一 功德品
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能于賢劫中成就聖果，更何況如理修行之人。
此假相比丘為何能得涅槃？因凡受我比丘戒之出家人均可一個不剩全得解脫，皆因此類衆生曾随如來所證法界而起信心及正念，并發心頂禮、或口誦‘頂禮佛’。
”又經中雲：“如是如來不可思，佛法亦為不可思。
若于不可思生信，異熟果亦不可思。
” 對佛陀生信的善根果報受用不盡，如以喻說明，則像一滴水彙入大海從而變成與無盡汪洋一體般相似。
如果有衆生因前世業力轉生三惡趣中，但僅憑以前曾對如來有過信心的緣故，在此善根成熟後便會遇到佛法，并進而從惡趣中轉生，最後又因憶念世尊而得解脫。
佛陀自己說過：“阿難，對佛陀生信之再微小善根也永不會耗盡，對佛生起最短暫信心之善根一定會成為成佛之因。
就如已上鈎之魚雖身體暫停于水中，但不久就會被釣離水面。
于佛起信之衆生亦如是。
”有些衆生會被業力拖下惡趣，但憑曾對佛有過的信心善根，等佛出世時，當佛以無漏智見之後，立刻就能解脫他所受之束縛。
還有些人雖供養如來，卻由于貪執輪回而不願立定成佛之志。
實際上不管他本人願不願意，就如同我們在良田裡播下種子，隻要因緣際會它就會自然而然地生長壯大、不理會我們的主觀意願一樣，這些人也決定會成就，因他供養的對境是最無上的福田，這樣的善根豈能不開花發芽。
佛陀還說過：“阿難，将來會有許多惡性國王及統領佛法邊地之國主出世，他們以及随順他們之眷屬從不懂佛法，更不知佛陀功德。
即便如是，彼亦能于見到佛塔、佛像後生起淨信，因佛過去世時即以四攝法度化其人，以此因緣而必獲解脫。
佛行菩薩道時，就曾供養過無量十方諸佛，依止甚多善知識，且依教奉行，又發下以四攝法攝受一切衆生之宏誓。
他所造之不可思議善法無量無邊，凡此種種才使佛獲得了如金剛般之身相。
”雖有衆生能變幻須彌山等七大山王如金剛樣堅固，但此等神變卻連損傷及拔出佛一根汗毛之能力都不具備。
佛陀悲憫衆生，又以前世願力将自己遺體做成芝麻粒許的舍利子以饒益有情，誰若恭敬供養舍利子也必獲佛果。
對舍利子、佛塔的實際親近，包括于夢境之時對它們生起恭敬、瞻仰、信奉之心，都能讓此人獲得究竟果位。
此外，佛陀又說:“供養佛陀功德亦永不會耗盡。
觀想佛陀後于面前虛空中、或佛像前供養一朵花，此種功德若以如來之智慧衡量都不可測盡、無法言說。
”這樣的衆生在萬劫之中于輪回中漂轉，以這朵花的供養善根之成熟也可轉生成帝釋天王、梵天天主、轉輪聖王，所享安樂一直在他達于究竟佛地之前，都會享用不盡。
因此經中還說：“善男子善女人欲獲帝釋天、梵天、四大天王、轉輪王之地位，或欲成為天龍夜叉等世間怙主，甚或欲成就聲聞、緣覺之果位乃至無上菩提之衆生,都應恭敬、供養、承侍如來。
” 佛陀對阿難又說過：“且不論我獲佛果之功德，單言我行菩薩道時功德，聲聞、緣覺就未曾有，何論衆生？！我行菩薩道時，将王位、兒女、妻子，甚至自己生命骨肉全部布施、舍棄，心甘情願感受痛苦，此等極難讓凡夫相信之事皆為利益衆生。
聽聞此番話後，如有衆生能意識到佛為衆生苦行之用心，于我所說四句法深信不疑，也必獲果地。
” 如果憶念如來種姓之高貴、種種相好莊嚴、十力四無畏之功德、行菩薩道時的感人事迹、實施六度萬行的決絕态度、嚴持戒律的風範、還有真實無僞的大悲心性,則這樣做的異熟果報定可使我們獲取神變、威勢、及如甘露般之妙法。
