子說完心下暗想：我以前行布施時從未違逆過衆生心願，現在為得無上菩提又有何物不可布施？我可将大象贈與他們，然後令其馬上離開便罷，否則父王一定會将大象搶回。
想到這裡，義成便将大象送與八位婆羅門，又命他們快快離
無數劫前，瞻部洲有一馬車國王，統領小國五千。
釋迦牟尼佛那時轉生為馬車國王最小太子，名大悲尊者太子。
一次有老虎母子倆前來，二虎均饑渴難耐之時，母虎便欲食子。
大悲尊者太子見狀悲心頓起，便以樹幹刺穿自己，以自身鮮血供母虎舔舐。
母虎喝過太子血後稍長氣力，太子就又用自己身肉喂飽餓虎。
以此緣故，大悲尊者太子即刻圓寂。
另據史料記載，為利益衆生，釋迦牟尼佛曾前往兜率天為母說法。
月光大國王布施頭顱 久遠以前，釋迦牟尼佛于瞻部洲作月光大國王，那時國王身體有光，似天人一般美妙，且具足顯赫權勢、廣大财富。
一次，國王心中想到：我因前世所積善業方得以安享今世榮華富貴，因此我應勵力再造善業。
想罷便廣告天下言自己欲布施國庫财富，将飲食、衣物、珍寶、妙藥盡皆施予，所有衆生均可各取所需。
如此布施令國中百姓皆與國王一道分享财富、安居樂業，月光大國王名聲也因之傳遍整個大地。
此時邊地也有一小國王名西馬森，西馬森國王聞聽後即心生嫉妒。
他向國師普行外道詢問道：“如若月光大國王不消失而繼續存在，則他名譽定會超勝于我，我之功德權勢将全部隐沒。
你們有何良策應對？”這些普行外道聽後就紛紛說道：“此月光大國王以慈心如對父母一般對待衆生，我等根本無法傷害他。
”國王聽後心生不悅，就立刻宣布道：“有能将月光大國王頭顱砍下交予我者，我定将一半王位奉送與他，并将公主賜予他作妻子。
” 當時住在山岩中之一兇目婆羅門，聽到消息後就答應說自己可擔當此任。
他于是在七日中苦修護身咒語，又從西馬森王那裡攜帶一些口糧，就向月光大國王治下國家奔去。
此時月光大國王國土出現大地震動、流星隕落等種種惡兆，諸大臣也連做惡夢。
此時，護城天女見到兇目婆羅門前來後立即使之陷入瘋颠狀态，且阻止其進入本國。
當時有一淨居天人于月光大國王夢中說道：“你圓滿布施波羅蜜多之時機現已成熟。
”國王醒後即派大臣大月亮到城門口對護城天女捎口信說：“若有人前來萬不可阻擋，應使其順利進城。
”大月亮大臣到達城門時，天女顯現身體對大臣說道：“有一外地婆羅門欲以惡行斷國王頭，我未讓其進城。
”大月亮大臣随即說道：“你所言正是，此人确實能造大違緣，但國王願意讓他進來，故而我等不應抗命。
”護城天女無奈之中隻好放其入城。
大月亮大臣做七寶質地之頭顱五百個，希冀以此勸化兇目婆羅門勿斷國王之頭。
怎奈兇目非要親取國王頭顱，百般勸請亦不聽從。
他直入王宮後立即索要國王頭顱，而月光大國王竟以歡喜心答應，且約定七日後将頭顱交付于他。
眼見如此景象，大臣大月亮、王妃持地母皆因痛苦揪心以緻昏厥而死。
于其死後，兩人均轉生梵天天界。
月光大國王則向整個國家宣布道：“欲看我布施頭顱景觀者均可前來。
”于是，衆多小國國王與臣民便全部集中起來，祈請國王萬勿布施自己頭顱。
但國王心志已定，絕不答應。
當其卸下王冠之時，所有世間衆人之冠帽全部掉落于地。
城中後方有一寶藏花園，花園中有一瞻匐樹，國王就将頭拴于樹上，且對兇目婆羅門說道：“砍斷我頭之後務必将頭交于我手上，我要親自送頭給你。
以我布施功德願一切衆生皆獲無上圓滿菩提果。
” 當兇目婆羅門揮劍正欲砍時，樹神發威猛擊兇目一拳，兇目頓時撲地。
國王便對樹神說：“我之頭顱于此樹下已布施過九百九十九個，加今此一回，正好一千。
請勿對我行布施波羅蜜多、得無上菩提果位制造違緣。
”樹神聽罷隻得又使兇目複蘇。
國王發此大願之後，兇目婆羅門便砍下王頭，大月光國王死後立即轉生遍淨天。
(遍淨天，三禅天之上層。
生于此中諸天，世間禅悅最極淨妙圓滿，故名遍淨。
) 當時大地六次震動，人、天衆生痛苦之淚如大雨傾灑，天人又降下花雨，整個世間大地自然傳遍月光國王布施自己頭顱之消息。
西馬森國王聽到後，因感月光大國王名聲更遠勝以前，便氣絕身亡。
兇目婆羅門走後，所有小國臣民、王妃，以及餘衆皆啼泣哀号。
有人悲痛至死，有人昏倒在地，有人捶胸頓足、撕扯自己頭發臉目，所有人衆均痛恨兇目，并毆打之。
