一 功德品
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于對佛祖身世的了知。
所謂的佛陀在無數劫之前，為利益所有衆生而發起了無上菩提心，後又圓滿了福慧資糧并最終獲得了遠離一切過患的智慧身果位；他真正是衆生皈依處、唯一怙主，還是他們最無私之親友；他的法身具足十力、四無畏等如大海一般之無漏功德；他能現量通達三世一切萬事萬物；他的聲音具備六十種美妙梵音；他能于無量世界中顯現佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天為主的衆生若見之，定會感到像燦爛的太陽一般無比莊嚴、圓滿；他一根汗毛孔或者一線光芒所顯之光的功德，十方諸佛宣說無數劫也訴說不盡，更何況其餘功德。
如是具無量功德之佛陀，誰若親睹其形、親聞其聲、或親身供養過，哪怕僅就是見到佛像、聆聽過名号，也都能在心間植下将來成熟的菩提種子，保證他在未得佛果之前盡享各種安樂。
據《大悲妙法白蓮經》記載：觀想佛陀後再供養一朵花；觀想佛陀後對之生起哪怕是一刹那的恭敬心；或者在旁生的心裡也能生起對佛陀的憶念的話，這些有緣衆生的涅槃果報則定可現前,此乃佛陀親口宣說。
在遍滿三千大千世界的獲得預流果、一來果、無來果、阿羅漢等境界的聖者面前，善男善女進行供養或以種種方式承侍之功德，與對佛陀生起信心，或對佛陀磕頭、合掌、稱南無佛之功德相較，那就實在是千萬分不及其一了。
如果在遍滿三千大千世界的緣覺前供養、承侍，或在其涅槃後以七寶供養緣覺之遺體，還在有生之年用各種妙香、鮮花、寶鬘等物進行種種嚴飾，凡此所積功德，與憶念佛陀、對佛陀生起清淨信心，或在對佛之功德生信後僅說一句“佛之智慧真乃不可思議”等行持相較，其不可以裡計之差距用比喻也無法言說，因佛祖所具有的是無量慈悲與清淨戒律等無漏功德。
如有衆生對佛不可思議智慧産生信心的話,這種信心的異熟果報也同樣不可思議。
無論何等衆生，隻要聽聞過佛的名号或者真實法語，那麼在他們得到最終佛果之前，憑此因緣所得到的種種功德都不可能無意義的消散。
曾有多名商人前往海中探寶，當輪船駛至大海中心時，突然從水中躍出一條巨大鲸魚，并妄圖殘忍吞噬掉船上的所有人。
正當有人驚恐哭叫，有人無望地祈禱他們所信奉的各種天神時，一位具智且誠信三寶之商主，為了救護同船所有夥伴，便以恭敬心開始觀想佛陀，并要求大家也一同觀想且頂禮，還要齊力念誦佛号。
當稱誦佛陀聖号的音聲傳開來之後，聽到佛号的鲸魚立刻打消掉此前的損害衆生之意，并在生起對佛陀歡喜心之同時，緊閉嘴巴離開了這條商船，最終未傷害船上的一個衆生。
當商人們順利返回南瞻部洲以後，那條鲸魚也因聽聞佛号的利益而開始恒享安樂。
它不僅停止了對其它動物的殺戮與食用，更在死後轉生為人，又值遇佛陀教法。
他對律藏生起信心後便出家求道，依止善知識廣聞專修，最終獲得具六神通的阿羅漢果位，且無餘涅槃。
像這樣轉生在旁生的衆生都能因聽聞佛号而再得人身、獲證涅槃果位，從中我們就可了知聽聞稱誦佛号的威力與可産生的神變。
根據每個人的信心和對佛陀的憶念程度，聽聞持誦佛号所産生的功德也各有不同：有人因之而獲聲聞、緣覺諸果位，也有人從此種下無上菩提之因。
佛陀在經中說：“阿難，吾乃可憐衆生皈依處、怙主、無偏親友、人天導師、度化衆生者、悲憫衆生者。