一切生必有死,一切
此假相比丘為何能得涅槃？因凡受我比丘戒之出家人均可一個不剩全得解脫，皆因此類衆生曾随如來所證法界而起信心及正念，并發心頂禮、或口誦‘頂禮佛’。
”又經中雲：“如是如來不可思，佛法亦為不可思。
若于不可思生信，異熟果亦不可思。
” 對佛陀生信的善根果報受用不盡，如以喻說明，則像一滴水彙入大海從而變成與無盡汪洋一體般相似。
如果有衆生因前世業力轉生三惡趣中，但僅憑以前曾對如來有過信心的緣故，在此善根成熟後便會遇到佛法，并進而從惡趣中轉生，最後又因憶念世尊而得解脫。
佛陀自己說過：“阿難，對佛陀生信之再微小善根也永不會耗盡，對佛生起最短暫信心之善根一定會成為成佛之因。
就如已上鈎之魚雖身體暫停于水中，但不久就會被釣離水面。
于佛起信之衆生亦如是。
”有些衆生會被業力拖下惡趣，但憑曾對佛有過的信心善根，等佛出世時，當佛以無漏智見之後，立刻就能解脫他所受之束縛。
還有些人雖供養如來，卻由于貪執輪回而不願立定成佛之志。
實際上不管他本人願不願意，就如同我們在良田裡播下種子，隻要因緣際會它就會自然而然地生長壯大、不理會我們的主觀意願一樣，這些人也決定會成就，因他供養的對境是最無上的福田，這樣的善根豈能不開花發芽。
佛陀還說過：“阿難，将來會有許多惡性國王及統領佛法邊地之國主出世，他們以及随順他們之眷屬從不懂佛法，更不知佛陀功德。
即便如是，彼亦能于見到佛塔、佛像後生起淨信，因佛過去世時即以四攝法度化其人，以此因緣而必獲解脫。
佛行菩薩道時，就曾供養過無量十方諸佛，依止甚多善知識，且依教奉行，又發下以四攝法攝受一切衆生之宏誓。
他所造之不可思議善法無量無邊，凡此種種才使佛獲得了如金剛般之身相。
”雖有衆生能變幻須彌山等七大山王如金剛樣堅固，但此等神變卻連損傷及拔出佛一根汗毛之能力都不具備。
佛陀悲憫衆生，又以前世願力将自己遺體做成芝麻粒許的舍利子以饒益有情，誰若恭敬供養舍利子也必獲佛果。
對舍利子、佛塔的實際親近，包括于夢境之時對它們生起恭敬、瞻仰、信奉之心，都能讓此人獲得究竟果位。
此外，佛陀又說:“供養佛陀功德亦永不會耗盡。
觀想佛陀後于面前虛空中、或佛像前供養一朵花，此種功德若以如來之智慧衡量都不可測盡、無法言說。
”這樣的衆生在萬劫之中于輪回中漂轉，以這朵花的供養善根之成熟也可轉生成帝釋天王、梵天天主、轉輪聖王，所享安樂一直在他達于究竟佛地之前，都會享用不盡。
因此經中還說：“善男子善女人欲獲帝釋天、梵天、四大天王、轉輪王之地位，或欲成為天龍夜叉等世間怙主，甚或欲成就聲聞、緣覺之果位乃至無上菩提之衆生,都應恭敬、供養、承侍如來。
” 佛陀對阿難又說過：“且不論我獲佛果之功德，單言我行菩薩道時功德，聲聞、緣覺就未曾有，何論衆生？！我行菩薩道時，将王位、兒女、妻子，甚至自己生命骨肉全部布施、舍棄，心甘情願感受痛苦，此等極難讓凡夫相信之事皆為利益衆生。
聽聞此番話後，如有衆生能意識到佛為衆生苦行之用心，于我所說四句法深信不疑，也必獲果地。
” 如果憶念如來種姓之高貴、種種相好莊嚴、十力四無畏之功德、行菩薩道時的感人事迹、實施六度萬行的決絕态度、嚴持戒律的風範、還有真實無僞的大悲心性,則這樣做的異熟果報定可使我們獲取神變、威勢、及如甘露般之妙法。
一切生必有死,一切