兇目攜頭上路，豈料月光國王頭顱于路上開始腐爛，臭氣遠播，無法攜帶，兇目隻得棄頭而走。
半路上又聽聞西馬森死訊，更是失望至極，随即吐血而亡。
西馬森、兇目二人死後，直堕大地獄；為月光大國王而啼泣至死之人則全部轉生善趣天界。
西馬森國王即是現今之魔王波旬，兇目婆羅門即是現今之提婆達多；大月亮大臣則為舍利子，持地母則是目犍連。
另據《報恩經》記載，有一大光國王布施自己頭顱之公案與此公案也大緻相同。
大布施取寶利衆 久遠以前，此世界為一大國王統治，其上師名為婆羅門烈卓達，受到衆人愛戴恭敬，财富廣積同于多聞天子。
釋迦牟尼佛那時為婆羅門之子，名大布施，年歲尚小時便相貌端嚴、具足相好，且精通一切學問及技藝。
因他财富非常圓滿，一次出門賞玩時看見貧窮困苦者後便生悲心。
回宮以後就對父母請求能允許自己廣行布施，蒙父母開許後便行廣大布施。
他将庫中三分之二财物盡皆施舍，隻餘三分之一時，管理倉庫者便告之于大布施父母：“萬勿再行布施，否則定會使倉庫空虛。
”父母因感羞愧而不願當面數落兒子所為，便對倉庫管理者說道：“我們無法直接明示，你可關閉倉庫大門，對其言我忙于事務，不為他開門便罷。
” 結果當大布施還欲廣行布施時，因庫門緊閉已無法滿足乞讨者願望。
大布施心中暗想：管理倉庫者不開門也許是受父母吩咐，況且兒子把父母所有之倉庫全部布施也不應理，我最好能想一萬全之策以得到如意财寶，如此便可把無量财富布施與無數衆生。
想及此，大布施便到衆人前詢問有何方便可令自己如意布施。
如是問時，有人說你欲得财定需耕地，有說步行可積财，有說經商能緻富，亦有人言取寶需向海中去。
大布施内心思索：如我行耕地等事務恐不合适，最好之策當以前往海中取寶為上。
大布施想完便向父母請求開許，父母恐其一去不返便堅決不同意。
大布施便以決絕态度在父母面前斬釘截鐵說道：“如我不能實現此種願望，則我必将不吃不喝、長伏于地、在你們面前誓不起身。
”言畢即按其所說，于六日之中絕食明志。
父母先以種種好言善語疊相規勸，奈何大布施心意已定，絕無妥協之意。
萬般無奈之下，父母不得不聽之任之，大布施此時方才進食。
他與五百人便相伴前往海中取寶，走至路途中間就遇上強盜，全部錢财被洗劫一空。
又走至大西巴城時遇一婆羅門嘎西拉，大布施便往其家向其讨要三千兩黃金。
當大布施張口要金時，嘎西拉家一金色美女聞其聲後非常高興。
此金色美女頭發呈藍色，已有四千國王太子欲娶其為妻，但家人皆不贊同。
此時金色美女于門口聽到大布施聲音後，便對父母說：“我願為此人之妻，他乃為我丈夫。
”待嘎西拉打開門後一看，更見大布施身相莊嚴、與衆不同。
于是當大布施讨要三千兩黃金時，嘎西拉便将黃金與女兒一起賜與大布施。
大布施則說道：“如我能從海上順利歸來，我則可帶此女人一同歸家。
”嘎西拉便将三千兩黃金及其它路途中所需物品、資具一一備齊交與大布施。
正當大布施于岸邊即将登船之際，嘎西位對其又千般叮咛道：“你去海中取寶定有利益，但同時亦含藏風險，你務必千萬小心。
”大布施點頭答應後便登船啟航、直往海中駛去。
衆商人一路同行，其間大布施因精通探寶術而屢屢通過觀察發現衆多珍寶。
衆人從海中撈取後堆放于船上，各種奇珍異寶竟擠滿整個船倉。
眼見所獲甚豐，衆商人便欲歸去。
大布施則獨排衆議說道：“從龍宮獲取如意寶前絕不歸家。
”商主們聽後心裡非常痛苦難受，便對大布施說：“你若不回，我們也不肯回去，不如我們一起漂泊四方。
”他便勸解他們道：“你等實不該如此，你們理應歸家，我發願定加持大家順利回去。
”大布施說完便手捧香爐供養四方，并說谛實語，以此功德願衆商人皆得以順利返回瞻部洲。
大布施則繼續向龍宮進發。
他先于水中探尋七日，此時水已漫過雙膝；過七天，水淹大腿；又七日，水已浸到腰際；再七日，水過雙肩。
大布施随即在水中遊弋七日，後終抵一山下。
他又手攀草木、腳蹬懸崖，爬行七日後到達山頂。
于山頂休整七日後，大布施又用七日爬到山下一河邊。
河裡清晰可見毒蛇纏繞之金色蓮花，他當場就以跏趺坐入慈悲等持，頓熄毒蛇嗔恨心。
之後，他足踩蓮花又行七日，安穩越過毒蛇陣營。
路途之中又逢羅刹，羅刹覺察到人味襲來立刻猛沖上來。
