一 功德品
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法均無常。
故而我們應不放逸地勤行善法。
佛又說：“阿難，如有衆生憶念佛陀後感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等衆生皆不會再堕入惡道。
所以衆生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及餘善根也依此而得。
” 《生起佛力神變幻化經》雲：“世燈隐沒後，沉沉暗數劫，為利諸有情，如來住此世。
猶如空中月，及與幻化相，無性亦來去，如是佛亦然。
佛陀亦示現，佛塔佛像等，何人敬供養，憶念其名号，發願求菩提，彼等皆解脫。
若人頂禮佛，聽聞其妙法，供養受持者，離苦得解脫。
” 其它佛經中說：“天人妙衣飲食等，恒沙劫中供衆生，不若布施一居士，一日所獲功德大。
随信比丘與預流，一來無來阿羅漢，十方聖者緣覺前，供養恒河沙數劫。
所積功德雖廣大，不若偶聽佛音聲，甚至一睹諸佛像，所獲功德超勝彼。
若論見像後合掌，贊歎說偈以供養，此等善行皆積福，功德增上無等倫。
何人持誦佛名号，生起信心不退轉，功德超勝汝諸人，用盡珍寶供如來。
僅持名号利今生，來世也得無量益，何況贊歎念誦佛，生信功德無須說。
” 《律藏經》雲：“與佛所結諸緣分，稱誦供養微細事，皆得享用善趣樂，甘露佛果最終得。
” 《賢劫經》中則說道：“虛空邊可量，大海深可測，于佛起信心，功德實難诠。
從今至菩提，永斷惡趣苦，如欲得利益，應勤種福田，精勤不放逸，恭敬供養佛。
” 而《入定不定手印經》則雲：在十個三千世界如微塵數一般之緣覺前，用瞻洲純金制成的宮殿進行供養，并且還在這樣的處所上嚴飾以種種寶燈、鮮花與妙香；再加上天人百味甘美飲食、精緻妙衣的奉獻，以此種種于恒河沙劫中恒時供奉所獲之功德，遠遠不能與有人僅僅聽聞到一聲“佛陀”、或“世間怙主”、“一切智智”的聲音所得功德，或者目睹佛之畫像、塑像所獲功德相提并論。
而能親手合掌、供養香、花、燈的功德就更難訴說，甚至對佛陀僅說一句贊歎偈的功德都廣大難測。
這種善因哪怕隻種下一次也能令人成就許多受用，并引發未來的獲取佛果、成為遍知等目标之實現。
就像一滴水融入大海後，在劫末大火之前永不會幹涸那樣，同理，因如來而生起的再小善根，于一切智智火未出現前也不會消散。
正如月輪雖小，但卻明然突顯于群星中燦爛赫然一般，依靠對佛所做的微小善事而生之善根，即就是細微渺小，也遠比其它善法而生之善根高廣博大。
如是如來具足不可思議功德。
以上所叙僅是歸納諸經大概，如欲詳細了知，請翻查原經。
又《華嚴經》雲：“嗟，佛子！何人見聞憶念如來無上正等覺，皆生巨大善根功德，此種功德于此衆生修持無上菩提具真實難言之大意義。
能助其除障、滿願、去一切誘惑、所求皆得承辦、享用所有有為法之安樂，直至取無為法之智、圓滿最究竟願望、得自然本智之果。
” 這就好比一個人吃了金剛，金剛絕不可能馬上就消失得無影無蹤；草堆裡隻要有一點星火，薪不盡火就不滅一樣，憑借佛陀而來的小小善根亦不會在輪回中耗盡，它最終會成為成就如來無為法之因。
為何如此？因此種與如來有淵源關系的善根有不共能力之故。
《華嚴經》中還說道：“嗟，佛子！汝應了知且深信不疑：任何衆生聽聞如來名号皆得遣除一切罪障。
此等衆生偶或于如來生不恭敬等邪見，但見聞如來之善根力，在彼未得菩提前定不會因之而喪失。