此說為何？因法欲滅時，于我教團中，不如法之形象出家人紛紛應世。
彼等衆生為一瓢酒誘惑，常牽其所生兒子之手往酒肆沽酒。
劣陋如此之人亦
所謂的佛陀在無數劫之前，為利益所有衆生而發起了無上菩提心，後又圓滿了福慧資糧并最終獲得了遠離一切過患的智慧身果位；他真正是衆生皈依處、唯一怙主，還是他們最無私之親友；他的法身具足十力、四無畏等如大海一般之無漏功德；他能現量通達三世一切萬事萬物；他的聲音具備六十種美妙梵音；他能于無量世界中顯現佛法光明；他的三十二相、八十好，以人、天為主的衆生若見之，定會感到像燦爛的太陽一般無比莊嚴、圓滿；他一根汗毛孔或者一線光芒所顯之光的功德，十方諸佛宣說無數劫也訴說不盡，更何況其餘功德。
如是具無量功德之佛陀，誰若親睹其形、親聞其聲、或親身供養過，哪怕僅就是見到佛像、聆聽過名号，也都能在心間植下将來成熟的菩提種子，保證他在未得佛果之前盡享各種安樂。
據《大悲妙法白蓮經》記載：觀想佛陀後再供養一朵花；觀想佛陀後對之生起哪怕是一刹那的恭敬心；或者在旁生的心裡也能生起對佛陀的憶念的話，這些有緣衆生的涅槃果報則定可現前,此乃佛陀親口宣說。
在遍滿三千大千世界的獲得預流果、一來果、無來果、阿羅漢等境界的聖者面前，善男善女進行供養或以種種方式承侍之功德，與對佛陀生起信心，或對佛陀磕頭、合掌、稱南無佛之功德相較，那就實在是千萬分不及其一了。
如果在遍滿三千大千世界的緣覺前供養、承侍，或在其涅槃後以七寶供養緣覺之遺體，還在有生之年用各種妙香、鮮花、寶鬘等物進行種種嚴飾，凡此所積功德，與憶念佛陀、對佛陀生起清淨信心，或在對佛之功德生信後僅說一句“佛之智慧真乃不可思議”等行持相較，其不可以裡計之差距用比喻也無法言說，因佛祖所具有的是無量慈悲與清淨戒律等無漏功德。
如有衆生對佛不可思議智慧産生信心的話,這種信心的異熟果報也同樣不可思議。
無論何等衆生，隻要聽聞過佛的名号或者真實法語，那麼在他們得到最終佛果之前，憑此因緣所得到的種種功德都不可能無意義的消散。
曾有多名商人前往海中探寶，當輪船駛至大海中心時，突然從水中躍出一條巨大鲸魚，并妄圖殘忍吞噬掉船上的所有人。
正當有人驚恐哭叫，有人無望地祈禱他們所信奉的各種天神時，一位具智且誠信三寶之商主，為了救護同船所有夥伴，便以恭敬心開始觀想佛陀，并要求大家也一同觀想且頂禮，還要齊力念誦佛号。
當稱誦佛陀聖号的音聲傳開來之後，聽到佛号的鲸魚立刻打消掉此前的損害衆生之意，并在生起對佛陀歡喜心之同時，緊閉嘴巴離開了這條商船，最終未傷害船上的一個衆生。
當商人們順利返回南瞻部洲以後，那條鲸魚也因聽聞佛号的利益而開始恒享安樂。
它不僅停止了對其它動物的殺戮與食用，更在死後轉生為人，又值遇佛陀教法。
他對律藏生起信心後便出家求道，依止善知識廣聞專修，最終獲得具六神通的阿羅漢果位，且無餘涅槃。
像這樣轉生在旁生的衆生都能因聽聞佛号而再得人身、獲證涅槃果位，從中我們就可了知聽聞稱誦佛号的威力與可産生的神變。
根據每個人的信心和對佛陀的憶念程度，聽聞持誦佛号所産生的功德也各有不同：有人因之而獲聲聞、緣覺諸果位，也有人從此種下無上菩提之因。
佛陀在經中說：“阿難，吾乃可憐衆生皈依處、怙主、無偏親友、人天導師、度化衆生者、悲憫衆生者。
此說為何？因法欲滅時，于我教團中，不如法之形象出家人紛紛應世。
彼等衆生為一瓢酒誘惑，常牽其所生兒子之手往酒肆沽酒。
劣陋如此之人亦