大布施悲心大發，羅刹便轉而以溫和語氣問道：“大士，你從何而來？又欲往何方？”他回答說：“我欲取如意寶。
”羅刹聞言心中暗想：此人定有大福報。
但如此步行恐始終難以到達，因路途實乃太過遙遠。
加之一路奔波勞累，我應予他一些方便。
做是念已，羅刹便将他帶上虛空，過四百由旬後又放至地面。
大布施再繼續前行。
走不多遠，便見一白銀宮殿，他當下想到：這裡必是龍宮。
當他向龍宮邁進時，忽然發現龍宮外面有一七層大坑，内裡遍布毒蛇。
他又發慈悲心，再次熄滅毒蛇嗔心，然後踩于毒蛇上徑向龍宮挺進。
剛要進門，就見龍宮門口有兩條巨龍守衛，纏繞迤逦，頭置于地。
兩龍擡頭見到大布施後，立即準備施放毒氣。
他則慈心頓發，兩龍倏忽低頭而眠，他乃得以踩其頭而入。
進得龍宮就見一龍王住于七寶宮殿中。
龍王見到來人後恐懼、緊張非常，心中想到：我宮殿外有七層毒蛇大坑，任誰也無法進入，此人到底是誰？龍王邊想邊起身迎接，恭請大布施坐于寶座之上，并供養各種飲食，然後便詢問其來此緣由。
大布施回答道：“瞻部洲衆生因生活窮困而屢造惡業，死後必堕惡趣中。
我為他們而生悲心，萬裡迢迢趕赴此地隻為向龍王索要如意寶，因如意寶能以滿衆生願而利益衆生。
以此尋寶福德，願我究竟成佛。
望龍王能滿我願。
” 龍王應聲答言：“此如意寶稀有難得，你既為尋寶而來，理應于此小住一月。
我供養你全部日用所需，如你能為我說法，我定将如意寶奉獻于你。
” 大布施于是同意講法，龍王則每日供養種種上妙飲食、樂器。
他于一月之中為其宣講四念住法門，傳法完畢便欲離去。
龍王就以歡喜心從頭上卸下如意寶送與他，且莊重發願道：“待你成佛時，願我能作你最好侍者。
” 他拿到如意寶後便問龍王：“此寶到底有何功德？”龍王回答說：“此如意寶在二千由旬之内能賜予你一切所需。
”大布施言下心中暗想：這如意寶雖具大功德，但還不足以滿我願望，我當再去找尋。
與龍王和眷屬告别後，大布施又獨自踏上探寶之旅。
走過一段路程又來到一座藍寶石龍宮前，如前一般，龍宮前有一七層深坑，毒蛇遍布其中，宮門口兩條巨龍纏繞迤逦如故。
大布施又以慈悲心熄滅毒蛇、巨龍嗔恨心，踩其頭昂首進入龍宮。
此龍王如前龍王一樣起身相迎、恭敬有加，他于是又向這位龍王索要如意寶。
龍王趁此機會請求道：“希望你兩月之内為我宣講佛法，我供養你一切日用所需。
傳法結束時，我定當奉獻如意寶。
”他就于兩月之中向其傳四神通法，随後龍王就将能在四千由旬之内賜與所需之如意寶供養他，并同時發願道：“願你成佛時，我能作你最好侍者。
” 大布施心中再次想到，此如意寶雖較前功德增上一倍，但還是不能滿其所願，便又繼續向前找尋而去。
經過一段時日後，他最終看見一黃金龍宮，外面依然有一七層遍布毒蛇之大坑與兩條巨龍纏繞守護之宮門，大布施以淵遠不竭之悲心，第三次熄滅毒蛇與巨龍嗔心。
進入王宮後，龍王恭敬請法如前。
結束對其四月傳法後，龍王将頂上如意寶奉獻大布施，并發願道：“待你成佛時，願我能成為你最好侍者。
”龍王并且說明此如意寶能在八千由旬内降下珍寶和一切所需。
大布施至此方感心滿意足，他心下暗想：瞻部洲方圓隻有七千由旬，如意寶此回滿我願矣。
他拿到如意寶後便用布包裹準備返回，此時諸大龍王與眷屬皆來相送。
大布施手捧三如意寶發願道：“如此三寶實為真正如意寶，則願我即刻飛上天空。
” 大布施言畢立即直飛入天，越過大海直抵岸邊。
上岸後因連日奔波勞碌、略感疲憊就随地而眠。
海中諸小龍看到後就商量說：“我們所居大海中，如意寶僅此三枚，豈能讓此人全部攜之而去？我們應竊回此寶。
”商量完後，諸小龍就悄悄偷走此三枚如意寶。
大布施醒來發現如意寶被竊，心知此舉定是海中小龍所為，于是發下大願：甯可竭盡全力舀幹大海之水，也要讨回如意寶，決不空手而回！ 他于是開始日日以一龜殼往岸邊舀水，海神測知大布施想法後就勸說道：“大海深廣無邊，有三千三百由旬，即便瞻部洲全體人衆齊來舀水亦無法舀幹，你又如何舀盡？”大布施意志堅定地回答說：“一人如能持之以恒以精進心行事，則任何事皆可成辦。
何況我用珍寶不為自己，隻為利益衆生，并以此福德欲證佛果。
如此心永不退轉、永不怯懦，大海為何不能舀盡？！” 當此之時，遍入天等天人從遠處觀見大布施為一切衆生而舀幹大海水之苦行後，心生感動，互相紛紛輾轉相告，最終所有天人相伴齊來大布施前。