如來涅槃後，再過無數劫，聽聞佛号後生善根之力，與如來顯化時無有二緻，且此善根永不耗盡。
如來雖住于它世
故而我們應不放逸地勤行善法。
佛又說：“阿難，如有衆生憶念佛陀後感慨不已、汗毛直立、因生信而掉下熱淚，此等衆生皆不會再堕入惡道。
所以衆生皆應精進行持不放逸法，如來之菩提及餘善根也依此而得。
” 《生起佛力神變幻化經》雲：“世燈隐沒後，沉沉暗數劫，為利諸有情，如來住此世。
猶如空中月，及與幻化相，無性亦來去，如是佛亦然。
佛陀亦示現，佛塔佛像等，何人敬供養，憶念其名号，發願求菩提，彼等皆解脫。
若人頂禮佛，聽聞其妙法，供養受持者，離苦得解脫。
” 其它佛經中說：“天人妙衣飲食等，恒沙劫中供衆生，不若布施一居士，一日所獲功德大。
随信比丘與預流，一來無來阿羅漢，十方聖者緣覺前，供養恒河沙數劫。
所積功德雖廣大，不若偶聽佛音聲，甚至一睹諸佛像，所獲功德超勝彼。
若論見像後合掌，贊歎說偈以供養，此等善行皆積福，功德增上無等倫。
何人持誦佛名号，生起信心不退轉，功德超勝汝諸人，用盡珍寶供如來。
僅持名号利今生，來世也得無量益，何況贊歎念誦佛，生信功德無須說。
” 《律藏經》雲：“與佛所結諸緣分，稱誦供養微細事，皆得享用善趣樂，甘露佛果最終得。
” 《賢劫經》中則說道：“虛空邊可量，大海深可測，于佛起信心，功德實難诠。
從今至菩提，永斷惡趣苦，如欲得利益，應勤種福田，精勤不放逸，恭敬供養佛。
” 而《入定不定手印經》則雲：在十個三千世界如微塵數一般之緣覺前，用瞻洲純金制成的宮殿進行供養，并且還在這樣的處所上嚴飾以種種寶燈、鮮花與妙香；再加上天人百味甘美飲食、精緻妙衣的奉獻，以此種種于恒河沙劫中恒時供奉所獲之功德，遠遠不能與有人僅僅聽聞到一聲“佛陀”、或“世間怙主”、“一切智智”的聲音所得功德，或者目睹佛之畫像、塑像所獲功德相提并論。
而能親手合掌、供養香、花、燈的功德就更難訴說，甚至對佛陀僅說一句贊歎偈的功德都廣大難測。
這種善因哪怕隻種下一次也能令人成就許多受用，并引發未來的獲取佛果、成為遍知等目标之實現。
就像一滴水融入大海後，在劫末大火之前永不會幹涸那樣，同理，因如來而生起的再小善根，于一切智智火未出現前也不會消散。
正如月輪雖小，但卻明然突顯于群星中燦爛赫然一般，依靠對佛所做的微小善事而生之善根，即就是細微渺小，也遠比其它善法而生之善根高廣博大。
如是如來具足不可思議功德。
以上所叙僅是歸納諸經大概，如欲詳細了知，請翻查原經。
又《華嚴經》雲：“嗟，佛子！何人見聞憶念如來無上正等覺，皆生巨大善根功德，此種功德于此衆生修持無上菩提具真實難言之大意義。
能助其除障、滿願、去一切誘惑、所求皆得承辦、享用所有有為法之安樂，直至取無為法之智、圓滿最究竟願望、得自然本智之果。
” 這就好比一個人吃了金剛，金剛絕不可能馬上就消失得無影無蹤；草堆裡隻要有一點星火，薪不盡火就不滅一樣，憑借佛陀而來的小小善根亦不會在輪回中耗盡，它最終會成為成就如來無為法之因。
為何如此？因此種與如來有淵源關系的善根有不共能力之故。
《華嚴經》中還說道：“嗟，佛子！汝應了知且深信不疑：任何衆生聽聞如來名号皆得遣除一切罪障。
此等衆生偶或于如來生不恭敬等邪見，但見聞如來之善根力，在彼未得菩提前定不會因之而喪失。
如來涅槃後，再過無數劫，聽聞佛号後生善根之力，與如來顯化時無有二緻，且此善根永不耗盡。
如來雖住于它世