看到他精勤不辍、勉力舀水之時，衆天人各個脫去天衣紮入大海中。
等其第一次從海水中浮起時，大海分明下降四十由旬；待其第二次出入後，海水又下降八十由旬；第三次時，海水則降低一百二十由旬。
此時衆小龍均感恐懼，便至大布施前請求道：“祈請你萬勿舀幹大海。
”他這才停止舀水。
小龍們又問他：“你要此如意寶究有何用？”他則說道：“我乃為利益衆生而需用此如意寶。
”衆小龍随即反诘說：“你為利益衆生需用如意寶，豈不想我們大海中亦有衆多衆生，為何偏要将能帶來利益之如意寶隻讓你拿去？”大布施聞言反駁說：“大海中衆生盡管也屬衆生，但絕無貧窮痛苦之憂；而瞻部洲衆生因窮困所緻，為财富不惜互相損害、造作十不善業。
如此一來，他們死後必堕地獄諸惡趣中。
故我才生大悲心，要用此如意寶滿足瞻洲衆生所願。
” 諸小龍聞已釋懷，便取出所藏如意寶供養大布施。
海神亦發願說待大布施成佛時欲為其侍者。
他就又帶着如意寶飛向虛空，并終回大西巴城。
問城中諸人願先一同探寶之同行商人去向，答言均已安全歸來，于是大衆皆感稀有難得。
大布施又來到嘎西拉家門前，衆人都歡呼雀躍道：“大布施已從海上歸來！”嘎西拉也感高興非常，随即就為他及以前同行之衆商人舉辦盛大宴會，為其接風洗塵，大布施此時則用如意寶傾刻充滿嘎西拉錢庫。
嘎西拉命以種種珍寶嚴飾之美女手捧珍寶水器為他沐浴洗腳，并将此美女也賜與他，大布施則随順接納。
嘎西拉婆羅門歡喜異常，又将女兒及五百女仆賜與大布施，并及五百頭以珍寶裝飾之大象、再加各種能出歡樂音聲之樂器。
一并交與大布施後，方才依依惜别。
大布施率衆回歸故裡，到家方知父母思兒心切，自從兒子離開後一直傷心哭泣，以緻哭瞎雙眼。
大布施以虔敬心恭敬頂禮父母，當其手握父母雙手時，父母方知兒子已歸。
父母埋怨道：“你離去之後，我們已哭瞎雙眼，不知你從海中到底獲得何種寶貝？” 大布施便将如意寶放于父母手中，且欣喜說道：“我已覓得如意寶。
"父母手拿如意寶不屑說道：“此等石塊遍滿我家倉庫，你卻為之不惜千辛萬苦、冒死尋覓，所作所為有何意義？”他也不辯解，隻用如意寶擦拭父母眼睛，父母雙眼即刻便似風散烏雲般雙雙複明。
父母高興不已地說道：“此乃真如意寶，果然能遣除一切煩惱疾患。
” 大布施此刻手捧如意寶發願道：“願父母腳下能生寶墊，頭頂變出華蓋。
”發願已，寶墊、華蓋皆如願生出。
大布施又以如此發願令家中倉庫全為寶物充滿。
國王此刻便派人騎能走百千由旬路程之大象向大衆廣為宣告：“瞻部洲所有大衆，大布施已從海中取回如意寶，再過七天，衆人便可随意享用一切财富。
” 大布施沐浴更衣之後，在清淨草地平原上将如意寶置于勝幢上，手拿香爐發願道：“瞻部洲衆生恒處困厄窮苦中，我必須饒益他們。
如此如意寶真實不虛，則願天降衆生各自所需之财物。
”話音才落，四方狂風驟起，飛沙走石刮走大地上所有不淨之物。
然後降下雨水，接着又開始降下百味甘美飲食，随即又落下糧食、妙衣。
最後則降下珍寶雨，整個瞻部洲大地遍布珍寶，如同滿地石子、瓦片一般随處可見。
正當衆人心滿意足之時，大布施諄諄開示道：“因大家生活貧困、造惡不止，恐你等日後堕入惡趣、我方發大悲心曆盡千辛萬苦、冒死赴海求得如意寶珠。
故而你等實應心生安樂，且将身、口、意全部投入行持十善道中去。
”他如是千方百計勸請大衆行持十善法，以此因緣，瞻部洲衆生多有死後轉生善趣天界者。
大布施之父母乃現今淨飯王、摩耶夫人；而白銀龍宮龍王為舍利子，藍寶石龍宮龍王為目犍連，黃金龍宮龍王為阿難，他們三人那時全都承侍過大布施；海神則為後來之芒嘎巴尊者。
其它佛經中所記載的後成為世尊之義成王子前往大海取寶經曆亦與此叙述吻合。
善義太子為衆取寶 很久以前，有一寶盔國王統領五百小國，娶有五百王妃。
怎奈妃子雖多，但皆無育有子嗣。
情急之中，寶盔國王便多方祈請日、月天神，不過種種手段最終均無濟于事。
國王内心焦灼萬分，痛苦無奈當中日夜揪心：自己百年之後如無太子繼位，國必大亂。
憂心如焚之際，一日于夢中，一天人托夢給國王道：“如欲求子，當前往王宮外之園林，那裡有兩位仙人，其中一位遍體金色，你即可向他祈禱，他則會變現為你之太子。
” 國王急速趕往仙人住地，找到仙人後按天人所述至誠祈請一番，仙人終于答應可于死後轉生為國王太子，另一仙人也說願于死後轉生為國王太子。
國王高興難抑地說道：“希望如是，但願如此！” 金色仙人死後不爽前約，即刻入于國王大王妃胎中，九月懷胎過後，大王妃産下一遍身金色太子，頭發呈現藍色，相貌非常端嚴。
寶盔國王為新生太子行盛大賀誕儀式，并請看相師觀察占蔔太子命運，看相者仔細端詳後為其取名善義。
此時另一仙人也于死後入于另一王妃胎中，待其生育後，國王同樣為之舉行賀誕儀式，并請看相者為其取名惡義。
善義太子長大後精通十八種學問，一日請求父王能允許他到外面玩耍。
得父王開許後，善義則以大威風出宮巡遊，衆人皆争相前往觀瞻。
目睹太子風采後，衆人均贊歎善義威嚴實如梵天。
而善義則趁出遊之機親眼目睹衆多貧窮者、着破衣爛衫者、殺生者、耕地者、漁夫及獵人。
善義問其何以從事此等營生？這些人回答道：“我們生活貧窮無着，實在難以維持生計，萬般困窘中隻得做此低劣活計。
” 太子聞言心中難過不已，對他們之悲慘境遇自然流下傷心淚水。
他在心中感歎道：“嗚呼！此等衆生命運可謂從黑暗到黑暗，永無光明之期，真乃可悲可歎！” 回宮後，他便請父王做廣大布施，蒙國王開許後，便廣行布施之舉。
及至倉庫布施至隻剩三分之一财物時，倉庫保管者便請求寶盔國王停止太子如此布施。
國王便以方便法令其關閉庫門，如此一來，善義則無法再滿足廣大衆生求乞之願，他便想依其它諸種方式随意滿衆生之願。
此後之種種經過，諸如尋問衆人、想去海中取寶等等，皆與前文所述大布施經曆大緻相同。
五百商人與一老年商主，尚有善義太子便一同前去海中探寶。
惡義此時則想道：我也要幫兄長前去。
寶盔國王則想如若派别人陪同太子，還不如派弟弟幫助哥哥，便同意惡義前往。
善義就取了三千兩黃金以作盤纏，一千兩補貼日用，兩千兩用于救急。
出發之時，國王、王妃鹹來送行，當其離開本地正欲揚帆出海時，所乘輪船開始依次砍斷系船繩纜。
此船由七根繩子拴在岸邊，每天都有人大聲宣告：“大海航行危險異常，種種險難不一而論。
自古以來去者衆、回者寡，故而所有尚有疑慮之人均可自行離開。
如不顧及身家性命、父母家庭敢到海中取寶者，所取寶物定可使本人七代當中财富圓滿。
”此番話語每天皆宣讀一次，并砍斷一根纜繩。
連續七天後，繩斷船啟，輪船飛快駛離岸邊，前往海中行去。
到達寶洲後，因善義王子精通探寶術，他就指導衆人如何尋覓寶物。
衆商人随後皆安頓于寶洲，善義則與老商主劃小船又駛往别處。
當他們越過金、銀、藍寶石山下，抵達金沙後，老商主告訴善義道：“我已無力再往前行，恐必死于此處，惟願你永往直前，直抵七寶所成之龍宮大殿。
如大門緊閉，則可取門上金剛杵用力敲開，那時門内五百天女皆會一一供養你珍寶。
其中有一天女會供養你藍色珍寶，此乃真正如意寶，得到後萬勿舍棄，定要将之帶回。
其他美女所供養之珍寶亦需帶回，且需牢記切勿與衆人提及此事。
我死于這裡後，望你莫負我恩，請将我一把朽骨埋于金沙之中。
” 老商主言畢命喪，按其吩咐，太子将他身軀埋于金沙裡。
然後善義又循其指示、直往前行。
終至七寶龍宮後，他用門上金剛杵敲門，五百天女應聲而出，其中一天女果然将藍色珍寶供養于他，善義将之包裹于布中帶回。
惡義太子此時正令其餘商人多攜珍寶準備回家，結果因貪心所緻，船載過量，行于大海之上時，一遇風浪即東倒西歪、時沉時伏。
多虧善義帶有如意寶才未沉于大海，其餘商人則幾乎全部溺于水中。
惡義頓生恐怖，抓住善義連喊救命，善義就幫他安穩過海。
惡義上岸後驚魂未定地說道：“我們兄弟離父别母前往海中探寶，如今珍寶未得、同伴已死，空手而返豈不大煞臉面？”善義本乃一心性淳樸之人，聽罷弟弟所言，為安慰惡義，使之不至于過分沮喪，善義就将老商主臨終遺言對弟弟和盤托出：“我們其實已得如意寶，有何羞愧難當之處？”“此話當真？”惡義欣喜若狂，“如意寶到底是何等模樣？能否讓我端詳？” 哥哥便從布裡取出如意寶交予弟弟仔細觀看，惡義看罷貪心大長，内心憤憤不平地想到：父母原本對我就不如對兄長那般關愛有加，如果我空手而歸，哥哥卻攜寶返回，他們定會更加鄙視、惡劣待我。
不如趁哥哥熟睡之機将之誅殺，我自己攜寶面見父母，到時隻說兄長已被淹死即可。
想到這裡，惡義就對哥哥說道：“若兩人帶着如意寶休息恐不安全，不若一人佩戴其睡覺時，另一人巡視，二人輪流，不知你意下如何？”善義便同意了惡義所提建議，兩人開始輪番佩戴、巡邏。
惡義睡眠時故意長卧不起，以緻善義看守、巡視頗費時間。
待到兄長安眠時，因勞累過度便沉沉睡去。
趁其熟睡之機，惡義以遍布荊棘之兩根樹幹突然刺入善義雙目中，然後帶上如意寶倉皇逃竄。
善義太子驚恐非常，大聲驚叫：“有強盜！有強盜！”但荒山野外無人知曉。
後有一樹神告訴他道：“搶走如意寶之強盜正是你弟弟惡義太子。
”善義心痛、眼痛，一時悲痛難忍。
他隻得邊爬邊走，後至一處名為樂西瓦之地。
到達時，正逢一牛群，約五百頭左右。
群牛中有一極聰明牦牛，又善解人意，知道太子眼痛後就用柔軟舌頭舔善義眼睛，其它牛見狀也漸漸圍攏過來。
放牧者看見後急忙趕過來，隻見一人眼裡插着兩支樹幹正痛苦不堪。
放牧人便緩緩将樹枝拔出，又将太子帶回家中，喂以牛奶、敷以牛油、悉心照料，善義病情基本好轉。
善義于是對放牧人說：“我現在欲離開這裡。
”放牧人不同意。
待王子眼睛創傷完全痊愈時，善義就對放牧者說道：“我現在欲往城市方向去。
” 牧人于是送其至城邊，善義則要求說：“我以後生活無有着落，你可否送我一件樂器？”牧人便交給太子一件樂器，太子從此便于街頭巷尾以賣藝為生。
因其技藝高超，所彈樂曲美妙動聽，人們就常常将各種物品、飲食送予他，以緻城中五百乞丐都依賴他得以生存。
一次，一看管王宮外園林之人前往城中，聽到樂聲後内心非常歡喜，便問眼前之盲眼藝人道：“你能否到我們那邊看護園林？”善義聞言滿懷哀痛說道：“我乃一盲人，如何看管園林？”來人善意解釋道：“你眼睛雖失明但無關緊要，你可手拉系有鈴铛之繩子，一聞鳥鳴即刻拽繩，如此行事即可。
”善義聽後方才答應下來。
此時惡義已回到父母身邊，寶盔國王問他為何丢下善義。
惡義回答說：“兄長與諸商人都已沉溺于水中，幸我會水才得逃脫，否則必死不疑。
”國王、王妃聽罷即刻昏厥倒地，所有臣民聞聽太子死訊後也哀哭不已，衆人均對惡義說：“你若似善義那般死去才為善妙。
” 善義曾育有一隻天鵝，寶盔國王此時便在天鵝脖頸上系一紙條，放其四處尋找太子。
此天鵝飛越衆多地方，最後降落于善義所居之園林。
聽到善義所發音聲後，天鵝急急趕去送信。
善義聽到熟悉親切之天鵝鳴叫，于是取下天鵝頸上信件請别人代讀，至此真相終于大白。
太子給父王回信寫道：“惡義用長滿荊棘之木棍刺瞎我雙眼後搶走如意寶。
”寫完就将此紙條系于天鵝脖頸上。
當時樂西瓦國王有一公主，相貌美妙秀麗、傾國傾城。
她一日到園林遊玩，看見善義太子頭發零亂、衣衫破爛、滿面淚水坐于樹下行乞。
盡管如此，公主仍一見傾心，貪心頓起，撇下衆人不顧，隻願陪同太子說話。
日近中午，國王派人喚公主回宮用膳，豈料公主答言：“将午飯送至此處，我不回去。
”等侍者将飯送到，公主便對善義說：“我們一起用餐可好？” 太子誠摯說道：“我乃一瞎子，又是乞丐，與公主吃飯實不應理。
如國王發現，定會降罪于我。
”而公主則再三勸請道：“如若你不與我共進午餐，我也絕不進食。
”善義無奈隻得與公主一起用餐。
二人一直叙談，公主對太子之貪心更是愈益強烈，久久不願離開太子身邊。
直待日薄西山，國王再次派人催請公主回宮，公主此時便回答說：“我欲與此看園人共同生活，我不會再喜歡任何人，隻對他留意。
望父王勿改變我心，也勿幹涉，敬請開許。
” 國王聽到女兒所言内心十分尴尬，雖不好當面制止，但确感離奇稀有。
國王心想：我原本欲将公主許配于寶盔國王太子，怎奈太子一直未從海上歸來。
誰料我家公主偏偏選中如此一名乞丐，真為我高貴種姓丢臉，叫我以後如何在衆人面前擡頭？國王于是再三派人催請公主回宮，但公主心意已定、拒不聽從。
國王無可奈何之際，兼以平日對公主寵愛非常，最終隻得将二人接至王宮，且允二人成婚。
公主婚後經常晝出夜歸，善義日久生疑，便對公主說：“我們已結為連理，奈何你整日早出晚回，讓我不得不起懷疑。
你是否心上另有其他中意男子？”公主坦然答道：“除你之外，我心中無有任何其他男子，如你不信，則願我話語之真實力能使你一隻眼重新複明。
”公主話音剛落地，善義一隻眼頓時恢複如初。
善義以前從未對人談起過自己，二人共同生活後不免相互之間多有詢問對方身世。
一日，公主問道：“你父母親屬尚健在否？你是何地人氏？”善義答言：“不知你是否聽聞過寶盔國王大名？”公主答以“聽說過”。
善義坦白承認說：“此寶盔國王就是我父王。
另外，不知你是否又聽聞過善義太子？”公主再次答以“聽說過”。
太子便将實情完全告之：“你既已聽說過，那不妨将真相告訴你，善義太子就是我。
”公主聽罷驚訝萬分：“你既為善義太子，又為何落此痛苦境地？”王子便将前後經過細細道來。
公主聽後就問道：“惡義對你迫害至此，整個世間亦難以想象。
如你們兄弟二人再度相逢，你欲如何處置弟弟？”善義揮之一笑答道：“弟弟刺瞎我雙眼固然不對，不過我無一絲一毫仇恨及報複心。
”“他對你這般殘忍。
你居然還以歡喜心對之、無有嗔恨，實難讓人相信。
”公主驚訝語氣更勝剛才。
太子則堅定發願道：“如我對惡義無有絲毫不滿之态度确屬真實，則願我另一隻眼也即刻複明。
”太子剛剛說完，以話語谛實力，眼睛瞬間就恢複如初，且相貌較前更為莊嚴。
公主内心歡欣無比，立刻就往父王處奔去。
一見父王就問道：“父親，你是否知道寶盔國王太子善義？你與他是否相識？”國王回答道：“當然相識。
”公主便說：“你想不想見你相識之人？”國王略顯驚訝地問：“我想見他，你是否知道他在何處？”公主滿心歡喜地說道：“我夫君正是善義太子。
”國王聽罷哈哈大笑，以譏諷神色對女兒說道：“小公主你是否頭腦錯亂？胡思亂想有何意義？善義太子一直杳無信息，眼前乞丐豈能冒充善義？”公主正色答道：“父王如若不信可親自前往鑒别。
” 在公主鼓動下，國王終至善義面前。
一睹雙目複明之善義，立即确認此人即是太子無疑。
國王誠惶誠恐伏于太子腳下請罪道：“我未能認出太子實乃慚愧至極。
” 于是衆人假裝太子剛剛從海上歸來，便将善義擁往大街之上，四處宣揚說：“善義太子真正從海中歸來矣。
”諸王公大臣齊來迎接，将王子接入宮内，又重新把公主正式許配于王子，使之公開、真正做王子妻子。
此時，帶有王子所寫紙條之天鵝已飛回寶盔國王宮裡，寶盔國王見信後方知善義尚活于人世，深感欣慰、慶幸同時，就将造孽者惡義關進監牢。
寶盔國王立即派人前往樂西瓦國，并語于樂西瓦國王道：“我善義太子據說在你國家内正受大痛苦，你們以前未将太子送還已鑄成大錯，現今應即刻将太子與大象、駿馬等一并送回，否則我定将親赴你國收拾你等。
” 這時，善義太子又回憶起牧人救療之恩，便與樂西瓦國王協商，賜予他衆多駿馬、大象、衣物、田地、生畜、金銀财寶及仆役，如此多之獎賞足夠牧人一輩子盡享幸福生活。
樂西瓦國王又将五百頭珍寶嚴飾之大象、五百名仆人、五百名仆女、五百架馬車一并贈與善義太子，國王自己則和諸位大臣及成千上萬臣民以種種樂器，極盡炫耀威風之能事将他們送回。
派出之人先回宮禀報，寶盔國王與王妃聞訊後雙雙出宮迎接。
見到父母，善義立即從馬車上跳下，恭敬頂禮雙親。
随後又執父母雙手問訊請安、祝福問候，三人一同在歡迎樂器聲中喜回王宮。
途中，善義問道：“弟弟惡義現在何處？”父母憤憤答言：“已被關在牢獄。
”善義聽罷就懇求父母能将弟弟釋放。
父母大惑不解地說：“他自己犯下大錯，如何能放？”善義堅持說道：“如不釋放弟弟，我不願再回王宮。
”父母無奈，隻得傳令釋放惡義。
惡義從監牢獲釋後，徑直前來迎接兄長。
兄弟二人見面後熱烈擁抱，關系更勝從前。
善義太子愈加慈愛弟弟，衆人均感稀有。
善義回宮後問起弟弟如意寶之事，惡義回答道：“回來路上，我将之埋于地裡。
”善義于是讓惡義取回如意寶，但惡義卻未能找到所藏如意寶。
二人便一同前往，一到埋寶之地，善義就發現了如意寶。
回到王宮後，善義贈與五百小國一國一個小如意寶，自己則留下那枚真正如意寶，并以之發願道：“願父母腳下、頭頂能生出寶墊、寶傘。
”以如意寶之力量，果如其願。
他又發願道：“我以前從國王、大臣寶庫中所取财物，以此如意寶之力，願全部圓滿補齊。
”言畢即用如意寶往寶庫方向一指，整個寶庫頓時被珍寶充滿。
寶盔國王則派人四處宣布道：“再過七日，善義将以七寶布施大衆。
衆人應需集中，到時可随意享用。
”七日後，善義将如意寶珠放于寶幢上，手捧香爐頂禮四方，且發願道：“此如意寶若真實不虛，則願降下金銀财寶。
”話音剛落，就見狂風大作，刮走一切不淨之物。
接着又開始降下清淨雨水，洗滌一切灰塵污垢。
然後降下糧食、衣物、珍寶等，整個大地于是到處充滿珍寶，衆人均感心滿意足。
善義王子又趁此機會開導說：“從今往後，大家不會再有貧窮之憂，故而人人都應勵行善道，将身、口、意三門投入十善法行持中。
”善義以此等方式令衆人行持十善，結果人人死後均得以轉生善趣天界。
無等大師釋迦牟尼佛久遠之前為善義太子時，如是以布施、安忍、精進利益衆生；當時之父母為以後之淨飯王與摩耶夫人；樂西瓦國王後為迦葉尊者；當時之妻子後為衆生主母；當時之惡義後即為提婆達多。
此外，《毗奈耶經》所載善作、惡作太子之公案，與此處情節大同小異；《報恩經》中所述大王妃、中王妃所生太子善義、惡義之公案，與上文所叙亦大緻相同。
慈力王布施血肉 釋迦牟尼佛曾有一世為統領瞻部洲之慈力國王，治下八萬四千小國。
慈力王乃一大慈大悲之人，一貫以四無量心教導臣民行持十善法。
以此緣故，專事危害衆生、散播瘟疫、挑起戰争之餓鬼，以及以人血肉維生之惡性魔鬼，皆無法獲取飲食，因而身體日漸羸弱。
此時尚有五夜叉亦無法損害衆生，并因之而憤憤不平。
五夜叉一日于一寂靜處見一牧童，就詳細向其描述饑渴難耐之近況。
牧童聞之則言：“我等國王慈力王慈悲心切，他定可解除你等痛苦。
” 五夜叉便前往王宮，問國王道；“我們本應以人之精氣血肉滋養身命，怎奈國王令人民皆行十善，使我等再也無法找到飲食。
眼見我們身陷痛苦之中，國王能否多加慈悲憐憫？” 慈力王聽後立即對這些夜叉生起真實無僞之大悲心，他随即出自身血，又用器皿盛之喂飽五夜叉。
布施完鮮血過後，慈力王又揮起鋒利寶劍割掉自身骨肉以布施夜叉。
五夜叉喝飽吃足慈力王血肉後心滿意足，并從此熄滅危害衆生之暴虐心。
王又令其行持十善法，五夜叉均依教奉行，并在慈力王前猛厲忏悔往昔所造諸惡業。
慈力王又發願道：“我現在以血肉滿足你們，待我成佛時，願我能以清淨戒律、等持、智慧遣除你等貪、嗔、癡三毒，使你等夜叉皆獲安樂涅槃。
” 後來當釋迦牟尼佛成佛時，五夜叉就成為當時之五比丘。
因釋迦牟尼佛曾發願無論轉生何處，都要調化他們，故而當世尊第一次轉*輪時，五比丘就同獲聖果。
慈力王布施過後之身體，後依帝釋天奉獻之藥物而得以愈合，身體又恢複如前。
瞻部洲普天同慶，衆生皆感安樂。
其它經中又說，當釋迦牟尼佛有一世做金剛力國王時，曾專門砌成用作布施之房屋，廣行布施以利益衆生。
同時也用自身血肉布施五夜叉，大緻經過與上文基本相同。
義成王子廣行布施 以前有一牙瓦國家，國王善妙以佛法治理國家，下轄六十小國，統領八十城市，擁有五百頭大象、四千大臣、兩萬王妃。
衆王妃開始均無生子，後有一王妃終于懷孕。
待太子降生後，兩萬王妃乳房均流出乳汁。
見此瑞相，大衆皆感歡喜，就為太子取名義成。
義成王子十六歲前已娴熟掌握文字、戰略戰術、工巧、音樂，所學技藝無不精通。
王子經常承侍于父母膝下，國王、王妃亦為愛子單獨造一宮殿。
義成王子從小就喜布施，恒願飛禽走獸等所有衆生都能離苦得樂，并常造布施贊歎文。
後王子長大，娶另一國家公主曼德為王妃。
曼德秀麗端莊，嫁于義成後生有一男一女兩個孩童。
一次王子出宮巡遊，看見帝釋天所幻化之衆多貧窮者，回宮後便向善妙國王請求做廣大布施，布施幹淨所有國庫财富。
國王歡喜開許，義成王子乃得以大行布施。
牙瓦國有一寶象名斯達亞，與牙瓦國比鄰之一敵國對此大象觊觎已久，因此大象具有能戰勝與之作戰之敵人等不共功德。
敵國派出八位婆羅門前往義成處讨要，義成答應給他們其它大象，但均遭八婆羅門拒絕，他們隻求能得到斯達亞大象。
義成王子無奈說道；“此大象乃國寶，父王待它與我無二無别。
如我将大象贈與你等，父王定會将我驅逐出境。
” 義成王子說完心下暗想：我以前行布施時從未違逆過衆生心願，現在為得無上菩提又有何物不可布施？我可将大象贈與他們，然後令其馬上離開便罷，否則父王一定會将大象搶回。
想到這裡，義成便将大象送與八位婆羅門，又命他們快快離
